我有個完全版的《那》 那一刻,我升起風馬,不為祈福,只為守候你的到來; 那一我閉目在經殿的香霧中,驀然聽見你頌經中的真言; 那一日,我壘起瑪尼堆,不為修德,只為投下心湖的石子; 那一夜,我聽了一宿梵唱,不為參悟,只為尋你的一絲氣息; 那一月,我搖動所有的經筒,不為超度,只為觸摸你的指尖; 那一年,我磕長頭匍匐在山路,不為覲見,只為貼著你的溫暖; 那一世,我轉山轉水轉佛塔啊,不為修來生,只為途中與你相見; 那一瞬,我飛升成仙,不為長生,只為佑你平安喜樂
還有另一個問題,那首詩名就叫《問佛》
lolita金海心你的白紙我來信手涂鴉沒有什么比青春偉大今天王子明天變成青蛙只要有說法不用章法結了果的大樹何必開花誰在樹下追憶似水年華你一個人害怕我就把你帶回家你說這個世界聲色犬馬我說不如演亞當夏娃你的習慣我的綠豆芝麻躺在太陽下一起發芽不管是個修女還是喇嘛誰都難免會種豆得瓜你跳你的恰恰我唱我的啦啦啦lolita 隨時隨地出發天大地大不坐旋轉木馬lolita why pourquoi你有點怕愛上她她的情話你的夢話 hah...你的白紙我來信手涂鴉沒有什么比青春偉大今天王子明天變成青蛙只要有說法不用章法結了果的大樹何必開花誰在樹下追憶似水年華你一個人害怕我就把你帶回家lolita 隨時隨地出發天大地大不坐旋轉木馬lolita why pourquoi你有點怕愛上她她的情話你的夢話 hah...lolita 隨時隨地出發天大地大不坐旋轉木馬lolita why pourquoi你有點怕愛上她她的情話你的夢話 hah...你說這個世界聲色犬馬我說不如演亞當夏娃你的習慣我的綠豆芝麻躺在太陽下一起發芽不管是個修女還是喇嘛誰都難免會種豆得瓜你跳你的恰恰我唱我的啦啦啦
六世-倉央嘉措詩集一執我之手,斂世癲狂;誰,吻我之眸,遮我半離;誰,撫我之面,慰我半世哀傷;誰,攜我之心,融我半世冰霜;誰,扶我之肩,驅我一世沉寂。
誰,喚我之心,掩我一生凌轢。
誰,棄我而去,留我一世獨殤;誰,可明我意,使我此生無憾;誰,可助我臂,縱橫萬載無雙;誰,可傾我心,寸土恰似虛彌;誰,可葬吾愴,笑天地虛妄,吾心狂。
伊,覆我之唇,祛我前世流離;伊,攬我之懷,除我前世輕浮。
執子之手,陪你癡狂千生;深吻子眸,伴你萬世輪回。
執子之手,共你一世風霜;吻子之眸,贈你一世深情。
我, 牽爾玉手, 收你此生所有;我, 撫爾秀頸, 擋你此生風雨。
予,挽子青絲,挽子一世情思;予,執子之手,共赴一世情長;曾,以父之名,免你一生哀愁;曾,憐子之情,祝你一生平安!二《那一世》那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖那一世 轉山轉水轉佛塔 不為修來生 只為途中與你相見那一瞬,我飛升成仙,不為長生,只為佑你平安喜樂三第一最好不相見,如此便可不相戀。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相憶。
第五最好不相愛,如此便可不相棄。
第六最好不相對,如此便可不相會。
第七最好不相誤,如此便可不相負。
第八最好不相許,如此便可不相續。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相見便相知,相見何如不見時。
安得與君相訣絕,免教生死作相思。
四《見與不見》你見,或者不見我我就在那里不悲不喜你念,或者不念我情就在那里不來不去你愛,或者不愛我愛就在那里不增不減你跟,或者不跟我我的手就在你手里不舍不棄來我的懷里或者讓我住進你的心里默然 相愛寂靜 歡喜五、住進布達拉宮我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭,我是世間最美的情郎。
與瑪吉阿米的更傳神,自恐多情損梵行,入山又怕誤傾城.世間安得雙全法,不負如來不負卿.六。
我問佛我問佛:為何不給所有女子羞花閉月的容顏
佛曰:那只是曇花的一現,用來蒙蔽世俗的眼沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心我把它賜給每一個女子可有人讓它蒙上了灰我問佛:世間為何有那么多遺憾
佛曰:這是一個婆娑世界,婆娑即遺憾沒有遺憾,給你再多幸福也不會體會快樂我問佛:如何讓人們的心不再感到孤單
佛曰:每一顆心生來就是孤單而殘缺的多數帶著這種殘缺度過一生只因與能使它圓滿的另一半相遇時不是疏忽錯過,就是已失去了擁有它的資格我問佛:如果遇到了可以愛的人,卻又怕不能把握該怎么辦
佛曰:留人間多少愛,迎浮世千重變和有情人,做快樂事別問是劫是緣我問佛:如何才能如你般睿智
佛曰:佛是過來人,人是未來佛 佛把世間萬物分為十界:佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄;天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生;六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰,涅盤佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。
佛曰:坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然。
佛說:萬法皆生,皆系緣份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅,緣生已空。
我也曾如你般天真佛門中說一個人悟道有三階段:“勘破、放下、自在。
”的確,一個人必須要放下,才能得到自在。
我問佛:為什么總是在我悲傷的時候下雪佛說:冬天就要過去,留點記憶我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗我問佛:那過幾天還下不下雪佛說:不要只盯著這個季節,錯過了今冬七。
無題我終于明白世間有一種思緒無法用言語形容粗獷而憂傷回聲的千結百繞而守候的是執著一如月光下的高原一抹淡淡癡癡的笑笑那浮華落盡 月色如洗笑那悄然而逝 飛花萬盞誰是那輕輕顫動的百合在你的清輝下亙古不變誰有那灼灼熱烈的雙眸在你的頷首中攀援而上遙遠的憂傷穿過千山萬水縱使高原上的風吹不散執著的背影縱使清晨前的霜融不化心頭的溫熱你靜守在月下悄悄地來悄悄地走提問者評價謝謝、還是比較喜歡那個見與不見評論(110)|4036coffeejay |四級采納率50%擅長:暫未定制按默認排序|按時間排序其他7條回答2010-12-29 22:16花草達人2010|四級我問佛:為何不給所有女子羞花閉月的容顏
佛曰:那只是曇花的一現,用來蒙蔽世俗的眼 沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心 我把它賜給每一個女子 可有人讓它蒙上了灰 我問佛:世間為何有那么多遺憾
佛曰:這是一個婆娑世界,婆娑即遺憾 沒有遺憾,給你再多幸福也不會體會快樂 我問佛:如何讓人們的心不再感到孤單
佛曰:每一顆心生來就是孤單而殘缺的 多數帶著這種殘缺度過一生 只因與能使它圓滿的另一半相遇時 不是疏忽錯過,就是已失去了擁有它的資格 我問佛:如果遇到了可以愛的人,卻又怕不能把握該怎么辦
佛曰:留人間多少愛,迎浮世千重變 和有情人,做快樂事 別問是劫是緣 我問佛:如何才能如你般睿智
佛曰:佛是過來人,人是未來佛 佛把世間萬物分為十界:佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄; 天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生; 六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰,涅盤 佛曰,人生有八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。
佛曰:坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然。
佛說:萬法皆生,皆系緣份,偶然的相遇,暮然的回首,注定彼此的一生,只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅,緣生已空。
我也曾如你般天真 佛門中說一個人悟道有三階段:“勘破、放下、自在。
” 的確,一個人必須要放下,才能得到自在。
我問佛:為什么總是在我悲傷的時候下雪 佛說:冬天就要過去,留點記憶 我問佛:為什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗 我問佛:那過幾天還下不下雪 佛說:不要只盯著這個季節,錯過了今冬 倉央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩: 第一最好不相見,如此便可不相戀。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相憶。
第五最好不相愛,如此便可不相棄。
第六最好不相對,如此便可不相會。
第七最好不相誤,如此便可不相負。
第八最好不相許,如此便可不相續。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相見便相知,相見何如不見時。
安得與君相訣絕,免教生死作相思。
那一天---倉央嘉措 那一天, 我閉目在經殿的香霧中, 驀然聽見你頌經中的真言; 那一月, 我搖動所有的經筒, 不為超度, 只為觸摸你的指尖; 那一年, 磕長頭匍匐在山路, 不為覲見, 只為貼著你的溫暖; 那一世, 轉山轉水轉佛塔, 不為修來世, 只為途中與你相見 那一月, 我輕轉過所有經筒, 不為超度,只為觸摸你的指紋; 那一年,我磕長頭擁抱塵埃, 不為朝佛,只為貼著你的溫暖; 那一世,我細翻遍十萬大山, 不為修來世,只為路中能與你相遇; 只是,就在那一夜,我忘卻了所有, 拋卻了信仰,舍棄了輪回, 只為,那曾在佛前哭泣的玫瑰, 早已失去舊日的光澤 見與不見 ---倉央嘉措 你見,或者不見我 我就在那里 不悲不喜 你念,或者不念我 情就在那里 不來不去 你愛,或者不愛我 愛就在那里 不增不減 你跟,或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不棄 來我的懷里 或者 讓我住進你的心里 默然 相愛 寂靜 歡喜 1 從那東方山頂 升起皎潔月亮 未嫁少女的面容 時時浮現我心上 2 去年種的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓*還彎 *南弓:西藏南部制造的弓 3 我那心愛的人兒 如作我終身伴侶 就象從大海底下 撈上來一件珍寶相似 4 路上遇見的意中人 身上飄溢著醉人的芳香 擔心拾到的白王總(此為一個字)* 會再丟失遠方 *王總(此為一個字):即松兒石(一種寶石),通常 綠色,綠里透白者稱白王總(此為一個字),為上品。
5 花開季節過了 玉蜂可別惆悵 相戀的緣分盡了 我也并不悲傷 6 芨芨草上的白霜 還有寒風的使者* 就是它們兩個 折散了蜂兒和花朵 *寒風的使者:深秋的風 7 天鵝流連池沼 想多停留一會 可那湖面結了冰 叫我意冷心灰 8 渡船雖沒情腸 馬頭*卻向后看 那負心的人兒去了 卻不回頭看我一眼 *馬頭:西藏木船頭上一般都有臉朝后的木雕馬頭像 9 寫出的小小黑字 水一沖就沒了 沒繪的內心圖畫 咋擦也不會擦掉 10 蓋上的黑色小印 它不會傾吐衷腸 請把知恥守信的印章 蓋在你我的心坎上 11 面對大德喇嘛 懇求指點明路 可心兒不由自主 又跑到情人去處 12 默想的喇嘛面孔 很難來到心上 不想的情人容顏 心中卻明明亮亮 13 想她想的放不下 如果這樣去修法 在今生此世 就會成個佛啦 14 問問傾心愛慕的人兒: 愿否作親密的伴侶
答道:除非死別, 活著永不分離
15 珍寶在自己手里 并不覺得希奇 一旦歸了人家 卻又滿腔是氣 16 姑娘不是媽媽所生 莫非桃樹上長的
為什么你的愛情 比桃花謝得還快
17 從小相愛的姑娘 莫非狼的后裔
盡管同居相愛 還想逃會山里 18 野馬跑到山上 可用套索捉住 情人一旦變心 神力也難捉住 19 對于無常和死 若不常常去想 縱有蓋世聰明 實際和傻子一樣 20 無論虎狗豹狗(虎豺豹狗
) 喂熟它就不咬 家里的花斑母虎 熟了卻更兇暴 21 雖然肌膚相親 情人的真心卻不知道 不如信手在地上畫畫 能算出天上星星多少 22 守門的老黃狗 心比人還靈 別說我夜里出去 今日清晨才回宮 23 夜里去會情人 早晨落了雪了 膠印留在雪上了(腳印
) 保密又有何用 24 把帽子戴在頭上 將辮子撂在背后 一個說請慢坐* 一個說請慢走 說:心里又難過啦 說:很快就能聚首 *慢坐:西藏人告別時的客套話 ,意為留安 25 在那陰曹地府 閻王有面業*鏡 人間是非不清 鏡中善惡分明 *業:佛教用語,指人世行為,有善業與惡業之分 26 柳樹愛上了小鳥 小鳥愛上了柳樹 只要兩兩用心 鷂鷹無隙可入 27 不要說持明倉央嘉措 去找情人走掉
如同自己需要一樣 他人也同樣需要 28 喝了一杯沒醉 又喝一杯還沒醉 少年的情人勸酒 一杯便酩酊大醉 29 你是金銅佛身 我是泥塑神象 雖在一個佛堂 我倆卻不一樣 30 熱戀的時候 情話不要說完 口渴的時候 池水不要喝干 一旦事情有變 那時后悔已晚 31 第一最好不相見,如此便可不相戀。
第二最好不相知,如此便可不相思。
第三最好不相伴,如此便可不相欠。
第四最好不相惜,如此便可不相憶。
第五最好不相愛,如此便可不相棄。
第六最好不相對,如此便可不相會。
第七最好不相誤,如此便可不相負。
第八最好不相許,如此便可不相續。
第九最好不相依,如此便可不相偎。
第十最好不相遇,如此便可不相聚。
但曾相見便相知,相見何如不見時。
安得與君相訣絕,免教生死作相思。
32 那一天閉目在經殿香霧中驀然聽見你頌經中的真言 那一月我搖動所有的轉經筒不為超度只為觸摸你的指尖 那一年磕長頭匍匐在山路不為覲見只為貼著你的溫暖 那一世轉山轉水轉佛塔啊不為修來生只為途中與你相見 黃昏去會情人,黎明大雪飛揚,莫說瞞與不瞞,腳印已留雪上。
...喇嘛倉央嘉措,別怪他風流浪蕩,他所追尋的,和我們沒有兩樣。
相傳倉央嘉措在入選達賴前,在家鄉有一位美貌聰明的意中人,他們終日相伴,耕作放牧,青梅竹馬,恩愛至深。
倉央嘉措進入布達故宮后,他厭倦深宮內單調而刻板的黃教領袖生活,時時懷念著民間多彩的習俗,思戀著美麗的情人。
他便經常微服夜出,與情人相會,追求浪漫的愛情生活。
有一天下大雪,清早起來,鐵棒喇嘛發現雪地上有人外出的腳印,便順著腳印尋覓,最后腳印進入了倉央嘉措的寢宮。
隨后鐵棒喇嘛用嚴刑處置了倉央嘉措的貼身喇嘛,還派人把他的情人處死,采取嚴厲措施,把倉央嘉措關閉起來。
關于類似的浪漫傳說還很多,但都以悲劇而告終。
同時,倉央嘉措還是一位才華出眾的民歌詩人,寫了很多熱情奔放的情歌,他的《情歌》詩集,詞句優美,樸實生動,在民間廣為流傳歌誦。
莫怪活佛倉央嘉措,風流浪蕩;他想要的,和凡人沒什么兩樣。
藏族人雖然是虔誠的佛教徒,可是他們內心最感親近的達賴,據說就是這位在布達拉宮沒有靈塔的倉央嘉措。
他們之所以如此崇拜這位年僅二十四歲就遭到政治人物謀害的少年喇嘛,就因為少年喇嘛的情詩表達了他們對人生的熱愛與理解。
曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城. 世間安得雙全法,不負如來不負卿!評論(9)|382011-01-09 01:45竹月心|二級《見與不見》 你見,或者不見我我就在那里不悲不喜你念,或者不念我情就在那里不來不去你愛或者不愛我愛就在那里不增不減你跟,或者不跟我我的手就在你的手里不舍不棄來我懷里或者讓我住進你的心里默然相愛寂靜喜歡評論(7)|102010-12-30 06:16孤獨的執言者|二級《見與不見》 你見,或者不見我我就在那里不悲不喜你念,或者不念我情就在那里不來不去你愛或者不愛我愛就在那里不增不減你跟,或者不跟我我的手就在你的手里不舍不棄來我懷里或者讓我住進你的心里默然相愛寂靜喜歡
心正則筆正。
宋·蘇軾《書唐氏六家書后》。
心正:指人的思想、品行端正。
筆正:指書法純正。
本句大意是:只有思想、品行端正,下筆寫字才會書法純正。
“~”本是唐代大書法家柳公權回答穆宗問他為什么善于用筆對說的話,意思是思想純正,沒有邪念,寫字就會寫得純正,合乎章法。
其實“心正”與“筆正’之間并沒有必然的直接聯系,但一個人的才識、學問甚至性格、品格等修養,往往能通過書法體現出來。
如風流倜儻的人,字也多半寫得瀟灑飄逸;忠厚淳樸的人,字也大都寫得樸實無華。
作者云“~”,無非是強調作人要注意思想品德的修養,這是至今我們都應該認真借鑒的。
這句可供論述書法藝術中個人品質修養的重要性。
北宋文學家 蘇軾 《書唐氏六家書后》下筆風起云涌。
筆名言明末清初文學家 蒲松齡筆是思想的舌頭。
西班牙小說家 塞萬提斯揮毫落筆如云煙。
唐代詩人 杜甫傳神文筆足千秋。
清代文人 永忠長覺風雷筆下生。
關于筆的名言唐末詩人 崔道融不動筆墨不讀書。
中國革命家和教育家 徐特立筆下龍蛇似有神。
唐代書法家 張懷瓘筆所未到氣已吞。
北宋文學家 蘇軾筆墨是智慧的犁鏵。
筆名言尼日利亞作家 約翰·克拉克筆桿子已成為號角。
19世紀美國浪漫主義詩人 朗費羅意在筆前,然后作字。
見晉·王羲之《題衛夫人》。
意:這里指字的形體、結構、筆劃搭配等。
筆:這里指下筆書寫。
作字:寫字。
這兩句大意是:在動筆書寫之前,要先對所寫的宇的形體結構偃仰橫直等等有了充分的考慮,然后再下筆書寫。
書法家在動筆之前,不僅要對每個字的形體太小,筆劃粗細,用墨濃淡,運筆急徐進行充分醞釀,精心設計,而且還要對字與字之間的互相搭配,整幅作品的結構布局有通盤的考慮,才能完成一件理想的書法作品。
故而“意在筆前”是書法藝術的一個很重要的原則。
這兩句可供論述在書法創作中應先認真思考,作到胸有成竹后再下筆書寫;也可僅引用“意在筆前”說明在文學創作中應對要表現的內容有了深思熟慮之后再動筆。
東晉書法家 王羲之 《題衛夫人<筆陣圖>》意在筆先,神余言外。
清代文人 陳廷焯意在筆先,力透紙背。
關于筆的名言清朝文學家、史學家 趙冀意存筆先,畫盡意在。
唐代畫家 張彥遠未落筆時,先須立意。
清代學者、書畫家 蔣和落筆要舊,景界要新。
清代畫家 唐岱筆禿千管,墨磨萬錠。
筆名言北宋文學家 蘇軾筆墨亦由人品為高下。
清代畫家 方薰文人之筆,勸善懲惡也。
漢·王充《論衡·佚文篇》。
這兩句大意是:文人的筆,是用來勸人為善,懲戒惡行的。
王充在這里說的是一種寫作目的,認為文人應該用自己的筆來“勸善懲惡”。
這里的“善”、“惡”,自然是以封建社會的道德標準來衡量的。
但王充已經認識到文學的社會性,指明了文人的社會責任,這是應該肯定的。
社會主義時代的文學家,應該用自己的筆來建設社會主義精神文明,提倡好人好事,懲戒惡行劣跡,愛憎分明,褒貶得當。
從這個意義來看,~兩句對當前的寫作仍然是有積極意義的。
東漢哲學家 王充 《論衡·佚文篇》據鞍雄劍動,插筆羽書飛。
唐·杜審言《贈蘇味道》。
蘇味道:初唐時人,曾居相位,后貶為刺史。
據鞍:騎在馬上。
雄劍:利劍。
插筆:擱筆。
羽書:軍事文書,插鳥羽以表示緊急。
這兩句大意是:在馬上揮舞著利劍殺敵立功,在案旁寫成的羽書飛傳軍中。
詩句贊揚蘇味道武能疆場殺敵,文能運籌帷幄,可化用以表現古時文武全才的人。
唐代詩人 杜甫的祖父 杜審言 《贈蘇味道》筆落驚風雨,詩成泣鬼神。
關于筆的名言唐·杜甫《寄李十二白二十韻》。
這兩句大意是:一下筆就能使風雨為之驚動,詩寫成后能使鬼神為之哭泣。
這兩句是杜甫連用比喻、夸張的手法高度贊美李白才華橫溢,他的詩歌精妙絕倫,具有感人至深的藝術魅力。
可供引用論述詩文創作應力求有分量,有力度,能打動人心,也可引用形容某些詩文作品氣魄宏太,感情強烈,富有藝術感染力。
唐代詩人 杜甫 《寄李十二白二十韻》讀書破萬卷,下筆如有神。
唐·杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》。
這兩句大意是:讀破了萬卷書,作起詩文章像有神助一樣。
這兩句是杜甫的自我評價,雖多少有些夸張和自負的意昧,但確是經驗之談。
它道出了一個質樸的真理,即博覽群書,吸取前人積累的知識和創作經驗,加以融會貫通,寫起詩文來就會下筆成章,若有神助。
作者對讀書與寫作的關系作了精煉的概括,因而千古以來廣為傳誦。
蘇軾的名言“讀書萬卷始通神”即從此化來。
此名句可供引用論述平時注意讀書,注意積累知識對于創作的重要作用。
唐代詩人 杜甫 《奉贈韋左丞丈二十二韻》一字不可易,易則損文筆。
古希臘盲詩人 荷馬記者的筆可抵三千毛瑟槍。
法國近代資產階級軍事家,政治家 拿破侖吐言貴珠玉,落筆回風霜。
筆名言唐代詩人 李白精華在筆端,咫只匠心難。
唐代詩人 張祜好脾氣是人生的一筆財富。
英國散文作家 威·赫茲里特父母的美德是一筆巨大的財富。
古羅馬詩人 賀拉斯胸中書富五車,筆下句高千古。
關于筆的名言明代文學家、戲曲家 馮夢龍胸次山高水遠,筆端云起風狂。
北宋詞人 向子湮輕吟一句情話,執筆一副情畫。
現代詩人、散文家 徐志摩縱橫正有凌云筆,俯仰隨人亦可憐。
見金·元好問《論詩三十首》其二十一。
“縱橫”句:杜甫《戲為六絕句》其一稱頌北周著名文學家庾信的詩賦到晚年“凌云健筆意縱橫”,意謂氣勢昂揚,意境開闊。
俯仰隨人:即隨人俯揚,人家低頭就低頭,人家抬頭就抬頭,亦步亦趨,步人后塵,這兩句大意是:寫詩應該自抒性情,縱橫揮灑,如隨人俯仰,陳陳相因,也太可憐了.金末元初詩人、史學家 元好問 《論詩三十首》童心便有愛書癖,手指今余把筆痕。
筆名言唐·劉禹錫《送周魯儒赴舉詩》。
癖(pī匹):出于對事物偏愛而形成的習慣。
把:握,這兩句大意是:從小就有喜讀詩書的癖好,長年樂此不疲,到現在手指上還留有明顯的握筆磨出的繭痕。
這是劉禹錫對學有專攻的朋友的贊許。
詩句采用夸張的手法,在讀書之“癖“上做文章:先在少小童心上濃抹一筆,一躍而寫當今,通過一個極大的時間跨度和一個至今猶存的“把筆痕”,突出與強化前邊的“讀書癖”,從而使漫長的時間也得到了強化。
可謂惜墨如金,然而境界全出,興味盎然。
唐代文學家 劉禹錫 《送周魯儒赴舉詩》興酣落筆搖五岳,詩成笑傲凌滄洲。
唐·李白《江上吟》。
五岳:東岳泰山,西岳華山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。
滄洲:泛指扛海。
這兩句大意是:詩興酣暢之時,落筆行文力撼五岳;揮毫成詩之后,笑做人間氣凌江海。
~兩句寫李白文思酣暢,氣度非凡,落筆成篇,撼山凌海,充分表現出李白的文學才能和作者的高度自信。
此句既可描述李白卓越的藝術天才,也可借以褒揚其他作家卓越的藝術成就。
唐代詩人 李白 《江上吟》庚信文章老更成,凌云健筆意縱橫。
唐·杜甫《戲為六絕句》其一。
庾信:字子山,北朝末期詩人兼辭賦家。
他的藝術成就集六朝之大成,對詩歌形式作過多方面的探索,對唐代詩賦的發展有較大影響。
這兩句大意是:庾信的作品到了晚期更為成熟,他的筆鋒雄健,氣勢凌云,縱橫揮灑,無不如意。
此名句是對庾信的文學評價,后一句也可借來評價其他優秀作家縱橫捭闔、氣勢不凡的作品。
唐代詩人 杜甫 《戲為六絕句》退筆如山未足珍,讀書萬卷始通神。
宋·蘇軾《柳氏二甥求筆跡二首》其一。
退筆如山:據《太平廣記》載,智永住吳興永欣寺,學書有禿筆頭十甕,后埋之,號為退筆冢。
這兩句大意是:寫禿的筆頭即使堆積如山也不值得珍惜,其有讀破萬卷書才能實現通神的創作境界。
蘇軾的外甥柳閎、柳辟很崇拜舅舅的書法,向蘇軾索求筆跡。
于是,蘇軾寫了兩首詩自謙,說自己的書法未足珍惜.只有讀書萬卷才是學子們應追求的境界。
“讀書萬卷始通神”一類的警句,是古人勸學的常用語,是我們民族文化遺產的一個組成部分。
杜甫也有“讀書破萬卷,下筆如有神”之句,這種號召讀書廣博的口號,在知識爆炸,社會分工卻越來越細,專業面目趨狹窄的今天,仍有其現實的借鑒意義。
北宋文學家 蘇軾 《柳氏二甥求筆跡二首》意匠如神變化生,筆端有力任縱橫。
關于筆的名言宋·戴復古《論詩十絕》其四。
意匠:指作文、繪畫時的精心構思。
縱橫:奔放,不受拘束。
這兩句大意是:精妙的構思出神入化,變化無窮,剛勁的筆觸縱橫恣肆,任意馳騁。
浩瀚的文思,是寫作的基礎,文思浩瀚則筆力縱橫,筆力縱橫則表達如意,正如蘇軾所說;“意之所到,則筆力曲折無不盡意”。
~兩句對創作時的構思和表達均有借鑒意義。
南宋詩人 戴復古 《論詩十絕》愛好由來落筆難,一詩千改始心安。
清·袁枚《遣興六首》其五。
由來:從來。
落筆:下筆。
這兩句大意是:由于愛美求好,我寫作時從來都感到下筆是很困難的事,一首詩總要反復修改千次才覺得心安。
袁枚和蔣士銓、趙翼號稱“乾嘉三大家”,是當時詩壇盟主,可是他晚年寫詩還要千百次修改,才覺得心安。
此詩的后兩句是“阿婆還是初笄女,頭未梳成不許看”,意謂作品不經反復修改,就像沒梳妝好的女子一樣,不許步出閨閣,拋頭露面,讓人看見。
由此可見袁枚創作態度的謹嚴,也可見寫作中修改、錘煉的重要。
清代詩人 袁枚 《遣興六首》妙不可盡之于言,事不可窮之于筆。
晉·郭璞《江賦》。
這兩句大意是:長江景色的美妙,是語言敘述不盡的;與長江有關的歷史事件,是筆墨記錄不完的。
原文雖然是針對長江的,但也可用來泛指其它事物。
例如可供引用形容山川的壯麗、園林的秀美或某次經歷的豐富多采,令人難忘等。
也可用以說明寫詩作文以含蓄雋永、耐人尋味為上,所謂不著一字,盡得風流,而不宜過于直露。
東晉著名學者 郭璞 《江賦》信手拈來世已驚,三江滾滾筆頭傾。
金·王若虛《評東坡山谷四絕》其二。
這兩句大意是:蘇軾作詩不假雕琢,信筆寫來.如江水從筆底滾滾傾出,詩情豪放,具有驚世駭俗的力量。
這首詩的全文是:“~,莫將險語夸勁敵,公自無勞與若爭。
”這是作者對蘇詩不假雕飾,自然驚人,詩情奔放,不可阻遏的藝術功力的高度評價,認為蘇詩決非黃山谷詩所能匹敵。
后多用以形容文人才思敏捷,揮灑為文,如江水自然流出,滔滔不絕。
金代文學家 王若虛 《評東坡山谷四絕》詞源倒流三峽水,筆陣獨掃千人軍。
筆名言見唐·杜甫《醉歌行》。
詞:文詞。
筆陣:筆法陣勢。
這兩句大意是:文勢浩瀚,如三蛺之水奔騰澎湃;筆法雄健,如千軍萬馬獨力橫掃。
這是杜甫對堂侄杜勤的贊語,也可用來稱許才思敏捷,文勢磅礴和書法矯健,揮灑自如的人。
唐代詩人 杜甫 《醉歌行》欲為平易近人詩,下筆情深不自持。
清代思想家、文學家 龔自珍引筆奮力,若鴻鵠高飛,邈邈翩翩。
晉代書法家 衛恒胸中歷歷著千年,筆下源源赴百川。
魏衍司源到流三峽水,筆陣獨掃千人軍。
關于筆的名言唐代詩人 杜甫內憂未艾嘆蕭墻,點滴學問在筆頭。
陶鑄馬上相逢無紙筆,憑君傳語報平安。
唐代詩人 岑參人品高,學問深,下筆自然有書卷氣。
清代學者 蔣驥意得則舒懷以命筆,理伏則投筆以卷懷。
筆名言南朝·粱·劉勰《文心雕龍·養氣》。
意得:指文思涌現。
命筆:執筆寫作。
理伏:指文思阻塞。
投筆:擲筆。
卷:收。
這兩句大意是:文思涌現就舒展情懷執筆書寫,文思阻薯就收起情思放下筆來。
要寫出好的作品,不僅要有創作的愿望,更需要有靈感,有沖動。
光憑冥思苦想,是寫不出好文章的。
所以劉勰主張文思暢達時就命筆行文,文思枯竭時就干脆投筆卷懷,不要硬去搜索枯腸。
這種見解是可取的。
南北朝文學理論家 劉勰 《文心雕龍·養氣》人有一個好名聲,就等于擁有一大筆財產。
英國歷史學家 托·富勒美的至高無上的部分,無法以彩筆描出來。
英國文藝復興時期作家,哲學家 培根弄筆偎人久,描花試手初,等閑妨了繡工夫。
宋·歐陽修《南歌子》[鳳髻金泥帶]。
試手初:初次試試自己(描花)的身手。
等閑:白白地。
這幾句大意是:這位新嫁娘久久地餓偎在丈夫的懷里,撫弄著彩筆,在婚后初次嘗試著描摹花朵。
由于沉溺于幸福的愛河之中,白白地消磨掉不少時光,影響了刺繡工夫。
這是一首描寫新婚夫妻恩愛生活的詞。
~幾句把新婚夫婦的生活情態寫得逼真傳神。
新娘子為了掩飾自己的羞澀,在~后,地又撒嬌地“笑問鴛鴦雙字,怎生書?”是她真的遺忘了,還是俏皮地故作逗趣,一任讀者猜想。
北宋文學家,史學家 歐陽修 《南歌子》在真正的偉人的領導下,筆會比劍更有力量。
關于筆的名言英國小說家 布爾沃·利頓借用別人的觀點的人永遠也償還不了這筆債務。
英國政治家 哈利法克斯山谷郁郁盤盤,云水飛動,意出塵外,怪生筆端。
唐·朱景玄《唐朝名畫錄》。
山谷:指膚西藍田輞川的山谷。
郁郁;樹木蔥蘢茂盛。
盤盤:蜿蜒盤屈。
塵外:塵世之外,指畫中充滿隱逸之情和禪意。
這幾句大意是:(輞川)山谷蔥蘢盤屈,云飛水動,隱逸之情和談禪之意溢于畫表,不凡的意趣生于筆端。
王維性喜山水,熱最自然,崇信佛教,詩、畫多以山水為內容。
晚年居于輞川,曾繪《輞川圖》,~幾句就是對《輞川圖》的生動的文字描繪,讀之如身臨其景。
唐代詩人 朱景玄 《唐朝名畫錄》詩人! 筆下珍重罷! 眾生的煩悶 要你來慰安呢當代女作家 冰心 《繁星春水》憐憫是一筆借款,為小心起見,還是不要濫用的好。
筆名言法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭一個人向著目標邁進的時候,應當筆直地朝前望的。
法國思想家 文學家 1915年諾貝爾文學獎得主 羅曼·羅蘭若不是筆幫助了劍,愷撒大帝可能早已被世人遺忘。
亨·沃思沒有感情這個品質,任何筆調都不可能打動人的心。
法國哲學家 狄德羅
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青花三月走過柳絮散落戀人們匆匆我的愛情聞動翻閱昨日仍有溫度蒙塵的心事恍恍惚惚已經遺憾無法說驚覺心一縮緊緊握著青花信物信守著承諾離別總在失意中度過記憶油膏涂抹無法愈傷口你的回頭劃傷了沉默那夜重逢停止漂泊你曾回來過相濡相忘都是疼痛只因昨良固執委屈著彼此打碎信物取消來世遺憾無法說驚覺心一縮緊緊握著青花信物信守著承諾離別總在失意中度過記憶油膏反復涂抹無法愈合的傷口你的回頭劃傷了沉默緊緊握著青花信物雕刻著就好像我無主的魂魄糾纏過往無端神傷摔碎誰也帶不走你我一場喚不醒的夢
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