形容孝敬老人的名言

關愛老人的名言

孝子之養也，樂其心，不違其志。

—— 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。

—— 父母之年，不可不知也。

一則以喜，一則以懼。

—— 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。

”—— 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。

——孔子 長幼有序。

——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天下可運于掌。

——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。

——孟子 惟孝順父母，可以解憂。

——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。

——孟子 事，孰為大

事親為大；守，孰為大

守身為大。

不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。

孰不為事

事親，事之本也；孰不為守

守身，守之本也。

——孟子 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。

——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

——孟子 ，而王天下不與存焉。

父母俱存，兄弟無故，一樂也；，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

，而王天下不與存焉。

——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

——孟子 無父無君，是禽獸也。

——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。

—— 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。

——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。

——莊子 禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。

——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。

—— 父母者，人之本也。

——司馬遷 事親以敬，美過三牲。

——摯虞 父子不信，則家道不睦。

—— 誰言寸草心，報得三春暉。

——孟郊 內睦者，家道昌。

——林逋 慈孝之心，人皆有之。

——蘇轍 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。

尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。

進必趨，退必遲，問起對，視勿移。

——李毓秀 凡為父母的，莫不愛其子。

——陳宏謀 侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。

——周秉清 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。

——周秉清 重資財，薄父母，不成人子。

——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。

——老舍 母親是沒有什么東西可以代替的。

——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。

——費孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。

——（古羅馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧

——（古羅馬）維吉爾 親善產生幸福，文明帶來和諧。

——（法）雨果 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人。

——（意大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。

——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對待孩子一樣。

——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。

——（英）培根 母親，是唯一能使死神屈服的力量。

——（前蘇聯）高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。

——高爾基 一個老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。

——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。

——（法）司湯達 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。

——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。

——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。

——（英）薩克雷 在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。

——（前蘇聯） 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是里面很少有任何金錢。

——（美） 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。

——（前蘇聯）馬雅可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。

——（英國）莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。

——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應僅此為止。

——富勒 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。

——（美國）羅素 對孩子來說，父母的慈善的價值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。

——羅素 家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。

——羅素 還有什么比父母心中蘊藏著的情感更為神圣的呢

父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向

——馬克思 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。

——所羅門 尊重他人的、有責任感的孩子，產生于愛和管教適當結合的家庭中。

——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。

——莎士比亞 黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。

——薩福 我看見過挨餓的孩子。

我看見過母親和妻子們的悲痛。

我痛恨戰爭。

——羅斯福 母愛是一種巨大的火焰。

——（法）羅曼·羅蘭 親人不睦家必敗。

——（美）林肯 家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。

——愛默生 慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。

——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。

——狄更斯 沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。

——狄更斯 父親，應該是一個氣度寬大的朋友。

——狄更斯 天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。

——狄更斯 要用希望孩子對待你的方式去對待父母。

——蘇格拉底 在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。

——蘇霍姆林斯基 建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。

——蘇霍姆林斯基 父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。

——蘇霍姆林斯基 母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。

母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。

——蘇霍姆林斯基 成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。

——蘇霍姆林斯基 作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。

——蒙田 真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。

——蒙田 父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。

——維斯冠 有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。

——紀伯倫 再沒有什么能比人的母親更為偉大。

——惠特曼 一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。

——居里夫人 和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養得堅強、正直。

——德萊塞 沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。

——池田大作 互相贈送禮物的家庭習慣有助于增進父母與孩子之間誠摯的友誼。

其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對親人的關心，在于希望感謝親人的關心。

——伊林娜 那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。

——伊林娜 良好的家庭傳統有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。

——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。

——大仲馬 母親的愛是永遠不會枯竭的。

——岡察爾 只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。

——羅斯·坎貝爾 我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢

——色諾芬 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。

——小路實篤 母親在家事事順。

——阿爾科特 全世界的母親多么相像

她們的心始終一樣。

——瓦普察洛夫 一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞于他自己生命的延續。

——斯梯爾 父母的美德是一筆巨大的財富。

——賀拉斯 母愛乃世界上最偉大的勢力。

——阿瑟·米 母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養成一個真正的人。

他將在人生的戰斗中獲得勝利。

——阿斯杜里亞斯 誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。

——

關于善待老人的名言或詩句有哪些

語文版九年級（下）復習提綱德化五中 陳志明綜合性學習自己給自己“出”一本書一、有關資料1.圖書是通過一定的方法與手段將知識內容以一定的形式和符號（文字、圖畫、電子文件等），按照一定的體例，系統地記錄于一定形態的材料之上，用于表達思想、積累經驗、保存知識與傳播知識的工具。

2.圖書的開本：開本是指一本書幅面的大小。

是以整張紙裁開的張數作標準來表明書的幅面大小的。

把一整張紙切成幅面相等的16小頁，叫16開，切成32小頁叫32開，其余類推。

由于整張原紙的規格有不同規格，所以，切成的小頁大小也不同。

把787毫米×1092毫米的紙張切成的16張小頁叫小16開，或16開。

把850毫米×1168毫米的紙張切成的16張小頁叫大16開。

其余類推。

3.序跋：一種用來著述經過出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況的文體。

有的“序”“跋”還直接對作品發表評論，研究闡發有關問題。

“序”一般列在書籍前面，“跋”列在后面。

有的如“引言”、“前言”、“寫在前面的話”也是“序”。

有的“后記”、“編后”也是“跋”。

“序”和“跋”有的是作者自己寫的，有的則是由別人或編者寫的。

4.編排體例：按照著作的編寫格式或文章的組織形式排列其先后次序。

5.目錄：按一定次序開列出來供查考的事物名目。

也指書刊前后的篇目。

二、試題樣式初中階段的學習即將結束，近三年來，有很大的收獲，你能否將你這三年寫的作文進行整理，準備出版，你該怎樣進行這項工作

請回答下面的問題。

1.你將按照什么編排體例進行

2.你確定的書名叫什么

準備選多少篇作文

3.你寫的序言大致包括哪些內容

（答案：1. 或按時間順序，或按文章體裁，或按文章主題。

2.言之有理即可3. 出版意圖、編寫體例、資料來源和作者情況。

）老年人生活狀況調查一、有關資料（一）有關尊老敬老的故事或名言（1）孔融讓梨 （2）張良拾履（3）父慈子孝（4）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（5）一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田（6）《游子吟》慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

（7）魔術大師大衛?科波菲爾走到何處都帶著父母.（8）自己觀察感受到的孝敬老人的事。

總結敬老的理由：（1）老人用一生奉獻給社會和家庭，他們是功臣（2）老人節儉，付出多，索取少。

（3）老人牽掛兒女，對兒女有無私的愛（4）老人有智慧，有經驗（二）《中華人民共和國老年人權益保障法》于1996年8月29日第八屆全國人民代表大會常務委員會第二十一次會議通過，共計五十條，自1996年10月1日起施行。

（三）我國人口老齡化的特點是：基數大、速度快，而又底子薄、負擔重，是“未富先老”，被稱為“跑步進入老齡化”。

2001年，我國65歲以上老年人口已占總人口的7.1%，達到9062萬，人口年齡結構進入老年型。

從1982年開始，在不到20年的時間內，我國就完成了發達國家用幾十年，甚至上百年才完成的人口年齡結構從成年型向老年型的轉變。

根據預測，以65歲以上老年人口從7%上升到14%所需時間作比較，中國為28年，法國115年，瑞典85年，英國和德國45年。

特別需要指出的是，我國80歲以上高齡老年人口增長率快于老年人口增長率。

至2050年，80歲以上高齡老人占老年人口的比重將從現在的10%上升到20%，60歲以上老年人口將占全球老年人口的1／5。

老年及高齡老年人增加所帶來的養老、醫療和照料的負擔，會使我們真正感到老齡問題的壓力。

二、試題樣式1. 我國人口老齡化的特點是： 。

2.寫出兩句尊老的名言（1）（2）3.如果要你去調查你所住地方的老年人狀況，應該有哪些方面的內容

（答案：1. 基數大、速度快，而又底子薄、負擔重，是“未富先老”，被稱為“跑步進入老齡化”。

2.（1）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（2）慈母手中線，游子身上衣。

3. （1）老年人基本生活情況；醫療保健情況；子女情況；日常生活情況；主要活動情況；文化活動情況；有什么愿望。

）中考連接：[05河池市]綜合能力考查。

閱讀下面材料，回答問題。

“尊老、敬老、愛老”是中華民族的傳統美德，讓每一位老人“老有所養，老有所樂”是全社會義不容辭的責任。

我過已經開始進入老齡化社會，作為中學生，我們也應該關注這一社會問題。

1.試就某村（社居）老年人生活狀況開展一次社會調查活動，請你以調查活動小組組長的身份，擬一份調查計劃（提綱）。

（3分）調查計劃（提綱）一、二、三、2.就當前孤寡老人的社會的救助問題，請你向有關部門提出解決問題的建議。

（2分）答：1.答：（1）調查某村（社區）總人口數，老年人人口數，老年人所占比例；（2）調查某村（社區）孤寡老人數，孤寡老人占老年人比例；（3）調查某村（社區）孤寡老人的吃住、娛樂、醫療衛生等受助程度。

評分標準：列出一點給1分，共3分。

2.開放題：評分標準：能從如何解決孤寡老人吃住、娛樂、醫療衛生等三個方面提出合理建議且語言通順的給2分，答得不完滿的酌情扣分。

主題探究學習：初識“諸子百家”一、有關資料1.“諸子百家”代表人物的故事（1）孔子周游列國（2）老子騎青牛出關（3）莊子夢中化蝶（4）孟母“遷地教子”、“三斷機杼”的故事2.“諸子百家”的名言（1）有朋至遠放來，不亦樂乎

——孔子（2）生于憂患，死于安樂。

——孟子（3）天時不如地利，地利不如人和。

——孟子（4）北冥有魚，其名為鯤。

鯤之大，不知其幾千里也。

化而為鳥，其名為鵬。

鵬之背，不知其幾千里也。

——莊子（5）兼相愛，交相利。

——墨子（6）知己知彼，百戰不殆。

——孫子（7）學不可以已，青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。

——荀子（8）禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

——老子（9）生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取義者也。

——孟子3.“諸子百家”和寓言故事《鄭人買履》—《韓非子》（《濫竽充數》—《韓非子》《買櫝還珠》—《韓非子》）《守株待兔》—《韓非子》《杞人憂天》—《列子》）《歧路亡羊》—《列子》《兩小兒辯日》—《列子》）《愚公移山》—《列子》《匠石運斤》—《莊子》）庖丁解?！贰肚f子》《陷井之蛙》—《莊子》）《東施效顰》—《莊子》《刻舟求劍》—《呂氏春秋》）《揠毛助長》—《孟子》4.“諸子百家”中的成語哀而不傷《論語》安不忘?！吨芤住钒渤Ｌ庬槨肚f子》揠毛助長《孟子》濫竽充數《韓非子》守株待兔《韓非子》杞人憂天《列子》買櫝還珠《韓非子》愚公移山《列子》刻舟求劍《呂氏春秋》東施效顰《莊子》安如磐石《荀子》5.對“諸子百家”的評述（1）《論語》，儒家經典之一，是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子言行的紀錄。

涉及哲學、政治、經濟、教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富。

在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。

在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。

（2）《孟子》是記載孟子及其學生言行的一部書。

文章很雄辯，氣勢充沛，感情強烈，辭鋒犀利。

蘇洵曰“其鋒不可犯”。

漢趙岐說《孟子》的文章“長于比喻，辭不迫切，而意以獨至”。

（3）《荀子》先秦重要的哲學著作，也是重要的散文集。

荀子的文章，不少地方運用對偶式的句法，以鋪列論據作論證，已開駢儷先河。

荀子尤其善用比喻。

如《勸學》千余字中，連續使用了六十多個比喻，比喻套比喻，比喻證比喻，大大增強了文章的生動性。

（4）《呂氏春秋》又名《呂覽》，戰國末年秦相呂不韋集合眾多門客共同編輯，完成于秦始皇八年（前239年）。

該書是以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，以封建大一統政治需要為宗旨，熔諸子百家之說于一爐的理論巨著。

（5）《老子》先秦道家典籍。

具有豐富的樸素辯證法思想，比較系統地揭示出事物的相互依存和轉化，但又把事物變化看成是循環往復的，且忽視了轉化的條件。

文章中的語言如詩一般有韻律，但它不是抒情和敘事，而是闡述哲理的議論文。

（6）《孫子》是我國最早最杰出的軍事著作。

它在《武經七書》中居于首位，其中許多著名的論斷，至今仍是不可違背的軍事規律。

日本人稱之為“兵學圣典”，“百世兵家之師”，“世界古代第一兵書”。

明代傳人歐洲各國，有許多種文字譯本。

在世界軍事理論上，也享有極高的聲譽，與克勞塞維茨《戰爭論》齊名，但成書卻比《戰爭論》早兩千多年。

它是我國古代燦爛文化中的一份寶貴的遺產，是我們中華民族的驕傲。

（7）《墨子》是先秦墨子著作。

主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節用”，反映了小生產者反對兼并戰爭，要求改善經濟地位和社會地位的愿望。

其文章樸實無華，不尚文采，但邏輯性強，注重說明理論，善于運用具體事例進行概括性的推論。

（8）《韓非子》是先秦法家的代表著作。

在政治上，主張君主集權，反對貴族操縱政治；哲學上，繼承荀子的樸素的唯物主義思想，又吸取了老子哲學個的某些辯證法因素。

其文章絕大部分屬于論辯文，重在演繹、歸納、分析、綜合，觀點鮮明，語言犀利，說理透辟，辨駁有力，具有很強的邏輯性。

（9）《莊子》是先秦道家學派的著作。

書中許多文章大都是由寓言故事組成。

文章語言豐富文辭華贍，揮灑自如，機趣橫生，加上它的大膽想像和對神話題材的運用，形成一種汪洋恣肆，富有浪漫主義色彩的獨特風格。

魯迅說：“其文則汪洋辟闔，儀態王方，晚周諸子之說，莫能先也。

”（10）《列子》，相傳戰國時鄭人列御寇所作。

原書已佚。

起思想內容較駁雜，有宣揚順應自然、消極無為的，也有包含樸素唯物論和辯證觀點的。

書中保存了一些先秦時代優秀的寓言故事和神話傳說。

書中的民間創作所特有的清新活潑的風格和豐富的想像，對我們今天仍有一定的啟發和教育意義。

6.四書五經四書——即《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四部著作的總稱。

因為它們分別出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾參、子思、孟子，所以稱為“四子書”，簡稱即為“四書”。

首次把它們編在一起的是南宋著名學者朱熹。

五經———儒家本有六經，《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋左傳》。

秦始皇“焚書坑儒”，據說經秦火一炬，《樂經》從此失傳，東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》，共七經；唐時加上《周禮》、《禮記》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《爾雅》，共十二經；宋時加《孟子》，后有《十三經注疏》傳世。

《十三經》是儒家文化的基本著作，就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之“經”，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經》之“傳”，《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”，《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。

朱熹著《四書章句集注》，具有劃時代意義。

漢唐是“五經”時代，宋后是“四書”時代。

后來的五經是指：《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左傳》。

（三）試題樣式1.除了道家、儒家，還有哪些主要思想流派

請按要求填寫下表：代表人物 思想內容墨家 墨子 主張“兼愛”“非攻”，“尚賢”、“節用”。

儒家 孟子 “民貴君輕”的思想，“仁政”的思想，提出合理使用自然資源。

荀子 “制天命而用之”。

道家 莊子 鄙視富貴利祿，痛恨不公平的社會現象。

法家 韓非子 認為歷史后代總要超過前代，提出建立君主專制的中央集權的國家，提倡法治。

兵家 孫武 “知己知彼，百戰不殆”孫臏 “戰勝而強立，故天下服矣2.寫出《論語》中關于學習的成語四個。

3.四書是： 、 、 、 。

五經是： 、 、 、 、 。

（答案：1.2.溫故知新 學而不厭 不恥下問 擇善而從 3. 《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》和《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋左傳》）口語交際漫談音樂的魅力音樂，真是一種很神奇的東西。

音樂可以靜心、陶冶人的情操

而一首好的歌詞就是詞人的詩心，譜曲是作曲者的樂心，和演唱者的藝心一同引起共鳴，交織成一個充滿和諧喜悅的音樂世界

而一段美妙的音樂，也往往會有一段動人的故事。

一曲蒙古長調讓我們猶如馳騁在莽莽蒼蒼的大草原上；一曲婉轉悠揚的江南絲竹，讓我們仿佛置身于江南百轉千回的小橋流水間；一曲高亢嘹亮的《喜馬拉雅》，讓我們產生恍然若隔世的錯覺，夢里曾在雪域高原，雅魯藏布江畔流連……音樂給我們的靈魂自由翱翔的空間，音樂是上天賜給我們的禮物，音樂是人世間飛舞的精靈。

它在以獨特的方式展示著它的魅力。

交流自己喜歡的樂曲和歌曲（可從介紹音樂作品的名稱，介紹作者及作品的背景，賞析音樂的內涵三方面入手）示例：《二泉映月》的曲作者華彥鈞，乳名阿炳，江蘇無錫人，他從小隨做道士的父親在道觀里長大。

1928年雙目失明，由于社會動亂、生活無著，就流浪到街頭賣藝。

他的這首樂曲就像他悲慘一生的真實寫照，作品的旋律委婉流暢、跌宕起伏，意境深邃。

樂曲有時像對美好景色的回憶，有時又像對黑暗社會的控訴，抒發了人間最真誠的音樂情思，在對自己坎坷人生深情、悲憤的憂思之中抒發出憂民憂世、憂國的情操。

那凄婉的曲調被二胡特有的音色奏出，有著強烈的藝術感染力。

小型現代詩歌研討會“詩歌欣賞之我見”示例：詩歌欣賞要注意誦讀。

詩歌素有“三分詩七分讀”之說，因為詩歌本身具有形之于聲的特點，較其他文學樣式更宜于朗讀和背誦，朗讀能使眼到、口到、耳到、心到，使靜止的詩活動起來，變成聽得清看得到的畫面，能將我們很快帶入詩的意境，去領略那搖蕩心靈的思想美、圖畫美和音樂美。

所以，誦讀詩歌是詩歌學習鑒賞的切入點。

例如：《天上的街市》這首詩的感情基調是美好、恬靜、自在、清新的，而略帶一絲憂傷。

朗讀時節奏不宜強，速度不宜快，聲音更不宜大，要做到輕松、柔軟、舒緩。

如何看待商業廣告。

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