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.記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的 2.智能的人珍惜擁有的一切,平庸的人認為得不到的東西最美 3.如果敵人讓你生氣,那說明你還沒有勝他的把握 4.也許有些人很可惡,有些人很卑鄙.而當我設身為他想象的時候,我才知道:他比我還可憐 5.人生短短幾十年,不要給自己留下什幺遺憾.想笑就笑,想哭就哭,該愛的時候就去愛 6.后悔是一種耗費精神的情緒,后悔是比損失更大的損失,比錯誤更大的錯誤,所以不要后悔 7.日出東海落西山,愁也一天,喜也一天.遇事不鉆牛角尖,人也舒坦,心也舒坦 8.功勞是老板的，官爵是一時的，只有身體是自己的,不要把一生心血精華賣給公司，留給家人的卻是破銅爛鐵 9.以健康為中心,瀟灑一點,胡涂一點. 10. 走自己的路,讓別人說去吧! 天下作偽是最苦惱的事情，老老實實是最愉快的事情。
《韜奮文集》 ●生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。
馮雪峰 ●說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。
《伊索寓言》 ●誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶。
富蘭克林 ●至誠如神。
《禮記·中庸》 真誠的最高境界有如神靈。
●忠誠是人生的本色。
清·黃宗羲《明儒學案》 忠誠應是人生的本來面目。
●惟天下之至誠，為能化。
《禮記·中庸》 只有天下最真誠的心才能感化人。
●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
《孟子·離婁上》真誠，是自然之理；心地真誠，是為人處世之理。
●君子以言有物，而行有恒。
《周易·家人》 言：言談。
物：實際內容。
行：行為。
恒：恒心。
君子說話有根據，做事有恒心。
●君子以行言，小人以舌言。
《孔子家語·顏回·孔子語》君子用行動來說話，小人則光說不做。
●處己、事上、臨下，皆當如誠為主。
明·薛瑄《讀書錄》 衡量自己，服膺上級，領導下屬，都應當一概以真誠為準則。
●古之所謂正心而誠意者，將以有為也。
唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。
將：打算。
有為：有所作為。
想有所作為，必須真心誠意。
●文以行為本，在先誠其中。
唐·柳宗元《報袁君陳秀才避師名書》 文士以德行為修養成根本，而在德行中真誠擺在首位。
●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。
唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想。
而要純正思想，首先要使自己的意念真誠。
●有能推至誠之心而加以不息之文，則天地可動，金石可移。
宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠又勤勉地撰寫文章，就可以感天動地，使金石般堅固的東西也發生變化。
●至誠則金石為開。
《西京雜記》卷五 至誠：極大的真誠。
金石為開：象金石般堅固的東西也被感動了。
謂真誠最能感染人。
●精誠所加，金石為虧。
漢·王充《論衡·感虛》 精誠：真誠。
虧：虧蝕。
只要真心誠意從事，任何困難都可以克服。
●誠之所感，觸處皆通。
宋·吳處厚《青廂雜記》 誠：真誠。
感：感觸。
真誠能感動一切。
●人之操履無若誠實。
宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。
誠實是人的最高品德。
●誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。
宋·朱熹《仁說》 實行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動美好的根本。
●思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。
宋·朱熹《四書集注·孟子集注》 以真誠為準則是自我修養的關鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動，又是堅持真誠的根本。
●遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。
明·洪自誠《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠之心感動他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態度感化他。
●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。
明·薛瑄《讀書錄·體驗》 喻私心雜念影響人之德行的精純。
●竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也。
清·曾國藩《復賀耦庚中丞》竊：謙指個人的意見。
我以為天地的運轉不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業的發揚和持久，關鍵在于真誠。
●百慮輸一忘，百巧輸一誠。
清·顧圖河《任運》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠也無法成功。
●神莫神于至誠。
宋·張商英《素書》 沒有比完美的真誠更神圣的了。
●誠者，圣人之本，百行之源也。
宋·周敦頤《通書》真誠，是杰出人物的根本，也是使百業興旺的源泉。
行（háng）：職業，事務。
●君子乾乾不息于誠。
宋·周敦頤《通書·乾坤益動》第三十一章 乾乾不息：自強不息。
君子為達到至誠而自強不息。
●感人以誠不以偽。
清·方苞《方望溪先生全集》 誠：真誠。
偽：虛假。
以真誠而不是以虛偽感動別人。
●修身處世，一誠之外更無余事。
明·朱之瑜《誠誠二首》 修養自身品性，處理好人之間的關系，唯一靠的真誠。
●圣人為知矣，不誠則不能化萬民。
《荀子·不茍》 圣人固然是無所不曉，但是不是真誠也不能感化萬民。
●君子養心，莫善于誠。
《荀子·修身》 培養個人的品德，最主要的是個人的真誠。
●至誠無息。
《禮記·中庸》 真誠是沒有止境的。
永遠以真誠自勉。
●修學不以誠，則學雜；為事不以誠，則事敗。
宋·晁說之《晁氏客語》 修學：研討學問。
雜：雜亂。
為事：干事情。
●刻薄不賺錢，忠厚不折本。
明·馮夢龍《醒世恒言·賣沒郎獨占花魁》 刻?。豪淇釤o情，不厚道。
為人忠厚不吃虧，為人刻薄無好處。
●作事必須踏實地，為人切莫務虛名。
明·馮夢龍《警世通言·況太守斷死孩兒》踏實地：比喻做事踏實、認真。
虛名：空頭的名聲。
做事要踏實認真，不可追求空頭的名聲。
●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。
清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。
●廉者憎貪，信者疾偽。
《新唐書·陳子昂傳》廉：清廉。
貪：貪污。
信：誠實。
疾偽：痛恨虛偽的行為。
疾：憎恨，厭惡。
清廉的人憎恨貪婪，誠實的人厭惡虛偽。
●天不容偽。
宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。
●巧偽不如拙誠。
北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓·名實篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠。
●華而不實，虛而無用。
《韓非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。
●不受虛言，不聽浮術，不采華名，不興偽事。
漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽動聽的話語，不相信不切實際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。
●大人不華，君子務實。
漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養有名望的人致力于實際。
●自古圣賢，皆以心地為本。
宋·朱熹《朱子全書·學二》 圣賢：圣人賢人，古代指道德、學問都極為杰出的人。
心地：佛教語。
佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。
為人以心地高潔為最重要。
●君子之修身也，內正其心，外正其容。
宋·歐陽修《左氏辨》 容：儀表容貌。
●君子和而不同，小人同而不和。
《論語·子路》 和：和順。
同：隨聲附和。
君子和順而不茍同，小人茍同而不和順。
●一事真，百事真。
明·馮夢龍《醒世恒言》第16卷 一件事屬實，其余的事也不會虛假。
●一言不實，百事皆虛。
清·邱心如《筆生花》第28回 只要一句話說得不真實，那么，說許多事情別人都認為是虛假的。
●智者不愁，多為少憂。
漢·樂府古辭《滿歌行》聰明、有才智的人，謀劃周到，不用發愁，多做實事就少一點憂慮。
●百種奸偽，不如一實。
清·李光地《性理精義》再狡詐、虛偽，也不如誠實。
●牡丹花好空入目，棗花須少結實成。
明·佚名《增廣昔時賢文》外表光鮮好看，也不如有實際內容的好。
●種樹者必培其根，種德者必養其心。
明·王守仁《傳習錄》上 比喻修養品德必須培養好心性。
●清心為治本，直道是身謀。
宋·包拯《明刻本附錄》 清心：摒除私心雜念。
直道：率直地為人。
無私和正直這是修養處世的根本。
●人之生也直，心直則身直，可立地參天。
明·王文祿《海沂子·真才》 直：剛直，坦直。
立地參天：腳踏實地而高入云霄。
心地剛直：可以光明磊落地自立于世。
●聰明正直者為神。
唐·柳宗元《罵尸蟲文》 謂聰明正直的人為最好。
●君子周而不比，小人比而不周。
《論語·為政》 周：道義上的結合。
比：勾結。
君子在道義上合群而不互相勾結，小人互相勾結而不能在道義上結合。
●正身直行，眾邪自息。
《淮南子·繆稱訓》為人純正，行動坦直，所有的邪惡的行為就自然會止息。
●厲鬼不能奪其正，利劍不能折其剛。
明·謝榛《四溟詩話》 剛正耿直的品質不為邪惡威武所屈折。
●日間不作虧心事，夜半敲門不吃驚。
明·凌蒙初《二刻拍案驚奇》卷五 行為正直，心無愧懼。
●立身制行，本諸一心，心正則為忠，為直，不正則為奸，為慝。
清·趙爾巽《清史稿》 立身：指為人。
制行：指處事。
慝（tè）：奸邪。
為人處事，思想端正不端正，訓有忠誠正直和奸狡邪惡的區別。
●心正不怕影兒斜。
清·文康《兒女英雄傳》 正：純正，端正。
思想純正行為也就正派。
●正不容邪，邪復妒正。
清·曹雪芹《紅樓夢》第2回 容：讓，允許。
復：再。
妒：妒忌，忌恨。
正直和奸邪互不相容。
●根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。
明·佚名《增廣昔時賢文》 比喻人的根基牢固，為人正直，就將立于不敗之地。
●心正何愁著鬼迷。
明·周螺冠《錦箋記》第二十出 心地端正就不怕受鬼迷。
●寧向直中取，不可曲中求。
明·佚名《增廣昔時賢文》 直：正直，合理。
寧可正當地去爭取，也不可委曲地謀求。
●好諛是人生大病。
清·申居鄖《西巖贅語》喜歡奉承是人的一大弊病。
●居心平，然后可歷世路之險。
清·申居鄖《西巖贅語》 公正無私，才能不怕人生道路的艱險。
●正者吉之路，邪者兇之征。
晉·傅玄《履銘》 品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險。
●但立直標，終無曲影。
《舊唐書·崔彥昭傳》 標：標桿。
心正必無惡行。
●君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。
宋·蘇軾《私試策問》 身：自己。
人：別人。
●但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身。
五代·后周·馮道《偶作》 只要自己內心沒有邪惡之念，就是在極險惡的環境中也能立身。
●寧可正而不足，不可邪而有余。
明·佚名《增廣昔時賢文》 為人寧愿正直地安貞守拙，也不可靠邪門歪道謀取贏余。
●且存方寸地，留與子孫耕。
清·史襄哉《中華諺?！?把善良美好之心，傳留給后代繼承。
方寸：指心。
●寧為直伐，不為曲全。
明·王廷陳《矯志篇》 愿剛正不阿而遭殺戮，不卑躬曲節以求全。
●君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。
明·張居正《翰林院讀書說》 有修養有名望的人務求實際，而不圖外表好看；致務于自身的修養鍛煉，而不計較自身以外之物。
●不曲道以媚時，不詭行以邀名。
漢·崔寔《政論》 不能違背人生準則以迎合時俗的好尚，不能以欺詐的行為以取得虛名。
●若安天下，必須先正其身。
未有身正而影曲，上治而下亂者。
唐·吳兢《貞觀政要·君道》 為人純正，可以安定天下。
●山中人自正，路險心亦平。
唐·孟郊《游終南山》山中的隱士，自身純正，雖然艱險，心中也感到坦然。
●松柏本孤直，難為桃李顏。
唐·李白《古風三十二首》 難為桃李顏：很難具有桃紅李白的鮮艷色彩。
比喻為人孤傲正直，不愿以謅容媚色取悅權貴。
1、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲。
——康德2、當我們的人格降低時，我們的趣味也跟著下降。
——柯羅連科3、：為人謀(事)而不忠乎
與友交而不信(誠實)乎
傳(老師傳授的道理)不習乎
——孔丘4、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。
——5、青春啊
永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人
——雷鋒6、一個人若是年輕而且孤獨，完全專心于學問，雖然不能自給，卻過著最充實的生活。
——7、現在這代人往往只注意我們這代人發明了什么，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大。
——8、一個人只有在他努力使自己升華時，才成為真正的人。
——9、對心靈來說，沒有微不足道的小事。
心靈能將一切放大。
——巴爾扎克10、不論你的威望有多高，務必要有勇氣對自己說：我總是無知的。
——巴甫洛夫11、衡量一個人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質，而不是看他擁有多少，財富。
——比徹12、人生有七尺之形，死為一棺之土。
惟德揚名，可以不朽。
——曹丕13、勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。
——陳壽14、知之必好之，好之必求之，求之必得之。
——程頤15、倘使一個人不以知識作為目的，是很可能會失敗的。
——德萊塞16、領導干部，特別是高級干部以身作則非常重要。
群眾對干部總是要聽其言、觀其行的。
連長指導員不以身作則，就帶不出好兵來；領導干部不做出好樣子，就帶不出部隊的好風氣，就出不了戰斗力。
——修養17、如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
——狄德羅18、對任何事情都一知半解就等于一無所知。
——狄更斯19、判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
——恩格斯20、會愛的人才會生活，會生活的人才會工作。
——凡·高21、，后天下之樂而樂。
——范仲淹22、無知的人僅僅由于他對事物的一無所知便可以成為極其危險的人物。
——房龍22、德（品德修養）比于上，欲（享受）比于下。
德比于上則知恥，欲比于下則知足。
——傅玄23、讀書使人充實，思考使人深邃，交談使人清醒。
——富蘭克林24、最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。
——甘地25、一個人追求的目標越高，他的才力就發展得越快，對社會就越有益。
——高爾基26、有力量的人，有學問的人就是主人，所有其余的人都是客人。
——高爾基27、只有在知道自己懂得甚少的時候，才說得上有了深知。
疑惑隨著知識而增長。
——歌德28、干國家事，讀圣賢書。
——海瑞29、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
——韓愈30、一個人的品質就是他的守護神。
——赫拉克利特31、不是無知本身，而是對無知的無知，才是對知識的扼殺。
——懷特海32、人之所以迷信，只是由于恐懼；人之所以恐懼，只是由于無知。
——霍爾巴赫33、人類中有自然形成的貴族，他們的基礎是道德和才能。
——杰斐遜34、道德之所以有如此崇高 和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲。
——康德35、故青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。
——李大釗36、勝人者有力,自勝者強。
——李耳37、我覺得人的美貌就在于一笑：如果這一笑增加了臉上的滋力，這臉就是美的；如果這一笑不使它發生變化，它就是平平常常的；如果這一笑損害了它，它就是丑的。
——38、我們的黨員，不但要在艱苦、因難的以至失敗的革命實踐中鍛煉自己，加強自己的修養，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中鍛煉自己，加強自己的修養。
——劉少奇39、少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如炳燭之明。
——劉向40、心靈中的黑暗必須用知識來驅除。
——盧克萊修41、社會道德的實踐給人們的心中帶來了人類的愛。
正是因為做了好事，人才變成了好人。
——盧梭42、已知者，則力行以終之；未知者，學問思辨以求之。
——陸九淵43、學道至于樂，方能真有所得。
——羅大經44、即使在最丑的孩子身上，也有新鮮的東西，無窮的希望。
——羅曼·羅蘭45、生活中有了這種精神--意在創造而非索取的精神，那么就會有一種根本的快樂，即不會被逆境所完全掠奪的快樂。
——羅素46、讀書向大腦提供知識原料，只有思考才能把所學的書本知識變成我們自己的東西。
——洛克47、每個人都是一個月球，有一個陰暗面，從不讓任何人看見。
——48、禮貌不用花錢，卻能贏得一切。
——瑪麗·蒙塔古49、良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。
它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。
——毛姆50、敵人的武力是不能征服我們的，這是已經得到證明了。
資產階級的捧場則有可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。
——毛澤東51、中國革命是偉大的，但革命以后的路更長，工作更偉大、更艱苦。
務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。
——毛澤東52、科學不但能給青年人以知識，給老年人以快樂，還能使人慣于勞動和追求真理，能為人民創造真正的精神財富和物質財富，能創造出沒有它就不能獲得的東西。
——門捷列夫53、人一旦受到責任感的驅使，就能創造出奇跡來。
——門肯54、支配和統治一切的，在君主政府中是法律的力量，在專制政府中是永遠高舉著的君主的鐵拳，但是在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德。
——孟德斯鳩55、，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其行為，所以動心忍性，增益其所不然。
——孟軻56、心靈有它自己的地盤，在那里可以把地獄變成天堂，也可以把天堂變成地獄。
——彌爾頓57、人格高尚的人被人家說他沒有價格，乃是天下最可傷心的事。
——莫里哀58、知識如同光芒四射的燭光，把人生之路照得耀眼通明；來者從亮光中認識了人生的意義，去者似蠟燭燃盡，照亮了別人。
——穆尼爾·納素夫59、知道自己學識淵博的人會努力求其學問的清晰明白，而想在大眾面前表現自己很博學的人則會將學問弄得晦澀難懂。
——尼采60、青年時期忽視學習的人，失去了過去也毀滅了將來。
——歐里庇得斯61、思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
——歐陽修62、求知可以改進人的天性，而實驗又可以改進知識本身。
人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。
實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。
——培根63、心比思想更有權威。
——裴多菲64、最重要的不是動機，而是行動
你必須先作一個開始。
假如你要等到有心情的時候才去做，你可能會永遠等待下去。
——彭斯65、美色好看，美德感人。
——蒲柏66、道德的基礎不是對個人幸福的追求，而是對整體的幸福，即對部落、民族、階級、人類的幸福的追求。
——普列漢諾夫68、美德是世間最美好，最有價值的財產。
——普盧塔克69、假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要心急，陰郁的日子需要鎮靜。
相信吧，那快樂的日子即將來臨。
——普希金70、一個人年輕的時侯年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進入墳墓為止，那就更加百倍的幸福。
——契可夫71、仁者先難而后獲。
有仁德的人，對困難的事搶先去做，而對獲利的事，卻退居別人之后。
——《論語·雍也》72、對于年輕人來說，過分關心自己幾乎可以算是一種罪惡，或至少是一種危險。
——榮格73、無知的人最好沉默。
他若知道這一點，便不算無知。
——薩迪74、無知是成功的大礙，其嚴重性遠非我們想象所及。
世間并無黑暗，只有愚昧。
——莎士比亞75、 做人就意味著盡責任。
——圣埃史蘇佩里76、一個人的非難要比十個人的贊美更有力量。
——舒曼77、才者德之資也，德者才之帥也。
——司馬光78、意識到自己的無知，這是在求知之路上邁出的了不起的一步。
——斯累里79、一個人的靈魂比全世界所有的金錢還要貴重。
——斯陀夫人80、所謂青春，就是心理的年輕。
——松下幸之助81、金錢并不能帶來美德，美德卻可以給人帶來金錢，以及個人和國家的其他一切好事。
——蘇格拉底82、一個人如果在整個少年時期和青年時期都把自己心靈的力量的一小部分獻給別人，他也就學會發現別人身上的美，珍視美和認識美。
——蘇霍姆林斯基83、學則明，不學則愚。
事怕行家。
農民不會掌犁，莊稼就長不出來。
讓我們拿三個沒有學問的人換一個有學問的人。
——蘇沃洛夫84、一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
——蘇洵85、德行者，兵之厚積也。
——孫臏86、將者，智、信、仁、勇、嚴也。
——孫武87、滋力包含技術、真誠和神秘感。
……一個很小的舉動就能使人們的關系融洽起來。
一開始它們是一種技術，由于真誠，然后就成為我們的習慣，最終，它會轉變為我們獨特的、神秘的滋力。
——索菲婭·羅蘭88、小花問道：我要怎樣地對你唱，怎樣地崇拜你呢，太陽呀
太陽答道：只要用你的純潔的簡樸的沉默。
——泰戈爾89、知責任，明責任，負責任。
——陶知行90、良心平靜，在雷聲中也睡得著。
——托馬斯·富勒91、最重要的不是頭腦，而是指導頭腦的東西--性格、心靈、崇高的品性、教養。
——陀思妥耶夫斯基92、德不優者，不能懷遠；才不大者，不能博見。
——王充93、愿化功名為道德，毋認富貴為功名。
——王豫94、誰要想得到有利戰果，他就應當依靠藝術和知識來進行戰爭，而不是依靠偶然性。
——韋格·蒂烏斯96、安國家之道，先戒為寶。
——吳起97、給青年人最好的忠告是讓他們謙虛謹慎，孝敬父母，愛戴親友。
——西塞羅98、若想在工作中取得成績，就要從大處著眼，從小處入手，從點滴做起。
——夏效生99、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。
——蕭伯納100、倘若你手中有一個蘋果，我手中有一個蘋果，彼此交換一下，你我手中還是一個蘋果。
倘若你有一種思想，我有一種思想，彼此交換一下，那么，你我就各有兩種思想了。
——蕭伯納101、藝術是人類的智慧的最高的表現，不過，美德還要比它高。
——小仲馬102、我們的知識乃是無知的汪洋大海中的一個小島。
——辛格103、善學者盡其理(弄清道理)，善行者究其難(善于實踐的人能探索克服困難)。
——荀況104、誰贏得了年輕人，誰就擁有了未來。
——雅斯貝爾斯105、一切的科學都是能傳授的，凡能用科學的方法認知的對象都是能學習的。
——亞里士多德106、三更燈火五更雞，正是男兒立志時；黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿107、道（正確道理）在為人，而失（錯誤）在為己。
——晏嬰108、一個人的人格可以從他的眼神、笑容、言語、熱忱、態度顯示出來。
——伊壁鳩魯109、人生好像無際的海洋。
人有時候跟一條光桿船一樣。
良心是這條船的鐵錨。
可悲的是鐵錨--良心--的鏈條也可能掙斷。
——雨果110、應該相信：自己是生活的強者。
——雨果111、禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。
——約翰·洛克112、向雷鋒同志學習，憎愛分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產主義風格，奮不顧身的無產階級斗志。
”——周恩來113、兼取眾長，以為已善。
——朱熹114、居安而不思危，寇至而不知懼，所謂燕巢于幕(傍晚)，魚游于鼎(鍋)，亡不俟(等待)久矣。
——諸葛亮115、世界上最好的東西，到底還是德行。
——左拉116、居安思危，思則有備，有備無患。
——左丘明117、只有真才美，只有真才可愛；……虛假永遠無聊乏味，令人生厭。
——布瓦洛118、使人高貴的是人的品格。
——勞倫斯119、對我來說，真實高于一切。
——列賓120、百金買駿馬，千金買美人，萬金買高爵，何處買青春
——屈復121、生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。
——莎士比亞122、謙受益，滿招損，器虛則受。
實之不受，物之恒也。
——王守仁123、沒有幸福生活，美德就不可能存在；同樣，沒有美德，幸福生活也無從談起。
——西塞羅124、有教養的頭腦的第一個標志就是善于提問。
——普列漢諾夫125、用慷慨激昂的言語攻擊傲慢并不是謙虛的標志。
——英國126、什么是驕傲者的標志
他從不稱贊別人。
——猶太教法典127、美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一。
——歐洲128、你若爭辯、吵嚷、反駁，你也許會得到暫的勝利——有時候；但這只是空幻的勝利，因為你再也得不到對方的善意。
——本杰明·富蘭克林129、人生，幸福不是目的，品德才是準繩。
——比徹
當我們膽敢作惡，來滿足卑下的希冀，我們就迷失了本性，不再是我們自己。
〔英〕莎士比亞：《莎士比亞全集》人一往下坡滑就不會再走上坡了，也不會站在原地不動。
〔英〕喬治?艾略特：《亞當?貝德》隱忍不怒的人，勝于勇者；修己治心的人，勝于攻城掠池的將領。
〔希伯來〕《舊約全書》性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。
〔日〕池田大作：《青春寄語》君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
〔中〕荀況：《荀子?勸學》救寒莫如重裘，止謗莫如自修。
〔中〕陳壽：《三國志?魏書?王昶傳》不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。
〔中〕顏之推：《顏氏家訓?名實》天資美不足為功，惟矯惡為善，矯惰為勤，方是為功。
〔中〕張載：《經學理窟?氣質》修其心治其身，而后可以為政于天下。
〔中〕王安石：《洪范傳》一念收斂，則萬善來同；一念放恣，則百邪乘釁。
〔中〕呂坤：《呻吟語?存心》敬肆，是死生關。
〔中〕呂坤：《呻吟語?談道》性躁心粗者一事無成，心和氣平者百福自集。
〔中〕洪應明：《菜根譚》節義做青云，文章高白雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私，技能之末。
〔中〕洪應明：《菜根譚》含容終有益，任意是生災。
〔中〕馮夢龍：《醒世恒言》行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
即此是天堂地獄。
〔中〕史典：《愿體集》沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。
〔中〕陶鑄：《理想?情操?精神生活》德高望重的人，即使受到無賴之徒的侮辱，既不悲哀，復無煩惱。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》大人凝然不動，不如此，小家相。
〔中〕陸九淵：《陸九淵集?語錄下》而胸中依然暇豫，自無粗疏之病。
〔中〕呂坤：《呻吟語?品藻》靜中靜非真靜，動處靜得來，才性天之真境；樂處樂非真樂，苦中樂得來，才是心體之真機。
〔中〕洪應明：《菜根譚》喜樂是順境，怒是逆境。
順境如順風，逆境如逆風，逆風畏其覆溺，順風畏其飄揚。
〔中〕陸世儀：《思辨錄輯要》忍之又忍處，寵辱皆不驚。
〔中〕朱錦琮：《百忍吟》敬，德之聚也。
能敬必有德。
〔中〕左丘明：《左傳?僖公三十三年》良賈深藏如虛，君子有盛教如無。
〔中〕《大戴禮記?曾子制言》正心之始，當以己心為嚴師，凡所動作則知所懼。
〔中〕張載：《經學理窟?學大原上》足容重，手容恭，目容端，口容正，聲容靜，頭容直，氣客肅，立容德，色容莊。
〔中〕《禮記?玉藻》言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫。
〔中〕揚雄：《法言?修身》慎喜怒，此只矯其末而不知治其本，宜矯輕警惰。
〔中〕張載：《經學理窟?氣質》養心欲減，擇術欲精，自知欲明，責人欲輕。
〔中〕黃庭堅：《山谷集?王子鈞深衣帶銘》“忍”之一字，眾妙之門。
〔中〕呂本中：《官箴》無責人，自修之第一要道；能體人，養量之第一要法。
〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》學者只事事留心，一毫不肯茍且，德業之進也如流水矣。
〔中〕呂坤：《呻吟語?存心》修身之要有三：居心宜清也，養氣宜定也，威儀宜肅也。
〔中〕胡承諾：《繹志》念頭昏散處要知提醒，念頭吃緊時要知放下。
〔中〕洪應明：《菜根譚》性急則欲速，欲速則躐等，欲速躐等則終無所得。
〔中〕譚嗣同：《報貝元計書》無事時不教心空，有事時不教心亂。
〔中〕唐彪：《人生必讀書》宏則希望遠大，毅則艱苦卓絕，百折不回。
青年修養，果能實做宏毅二字，成功者蓋十之八九也。
〔中〕陳獨秀：《致莫芙卿》修養的目的不是要做名士，充學究，乃是為工作而修養。
〔中〕林礪儒：《林礪儒教育文選》反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。
〔法〕巴爾扎克：《兩個新嫁娘》如果你能時常反省自己，才不致受到別人的非難。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
〔中〕司馬遷：《史記?商君列傳》君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之有所未正也。
〔中〕蘇軾：《私試策問?諸子更相譏議》聞外議，只當自修自省。
〔中〕薛瑄：《讀書續錄》反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。
〔中〕洪應明：《菜根譚》人能反己，則四通八達皆坦途也。
若常以責人為心，則舉足皆荊棘也。
〔中〕呂楠：《呂涇野先生語錄》心以思為職。
或獨坐時，或夜深時，念頭一起，則自思曰：這是好念，是惡念
若是好念，便擴充起來必見之行；若是惡念，便禁止無思。
〔中〕楊繼盛：《遺囑》降魔者先降自心，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。
〔中〕洪應明：《菜根譚》恭默深思，搜求己過。
自然日新月異，到底有受用處。
〔中〕陳確：《陳確集》人于橫逆來時，情怒如火，忽一思及自己原有不是，不覺怒情躁氣，渙然冰消，乃知“自反”二字，真是省事養氣，討便宜，求快樂，最上法門。
〔中〕魏禧：《日錄》總拘泥于往事，不能自拔，這種反省是老人式的，不是生氣勃勃的、對今后具有豐富可能性人生的人所應采取的態度。
〔日〕池田大作：《青春寄語》看他人錯處，應當返觀內??；說他人是非處，應將自己一一勘驗。
〔中〕程漢舒：《筆記》當我們判斷他人錯誤的同時，不應該放過對我自己的判斷，而要以一種內在而嚴正的權威判決自己。
〔法〕蒙田：《隨筆集》越是身份低的人，操守越是要謹嚴，不然，正是自取其辱。
〔俄〕屠格涅夫：《獨院地主奧夫謝尼科夫》一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。
〔俄〕列夫?托爾斯泰：《托爾斯泰傳》有過而反之身則身懼，有善而歸之民則民喜。
〔中〕《管子?小稱》見人之過，得己之過；聞人之過，得己之過。
〔中〕楊萬里：《庸言》責人者，原無過于有過之中，則情平；責己者，求有過于無過之內，則德進。
〔中〕洪應明：《菜根譚》人之過誤宜恕，而在己則不可??；己之困導當忍，而在人則不可忍。
〔中〕洪應明：《菜根譚》專責己者，兼可成人之善。
〔中〕李惺《西漚外集?藥言剩稿》不僅對自己的進步有利，還可以為他人做出好榜樣。
責人而不責己，名為掛榜圣賢。
〔中〕金纓《格言聯壁?學問》不見己短，愚也；見而護，愚之愚也。
不見人長，惡也，見而掩，惡之惡也。
弘一法師《寒笳集》最會原諒自己的人是最沒出息的。
老舍《四世同堂（上）?三十三》不應該在別人面前比在自己面前更知羞恥，而應該在一個人也看不見時和在大家都看見時一樣不做壞事。
〔古希臘〕德謨克利特《著作殘篇》要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
〔古希臘〕德謨克利特《著作殘篇》莫見乎隱，莫顯于微，故君子慎其獨也。
《禮記?中庸》所謂誠其意者，毋自欺也。
如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。
故君子必慎其獨也。
《禮記?大學》微邪者，大邪之所生也。
〔中〕《管子?權修》君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。
〔中〕《淮南子?纓稱訓》盡小者大，慎微者著。
〔中〕班因《漢書?董仲舒傳》治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。
〔晉〕葛洪《抱樸子?極言》君子之有道，入暗室而不欺。
〔中〕駱賓王《螢火賦》尋丈之纓，實始毫厘；君子畜德，無忍細微。
〔中〕方孝孺《遜志齋集?尺度》閑中不放過，忙處有受用；靜中不落空，動處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
〔中〕洪應明《菜根譚》謹德須謹于至微之事，施恩務施于不報之人。
〔中〕洪應明《菜根譚》虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養的手段。
〔德〕歌德《歌德的格言和感想集》只要心情平靜，什么都沒有害處。
〔俄〕列夫?托爾斯泰《魔鬼》寧耐是思事第一法，安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，置富貴貧賤死生常變于度外，是養心第一法。
〔中〕呂坤《呻吟語?存心》難管底是任意，難防底是慣病。
此處著力，便是穴上著針，癢處著手。
〔中〕呂坤《呻吟語?修身》學者萬病，只一個“靜”字治得。
〔中〕呂坤《呻吟語?問學》靜者生門，躁者死戶。
〔中〕呂坤《呻吟語?存心》欲做精金美玉的人品，定從烈火中僅來；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。
〔中〕洪應明《菜根譚》覺人之詐不形于言，受人之海不動于色，此中有無窮意味，亦有無窮受用。
〔中〕洪應明《菜根譚》無事便思有閑雜念慮否；有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否；失意便思有怨望情懷否。
〔中〕洪應明《菜根譚》人不可有勝心，一有勝心，則為氣所乘矣。
要知勝心動時，即是氣。
〔中〕陸世儀《思辨錄輯要》嗜欲正濃時，能斬斷；怒氣正盛時，能按納。
此皆學問得力處。
〔中〕申涵光《荊園小語》要是忍受果然是勇敢的行為，那么，驢子也要比獅子英雄得多了；要是忍受是一種智慧，那么，鐵索鉚擋的囚犯，也比法官更聰明了。
〔英〕莎士比亞《雅典的泰門》把高尚的情操推之極端，其結果與邪惡的結果一樣。
〔法〕巴爾扎克《貝姨》憂勤是美德，太苦則無以適性信情；淡泊是高風，太枯則無以濟人利物。
〔中〕洪應明《菜根譚》氣象要高曠，不可疏狂；心思要填密，不可瑣屑；趣味要淡雅，不可枯寂；操守要嚴明，不可激烈。
〔中〕洪應明《菜根譚》能灑落固好，卻不可一概任情；絕詼諧亦難，卻不可十分饒舌。
〔中〕李惺《西漚外集?藥言剩稿》剛柔克而性不畸，敬義之而德不孤。
〔中〕魏源《默觚上?學篇一》修養有益，世故有害。
修養鼓勵我們，世故限制我們；修養教人誠懇，世故教人虛偽；修養使人充實，世故使人空虛。
〔法〕羅曼?羅蘭《羅蘭小語》凡人立身行事，務使每一行為堪為萬人楷模。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》表里如一，烙守本分，無欺無詐，正人君子為人處世應該這樣。
〔英〕簡?奧斯?。骸稅郜敗氛嬲\才是人生最高的美德。
〔英〕喬叟：《喬叟文集》不善之端，豈待應物而后見耶。
如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智。
此君子貴乎慎獨也。
〔中〕薛瑄：《讀書錄》肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽；受病于人所不見，必發于人所共見。
故君子欲無得罪于昭昭，必先無得罪于冥冥。
〔中〕洪應明：《菜根譚》當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。
〔印度〕泰戈爾：《飛鳥集》不要想到什么就說什么，凡事必須三思而行。
對人要和氣，可是不要過分押呢。
相知有素的朋友，應該用鋼圈箍在你的靈魂上，可是不要對每一個泛泛的新知濫施你的交情。
留心避免和人家爭吵；可是萬一爭端已起，就應該讓對方知道你不是可以輕侮的。
〔英〕莎士比亞：《莎士比亞全集》一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜。
有了這種美德我們會其樂無窮。
〔西〕加爾多斯：《瑪利亞?奈拉》什么也比不上不動聲色更能提高人的威望。
〔法〕安德烈?莫洛亞：《生活的藝術》忠誠是通向榮譽之路。
〔法〕左拉：《盧貢大人》風雅的人是真正的生活之王。
〔蘇〕阿?托爾斯泰：《彼得大帝》自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業的淵源。
〔俄〕屠格涅夫：《羅亭》只要自尊自愛，就能行得正，立得穩。
〔法〕茹爾?龔古爾：《熱曼妮?拉瑟頓》我覺得，我們敬重的，應該是精神方面的，應該是那些有知識有道德的人，不必管他們的先代血統方面怎么樣。
我覺得這樣才合理。
〔英〕哈代：《德伯家的苦絲》一個人的禮貌就是一面照出他的肖像的鏡子。
〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》禮貌是人類共處的金鑰匙。
〔西〕松蘇內吉：《合同于》應當重視你在街道上的行動，一個國家國民的教育程度，最容易從他們在街上的行為和舉止看出來了。
你在街上的表現就能夠說明你的整個教養。
〔意〕亞米契斯：《愛的教育》一個人在世界上受到重視或輕視，取決于他的行動，取決于他自己。
〔印度〕《五卷書》禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西
〔蘇〕岡察爾：《小鈴銷》教養決定一切。
桃子從前本是一種苦味的扁桃；卷心菜只是受大學教育的黃芽罷了。
〔美〕馬克?吐溫：《傻瓜威爾遜》沒有教養、沒有學識、沒有實踐的人的心靈好比一塊田地，這塊田地即使天生肥沃，但倘若不經耕耘和播種，也是結不出果實來的。
〔德〕格里美爾斯蒙森：《癡兒西木傳》習慣是很難打破的，誰也不能把它從窗戶里拋出去，只能一步一步地哄著它從樓梯上走下來。
〔美〕馬克?吐溫《傻瓜威爾遜》一個最高尚的人也可以因習慣而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度。
〔俄〕陀思妥耶夫斯墓：《死屋手記》關心公益應當是每個有相當教養的人所共同的。
〔俄〕列夫?托爾斯泰《安娜?卡列尼娜》當眾竊竊私語是沒有教養的表現。
〔秘魯〕馬里奧?巴爾加斯?略薩：《綠房子》誰如果養成一種壞習慣，除非到死，永遠難改。
〔波斯〕薩迪：《薔該園》啊，有修養的人多快樂
甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事，他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂
〔俄〕車爾尼雪夫斯基：《怎么辦》近惡者沾染惡習，近善者沾染美德。
〔印度〕《五卷書》良心是我們每人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。
它是安插在自我的中心堡壘中的暗探。
〔英〕毛姆：《月亮和六便士》良心啊，你好比一只警犬，聽到大大小小的老鼠稍微動一動，你就會驚叫起來，像聽到獅子的腳步聲一樣。
〔英〕司各特：《肯納爾沃恩堡》當一個人看清自己的航行路線是多么迂回曲折時，他最好依靠自己的良心作為領航員。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心臟》在有信念的男人和女人心目中，良心并不是兒戲。
〔法〕羅曼?羅蘭：《母與子》誰能使一個人開脫自己的良心責備呢
〔哥倫比亞〕里維拉：《旋渦》處于順境的時候，良心的譴責就睡著了；處于逆境的時候，良心的譴責就加劇了。
（法〕盧梭：《懺悔錄》青年人陷于不義的時候，不敢對良心的鏡子照一照；成年人卻不怕正視；人生兩個階段的不同完全在于這一點。
〔法〕巴爾扎克：《高老頭》高尚的人無論走向何處，身邊總有一個堅強的捍衛者——那就是，良心。
〔英〕司各特：《中洛辛郡的心臟》白日精心于事務，但勿作有愧于良心之事，俾夜間能坦然就寢。
〔德〕托馬斯?羹：《登勃洛克一家》良心是很不可靠的向導，因為它包含著對于幼年時聽說的種種戒律箴言的朦隴回想，因而一個人的良心從來不會比這個人的保姆或母親更為明智。
〔英〕羅素：《我的信仰》，《真與愛》一個縫罅會使一條船沉沒，一件罪行會使一個人毀滅。
〔英〕約翰?班楊：《天路歷程》渺小的良心使眼睛眨動，偉大的意識使眼睛發出光輝。
如果眼睛不發光，那就是頭腦里沒有思想，心坎里沒有情愛。
〔法〕雨果：《海上勞工》一顆溫柔的良心不是一個大丈夫所該有的東西；一個人對話語、行動要那樣小心，以致使自己受到種種的束縛，不能像歷代的英雄豪杰所習慣的那樣為所欲為，這樣做準會使他貽笑萬世。
〔英〕約翰?班揚：《天路歷程》一個人首先應該避免良心的譴責；其次是避免公眾的指責。
如果有公眾的指責而無良心的譴責，不妨置之不顧；而如果受到良心的譴責，即使有公眾的支持，一個誠實的心靈也不可能得到安寧。
〔英〕約瑟夫?艾迪生：《英國十八世紀散文選》一個要教育別人的人，最有效的辦法是首先教育好自己。
〔英〕丹尼爾?笛福：《魯濱孫飄流記》假如你的品德十分高尚，莫為出身低微而悲傷，薔薇常在荊棘中生長。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》越是身份低的人，操守越是要謹嚴，不然，正是自取其辱。
〔俄〕屠格涅夫：《獵人筆記》被人揭下面具是一種失敗，自己揭下面具卻是一種勝利。
〔法〕雨果：《海上勞工》知道在適當的時候自動管制自己的人就是聰明人。
〔法〕雨果：《悲慘世界》一個人如果自己跟自己作對，就沒有辦法搭救他。
〔俄〕列斯料夫：《大堂神父》一個人所下的判斷，不能過于自信，像谷子沒有成熟便估計收獲的這些人；因為我在冬季看見一株玫瑰已經氣息奄奄了，但到春天卻又開滿了一樹的花；我又看見一條船，航行海上又快又穩，可是在到碼頭的時候翻身了。
〔意〕但?。骸渡袂啡藨斚嘈抛约赫f的話，他才可以說自己想說的話
〔俄〕屠格涅夫：《處女地》我要求別人誠實，我自己就得誠實。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》如果你能時常反省自己，才不致受到別人的非難。
〔波斯〕薩迪：《薔薇園》老實承認不懂的人，比那些假裝出偽君子的樣子，好像什么都懂，成事不足敗事有余的人，還強些。
〔俄〕果戈理：《果戈理選集》各人有各人的本分，各人只能干各人的。
〔俄〕果戈理：《果戈理選集》只有尊重自己的人，才會尊重別人。
〔美〕亨利?詹姆斯：《一位女士的畫像》在缺乏治療方法的時候，抵抗它的猖撅侵襲的唯一方法，就是在身體內部培養起一種高度的抵抗力，一種防止這毛病侵入的不可缺少的防御力。
〔英〕阿?約?克羅寧：《城堡》人要尊重自己，就必須抱有一種信念：公平對待他的同胞。
除非我比過去更能體諒愚昧的人，更能謹慎對待苦難的人，否則，我將責罵我自己是個大大不公的人。
〔英〕夏洛蒂?勃朗特：《謝利》太陽上的黑斑，就讓它存在吧，而人卻不應該有污點
〔蘇〕阿?巴巴耶娃：《人和命運》反躬自省和沉思默想只會充實我們的頭腦。
〔法〕巴爾扎克：《巴爾扎克全集》人家的切切私語與你何干
……讓人家去說長說短：要像一座卓立的塔，決不因為暴風而傾斜。
〔意〕但?。骸渡袂?/p>
名譽是最美的衣服。
（中國諺語）以誠待人，非唯益人，益己尤大。
洋杰至誠則金石開。
康有為《亂后罪言》業精于勤，荒于嬉。
[唐]韓愈《進學解》才華是刀刃，辛勤是磨刀石。
（中國諺語）辛勤勞動的人，雙手是萬物的父親。
（中國諺語）一個人總得慷慨一點，才配受人感謝。
[英]托馬斯哈代《貝妲的婚姻》只要一個人還有追求，他就沒有老。
巴里莫爾知識是一種快樂，而好奇則是知識的萌芽。
[英]培根一個人應該養成信賴自己的習慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力。
[法]拿破侖 大丈夫寧折不彎。
（中國諺語）輕微的恥辱，勝過嚴重的死亡。
（中國諺語）伏清白以死直兮，固前圣之所厚
屈原《離騷》君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
《論語·雍也篇》大海的水，是不能溫熱的；孤獨的心，是不能軟化的。
謝冰心《繁星》君子遇困境，操守不變形。
（中國諺語）平等的第一步是公正。
[法]雨果《悲慘世界》好人總喜歡幫助被壓迫者。
魯迅《集外集拾遺》人們愛善，就象孩子們愛聽神話故事一樣。
[蘇]高爾基《老板》勞動創造了美。
[德]馬克思 委屈不改心，然后知君子。
[唐]李白《贈韋侍御黃裳二首》草木秋死，松柏獨在。
[漢]劉向《說苑·說叢》心靈開朗的人，面孔也是開朗的。
劉太昌《文明·青春·奮起》不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。
[唐]元稹《菊花》錢財如糞土，仁義值千金。
[明]馮夢龍《警世通言》好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
《禮記·中庸》數風流人物，還看今朝。
毛澤東《沁園春·雪》以公理撲滅強權。
孫中山《民族主義》君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
論語《述而篇》平生不做皺眉事，世上應無切齒人。
（中國諺語） 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
《孟子·告子下》看他人錯處，應當返觀內??；說他人是非處，應將自己一一勘驗。
[清]程漢舒《筆記》芝蘭生于森林，不以無人而不芬；君子修道立德，不以貧困而改節。
無名氏失敗時，不垂頭喪氣；得意時，不快樂忘形；臨陣能勇往直前。
[印度]《五卷書》嚴肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人模仿卑劣的人的行動。
[古希臘]亞里士多德要用自我批評的武器和加強學習的方法，來改造自己，使適合于黨與革命的需要。
毛澤東燕雀安知鴻鵠之志
[漢]司馬遷《史記·陳涉世家》經常自己批評自己。
[德]馬克思原君學長松，慎勿做李桃。
[唐]李白《贈書御黃裳》月缺不改光，劍折不改剛。
[宋]梅堯臣《古意》喜歡條理吧，它能保護你的時間和精力。
（德國諺語）激怒中能看出一個人的智慧究竟有多高。
（伊朗諺語）走向愚蠢的第一步，就是自信聰明過人。
（中國諺語）忍一步，海闊天空；讓三分，風清云散。
（中國諺語）對待別人要能克制忍讓，不可懷有仇恨。
[美]富蘭克林一個人感到羞澀的事情越多越值得尊敬。
[英]蕭伯納每個人都有錯，但只有愚者才會執迷不悟。
[古羅馬]西塞羅人生應當做點錯事。
做錯事，就是長見識。
[法]羅曼·羅蘭《母與子》最卓越的東西也常是最難被人理解的東西。
[法]雨果行為純正的窮人，勝過乖謬愚妄的富人。
《圣經》一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。
[英]雪萊美德一旦拿起武器，同野蠻抗爭，勝利將不會遙遠. [意大利]但丁人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。
《戰國策·魏策四》優良的品性是內心真正的財富，而襯顯這品性的是良好的教養。
[英]洛克知人易，自知難。
[漢]趙曄《吳越春秋·勾踐外傳》滿招損，謙受益。
（中國諺語）懷抱清如湖水涼。
[宋]張孝忠《破陣子》人之患，在好為人師。
《孟子》玩人喪德，玩物喪志。
《書·旅獒》自愛是最大的奉承者。
[法]羅休夫柯 有德則樂。
《左傳》美德永遠不老。
[英]赫伯特高貴以美德為準。
[西班牙]塞萬提斯人無文德，不為圣賢。
[漢]王充《論衡·書解篇》養德百年，喪德一日。
（中國諺語）坦白是使人心地輕松的妙藥。
《裴斯泰濟齊教育文選》才者，德之資也；德者，才之帥也。
[宋]司馬光《資治通鑒》山藏異寶山含秀，沙有黃金沙放光。
[明]馮夢龍《醒世恒言》心如水之源，源清則流清，心正則事正。
《薛文清公讀書錄·體驗》美德是最穩固的東西，它永遠不會被風雨搖動。
畢培哥爾斯驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。
-- 老舍 昂著頭出征，夾著尾巴回家，是庸駑而又好戰的人的常態。
-- 馮雪峰 我們不要把眼睛生在頭頂上，致使用了自己的腳踏壞了我們想得之于天上的東西.-- 馮雪峰 虛心使人進步，驕傲使人落后，我們應當永遠記住這個真理。
-- 毛澤東 一個驕傲的人，結果總是在驕傲里毀滅了自己. -- 莎士比亞 凡過于把幸運之事歸功于自己的聰明和智謀的人多半是結局很不幸的。
-- 培根 謙虛是不可缺少的品德。
-- 孟德斯鳩 謹慎比大膽要有力量得多。
-- 雨果 切忌浮夸鋪張。
與其說得過分，不如說得不全。
-- 列夫·托爾斯泰 謙遜可以使一個戰士更美麗。
-- 奧斯特洛夫斯基一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。
-- 郭沫若 害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
-- 斯賓諾莎 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。
-- 德謨克利特 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。
-- 凱洛夫 沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術家，偉大的行動者。
-- 羅曼·羅蘭 理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。
-- 高爾基 人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長。
-- 列夫·托爾斯泰 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是清潔的。
-- 契訶夫 良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。
-- 馬克思如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。
--狄德羅 動則生，靜則樂。
——楊萬里易樂者，常壽長。
——荀子克制也有個限度，超過了限度就不再是美德。
——伯克生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。
——康德感情淡薄使人平庸。
——狄德羅人應具有激情，但是他也應當具有駕馭激情的本領。
——玻爾沒有愛之光輝的人生，是沒有絲毫價值的。
——席勒行善不望報，望報非行善。
——諺語（中國）偷一根針的人，也將偷一頭牛。
——諺語（英國）互相信賴是幸福的根源。
——諺語（印度）
這個世界唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則
——康 德 道德是真理之花。
——雨 果 美德的本身就是它的報酬。
——達拉頓 道德中最大的秘密就是愛。
——雪 萊 美德是一種戰爭狀態，我們生活于其中，就要常常與自己作斗爭。
——盧 梭 臉紅是美德的顏色。
——泰云納 生命短促，只有美德能將它
1) 禮貌使人類共處的金鑰匙。
——松蘇內吉2) 講話氣勢洶洶，未必就是言之有理。
——薩迪3) 不論你是一個男子還是一個女人，待人溫和寬大才配得上人的名稱。
一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發言。
——薩迪4) 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時沖動而沒有理性的行動。
——彼得阿柏拉德
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