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眾鳥,孤云,敬亭山《獨坐敬亭山》是唐代詩人李白的一首五言絕句.詩人寫的是自己的孤獨,寫的是自己的懷才不遇,但更是自己的堅定,在大自然中尋求安慰和寄托,是詩人表現自己精神世界的. 是詠志詩. zhòng niǎo gāo fēi jìn 眾 鳥 高 飛 盡 , gū yún dù qù xián 孤 云 獨 去 閑 . xiāng kàn liǎng bù yàn 相 看 兩 不 厭 , zhǐ yǒu jìng tíng shān 只 有 敬 亭 山 . 作者背景 見《靜夜思》的作者背景. 注詞釋義 敬亭山：在今安徽宣城縣北,山上舊有敬亭.閑：悠閑.兩不厭：詩人把山擬人化了,覺得自己與敬亭山互相看不夠.厭,滿足,厭倦. 古詩今譯 成群的鳥兒高飛無蹤影,一片云兒獨自飄去悠然.和我終日相對卻看不夠的,只有閑靜的朋友敬亭山. 名句賞析首小詩是李白在政壇上遭到打擊以后,第二次漫游安徽宣城時所作.前兩句寫眼前景,借“高飛”的“眾鳥”和“獨去”的“孤云”,創造出一個孤寂清幽的意境,寄托了詩人超脫現實、追求心靈平靜的愿望.后兩句將山人格化,說只有敬亭山才是自己真正的知己,詩人對現實社會中世態炎涼的厭惡之情,在這兩句看似平淡的詩句里得到了含蓄的表達.
紅塵一說，聽起來頗為寂寥，仿佛眾生如微塵一般迅忽而渺茫，情愛嗔癡轉瞬即逝，功名利祿浮云過眼，于是佛家云：放下執念，看破紅塵。
可否看破，如何看破，這破與不破之間，真有天地之別，而這紅塵之外，又真的一如所說，云淡風輕嗎
但凡歷經大悲大喜風起云涌之人，不外有二：縱橫四海，呼風喚雨，指點江山者，人中龍鳳也；不問世事，漁樵耕牧，甚至青燈古佛者，看破紅塵矣。
前者有如秦皇漢祖，令天下英雄不可望其項背；后者有太白之酣，和靖之閑，順治之癡，子推之烈，雪芹之苦。
紅塵殊途，終究是所謂恩怨休罷，心無牽掛，才無可戀，無可求，才身陷紅塵之苦，卻心游塵世之外。
可是身心不符，得到的究竟是真正的平靜，還是蒼白的淡泊呢。
中國四大名著中的《紅樓夢》里，曹雪芹真對這個詞進行了詮釋。
‘無才補天，幻形人世，被茫茫大士渺渺真人攜來一塊登臨彼岸的頑石。
’若是再往更遠古的文獻中去追溯，恐怕就要追溯到東漢時期了。
東漢文學家、史學家班固在《西都賦》的詩句中：“闐城溢郭，旁流百塵，紅塵四合，煙云相連。
”按照字面上的解釋，紅塵就是指紅色的塵土。
在這里‘紅’不單一的是指顏色，紅是喜慶，還影射追求的欲望和誘惑。
塵是紛亂和熙攘。
若是沒有，紛亂和熙熙攘攘就不會有‘塵土’。
這么連著解釋紅塵的含義就是：紛亂，擁擠的追求和誘惑。
紛亂的追求和誘惑，更可以簡單的說成是俗世。
因為只有在這俗世之中，才有紛紛擾擾的追求，才有那么多美麗而又危險的誘惑。
在這當中，更多的是我們根本就不懂得如何去拒絕。
人是感性和理性并存的動物。
無論是在生理上還是在心理上，都是處在矛盾的頂端。
就因為這樣，人類才不懂得拒絕和防備。
這么說似乎把紅塵謀略化了，其實紅塵本身是沒有謀略的。
是因為人們紛亂的追求和盲目的幻想，在不知不覺中陷入紅塵中。
而人的感性和理性本身的矛盾，就是個渾然天成的局，所以人類才會陷入局中。
而這個局的形成和紅塵，可是一點關系都沒有。
只不過是身陷局中的我們，根本看不見著個局。
在這個看不見的局里面，我們都扮演著不同的角色。
我們不單是被誘惑者，同時還是誘惑者。
在這種雙重身份的穿插表演中，演變成紅塵的一角。
也許生活中的紅塵，沒有我說的這么復雜。
不過，也絕對沒有我說的這么簡單。
因為人類存在的本身意義，就是代表著不簡單。
人類對于聲色和欲望的追逐，始終沒有停頓過。
這也是紅塵最吸引人的地方。
紅塵是聲色，紅塵是欲望，紅塵是追逐。
總的說起來就是貪婪，其實這也并不怪人。
因為，貪婪就是人性的有機結合體。
對于那些看破紅塵的出家人來說，紅塵似乎太渺小了。
他們所謂的大就是：在晨鐘暮鼓和經聲佛號中，探詢心靈的寄托。
這種寄托是用實際中的清苦，來奠定心靈中的升華。
在一個真正的出家人眼里，身體只是個臭皮囊。
只有心靈才是，實質的東西存在。
至于紅塵到底能不能看破，或許也只有出家人才能知道。
其實我們這些紅塵俗世中的人，也始終在試圖擺脫紅塵的束縛。
因為在更多的時候，我們在想得到或者是追逐著什么時，都會找個靈魂的借口。
來安慰自己，經不起誘惑的本性。
紅塵俗世中的你我，在不經意中相互吸引著，誘惑著。
也許這種吸引和誘惑，讓我們等待了千年。
不過，這也是一種借口。
因為在千年之前和千年之后，就算沒有我們，這種誘惑仍然還是存在著。
說白了，什么是紅塵
紅塵是無止境的追逐和誘惑。
什么是紅塵
紅塵就是俗世中的男男女女。
紅塵也是糾葛。
紅塵更是一個人類的借口。
卡爾·馬克思出生于摩塞爾河畔特利爾的一個普通市民家庭，出生貴族的燕妮·馮·威斯特倫的家離馬克思的家只有幾分鐘的路程。
1836年晚夏，在波恩大學攻讀法律的一年級學生馬克思，回特利爾向自己熱戀的姑娘求婚，燕妮就和18歲的馬克思約定了終身。
按照當時的習俗來說，這是前所未有的。
貴族出生、年華似錦的燕妮，被公認為是特利爾最美麗的姑娘和“舞會皇后”，許多英俊貴族青年為之傾倒，求婚者不乏其人，毫無疑問，可以締結一門榮華富貴的婚姻。
但是她卻蔑視封建社會和資產階級社會的一切傳統觀念，瞞著父母把自己許配給一個市民階級的子弟，她完全不能預計和馬克思共同生活的前途如何。
馬克思認為暫時還不能在身為樞密顧問官的燕妮的父親面前正式向燕妮求婚，因此他向自己的父親吐露秘密。
他相信，他父親會在燕妮的雙親面前為一次成功的求親作好各種準備。
1841年4月15日，馬克思獲得了哲學博士學位。
燕妮和馬克思在多年分離之后，本來打算立即結婚的。
但光有一篇博士論文并不能作為維持生計的基礎，因而他們又繼續互相等待。
從1842年4月開始，馬克思開始為《萊茵報》撰稿，1842年10月，《萊茵報》的股東們委任馬克思為編輯，1843年馬克思到克羅茨納赫與燕妮舉行了婚禮。
從他們私自約定終身到結合，燕妮等待了漫長的七個年頭。
在這七年中，她除了曾與未婚夫馬克思有過少數的幾次相聚之外，就只能從遠處用自己的思念和書信陪伴他了。
她在給馬克思的一封信中寫道：“你的形象在我面前是多么光輝燦爛，多么威武堂皇啊
我從內心里多么渴望著你能常在我的身旁。
我的心啊，是如何滿懷喜悅的歡欣為你跳動，我的心啊，是何等焦慮地在你走過的道路上跟隨著你。
……處處有我在陪伴著你，走在你的前頭，也跟在你的后面。
但愿我能把你要走的道路填平，掃清阻擋你前進的一切障礙。
”同時，她還不得不同她的幾個貴族親戚進行十分折磨人的斗爭。
婚禮舉行后，馬克思和燕妮隨即動身作了一次短途的新婚旅行。
1843年10月底，馬克思和燕妮一起來到巴黎，同盧格籌辦并出版《德法年鑒》雜志。
至此，他倆拉開了充滿困苦和自我犧牲的生活序幕。
馬克思與燕妮的黃昏之戀更加強烈。
1880年，燕妮可能患了肝癌，她以驚人的克制能力，忍受著極大的疼痛。
在這膽戰心驚的歲月，馬克思照料妻子，不離左右的為了要讓她快活些。
1881年秋天，由于焦急和失眠，體力消耗過度，馬克思也病了。
他患的是肺炎，有生命危險，但他仍然忘不了燕妮。
他們的小女兒在談到雙親暮年生活的時候說“我永遠也忘不了那天早晨的情景。
他覺得自己好多了，已經走得動，能到母親房間里去了。
他們在一起又都成了年輕人，好似一對正在開始共同生活的熱戀著的青年男女，而不象一個病魔纏身的老翁和一個彌留的老婦，不象是即將永別的人。
”1881年12月2日，燕妮長眠不醒了。
這是馬克思從未經受過的最大打擊。
燕妮逝世那天，恩格斯說：“摩爾也死了。
”在以后的幾個月里，他接受醫生的勸告，到氣候溫和的地方去休養。
可是不論到哪兒都忘不了燕妮，止不住悲痛。
他寫信給最知己朋友說：“順便提一句，你知道，很少有人比我更反對傷感的了。
但是如果不承認我時刻在懷念我的妻子——她同我的一生中最美好的一切是分不開的——，那就是我在騙人。
”他的這些話是多么令人感動啊
1883年1月11日，傳來了大女兒突然去世的噩耗，馬克思的病情加重了。
1883年3月14日中午，馬克思安詳地、毫無痛苦地與世長辭了。
1883年3月17日，馬克思被安葬在海格特公墓燕妮的墳墓的旁邊。
有可能要流量的人太多了。
《春夜洛城聞笛》賞讀 誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
此夜曲中聞折柳，何人不起故園情
詩仙李白從二十四歲“仗劍去國，辭親遠游”，離開四川之后，便浪跡天涯，四海為家了，直到他六十二歲時，在安徽長江邊的采石磯醉酒落水仙逝，一生不知在中華大地上留下了多少足跡，所到之處，留下了不勝枚舉的動人華章。
寫于東都洛陽的《春夜洛城聞笛》就是這些珍品中的一顆寶珠。
“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。
”洛城即洛陽，是唐代的東都。
“暗飛聲”寫出了笛音悠遠輕細，扣住了“夜”字，顯示出此時喧嘩了一日的都市中的各種喧囂至此已經平靜下來了，正因夜靜，才聽到了暗中飄渺而來的笛聲，因其飄渺，又不知發自何處，是演奏者情不自禁地只管吹奏，把無限的離愁別緒灑向城中，灑向夜空。
“誰”字是寫這笛聲出處不明，突出一個“聞”字。
在這萬籟俱寂的春夜里，如絲的笛音散入春風，隨風飄進整個洛陽城里無數沒有睡著或者睡不著的人的耳朵里。
初不經意，待靜心一聽，原來吹奏的是凄清婉轉思鄉懷家的《折楊柳》。
“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情
”故園，即是故鄉。
詩人為施展才華，追求理想，離家赴遠，聽到這懷鄉之曲，不免情懷波動，與吹笛人以及笛音產生共鳴。
詩句妙在沒有停留在一己之情懷波動上，而是由己及人，推想“滿洛城”中，又有多少人是遠離故園、客居他鄉的人啊，這不期而遇卻送入耳中的《折楊柳》，真的是在“暗中”撥動了許多游子的心弦，使得他們再也無法安眠。
“何人不起”，這是一個用否定的語氣強化肯定的心態的句子，是說只要是聽了這春夜中的玉笛之聲，每一個離家的人不能不被它勾起對家的懷念。
中華民族是一個故土難離的民族，李白抓住民族精神的這一特點，牢牢扣住讀者的心理，所以，千百年來，這首詩成了游子們經常掛在嘴邊心頭的詩篇之一，同時，也不斷滋養、強化著民族的一種向心力、凝聚力。
平凡也是一種美 平靜面，猶面明鏡，的平鋪著，好像時間之而停留，來欣賞著這一刻平靜的美好；它雖無大海的雄偉壯勇，傲視天下的氣勢，但它仍然具有它那平凡的猗漣，給予你美的享受，它會使你內心平淡，沒有喧器世俗的打擾，仿佛世間只剩下了你和它． 平凡也是一種美，我國古代又有幾個皇帝愿意一生都呆在那四面高墻的皇城當中，他們又有幾個不愿脫去一身的龍袍，平平淡淡的做一名布衣百姓，過著真正屬于自己看似平凡其實不平凡的人生呢
我國東晉時期的大散文家詩人陶淵明，又何償不是這樣，他看透官場的黑暗，看破人心的險惡，不愿為五斗米而折腰，從此便隱居深山，做一個平凡的隱士，過著平凡的生活，生活在自己的人生準則當中，生活在自己的畢生追求當中，所以他才會發出這樣的詩句“衣沾不足惜，但是愿無為。
” 如今，當你問任何一個小朋友“你長大想要干什么
”的時候。
當然這是一個很簡單的問題。
會有很多小朋友回答說：“要當大官
”“要做國家首富”。
或許還會說“要當國家主席
”而在他們當中很少有人說要當農民或想要當清潔工的。
可見這些小孩子從小就很注重名利和權利。
但他們擁有自己的理想和人生目標，這固然是很好的．但是他們當中又有幾個成為了國家主席，國家大官．．．．．． 或許就是因為他們所追求的太不平凡了，所以他們生活在這么沉重的思想壓力和精神壓力下，往往會使他們痛苦，煩惱；郁悶．那還不如把自己的愿望定的平凡一些，實際一些，那時你不僅會輕松和坦然的面對眼前的一切，而且還會以你最好的一個狀態去迎接每一次挑戰并且交出你的最好的一份答卷．到那個時候，平凡的你會驚奇的發現自己并不平凡． 平凡使你平靜，平凡使你坦然，平凡使你看淡一切，平凡使你心如止水，一顆平靜的心伴你實現你的精神理想。
那時候，平凡的你終會進放出不平凡的光輝
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