六項精進名言

稻盛和夫六項精進

稻盛和夫六項精進-磨練心智的超級寶典稻盛和夫磨練心智的六項精進精進第一重：付出不遜于任何人的努力比別人下更多苦功去鉆研，而且能專心一意地堅持下去，即使有任何抱怨和不滿，也不阻礙努力向前的腳步精進第二重：謙虛戒躁中國古有名言：“謙受益”保持謙虛的心才能得到幸福連帶凈化靈魂精進第三重：每日反省每天檢視自己的行動與內心是不是只考慮一己之私有沒有做出卑鄙的行為以此自我反省與警惕有過則盡力改之精進第四重：對生活懷有感恩之心只要活著一天就心存感謝無論事情大小培養事事感恩的心精進第五重：積善行，思利他“積善之家必有余慶”言行舉止謹守行善及利他原則以照顧他人為念如此多行善事者一定會有好報精進第六重：不為感性所困切忌事事埋怨或憂心非自己所能控制之事必須全心全意投入以免讓自己有任何后悔的余地

如何理解稻盛和夫的六項精進法里:不要有感性的煩惱?何謂感性的...

關于精進的語句1) 你可以什么都聽 但不能什么都信。

2) 沒人會單純到底但別忘了最初的自己!3) 留下的都是僥幸失去的都是人生!4) 話別說太滿 事別做太足。

5) 失去后的珍惜永遠沒有珍惜后的失去痛!6) 生活不僅需要享受快樂，更應該去思考痛苦。

7) 得到過失去過，只不過是給你上一課，對自己負責才是最重要。

8) 不要太寵愛悲傷，否則會讓快樂離開家遠走天涯。

9) 世界上沒有強大的敵人 只有不夠強大的自己。

10) 有時候愛情是擁有，有時候愛情愛就是放手。

11) 人生不是時間太少，而是沒用的時間太多。

12) 這個世界,看你笑話的人遠比在乎你的人多!13) 有種脾氣叫，不放棄。

14) 往往得不到的人，才會被稱為男神。

15) 世界從來不欣賞眼淚。

16) 沉默寡言也只能說明這一切不值得我在努力訴說什麼。

17) 有些事情本身是無法控制的，而當我們無法去控制的時候，就只能控制自己了。

18) 你心情不好的時候一定要跟我說，我可不想讓別人安慰你。

19) 七歲那年以為抓住蟬，就可以抓住整個夏天，十七歲那年以為吻，過你的臉就可以和你永遠。

20) 沒有什么錯過的人，會離開的都是路人。

21) 一路上追逐奔波，最后想要的，不過是寧靜的幸福。

22) 我上輩子可能是碳酸飲料，一見到你就開心的冒泡。

23) 這里的風景美不勝收，真讓人流連忘返。

24) 我們相信，殘冰之后必是春光，黑夜之后必有曙光。

25) 學會放下學會放下，學會釋放，收獲頓悟，收獲自然。

26) 生命畢竟可貴人生雖然艱難，生命畢竟可貴。

莊子認為人生應該像鯤鵬展翅，扶搖而上九萬里，絕云氣，負青天!27) 生命的歸宿 人們吶，不可動搖的是心中的信仰，各自為著神圣的信仰而獻身，走向生命的歸宿。

28) 在黑暗中掙扎在這個世界上別太依賴任何人，因為當你在黑暗中掙扎時，連你的影子都會離開你。

29) 揮手道別人生就是一列開往墳墓的列車，路途上會有很多站，很難有人可以自始至終陪著走完。

當陪你的人要下車時，即使不舍也該心存感激，然后揮手道別。

30) 落在誰的指尖聽弦斷，斷那三千癡纏。

墜花湮，湮沒一朝風漣。

花若憐，落在誰的指尖。

有關自立的名言警句

1、寧靜一、寧靜來自內心，勿向外尋求

二、放下過去的煩惱，不耽憂未來，不執著現在，你的內心就會平靜。

三、不嫉妒、不貪婪、沒有私欲，在所有情況下，內心都持有那份寧靜，這就是高尚

四、不要把所得的估計過高，也不要嫉妒別人、羨慕別人，就得不到寧靜的心靈。

五、當一個人品嘗到孤獨與恬靜的美味時，便不會產生恐懼的心理和犯罪的行為。

2、私欲六、痛苦的根源是私欲，無論企求快樂、報復、或只企求長壽的欲望，都會導致痛苦。

七、欲望會導致痛苦，其主要原因乃是欲望永遠無法完全滿足。

八、從愛欲產生憂愁，從愛欲產生恐懼，拔除愛欲的人，既沒有憂愁，也沒有什么恐懼可言。

3、束縛九、固執某一件事物（或某種見解），而輕視其他事物是卑鄙的，智者稱它為‘束縛’。

一○、沒有貪愛和憎恨的人，就沒有束縛。

一一、貪心是最猛烈的火，憎恨是最壞的執著，迷惑和錯誤的見解是最難脫逃的網，愛欲是最難渡過的河流。

一二、一個人應該舍棄憤怒，拔除傲慢，超越所有的束縛。

不執著心靈和物質的人，內心可以得到真正的安寧，而不受外在的影響。

一三、聰明的人說：鐵、木頭和麻繩所做成的枷鎖，并不是堅固的束縛，迷戀珠寶、耳環、妻子才是最堅固的束縛。

一四、所有的欲望，只有小小的甜味，而卻隱藏著相當多的苦惱。

一五、沉溺在愛欲的人，宛如兔子困在牢籠里那般驚恐，為束縛和執著所纏綁，長期受苦痛的折磨。

一六、被不正確的思想所困住，愛欲強烈貪圖感官享樂的人，欲望便加倍也增長，束縛也因而更堅牢。

4、洞察一七、不可只依據邏輯、推論、或事物的外表來決斷事理。

一八、只有當自己知道某件事物的確不完善和錯誤時，你才能革除它。

也只有當你自己確實知道某件事物是完善和正確時，你才能接受它，而且去身體力行。

一九、以不真實的事物為真實，以真實的事物為不真實，停留在不真實的思想中，永遠無法達到真實的境界。

二○、明智的人不易為別人的想法所影響。

二一、不要被任何報導、傳統、或流言所左右。

二二、不要輕信別人的道聽涂說，不要相信謠言，不要絕對信賴一般書籍。

二三、不要輕信你自己的猜測，不要因為和你的意見相同而就加以相信，不要隨便輕信權威。

二四、急躁地裁斷事理是不妥的。

智者應該同時明察正確與錯誤兩方面。

5、愿望二五、愿所有的眾生幸福安寧，內心滿足

二六、讓我們心中無限的愛，遍布整個世界——無論是宇宙的那一個角落——都沒有絲毫的障礙、怨恨和敵意。

二七、愿所有的眾生，內心快樂。

不論我們看不看得見他（它）們，不論他（它）們在遠處或周遭附近，已出生或尚未出生

二八、只要是醒著，無論行、住、坐、臥，一個人就應該保持著這種慈悲的胸懷。

二九、愿我慷慨施舍，樂于幫助別人，愿我身心清凈，做人正直，樸實無辜，品性良好，不起惡念。

愿我不自私、不占有，而且大公無私，甚至犧牲小我。

愿我聰明伶俐，能夠把真埋和知識的好處告訴別人。

三○、愿我努力精進，勤奮不懈。

愿我能寬容，能容忍、寬恕別人的過失，愿我能信守自己立下的諾言。

三一、愿我能堅決勇敢，有毅力和恒心。

愿我能仁慈、友善、富有同情心。

愿我能謙卑、平和、寧靜、沉著、安詳。

愿我能邁向完美的道路，而且能完喜地服務別人。

三二、愿所有的生物、動物和人類，沒有任何怨恨、疾病、憂傷，而且愿他（它）們都能快樂地保護自己。

6、慈愛三三、讓我們本著無限的愛心，去對待所有的生物，就如同慈母冒著生命的危險去保護自己唯一的孩子。

三四、在這個世界上，永遠不可用仇恨來止息仇恨，仇恨只可以慈愛來止息，這是一個永恒的真理。

三五、永遠不可欺騙別人，不可輕視任何地方的人們。

在充滿憤怒和惡意的地方，讓我們用慈愛對待他們，使他們不受絲毫的損傷。

三六、以慈愛來感化怨恨，以良善來感化邪惡。

以施舍來感化吝嗇，以真實來感化謊言。

三七、所有的動物都害怕刑罰，所有的動物都畏懼死亡（所有的動物都愛惜生命）。

自己設身處地想想別人和他人做個比較。

一個人不應該殺害動物或教唆別人殺害動物。

7、煩惱三八、當一個人感覺到不滿而刻意追求時，他就成了愛渴的奴隸。

三九、尋找別人過失，而且容易發怒的人，苦惱越來越多。

離開沒有煩惱的境界也越來越遠。

四○、聰明的人不奢望未來，也不追悔過去。

四一、勝利者招來怨恨，失敗者生活在苦惱中。

寧靜的人舍棄勝敗，所以平安幸福。

四二、常思索苦惱的來源，善于約束自己的感官， 飲食有節制，充滿信心和干勁，就不會被邪魔所擊敗，宛如大山巖不會被風所動搖。

四三、通常發生下列這種情形：當一個人經歷過壞醫生的診療后，他連好醫生也不信任了。

四四、透過信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗真理，了解和實行同時并進，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。

8、障礙四五、每一項罪惡，對犯罪者本身的損害比受害者大多了。

四六、不要輕視小惡，以為我不會受報應。

水瓶是由小水滴滴滿的。

愚笨的人不斷地做出微小的壞事，日子久了，整個人就充滿了邪惡。

四七、靈明的知覺有五種障礙：貪欲、憎恨、睡眠和昏沉、不安和憂慮、疑惑。

四八、當罪惡的行為還沒有成熟（尚未產生結果）時，愚笨的人視罪惡的行為如同甜蜜。

可是當他的行為成熟時，他便有了憂傷。

四九、沒有信仰、不忠厚、愛撒謊、不考慮到來世的人，將可能做出種種邪惡的行為。

五○、在惡行未成熟以前，行惡的人總以為自己干得天衣無縫，但等到惡行成熟時，行惡的人便嘗到不好的后果。

五一、殺生、偷竊、妄語和邪淫，聰明的人永遠不會贊賞這四種邪惡的事情。

五二、撒謊是罪惡的根源，它使一個人生活在不好的境界，嘴里出現臭味，他所說的話語，不為人喜歡，而且受別人輕視。

五三、所有的眾生都渴求安樂。

為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以后不得安寧。

五四、不貞潔是婦人的污垢，吝嗇是施舍的污垢。

所有壞的言行和意念都成為今生和后世的污垢。

五五、貪愛、憎恨和愚癡是心理的三大污垢。

殺害、盜竊、邪淫是身體的三大污垢。

挑撥離間（搬弄是非）講粗話、撒謊、花言巧語是語言的四大污垢。

五六、一個人做惡時，他的心智就有了污垢。

一個人不做惡時，他的內心就清凈。

清凈與污垢完全在你自己，別人幫不上忙。

9、愁苦五七、執著自我的人，心智將會受到干擾。

處處只考慮自我的人，將給自己帶來憂愁。

五八、對任何事物沒有貪執的人，就沒有苦惱。

所以我說，在這種境界里沒有憂愁，沒有激烈的情欲，也沒有失望。

五九、貪愛一百件事物，就有一百個苦惱，貪愛九十件，十件，五件，兩件事物，就有九十個，十個，五個，兩個煩惱。

六○、世界變遷不已，并非是常久不變的。

六一、任何事物，有生必有滅。

六二、生、老、病、死、憂傷和失望，跟自己不喜歡的人在一起，永不滿足的欲望，這些存在的屬性都是苦

六三、衰老和死亡驅逐眾生的生命，宛如牧人手里拿著棍子趕著牛群到牧場。

六四、變化和無常是生命的特征。

六五、無常就是一種（很微細的）苦。

譯注：凡不是永恒的事物，終究會產生變質、變遷，消失的現象。

所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。

六六、甚至當一個人擁有快樂時，這快樂仍然無法永遠持久。

六七、‘一切有條件的事物都是無常的。

’當一個人用智慧來觀察這真理時，他便開始厭離種種的苦惱，這是達到清凈的路子。

摘自你我 賺錢網六八、能真正洞悉苦惱的真相，也就能夠知道苦惱的來源、沒有苦惱的境界和消除苦惱的途徑。

10、待人六九、待人熱誠，舉止文雅，只要每天充滿著喜悅，苦惱就會消失得無影無蹤。

七○、情感是由過去的緣份和今世的憐愛所產生的，宛如蓮花是從水和泥土這兩樣東西孕育出來的。

七一、為了追求快樂，而把快樂建筑在別人的痛苦上，便會受到怨恨的困擾，而無法擺脫怨恨。

七二、平等地對待每一個人，而不論其貧富或貴賤。

七三、探視病人應使患者充滿希望和快樂。

七四、人們愛戴忠于真理，態度良好，言而有信，對職位負責的人。

七五、丈夫應以下面五種方式來對待他的妻子：第一、稱贊對方的優點。

第二、永遠不輕視對方。

第三、對她忠貞不二。

第四、授與處埋家務的職權。

第五、常送給她精致的服飾。

七六、妻子應以下面五種方式來對待丈夫：第一、把家務處理得井然有序。

第二、幫助丈夫的親屬。

第三、對丈夫忠貞不二。

第四、聰明地管理和節省丈夫的薪餉所得。

第五、勤勞而不怠惰。

七七、服務社會有四項原則：慷慨施舍；體貼的言談；互相合作；行為合乎時節而且彬杉有禮。

這四項原則宛如車子的軸，能使車輪轉動。

七八、服務社會的人容易跟別人相處，樂于助人而且了解對方的需要，大方又有耐心地教導他人。

這種大善人將來一定得到好報。

七九、你們必須要有耐心、充滿慈愛，而且具有服務的熱誠。

11、心境八○、當一個人的言談和舉止懷著良善動機時，快樂便像影子般地跟隨他。

八一、所有的境界都是以心為引導者。

心是主人，所有的境界都是由心造成的。

假如一個人本著污穢的心去言談舉止，那么苦惱便立刻會跟隨他，宛如車輪緊隨著挽牛的足蹄。

八二、接觸世俗的事物，內心不被誘惑，沒有憂愁，沒有瑕疵，心靈安定，這是多么幸福啊

八三、聰明的人時常清除內心的污垢，就如同工匠清理銀礦中的雜質。

八四、防止心意的憤怒，調御心猿意馬，舍棄邪惡的念頭，誠心履行正道。

八五、喬達摩（釋迦牟尼的姓）的弟子們：你們要好好覺醒，不論白天和夜晚，常常想念完美的圣者——佛陀。

12、行善八六、及時行善，以免你的心里再起壞念頭。

凡是做善拖延的人，內心不易與惡事絕緣。

八七、人生難免一死，應趁有生之年多做一點善事，宛如從一堆花朵做成許多花圈。

八八、莫輕視小善，以為我不會受報應。

小水滴不斷地落下，最后能灌滿整個瓶子，所以聰明的人逐漸積集小善，而致使他整個人充滿著福德。

八九、在急躁的人群中要容忍，在兇暴的人群中要溫和，在貪婪的人群中要慷慨。

九○、不做任何壞事，培養所有的善行，清凈自己的心念，這是佛陀的教誨。

13、實行九一、只說好話而沒有實行是毫無結果的，這好比一朵美麗的花，徒具顏色而沒有芳香。

九二、讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發心智的實行者。

九三、教導別人應先以身作則。

約束自己以后才能約束別人。

約束自己實在難呀

九四、不講粗惡的話，不傷所有的眾生，依照佛陀的告誡實行戒律， 飲食有節制，在寧靜的地方生活，專心致力高尚的覺知，這就是佛陀的教誨。

九五、愚笨的人得到知識和名譽對自己毫無益處，不但損了他的幸福，而且還會使他剛愎自用。

九六、讀誦沒有用的話語一千句，倒不如只聽到一句有益的話，帶給人安寧。

九七、色彩鮮艷美麗而沒有芳香的花朵，不能給你戴的人帶來多大的快樂；聽到嘉言而不去身體力行，也是沒有多大益處。

14、省過九八、不應挑剔別人的過失，批評別人已做和未做的事情。

應時常反省自己的過失，考慮自己所做和未做的事情。

九九、智者每天檢討他自己的言行。

一○○、在戰場上征服百萬雄師，遠不如戰勝自己。

戰勝自己的人是最偉大的征服者。

一○一、克服自己確實比戰勝別人要來得高尚

一○二、別人的過失容易發現，自己的過失不易察覺。

傳布別人的過失如同去棄稻殼一般容易。

可是隱藏自己的缺點卻像賭徒隱藏骰子那般地狡滑。

一○三、認識你自己的弱點，而且力求改進。

一○四、假如一個人痛改前非而開始行善，就如同明月不受烏云的籠罩，能照亮大地。

一○五、你們應勇于向別人承認自己的過錯

一○六、懺悔包括改過

15、言行一○七、由自己的行為導致不好的結果，宛如鐵生銹后，就會受銹的腐蝕。

一○八、行為使眾生產生低賤和高尚的差別。

譯注：這里所謂的‘行為’，包括了思想、言語、和身體的動作三種。

一○九、良好的行為可幫助人們將來誕生到更美好的境界，而且使他更接近自由和解脫。

一一○、有良好的品德和高超的見識，依照完美圣者所啟示的教法去生活，而且了解真理，認真負責的人，永遠受大家的愛戴。

一一一、我不但教導外在的行為，而且更注重內在的意念和思想......我不但教導弟子身體不可表現壞的行動，不可思考或談論不良善和不健全的事物。

......同時我也教弟子表現良好的行為、思考和談論健全的事物。

一一二、一個人言談時，應避免以尖酸刻薄的話去批評別人。

一一三、講話有分寸，談吐婉轉，言之有理，那么你講的話就會美妙動聽。

一一四、不要在別人背后說他們的壞話。

16、學習一一五、不學習的人，宛如老牛，肉雖多，卻沒有智慧。

一一六、要常親近賢明的人，智者，博學的人，忠誠熱心的人，盡責的人，圣者——常跟這些智德兼備的人往來。

一一七、貪睡眠，愛閑聊，對所學的東西不感興趣，做事情懶懶散散，急躁而沒有耐心......是導致墮落的重大因素。

一一八、不及時努力學習，年輕力壯時就懶散不堪，生活沒什么目標和思想，怠惰的人永遠不能發現智慧之路。

17、教育一一九、教師在講解以前，應該先研究學生的心理傾向。

一二○、教育應配合受教者的根器和適當的時機

一二一、一個人應使用懇切而富有同情心的話語。

一二二、一位好教師講話應中肯而避免談論不相干的事物。

一二三、在所有的禮物中，真理的播送最珍貴。

在所有的味道中，真理的味道最佳。

在所有的快樂中，真理的喜悅最大。

拔除貪欲，便可以征服所有的苦惱。

18、快樂一二四、不沈緬于放逸，不貪戀感官的享受，具有熱忱而且常沉思真理的人，可獲得大安樂。

一二五、在充滿憤恨的人群中不懷絲毫的恨意，生活才能夠快樂。

一二六、有兩種極端是修行人所不應做的。

這兩種極端是什么呢

‘貪圖感官’的享樂是低級的、粗鄙的、俗氣的、下流的，而且導致身心的損害；‘自我折磨’是痛苦的、卑鄙的，也同樣會給身心帶來傷害。

然而完美的圣者所發現的‘中道’，避免以上兩種極端，而帶給你敏銳的洞察力和知識，引導你走向平安、睿智、覺悟和永恒的樂境。

一二七、到老年還一直保持良好品德的人是快樂的，信心堅固的人也是快樂的。

得到智慧的人快樂，不做惡的人也快樂。

19、幸福一二八、幸福在于愿望的實現，而且在于只存著高尚的愿望。

一二九、信賴你自己，除了自己之外，還有誰能做你的依靠。

一三○、人是他自己命運的主人。

一三一、 健康是最佳的利益；滿足是最好的財富。

守信的朋友是最好的親戚；沒有煩惱是最大的幸福。

一三二、一個人的心念極為微細而且不易察覺，可是聰明的人卻善于護守即將蠢動的心念，經過護守的心能導致幸福。

一三三、啊

沒有一切貪執和掛礙，我們的生活才能幸福，宛如光音天的神仙以喜悅為食。

一三四、慷慨地施舍，舉止合乎時宜，幫助親戚，沒有羞恥的行為——這是最大的幸福。

一三五、孝敬父母，愛護妻子，職業安定，是大幸福。

20、智慧一三六、了解神圣永恒的事物，可適當地稱為‘智慧’，對俗事的了解只不過是‘知識’罷了。

一三七、宇宙間每一件事物的形成都有其原因。

完美的圣者不但解釋生成原因，而且也說明每一件事物的消滅情形。

一三八、不知道苦惱的真相、苦惱的原因、除去苦惱的境界和消除苦惱的方法——就叫做‘無知’。

一三九、鍛煉心智的形式有三種：第一種是高尚道德的訓練，第二種是高超思考方的訓練，第三種是高等領悟力的訓練。

一四○、讓你的老年過得像童年一般天真浪漫，讓你的童年過得像老年一般沉著穩重，這意思也就是說：不要在你的智慧中夾雜傲慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧的成份。

一四一、智慧是從禪定產生的，沒有禪定就不能生出大智慧。

一四二、假如一個人活了一百歲而沒有真實的智慧，又不能自我規律，那倒不如只活一天，具有智慧和定靜的功夫。

21、容忍一四三、假使有人說你的壞話，你不需要心懷惡意、憤恨、輕視或者對他們不滿。

一四四、假如你心存怨恨，那么它不但會阻礙你心智的發展，而且使你無法判斷那言論到底是對還是錯。

一四五、同時，假如別人給我戴高帽子，過于贊美我的教法和僧侶，你也不要太得意，因為這樣也會損害你內在的（心智）發展。

你應該接受事實的部份，而且向他們表明實際的情況。

一四六、蓮花生在被人遺棄的廢物和污泥中，仍然放出悅人的芳香，宛如佛弟子生在愛欲強烈的人群中，而能散發著智慧的光芒。

一四七、不是從今天才開始，早在古代就已經這樣傳說了：沉默的人受到毀謗；話太多的人會受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒有不被毀謗的人。