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稱號：現代舞之母國籍：美國生卒年：1877年-1927年出生地：舊金山身份：舞蹈家在20世紀初的歐美舞臺上，一個身披薄如蟬翼的舞衣、赤腳跳舞的舞蹈家引起了極大的轟動。
她的舞蹈是革命性的，與一直統治著西方舞壇的芭蕾舞大相徑庭，充滿了新鮮的創意。
與此同時，她的私生活充滿了迷幻色彩。
她以其異想天開的愛情觀和婚姻觀，向傳統的道德觀念發出了挑戰。
她像換衣服一樣變換情人，全憑一時的心血來潮和的心理感覺。
為此，有人稱她為“高級妓女”。
作為一個舞蹈家，她獲得了成功。
她成為美國現代舞蹈的奠基人，并以自己創辦的舞蹈學校，傳播推廣了她的舞蹈思想和舞蹈動作，影響了世界舞蹈的發展進程。
作為一個女人，她是不幸的。
她放縱自己的情欲，在男人世界中恣意游戲，但同時也被這種放縱所累。
由于她的不端作法，令她傾心的男人一個個離她而去。
每到這時，她便陷入迷茫的苦惱和痛楚。
而給她最大的打擊，是她與三位情人所生的孩子，一一因事故死去。
她，就是偉大的舞蹈家(Isadora Duncan，1877-1927)。
大舞蹈家鄧肯的出世，使女人才真正領悟到舞蹈的原意，是來源于對造物主創造了女人的首肯、贊美與感激。
鄧肯憑其對舞蹈的意念，對原創性與自由的要求，以獨創一格的舞蹈，結合后來者強調的個人表達和婦女主張的社會責任于一身。
鄧肯認為女人是萬物之精華，是，她贊嘆女人身體的精妙，為此創造了的優雅的舞蹈，并找到了人體與音樂的最佳結合形式，成為現代舞蹈之母。
鄧肯演出的時候，放棄了傳統的舞衣，改穿寬松裙袍，赤雙足，自由擺動，既看不見女體的曲線，也省去了引帶的婀娜。
鄧肯是把渾身的自由糅合到舞動的身體里去了，那是人體最自然不過的事，而非在男性的凝視中，把性感作為欲望的對象來觀賞。
此舉也重新界定了女性美，不受囿于傳統的標準。
傳統的標準，一是要夸張女體的性感曲線，一是在禁欲的氣氛中對它諸多束縛，但鄧肯卻要求自然和解放。
“所謂女性美，乃由認識自己的身體開始。
”她說。
在西方傳統社會里，女性的身體從來便被視為多愁善感，也因為這個緣故，主張要諸多約束，罷免其傾覆的可能。
鄧肯的舞蹈，卻正是自由的表達，其舞蹈被閱讀為一種文化上的逾越，拒絕約束，把內在感受與身體外現的行為二分，并主張藝術與自然結合。
赤足的鄧肯，的確給上世紀的美國舞蹈界帶來了一股有力的沖擊。
舞蹈史家的描述是這樣的：鄧肯整個身體在舞動，并把心靈安置其中，不守成規，也因而不落俗套，超越了“肉欲的對象”。
舞蹈身體鄧肯其時身處的美國舞蹈界，主要由三種傳統舞組成：社交舞、體操及芭蕾舞。
女士們參與其中，主要是為了顯示她們的身份和社會地位。
對于芭蕾舞，鄧肯是頗有意見的，她認為芭蕾舞把舞者表現得高高在上，，對身體活動的約束也很不自然。
鄧肯既然主張透過舞蹈來自由表達思想與情感，以身體來協動心靈，便不奢談理論或步法。
她把舞蹈定義為：“一個對生命的完整概念，還有透過動作表達人類心靈的藝術。
”鄧肯的舞蹈，表達了不少20世紀初西方正在萌芽的多種進步思想，包括現代化的觀念和女性的解放。
她認為美不僅在外表，也是人與自己、與社會中的他人及宇宙的和諧狀態，因而舞蹈是社會、政治，也是宗教。
綜合上述舞蹈的信念，表現在鄧肯的舞姿上的，便不是裝飾性的舞衣和大腿動作，而是一連串有感而發的，探索、尋找和期待的過程。
化之為舞蹈的動作，便是高昂脖子，不停旋轉、搖動和沖前的姿勢，這些都令當時的舞評家不知所措。
身體政治鄧肯的舞蹈革命，并不是獨立的事件。
舞蹈史家認為她是對個人表達的追求，是本世紀初美國自由主義者的寫照，對抗日益標準化、一致化、機械化和物質化的社會。
因而鄧肯參與的，也是文化上的改革，集藝術、性別、個人和大眾于一身的解放。
單就她挑戰舞蹈的傳統一舉，不論在藝術上選擇的內容是什么，已是一篇以身體實踐解放的。
鄧肯后期的舞蹈動作，更是充滿了政治性的象征，經常描寫一個英雄式的女性人物，如何大膽地凱旋于困境、壓制和種種剝削之中，反映她在第一次世界大戰前的愛國主義到后來一度認同的社會主義理想。
作為女舞者的鄧肯，在20世紀初，已身體力行地展示了舞蹈批判社會的功能。
鄧肯被譽為“現代舞之母”，是一位畢生追求歡樂與光明的舞蹈之神，她給人類帶來一個瑰麗的夢，將偉大的藝術獻給了世人。
態度：拒絕意思：生的孩子不一定如我們所想，也許會很糟。
同你玩的姑娘 有一次，愛爾蘭著名作家蕭伯納從蘇聯訪問回來，他對朋友們談了這次訪問的感想。
他說:“有一天我在街頭遇見一個蘇聯小姑娘，那小姑娘聰明活潑，逗人喜愛，便同她玩了很久，臨別的時候，我對他說:“你回去告訴你媽媽，就說今天同你玩的是世界有名的作家蕭伯納。
”而小姑娘聽了我的話，竟然學著我的口吻說: “你回去也告訴你媽媽,就說今天同你玩的是蘇聯小姑娘娜塔莎。
” “啊!”朋友們聽了，都禁不住大笑起來。
“一個人不論有多大的成就，對任何人都應該平等相待，要永遠謙虛。
”蕭伯納深有感觸地說。
劣性遺傳大作家蕭伯納年輕的時候，便名聲大噪了。
美國著名舞蹈家鄧肯有一次寫信給他，說:“假如我們兩個結婚，生下的孩子頭腦像你，面孔像我，該有多好喲。
” 蕭伯納接到信，笑了笑，一本正經地給她回了一封信，其中一段是這樣寫的:“要是生的孩子，頭腦像你，而面孔像我，那豈不是糟透了
”皮鞋油商標有一次，一個皮鞋油制造廠的老板要求蕭伯納允許該廠用他的名字作為一種新品種的皮鞋油的商標。
老板對蕭伯納大大地恭維了一番之后說:“這樣一來，世界上千百萬人都會知道您的大名了。
” 蕭伯納立刻回答道:“但是沒有穿皮鞋的人可例外哪!”征詢狗的意見文學大師蕭伯納，有一天接到一位小姑娘寫給他的一封信，信中說:“您是一位最使我敬佩的作家。
為了表示對您的熱愛，我打算用您的名字來命名我的小獅子狗。
不知您的意見如何
” 蕭伯納回信說:“親愛的孩子，我十分贊同你誠懇的希望。
但是，最主要的一點是，你一定要和你的小獅子狗商量商量，并征得它的同意才是。
”巧對奚落有一次，瘦削的蕭伯納遇到一位大腹便便的商人。
商人想借機奚落他，便說：“人們看見你，就知道世界上現在正在鬧饑荒。
”蕭伯納不慌不忙地予以回擊，說：“人們看見你，就知道鬧饑荒的原因了。
”雖然他只是在別人的原話里加上幾個字，但經過這樣的改動之后，誰都能讀出話中對商人惟利是圖、為富不仁、奸詐狡猾的無情揭露與針砭意味。
這樣的“妙答”真是大快人心。
又有一次，有一個資本家想在眾人面前羞辱蕭伯納。
他大聲宣告說：“人們說，偉大的戲劇家都是白癡。
”蕭伯納笑著說道：“先生，我看此時此刻你就是最偉大的戲劇家。
”想羞辱別人反而自取其辱，這個人臉都氣綠了。
勞動和運動在一次宴會上，蕭伯納恰好與某紡織廠經理的太太并座。
“親愛的蕭伯納先生，”這位身體肥胖、嬌聲嬌氣的闊太太問道：“你是否知道哪種減肥藥最有效
” 蕭伯納注視了一下這位鄰座，裝出一副正經的神態，用手持著長須答 道：“我倒是知道有一種藥，但是，遺憾的是，我無論如何也翻譯不出這個藥名，因為勞動和運動這兩個詞。
對您來說是地道的外國字。
”越來越年輕的雕像蕭伯納嶄露頭角以后，法國著名雕刻藝術大師法朗索瓦·奧古斯特·羅丹曾為他塑過一次雕像。
幾十年后的一天，蕭伯納把這尊雕像拿出來給朋友看，并說：“這件雕像有一點非常有趣，就是隨著時間的推移，它變得越來越年輕了。
”肖伯納名言：● 愚人總會發現有更愚的人欽佩他。
● 有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。
● 人喜歡習慣，因為造它的就是自己。
● 人生有兩出悲劇。
一是萬念俱灰；另一是躊躇滿志。
● 你應該小心一切假知識，它比無知更危險。
● 自我控制是最強者的本能。
● 不要企圖永遠活下去，你不會成功的。
● 好書讀的越多越讓人感到無知。
● 知識不存在的地方，愚蠢便自命為科學。
● 科學始終是不公道的。
如果它不提出十個問題，也就永遠不能解決一個問題。
● 理智的人使自己適應這個世界；不理智的人卻硬要世界適應自己。
● 多思、寡言、少寫。
● 如果我們不能建筑幸福的生活，我們就沒有任何權利享受幸福，這正和沒有創造財富無權享受財富一樣。
● 對我來說，在享受人生的樂趣方面，有錢和沒錢的差別是微乎其微的。
在我這一種人看來，金錢就是安全和避免小苛政的工具。
● 一個嘗試錯誤的人生不但無所事事的人生更榮耀，并且有意義。
● 人生的真正歡樂是致力于一個自己認為是偉大的目標。
● 人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿著的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然后交給下一代的人們。
● 許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆的行為。
● 所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。
● 勞動是惟一導向知識的道路。
● 我年輕時注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。
● 成功網羅著大量的過失。
● 恐怕你們不常想吧。
在一年中想兩三次的人已經不多。
我每星期總想一兩次，所以名聞天下。
● 軀體總是以惹人厭煩告終。
除思想以外，沒有什么優美和有意思的東西留下來，因為思想就是生命。
● 所謂愛國心，是指你身為這個國家的國民，對于這個國家，應當比對其他一切的國家感情更深厚。
● 對我來說，在享受人生的樂趣方面，有錢和沒錢的差別是微乎其微的。
在我這一種人看來，金錢就是安全和避免小苛政的工具：假使社會能給予我這兩件東西，我將要將我的錢拋到窗外去，因為保管金錢是很麻煩的事情，而且又吸引寄生蟲，并且招來人們的忌恨。
● 我的生命屬于整個社會；在我有生之年，盡我力所能及為整個社會工作，這就是我的特殊的榮幸。
● 如果我們能夠為我們所承認的偉大目標去努力，而不是一個狂熱的自私的肉體在不斷的抱怨為什么這個世界不使自己愉快的話，那才是真正的樂趣啊
世界上最著名的舞蹈家，仁者見仁，智者見智。
個人認為是美國舞蹈家，她被\ 稱為現代舞之母。
\ 鄧肯憑其對舞蹈的意念，對原創性與自由的要求，以獨創一格的舞蹈，結合后來者強調的個人表達和婦女主張的社會責任于一身。
鄧肯認為女人是萬物之精華，是，她贊嘆女人身體的精妙，為此創造了的優雅的舞蹈，并找到了人體與音樂的最佳結合形式，成為現代舞蹈之母。
鄧肯曾在英國、法國、德國和蘇聯等國家進行演出，在法國和蘇聯開辦了舞蹈學校。
她的舞蹈代表作有、、、、等。
鄧肯的舞蹈思想和藝術實踐不僅為美國現代舞的創立鋪平了道路，而且也推動了德國和其他國家的現代舞的發展，對世界舞蹈藝術的革新都有巨大的影響。
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