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樣刻畫人物呢
方法是多樣的，有以來烘托的間接展示，有以和語言描寫的直接揭示，還有以來折射、反映社會生活的寫法。
其中對的偏好，可以說是任何一個作家皆不能例外的。
老舍曾說，只有描寫行動，人物才能站起來。
這一意義上說，動作的確是透視人物心理的多棱鏡。
： 動作細節，尤其是凝聚人物個性的細微動作，往往是個性化人物的特有標志。
重筆特寫凸現人物的個性，提示人物復雜而深邃的內心世界。
中的嚴監生監前“伸”最終使其成了世界文學名著人物畫廊中的又一的典型。
至于窮困潦倒的孔乙己在的九尺柜臺上“排出”九文大錢時的得意，濃墨潑寫體現。
動作是無聲的語言，是人物個性的符號。
濃墨潑寫人物一連串的動作，在動作群的刻畫描寫中可使人物形象站立起來。
：是刻劃人物的一項基本功，其表現的方式是多種多樣的，如、表情描摹、展開聯想等。
心理描寫經常與動作描寫結合在一起，目的在于準確地傳情達意，但無論用哪一種方式表現，一定得注意合情合理。
這篇短文采用的是內心自白法。
即用人物怎樣想來表現。
這種寫法最能清楚在表明人物的心跡。
如“小嘎子精神抖擻，欺負對手，動轉不靈，圍著他猴兒似的蹦來蹦去，總想使巧招，下冷絆子，仿佛很占了上風。
”這句心理描寫。
神態描寫：就是指描寫人物臉部的細微的表情和姿態。
1.神態描寫要表現人物性格物征 2.要集中筆墨，要面面俱到。
3.要與外貌描寫適當區別，注意細致觀察，用心揣摩。
神態是人的一種行為，指人臉各部分的動作和變化。
人們常說：“臉是人感情的晴雨表。
”這說明了神態與人物思想感情的關系是極為密切的，內心活動常常從人的臉部顯示出來的。
一個人心里高興，往往就喜上眉梢；內心得意，就眉飛色舞；心里擔憂，往往滿臉愁容；內心痛苦，就雙眉緊皺。
要寫好人物的神態，得注意如下幾點：（一）要注意人物神態的細微變化 要寫好人物的神態，就要仔細觀察人物神態的細微變化。
比如笑，“微笑”是反映發自內心的喜悅；“歪起一個嘴笑”是表示心懷鬼胎，不懷好意；“張大嘴哈哈大笑”既表現人物豪爽的性格，也表現笑得痛快。
可見只有觀察清楚各種神態的特點，才能在描寫神態中反映不同的意義。
不同年齡、不同性別的人在同一場合的神態往往是不一樣的。
年齡相近，性別相同的人，由于思想性格不同，對待同一件事，他們的神態也常常各不相同。
即使是同一個人，碰到不同的情況時，他的神態也會不一樣的。
（二）要反映人物的思想感情 描寫人物的神態，還要注意反映人物的思想感情。
不能離開刻畫人物、表現主題的需要，為寫神態而寫神態。
（三）要同行動和語言描寫相結合 神態描寫要結合在人物行為或語言敘述中，加強文章的表現力。
語言描寫：是對人物的獨白、對話及其說話時的神態、動作、語氣等的描寫，其主要作用是刻畫人物性格。
描寫人物語言要注意以下三個問題：一、人物語言要有個性。
這是語言描寫最基本的、也是最高的要求。
所謂語言有個性，就是什么人說什么話。
二、要寫出人物說話時的神態、動作等。
語言要簡潔明了。
在進行語言描寫時，語言要簡潔。
不能拖泥帶水，更不能寫一大堆的廢話，讓人物說個沒完。
語言拖泥帶水，沒話找話。
收集： 描寫人物外貌的成語： 眉清目秀 容光煥發 美如冠玉 出水芙蓉 冰肌玉骨 冰清玉潔 明眸皓齒 靡顏膩理 閉月羞花 沉魚落雁 道貌岸然 秀色可餐 國色天香 粉白黛黑 傅粉施朱 婀娜多姿 衣冠楚楚 亭亭玉立 霧鬢風鬟 鶴發童顏 鶴發雞皮 短小精悍 面黃肌瘦 面如土色 面紅耳赤 面有菜色 蓬頭垢面 蓬頭歷齒 鳩形鵠面 銅筋鐵骨 腸肥腦滿 瘦骨如柴 大腹便便 儀表堂堂 玉樹臨風 鶴發童顏
他會想自己每天呆在籠子里無所事事，連自己的本性都會逐漸消失的。
憤恨把他抓進籠子里的人，也很那些破壞生態平衡的人，是他們讓自己遠離家園，是他們讓自己沒有了生存的空間。
他們向往大森林，向往無拘無束的生活，向往自由 。
這本來是屬于我的春天，誰知是…… 凜咧的寒風夾著雨點向窗戶打去，我伏在窗前，望著眼前的一切，淚水模糊了我的眼睛，心里像被藤枝纏住了，心中的惆悵開始流露。
還記得月考的差分給我帶來了同學與老師的鄙視，爸爸和媽媽的責罵。
天呀
只差3名就可以進入前20名呀。
我暗自心想。
我回到了家，本來就是滿肚子的怨氣，誰知這時候爸爸走了過來，“兒子，這次的月考你多少分呀
排名是多少
”爸媽急切的問道。
我把卷子隨手遞給了他，“你自己看。
”我目光無神地說。
爸爸看到卷上的成績后，臉色由晴轉陰，用手把卷子捏成一團，然后楸起了我。
我的憤怒一下子爆發了出來，用手狠狠的一甩，“管你什么事。
”，我向自己的房間走去，把門重重的關上了。
我迷茫了，我看著外面的草正與狂風暴雨戰斗著，我不禁陷入深深的思緒中。
人生何嘗不是一種戰斗。
只有拼搏、戰斗才可以體現人生的價值，只有失敗、挫折才能使人成長。
只有經過失敗，才能獲得成功。
我如當頭一棒，這本來就是屬于我的春天，我的一個充滿激情、充滿挑戰的春天，讓我在屬于我的春天里漂泊；讓我在屬于我的春天里戰斗；讓我在屬于我的春天里翱翔。
屬于我的春天，我來了。
哈姆萊特的獨白是莎士比亞《哈姆萊特》的一條線索，也是主人公哈姆萊特的心理歷程，展示人物心靈世界和刻畫人物性格。
莎翁名劇《哈姆雷特》的主人公共有七段獨白,分別揭示了他對外界變化的思索和不同反應。
事實上,這七段獨白正是哈姆雷特不斷變化的心路歷程,同時也見證了他的人格成長和發展。
\ 姆雷特的第一段獨白出現在第一幕第二場。
“上帝啊
上帝啊
人世間的一切在我看來是多么可厭、陳腐、乏味無聊
哼
哼
那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草，想不到居然會有這樣的事情
”他本是溫室里長大的嬌嫩的花，突然間暴風雨來臨，父親去世，母親改嫁，叔父掌權。
他一下子難于接受這混濁的一切，于是對現實產生了懷疑，理想幻滅，他變成了憂郁王子。
他的第二段獨白(第一幕第五場) 不長,但處處都是哈姆雷特的激憤感嘆: “呵,天地之神明呀! 還有呢? 難道也要呼喚于地獄之惡鬼嗎? ” 突然間知道父親是被叔父謀殺的，這如晴天霹靂。
他滿懷憤怒，復仇之火在胸膛燃燒。
他要復仇。
他的思想發生了轉變。
\ 哈姆雷特的前兩段獨白都集中體現了他對外界變化的感受,反映了所有這些不幸帶給他的巨大影響。
前兩段獨白不僅是對事件發生的總結,也道出了導致哈姆雷特性格變化和發展的直接原因。
[2]\ 在第二幕的第三段獨白中, ,哈姆雷特陷入了深深的自責之中,他貶低自己是因為他還未對殺父仇人采取任何行動,他似乎想努力地激勵自己向Claudius 復仇。
現在,哈姆雷特的思索已經由對外界的反應轉向了自我反省。
于是,他對自己進行了辛辣的諷刺和批評:。
“懶散不振的家伙” “血淋淋的猥褻惡賊”第四獨白沒有說他自己的事，他開始抽象思考，心情變得平靜，他考慮到了人民大眾的苦難，決定背起這個重大的責任。
第五獨白他“讓我做一個兇徒，可是不要做一個逆子。
我要用利劍一樣的說話刺痛她的心，可是決不傷害她身體上一根毛發；我的舌頭和靈魂要在這一次學學偽善者的樣子，無論在言語上給她多么嚴厲的譴責，在行動上卻要做得絲毫不讓人家指摘。
”他想到了他的母親，他的父親也說過不要傷害他的父親，第六段獨白他想“要是我在這時候結果了他的性命，那么天國的路是為他開放著，這樣還算是復仇嗎
”這兩段都表現了他的顧慮，他的不果斷。
最后“從這一刻起，讓我屏除一切的疑慮妄念，把流血的思想充滿在我的腦際
”悲劇誕生，大家同歸于盡了。
\ 總得來說，他的心理歷程雖然有彷徨，但他是在思考中逐漸變得冷靜成熟。
其次，他的獨白中展現了劇烈的內心矛盾，這也是哈姆萊特的性格矛盾，理想和現實的沖突。
他的顧慮重重，于是有了內心世界的矛盾沖突。
他一次次跟自己的心靈作斗爭，說服自己。
\ 他曾對社會寄托了美好的理想，可現實“那是一個荒蕪不治的花園，長滿了惡毒的莠草，”使得他的理想破滅。
理想和現實的矛盾，使他指責這個世界。
獨白中表現了他的彷徨。
母親在他的心目中原來是“圣母”，國王死后一個月她改嫁了他的叔叔，他說：“脆弱啊，你的名字就是女人
”“啊,最惡毒的婦人! 啊,惡棍,惡棍,滿臉堆笑的該死惡棍! ”他該對他的母親怎樣
但他們是母子，最后，報仇前她要和他的母親說清楚，“且慢
我還要到我母親那兒去一趟。
心啊
不要失去你的天性之情，永遠不要讓尼祿⑾的靈魂潛入我這堅定的胸懷；讓我做一個兇徒，可是不要做一個逆子。
我要用利劍一樣的說話刺痛她的心，可是決不傷害她身體上一根毛發；我的舌頭和靈魂要在這一次學學偽善者的樣子，無論在言語上給她多么嚴厲的譴責，在行動上卻要做得絲毫不讓人家指摘。
”第三次獨白表現了決心和行動的矛盾，他找不到報仇的機會，可心中的仇恨積蓄著，他越發的焦急，苦惱，只能指責自己。
第四次獨白“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；”他該何去何從
他必須找到答案。
第六次獨白，“他現在正在祈禱，我正好動手；我決定現在就干，讓他上天堂去，我也算報了仇了。
不，那還要考慮一下：一個惡人殺死我的父親；我，他的獨生子，卻把這個惡人送上天堂。
啊，這簡直是以恩報怨了。
”是殺還是不殺，哈姆萊特在心里掂量著，掙扎著。
最后他還是選擇了先不殺。
“不
收起來，我的劍，等候一個更慘酷的機會吧；”\ 理智和情感，正如站在天平的兩端，不知該傾向于那一端；正如十字路口，不知那條路才是最正確的，最恰當的。
\ 再次，內心獨白表現了他的人文主義精神。
人文主義肯定人的崇高地位，主張一切以人為本，人文主義反對禁欲主義和來世思想，肯定現世生活，歌頌愛情和個性解放；針對蒙昧主義和神秘主義，人文主義提倡理性，認為人是有理性的動物，因而有權追求知識，探索未知，了解自然和研究科學；針對封建壓迫和封建等級制度，人文主義鼓吹仁慈、博愛，歌頌純真的友誼和崇高品德，提倡平等和冒險精神。
哈姆萊特是人文主義的經典和代表之作。
他的獨白中也有一些這樣的表現。
克勞迪斯也不再僅僅是謀權篡位的奸王，而是與新興資產階級對立的封建勢力的代表，哈姆萊特對他的印象“丑八怪”，一點都不能和他的父親相比。
哈姆萊特對人的崇拜，對人的肯定表現在對他父親和父母感情的崇拜，“這樣好的一個國王，比起當前這個來，簡直是天神和丑怪；這樣愛我的母親，甚至于不愿讓天風吹痛了她的臉。
”他的父親是他理想中的人，是“天神”。
他的思索過程正是他的理性表現，不是盲從，他清楚知道自己“不曉得我處事之慢, 是因我已像頭畜牲般的把此事茫然忘卻, 還是因我對此事有著過份的顧慮,使我躊躇不前; 說真的,此原因若分四份, 它包括了一分理智與三分懦弱。
其實,我有足夠的動機、心志、力量與辦法來完成此事”他面對“法律的遷延、官吏的橫暴”這這些封建壓迫，不是妥協，而是反抗，反抗他的叔父，決心負起扭轉乾坤的使命。
\ 還有，獨白中含有深刻的哲學思想。
哲學是愛智慧；哲學是認識論；哲學是方法論；哲學是對世界的根本認識。
哈姆萊特閃爍著思想家的光輝。
哈姆萊特的猶豫不只是因為找不到復仇的方法，而是因為他所進行的關于人燈生命本體的哲學探討，涉及了人的生存、死亡與靈魂等形而上的問題。
獨白中，他思考了人，思考了現實，思考了人生，生存和死亡等。
但集中體現在第四段獨白，這段獨白的內容深刻而抽象,當中沒有涉及他的個人事件,卻談到了關于生命、死亡和人性的話題。
“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題；默然忍受命運的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無涯的苦難，通過斗爭把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴
死了；睡著了；什么都完了；要是在這一種睡眠之中，我們心頭的創痛，以及其他無數血肉之軀所不能避免的打擊，都可以從此消失，那正是我們求之不得的結局。
死了；睡著了；睡著了也許還會做夢；嗯，阻礙就在這兒：因為當我們擺脫了這一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟將要做些什么夢，那不能不使我們躊躇顧慮。
人們甘心久困于患難之中，也就是為了這個緣故；誰愿意忍受人世的鞭撻和譏嘲、壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延、官吏的橫暴和費盡辛勤所換來的小人的鄙視，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生
誰愿意負著這樣的重擔，在煩勞的生命的壓迫下呻吟流汗，倘不是因為懼怕不可知的死后，懼怕那從來不曾有一個旅人回來過的神秘之國，”⑩人生是一場苦難，但也必須去承受著這個責任。
關于人類面臨的矛盾抉擇,哈姆雷特對生命和死亡的復雜性發出了感想: 生存或毀滅,這是個必答之問題: 是否應默默的忍受坎苛命運之無情打擊, 還是應與深如大海之無涯苦難奮然為敵, 并將其克服。
此二抉擇,就竟是哪個較崇高。
人類為了什么而活著
而應該怎樣活著
死亡又是什么
哈姆萊特給出了他的答案。
作者從哲理的高度表現了在這場斗爭中生與死、善與惡、人的堅強與軟弱、理性正義與瘋狂邪惡之間的斗爭，從而把中世紀的復仇悲劇演繹成了新時代的社會悲劇，人生悲劇。
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