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正繩編花、一跳雙搖、單腳跳繩、蹬車跳、策馬顛步跳、開合跳、反花搖跳、繩舞飛揚、翩翩起舞、自如穿梭、上下翻飛、左跳右躍、身手敏捷、好句：1、幾百條彩繩伴隨著歡快的節奏在同學們腳下翩翩起舞。
2、他們身形靈巧，彈跳有力，英姿颯爽。
3、五名同學在雙繩中跳躍，有如一朵舞動的繩花，綻放在驕陽似火的盛夏。
4、看
操場上多條長繩舞動，有如風吹麥浪，可謂繩舞飛揚。
描寫人物情緒的好詞好句1、他沾著口水數錢，數了一遍又一遍，臉上洋溢著笑，心里像喝了蜜糖水，甜滋滋。
2、晚上使她的心情愉快了一陣，像陰云突然裂開了一條縫隙，透過了一絲陽光。
3、我不知不覺進入了夢境，夢見自己長出了五色翅膀，在藍天里飛呀飛，真是快樂無比。
4、大家心里說不出有多高興，腳下好像生了風，走得又快又有勁。
5、英語測驗得了100分，我抑制不住內心的喜悅，像小鳥一樣飛進了家門。
6、心靈的寬闊是快樂的心情所必須的。
為人應該慷慨大度，應該有讓朋友分享成果的心胸。
只有這樣，你才會具有高尚的人格力量。
你會發現，當你慷慨地讓朋友分享你的面包時，你面前的咖啡杯已經被你的朋友加滿了。
7、喜姑比以前愛說愛笑了，臉上總是露著甜甜的笑意，像是心頭擱著一塊喜酥糖，老也溶化不完。
8、我站在鐘表店門前等他，心里突然涌起了一種異樣的感覺，是羞怯?是高興?我只覺得好像有一股甜滋滋清涼涼的風，掠過我的心頭。
9、我一聽見那細細脆脆的聲兒，就像吃了蟠桃，喝了燒酒，嚼了花椒，那美勁，嗨!10、我心里頓時綻開一朵花。
那感覺就像在炎炎的烈日下勞作正值饑渴難忍之時，忽然飽餐了一頓黑子紅瓤的蜜桃西瓜，心里甜滋滋，清爽爽，痛快極了。
11、平靜的湖面激起了浪花，我的心情也像浪花一樣歡騰。
12、霎時，我的心就像久旱的小苗喝到了春雨。
13、尚南像服了一帖清涼劑，滿腔的燥熱和煩悶都消逝了。
14、他們像一群被春光陶醉的燕子，尖聲呼叫著，向太陽飛去。
15、他聽出這聲音的發源地就是南鄰，身上一下像通了電，小眼睛立刻閃起了亮光兒。
16、姐姐頓時歡天喜地，嘴咧得如同一朵綻放的荷花，久久地合不攏。
17、快樂像沸水似的洋溢滿桌，對趙李兩位尤為殷勤。
18、劉七品想到這些年的窮帽子眼看要摘掉了，心里真像蜜調油——又甜又香。
19、他像跌在深水中的人，猛地抓到一根繩子一樣高興，幾下子就竄到了草堵的小窯洞。
20、他一想到那張親熱的臉兒，心里就像吃了顆舒心丸，臉上漾起得意的笑容，步子也覺得輕快多了。
21、她感到心里舒暢，像夏日吹來一陣涼風，喝了一口山泉。
22、歡樂啊，像涌往心田的蜜。
23、對于生活應該常懷感激、尊敬和欣賞。
欣賞大自然的種種美好，欣賞別人的種種優點，感激生活中自己的幸運，感激朋友的無私幫助，尊重別人的種種成就。
學會了尊敬，就是學會了欣賞;學會了欣賞，就是學會了確認生活的美好和價值，快樂的心情也就時刻在你的心中了。
1. 好詞：艾葉飄香、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、午日節、女兒節、詩人節、龍日、午日、燈節、五蛋節等等。
雄黃酒、賽龍舟、人聲鼎沸、包粽子、登山、采艾蒿屈志從俗、闔家團圓、歡歌笑語、粽葉飄香、香嫩糯米、鮮美夾心。
2. 故鄉的端午節喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊
端午粽飄香，龍舟響當當，好事成雙雙
端午節流露出的是地道故鄉情，是一種古老的傳統，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，贊頌。
吃著正宗的家鄉粽子，看著精彩的家鄉龍舟賽，心里頭別有一番滋味。
3. 農歷五月初五，是家鄉最有特色的日子----端午節。
雖然端午節是中國人民中一個十分盛行的隆重節日，無論在中國南方還是北方，都有過端午節的習俗。
但我感覺，南方的端午節要比北方的更有意思，氣氛更濃郁，更能表現端午節特色。
花繩既是五彩繩，又俗稱五色絲。
早在東漢應劭著中就已經記載說把它系在臂上可避除兵鬼、不染病瘟、避災除病、保佑安康、。
在、中，端午日這天用朱索、五色印做門戶裝飾，認為可抵防惡氣。
端午節戴五彩線可是很有講究的。
五色縷是用五種顏色的線制成。
而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。
這五種顏色從上講，分別代表木、金、火、水、土。
同時，分別象征東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力，可以驅邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。
制成的五彩線佩戴時是，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖。
中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。
因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。
系線時，禁忌兒童開口說話。
五色線不可任意折斷或丟棄，只能在端午節后的一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里，也有一種說法說這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來，丟進河里讓水沖走。
據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康，帶來一年的好運．。
以五色絲系臂，曾是很流行的節俗。
漢代應助有記：“五月五日，賜五色續命絲，俗說以益人命。
”載：“以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。
”五彩繩另外又有稱長命縷、續命縷、辟兵紹、五色縷、朱索等。
據說也是因屈原而起，可以驅除災害。
端午節到了，系條五彩繩，讓自己好運不斷吧
端午節戴五彩線可是很有講究的。
五彩線是用五種顏色的線制成。
而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。
這五種顏色從上講，分別代表木、金、火、水、土。
同時，分別象征東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力，可以驅邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。
制成的五彩線佩戴時是，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。
由戴五彩線而演變出戴香囊的風俗習慣。
香囊俗稱香布袋兒，也是端午節人們必戴的物件。
香囊由各種花色的布縫制而成，內裝由丁香、香草、白芷、甘松、蒼術和雄黃等制成的香料粉，用五彩線作索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。
如今，香布袋兒的形狀種類繁多，體現出時代特色。
當然，在小孩子身上涂雄黃酒也是為了避邪強身。
正因為有這么多的作用和意義，所以，端午節戴五彩線、香布袋兒和涂雄黃酒仍延續至今而不衰。
農歷五月 初五端午節，是夏季里最重要的一個節日。
一般傳統的說法，都認為端午節起源是紀念古代愛國詩人屈原投汩羅江而死；但還有另一種說法是：端午節源于對惡日(也稱“毒日”)的禁忌。
因為時值農歷五月，正是仲夏疫厲流行的時節，俗稱“惡月”(也稱“毒月”)，端午節這一天俗稱“惡日”，正是“諸蟲百毒盡消滅”的傳統節日。
針對五月惡月，民間采取積極的預防措施，直到現在，還可以從端午節許多的習俗中，找出驅邪避毒的痕跡五彩線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。
民間喜歡用五彩線系在兒童手腕上()，俗稱“長命線”，以祈求壓邪避毒，長命百歲。
代書詩一百韻寄微之(白)憶在貞元歲，初校司。
身名同日授，心事一言[貞元中，與微之同登科第，俱授秘書省校書郎，始相識也。
]肺腑都無隔，形骸兩不羈。
疏狂屬年少，閑散為官卑。
分定金蘭契，言通藥石規。
交賢方汲汲，友直每偲偲。
有月多同賞，無杯不共持。
秋風拂琴匣，夜雪卷書帷。
高上慈恩塔，幽尋皇子陂。
唐昌玉蕊會，崇敬牡丹期。
[唐昌觀玉蕊，崇敬寺牡丹，花時多與微之有期。
]笑勸迂辛酒，閑吟短李詩。
[辛大丘度，性迂嗜酒；李二十紳，形短能詩。
故當時有迂辛短李之號。
]儒風愛敦質，佛理尚玄師。
[劉三十二敦質，雅有儒風；庾七玄師，談佛理有可賞者。
]度日曾無悶，通宵靡不為。
雙聲聯律句，八面對宮棋。
[雙聲聯句，八面宮棋，皆當時事。
]往往游三省，騰騰出九逵。
寒銷直城路，春到曲江池。
樹暖枝條弱，山晴彩翠奇。
峰攢石綠點，柳宛曲塵絲。
岸草煙鋪地，園花雪壓枝。
早光紅照耀，新溜碧逶迤。
幄幕侵堤布，盤筵占地施。
征伶皆絕藝，選伎悉名姬。
鉛粉凝春態，金鈿耀水嬉。
風流夸墮髻，時世斗啼眉。
[貞元末，城中復為墮馬髻、啼眉妝也。
]密坐隨歡促，華樽逐勝移。
香飄歌袂動，翠落衫釵遺。
籌插紅螺碗，觥飛白玉卮。
打嫌調笑易，飲訝卷波遲。
[拋打曲有《調笑令》，飲酒曲有《卷白波》。
]殘席喧嘩散，歸鞍酩酊騎。
酡顏烏帽側，醉袖玉鞭垂。
紫陌傳鐘鼓，紅塵塞路歧。
幾時曾暫別
何處不相隨
茌苒星霜換，回還節候催。
兩衙多請假，三考欲成資。
運啟千年圣，天成萬物宜。
皆當少壯日，同惜盛明時。
光景嗟虛擲，云霄竊暗窺。
攻文朝矻矻，講學夜孜孜。
策目穿如札，毫鋒銳若錐。
[時與微之結集策略之目，其數至百十。
][時與微之各有纖鋒細管筆，攜以就試，相顧輒笑，目為毫錐。
]繁張獲鳥網，堅守釣魚坻。
[謂自冬至夏，頻改試期，竟與微之堅持制試也。
]并受夔龍薦，齊陳晁董詞。
萬言經濟略，三策太平基。
中第爭無敵，專場戰不疲。
輔車排勝陣，掎擬古樂府長相思寄黃幾復(黃庭堅)江南江北春水長，中有一人遙相望。
字曰金蘭服眾芳，妙歌揚聲傾滿堂。
滿堂動色不入耳，四海知音能有幾。
惟予與汝交莫逆，心期那間千萬里。
欲憑綠水之雙魚，為寄腹中之素書。
溪回嶼轉恐失路，夜半不眠起躊躇。
同樂天和微之深春二十首(劉禹錫)何處深春好，春深萬乘家。
宮門皆映柳，輦路盡穿花。
池色連天漢，城形象帝車。
旌旗暖風里，獵獵向西斜。
何處深春好，春深阿母家。
瑤池長不夜，珠樹正開花。
橋峻通星渚，樓暄近日車。
層城十二闕，相對日西斜。
何處深春好，春深執政家。
恩光貪捧日，貴重不看花。
玉饌堂交印，沙堤柱礙車。
多門一已閉，直道更無斜。
何處深春好，春深大鎮家。
前旌光照日，后騎蹙成花。
節院收衙隊，球場簇看車。
廣筵歌舞散，書號夕陽斜。
何處深春多，春深貴戚家。
櫪嘶無價馬，庭發有名花。
欲進宮人食，先薰命婦車。
晚歸長帶酒，冠蓋任傾斜。
何處深春好，春深恩澤家。
爐添龍腦炷，綬結虎頭花。
賓客珠成履，嬰孩錦縛車。
畫堂簾幕外，來去燕飛斜。
何處深春好，春深京兆家。
人眉新柳葉，馬色醉桃花。
盜息無鳴鼓，朝回自走車。
能令帝城外，不敢徑由斜。
何處深春好，春深刺史家。
夜闌猶命樂，雨甚亦尋花。
傲客多憑酒，新姬苦上車。
公門吏散后，風擺戟衣斜。
何處深春好，春深羽客家。
芝田繞舍色，杏樹滿山花。
云是淮王宅，風為列子車。
古壇操簡處，一徑入林斜。
何處深春好，春深小隱家。
芟庭留野菜，撼樹去狂花。
醉酒一千日，貯書三十車。
雉衣從露體，不敢有馀斜。
何處深春好，春深富室家。
唯多貯金帛，不擬負鶯花。
國樂呼聯轡，行廚載滿車。
歸來看理曲，燈下寶釵斜。
何處深春好，春深豪士家。
多沽味濃酒，貴買色深花。
已臂鷹隨馬，連催妓上車。
城南踏青處，村落逐原斜。
何處深春好，春深貴胄家。
迎呼偏熟客，揀選最多花。
飲饌開華幄，笙歌出鈿車。
興酣樽易罄，連瀉酒瓶斜。
何處深春好，春深唱第家。
名傳一紙榜，興管九衢花。
薦聽諸侯樂，來隨計吏車。
杏園拋曲處，揮袖向風斜。
何處深春好，春深少婦家。
能偷新禁曲，自剪入時花。
追逐同游伴，平章貴價車。
從來不墮馬，故遣髻鬟斜。
何處深春好，春深幼女家。
雙鬟梳頂髻，兩面繡裙花。
妝壞頻臨鏡，身輕不占車。
秋千爭次第，牽拽彩繩斜。
何處深春好，春深蘭若家。
當香收柏葉，養蜜近梨花。
野徑宜行樂，游人盡駐車。
菜園籬落短，遙見桔槔斜。
何處深春好，春深老宿家。
小欄圍蕙草，高架引藤花。
四字香書印，三乘壁畫車。
遲回聽玉華仙子歌(李康成)紫陽仙子名玉華，珠盤承露餌丹砂。
轉態凝情五云里，嬌顏千歲芙蓉花。
紫陽彩女矜無數，遙見玉華皆掩呼。
高堂初日不成妍，洛渚流風徒自憐。
璇階霓綺閣，碧題霜羅幕。
仙娥桂樹長自春，王母桃花未嘗落。
上元夫人賓上清，深宮寂歷厭層城。
解佩空憐鄭交甫，吹簫不逐許飛瓊。
溶溶紫庭步，渺渺瀛臺路。
蘭陵貴士謝相逢，濟北書生尚回顧。
滄洲傲吏愛金丹，清心回望云之端。
羽蓋霓裳一相識，傳情寫念長無極。
長無極，永相隨。
攀霄歷金闕，弄影下瑤池。
夕宿紫府云母帳，朝餐玄圃昆侖芝。
不學蘭香中道絕，卻教青鳥報相思。
游土山示蔡天啟秘校(王安石)定林瞰土山，近乃在眉睫。
誰謂秦淮廣，正可藏一艓。
朝予欲獨往，扶憊強登涉。
蔡侯聞之喜，喜色見兩頰。
呼鞍追我馬，亦以兩黥挾。
斂書付衣囊，裹飯隨藥笈。
翛翛阿蘭若，土木老山脅。
鼓鍾臥空曠，簨簴雕捷業。
升堂廓無主，考擊誰敢輒。
坡陀謝公家，藏槨久穿劫。
百金買酒地，野老今行饁。
緬懷起東山，勝踐比稠疊。
於時國累卵，楚夏血常喋。
外實備艱梗，中仍費調燮。
公能覺如夢，自喻一蝴蝶。
桓溫適自弊，苻堅方天厭。
且可緩九錫，寧當快一捷。
彼哉斗筲人，得喪易矜怯。
妄言屐齒折，吾欲刊史牒。
傷心新城埭，歸意終難愜。
漂搖五城舟，尚想浮河檝。
千秋隴東月，長照西州堞。
豈無華屋處，亦捉蒲葵箑。
碎金諒可惜，零落隨秋葉。
好事所傳玩，空殘法書帖。
清談眇不嗣，陳跡怳如接。
東陽故侯孫，少小同鼓篋。
一官初嶺海，仰視飛鳶跕。
窮歸放款段，高臥停遠蹀。
牽襟肘即見，著帽耳才菟。
數椽危敗屋，為我炊陳浥。
雖無膏污鼎，尚有羹濡筴。
縱言及平生，相視開笑靨。
邯鄲枕上事，且飲且田獵。
或昏眠委翳，或妄走超躐。
或叫號而寢，或哭泣而魘。
幸哉同圣時，田里老安帖。
易牛以寶劍，擊壤勝彈鋏。
追憐衰晉末，此土方岌業。
強偷須臾樂，撫事終愁惵。
予雖天戮民，有械無接摺。
翁今貧而靜，內熱非復葉。
予衰極今歲，儻與雞夢協。
委蛻亦何恨，吾兒已長鬣。
翁雖齒長我，未見白可鑷。
祝翁尚難老，生理歸善攝。
久留畏年少，譏我兩呫囁。
束火扶路還，宵明狐兔懾。
蔡侯雄俊士，心憭形亦諜。
異時能飛鞚，快若五陵俠。
胡為阡陌間，踠足僅相躡。
諒欲交轡語，呿予不能嗋。
擬古詩十二首(韋應物)辭君遠行邁，飲此長恨端。
已謂道里遠，如何中險艱。
流水赴大壑，孤云還暮山。
無情尚有歸，行子何獨難。
驅車背鄉園，朔風卷行跡。
嚴冬霜斷肌，日入不遑息。
憂歡容發變，寒暑人事易。
中心君詎知，冰玉徒貞白。
黃鳥何關關，幽蘭亦靡靡。
此時深閨婦，日照紗窗里。
娟娟雙青娥，微微啟玉齒。
自惜桃李年，誤身游俠子。
無事久離別，不知今生死。
峨峨高山巔，浼浼青川流。
世人不自悟，馳謝如驚飍。
百金非所重，厚意良難得。
旨酒親與朋，芳年樂京國。
京城繁華地，軒蓋凌晨出。
垂楊十二衢，隱映金張室。
漢宮南北對，飛觀齊白日。
游泳屬芳時，平生自云畢。
綺樓何氛氳，朝日正杲杲。
四壁含清風，丹霞射其牖。
玉顏上哀囀，絕耳非世有。
但感離恨情，不知誰家婦。
孤云忽無色，邊馬為回首。
曲絕碧天高，馀聲散秋草。
徘徊帷中意，獨夜不堪守。
思逐朔風翔，一去千里道。
嘉樹藹初綠，靡蕪葉幽芳。
君子不在賞，寄之云路長。
路長信難越，惜此芳時歇。
孤鳥去不還，緘情向天末。
月滿秋夜長，驚鳥號北林。
天河橫未落，斗柄當西南。
寒蛩悲洞房，好鳥無遺音。
商飆一夕至，獨宿懷重衾。
舊交日千里，隔我浮與沉。
人生豈草木，寒暑移此心。
酒星非所酌，月桂不為食。
虛薄空有名，為君長嘆息。
蘭蕙雖可懷，芳香與時息。
豈如凌霜葉，歲暮藹顏色。
折柔將有贈，延意千里客。
草木知賤微，所貴寒不易。
神州高爽地，遐瞰靡不通。
寒月野無綠，寥寥天宇空。
陰陽不停馭，貞脆各有終。
汾沮何鄙儉，考槃何退窮。
反志解牽跼，無為尚勞躬。
美人奪南國，一笑開芙蓉。
清鏡理容發，褰簾出深重。
艷曲呈皓齒，舞羅不堪風。
慊慊情有待，贈芳為我容。
可嗟青樓月，流影君帷中。
春至林木變，洞房夕含清。
單居誰能裁，好鳥對我鳴。
良人久燕趙，新愛移平生。
別時雙鴛綺，留此千恨情。
碧草生舊跡，綠琴歇芳聲。
思將魂夢歡，反側寐不成。
攬衣迷所次，起望空前庭。
孤影中自惻，不知雙涕零。
秋天無留景，萬物藏光輝。
落葉隨風起，愁人獨何依。
華月屢圓缺，君還浩無期。
如何雨絕天，一去音問違。
有客天一方，寄我孤桐琴。
迢迢萬里隔，托此傳幽音。
冰霜中自結，龍鳳相與吟。
弦以明直道，漆以固交深。
和洗掾登城南坂望京邑(袁朗)二華連陌塞，九隴統金方。
奧區稱富貴，重險擅雄強。
龍飛灞水上，鳳集岐山陽。
神皋多瑞跡，列代有興王。
我后膺靈命，爰求宅茲土。
宸居法太微，建國資天府。
玄風葉黎庶，德澤浸區宇。
醒醉各相扶，謳歌從圣主。
南登少陵岸，還望帝城中。
帝城何郁郁，佳氣乃蔥蔥。
金鳳凌綺觀，璇題敞蘭宮。
復道東西合，交衢南北通。
萬國朝前殿，群公議宣室。
鳴佩含早風，華蟬曜朝日。
柏梁宴初罷，千鐘歡未畢。
端拱肅巖廊，思賢聽琴瑟。
逶迤萬雉列，隱軫千閭布。
飛甍夾御溝，曲臺臨上路。
處處歌鐘鳴，喧闐車馬度。
日落長楸間，含情兩相顧。
是月冬之季，陰寒晝不開。
驚風四面集，飛雪千里回。
狐白登廊廟，牛衣出草萊。
詎知韓長孺，無復重然灰。
放爆竹中國民“開門爆竹說。
即在新的一年到來之際，家家戶門的第一件事燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
爆竹為中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。
現在我們一般的人都認為放爆竹可以創造一種喜慶氣氛，是節日的一種娛樂活動，它可以給人們帶來歡愉和吉利。
然而，如果我們追溯爆竹的起源，就會了解古代人燃放爆竹的本意及其衍變的歷史。
《荊楚歲時記》載：“正月一日，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以避山臊惡鬼。
”這段記載說明爆竹在古代是一種驅瘟逐邪的音響工具，這就使得燃放爆竹的習俗從一開始就帶有一定的迷信色彩。
其實，這完全是由古人的誤解所致。
據《神異經》說，古時候，人們途經深山露宿，晚上要點篝火，一為煮食取暖，二為防止野獸侵襲。
然山中有一種動物既不怕人又不怕火，經常趁人不備偷食東西。
人們為了對付這種動物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂聲使其遠遁的辦法。
這里所說的動物，名叫“山臊”。
古人說其可令人寒熱，是使人得寒熱病的鬼魅，嚇跑山臊，即驅逐瘟邪，才可得吉利平安。
到了唐初，瘟疫四起，有個叫李田的人，把硝石裝在竹筒里，點燃后使其發出更大的聲響和更濃烈的煙霧，結果驅散了山嵐瘴氣，制止了疫病流行。
這便是裝硝爆竹的最早雛形。
以后火藥出現，人們將硝石、硫黃和木炭等填充在竹筒內燃燒，產生了“爆仗”。
到了宋代，民間開始普遍用紙筒和麻莖裹火藥編成串做成“編炮”（即鞭炮）。
關于爆竹的演變過程，《通俗編排優》記載道：“古時爆竹。
皆以真竹著火爆之，故唐人詩亦稱爆竿。
后人卷紙為之。
稱曰“爆竹”。
隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多。
湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉以及浙江溫州等地是我國著名的“花炮之鄉”，其生產的爆竹不僅暢銷全國，而且還遠銷世界其他國家和地區。
燃放爆竹已成為具有民族特色的娛樂活動。
人們除了辭舊迎新在春節燃放爆竹外，每逢重大節日及喜事慶典，諸如元宵節、端午節、中秋節及婚嫁、建房、開業等，亦要燃放爆竹以示慶賀。
春節舞龍耍龍燈也叫“舞龍”、“龍燈舞”，是我國獨具特色的民間娛樂活動。
從春節到元宵燈節，我國城鄉廣大地區都有耍龍燈的習俗。
經過千百年的沿襲、發展，耍龍燈已成為一種形式活潑、表演優美、帶有浪漫色彩的民間舞蹈。
耍龍燈起源于人們對龍的迷信，距今已有兩千多年的歷史。
在古代人們用舞龍祈禱龍的保佑，以求得風調雨順，五谷豐登。
耍龍燈的主要道具是“龍”。
龍用草、竹、木紙、布等扎制而成，龍的節數以單數為吉利，多見九節龍、十一節龍、十三節龍，多者可達二十九節。
十五節以上的龍就比較笨重，不宜舞動，主要是用來觀賞，這種龍特別講究裝璜，具有很高的工藝價值。
還有一種“火龍”，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內燃蠟燭或油燈，夜間表演十分壯觀。
龍燈的耍法有多種，九節以內的側重于花樣技巧，較常見的動作有：蛟龍漫游、龍頭鉆檔子、頭尾齊鉆、龍擺尾和蛇蛻皮等。
十一節、十三節的龍，側重于動作表演，金龍追逐寶珠，飛騰跳躍，時而飛沖云端，時而入海破浪。
非常好看。
舞龍的習俗在海外華人那里得到了發揚和光大。
每逢中國人的傳統節日和重大慶典活動，他們就會舞起獅子，耍起龍燈，呈現出一片濃濃的東方氣概。
壓歲錢春節拜年時，長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。
壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。
壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長愉偷地放在孩子的枕頭底下。
民間認為分壓歲錢給孩子，當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化兇為吉。
清人吳曼云《壓歲錢》的詩中云：“百十錢穿彩線長，分來再枕自收藏，商量爆竹談簫價，添得嬌兒一夜忙”。
由此看來，壓歲錢牽系著一顆顆童心，而孩子的壓歲錢主要用來買鞭炮、玩具和糖果等節日所需的東西。
現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行，壓歲餞的數額從幾十到幾百不等，這些壓歲錢多被孩子們用來購買圖書和學習用品，新的時尚為壓歲錢賦予了新的內容。
倒貼福字每逢新春佳節，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。
春節貼“?！弊?，是我國民間由來已久的風俗。
據《夢梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。
文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“?！弊?。
“?！弊脂F在的解釋是“幸?！?，而在過去則指“福氣”、“福運”。
春節貼“?！弊?，無論是現在還是過去，都寄托了人們對幸福生活的向往，也是對美好未來的祝愿。
民間為了更充分地體現這種向往和祝愿，干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已倒”“福氣已到”。
“?！弊值官N在民間還有一則傳說。
明太祖朱璋當年用“?！弊肿靼涤洔蕚錃⑷?。
好心的馬皇后為消除這場災禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個“?！弊?。
馬皇后的旨意自然沒人敢違抗，于是家家門上都貼了“?！弊?。
其中有戶人家不識字，竟把“?！弊仲N倒了。
第二天，皇帝派人上街查看，發現家家都貼了“?！弊?，還有一家把“?！弊仲N倒了。
皇帝聽了稟報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。
馬皇后一看事情不好，忙對朱元漳說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是“福到”的意思嗎
”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。
從此人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。
民間還有將“?！弊志杓氉龀筛鞣N圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。
過去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說法，“?！弊忠郧岸酁槭謱?，現在市場、商店中均中出售。
吃年糕春節，我國很多地區都有講究吃年糕。
年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，意寓人們的工作和生活一年比一年提高。
年糕作為一種食品，在我國具有悠久的歷史。
1974年，考古工作者在浙江余姚河姆渡母系氏族社會遺址中發現了稻種，這說明早在七千年前我們的祖先就已經開始種植稻谷。
漢朝人對米糕就有“稻餅”、“餌”、“糍”等多種稱呼。
古人對米糕的制作也有一個從米粒糕到粉糕的發展過程。
公元六世紀的食譜《食次》就載有年糕“白繭糖”的制作方法，“熟炊秫稻米飯，及熱于杵臼凈者，舂之為米咨糍，須令極熟，勿令有米?！奔磳⑴疵渍羰煲院?，趁熱舂成米咨，然后切成桃核大小，晾干油炸，滾上糖即可食用。
將米磨粉制糕的方法也很早。
這一點可從北魏賈思勰的《齊民要術》中得到證明。
其制作方法是，將糯米粉用絹羅篩過后，加水、蜜和成硬一點的面團，將棗和栗子等貼在粉團上，用箬葉裹起蒸熟即成。
這種糯米糕點頗具中原特色。
年糕多用糯米磨粉制成，而糯米是江南的特產，在北方有糯米那樣粘性的谷物，古來首推黏黍（俗稱小黃米）。
這種黍脫殼磨粉，加水蒸熟后，又黃、又粘、而且還甜，是黃河流域人民慶豐收的美食。
明崇禎年間刊刻的《帝京景物略》一文中記載當時的北京人每于“正月元旦，啖黍糕，曰年年糕”。
不難看出，“年年糕”是北方的“粘粘糕”諧音而來。
年糕的種類很多，具有代表性的有北方的白糕、塞北農家的黃米糕、江南水鄉的水磨年糕、臺灣的紅龜糕等。
年糕有南北風味之別。
北方年糕有蒸、炸兩種，均為甜味；南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒和湯煮諸法，味道甜咸皆有。
據說最早年糕是為年夜祭神、歲朝供祖先所用，后來才成為春節食品。
年糕不僅是一種節日美食，而且歲歲為人們帶來新的希望。
正如清末的一首詩中所云：“人心多好高，諧聲制食品，義取年勝年，籍以祈歲諗。
”
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