制家格言兒

求治家格言

《朱子治家格言》黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿留連。

器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬勝珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

居身務期質樸，教子要有義方。

勿貪意外之財，勿飲過量之酒。

與肩挑貿易，勿占便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須多分潤寡；長幼內外，宜法屬辭嚴。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，毋計厚奩。

見富貴而生讒容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

毋恃勢力而凌逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事當留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女。

匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書

朱子治家格言個人心得

君子以辟 【出處】《周易·否》。

【大意】君子用儉樸的德行來避免危難。

【提示】《周易》含有樸素的辯證思想，有許多地方闡述事物變化的道理。

這句話就有辯證的思想。

一方面，闡明儉樸的有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行為；另一方面，在面臨危難的時候，特別是在面臨物質匱乏的困難時，具備儉樸的德行有助于克服危難。

《周易》的作者認為，天地萬物都有順與不順、通與不通之時，不順不通，就要修身養德，不能過分彰顯自己，以渡過難關。

克勤于邦，克儉于家。

【出處】《尚書·大禹謨》。

【大意】在國家事業上要勤勞，在家庭生活上要節儉。

【提示】克勤克儉，是我國人民的傳統美德。

傳說中的古代圣賢都是這樣做的，他們對于國家大事盡心盡力。

大禹勤勞于治水大業，數過家門而不入。

堯特別關心群眾，認為別人挨餓受凍，是自己的工作沒有做到家，是自己的過錯。

古代圣賢的生活卻十分節儉，經常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。

由于堯、舜、禹在事業和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的擁戴。

儉，德之共也；侈，惡之大也。

【出處】《左傳·莊公二十四年》。

【大意】節儉，是善行中的大德；奢侈，是邪惡中的大惡。

【提示】魯莊公命人在廟堂的柱子上涂紅漆，在椽子上雕花紋，這都是奢侈而不合禮法的事情。

大夫御孫勸諫他時，說了這句話，并指出這樣做實際上是在先人的“大德”中注入了“大惡”，不但不能取悅先人，反而是辱沒了他們。

可見，古人是從禮的規范和德的大小的高度來看待節儉，而把奢侈浪費看做一種惡行。

在物質極大豐富的今天，戒奢以儉，不靡費財物，仍是值得我們崇尚的美德。

民生在勤，勤則不匱。

【出處】《左傳·宣公十二年》。

【大意】老百姓的生計在于辛勤勞作，只有勤于勞作，財物才不會匱乏。

【提示】這是一句古老的格言。

古人明白，只要老百姓辛勤勞動，社會安定，百姓和國家都會隨之富足起來。

我們現在仍應保持以勤為本的美德，在各自的崗位上辛勤勞動，這樣，國家才會更加富強，人民生活才會更加富裕。

儉節則昌，淫佚則亡。

【出處】《墨子·辭過》。

【大意】節儉就會昌盛，淫佚享樂就會敗亡。

【提示】在先秦諸子之中，墨子以樂于過類似苦行僧的生活而聞名。

他痛恨統治者的驕奢淫逸、靡費財物，提倡節儉。

他到處宣揚自己的觀點，吸引了大批人做他的弟子，在先秦諸子中獨樹一幟。

鋤禾日當午，汗滴禾下土。

誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

【出處】李紳《憫農》。

【大意】農夫在中午的炎炎烈日下鋤禾，滴滴汗珠掉在生長禾苗的土中。

又有誰知道盤中的飯食，每一粒都是這樣辛苦得來。

【提示】這首詩語言淺顯而內涵深邃。

有一個故事說，一個財主的兒子不知道稼穡之艱難，常到一個飯館里吃餃子，但把餃子皮全吐掉，只吃肉餡。

后來家里遭遇火災，麗樓美閣一夕之間夷為平地，他成了乞丐，要飯要到這個飯館，老板以餃子皮招待他，他深為感動。

老板說，不用謝，這都是你當初扔掉的皮，我揀起曬干了而已。

財主的兒子很慚愧，后來勤奮勞動，生活節儉，家道重又殷富起來。

這個故事，也印證了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

【出處】李商隱《詠史》。

【大意】縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，亡于奢靡。

【提示】古往今來，成功的創業者大都經過艱苦奮斗的階段，所以比較注意勤儉節約。

但是對守業者來說則正好相反，他們沒有經歷過創業的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運必然是事業的衰敗，國家的滅亡。

這是幾千年的歷史所昭示的真理。

憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

【出處】《新五代史·伶官傳序》。

【大意】憂慮操勞國事可以使國家興盛發達，追求安逸享樂可以招致自己的滅亡。

【提示】五代時的后唐莊宗李存勖，一開始勵精圖治，奮發有為，擊敗各個敵手稱帝。

但他后來沉湎于音樂戲曲，寵愛伶人，不思進取，部下作亂，伶人發難，在位三年就死于兵亂之中。

歐陽修在撰寫《伶官傳》時，有感于這段歷史，闡發了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。

中國文化有著很強的憂患意識，特別是在國家動蕩、民不聊生時更是如此。

孔子說“人無遠慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”，就是分別從個人與國家的角度強調了保持憂患意識的重要性。

魏征即使在大唐盛世，也規勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實現長治久安。

由儉入奢易，由奢入儉難。

【出處】司馬光《訓儉示康》。

【大意】從節儉變得奢侈容易，從奢侈轉到節儉則很困難。

【提示】這是司馬光引述他人的話，用來訓誡子孫。

它強調要自覺保持儉樸，防止奢侈，含有自勉、警世之意。

人都想過好日子，這本無可厚非。

但是過于奢華是不可取的，而且這種追求是永無止境的。

商紂王用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了紂王的貪欲一發，將不可遏止。

所以，堅持節儉要有自律的能力。

取之有度，用之有節，則常足。

【出處】《資治通鑒》卷二百三十四。

【大意】有計劃地索取，有節制地消費，就會常保富足。

【提示】這是唐朝的陸贄給皇帝上書中的話，旨在強調節儉的意義。

大至一國，小至一家，量入為出都是重要的理財原則。

推而廣之，資源和財物總是有限的，不能肆意揮霍。

只有“取之有度，用之有節”，才有可能持續發展。

惟儉可以助廉，惟恕可以成德。

【出處】《宋史·范純仁列傳》。

【大意】只有節儉可以使人廉潔奉公，只有寬容可以使人養成好的品德。

【提示】“儉”和“恕”是中國古代政治家常用的兩個概念。

因為古代社會生產力不發達，糧食產量低，幾年的豐收才有一年的積蓄，所以特別要節儉。

對于官員而言，貪污受賄，不廉潔，往往是因為貪得無厭、迷戀奢侈生活，而儉樸的德行有助于抑制這種過分的欲望，所以，節儉是富國的重要國策，也是防腐倡廉的重要途徑。

“恕”作為儒家的一種倫理道德范疇，要求以仁愛之心待人。

對官員來說，經常能設身處地地為百姓著想，就一定會得到百姓擁護，這樣才能治理好國家。

一粥一飯，當思來處不易； 半絲半縷，恒念物力維艱。

【出處】朱柏廬《治家格言》。

【大意】即使是一頓粥、一頓飯，也應當想到它來得不容易；即使是半根絲、半根線，也要想到勞作的艱辛。

【提示】朱柏廬是我國明末清初的教育家，提倡家庭教育。

他的《治家格言》又名《朱子家訓》，是一部專門教育人們勤儉治家的格言集。

節儉，作為中華民族的傳統美德，它首先是尊重勞動和從事勞動的人。

我們的食物和衣裳，都來之不易，要通過種植者、烹飪者、紡織者的許多勞動生產出來，不能輕易浪費。

所以，這段話成為我國傳統的“治家格言”。

朱子治家格言的故事

“一粥一飯來之不易，一絲一縷恒念物力維艱”是廬的名言，出自《朱子家。

《朱子家訓》全文黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。

既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。

一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物艱。

宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。

自奉必須儉約，宴客切勿流連。

器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。

勿營華屋，勿謀良田。

三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。

祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。

居身務期質樸，教子要有義方。

莫貪意外之財，莫飲過量之酒。

與肩挑貿易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫恤。

刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。

兄弟叔侄，須分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。

聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。

嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。

見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。

居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。

勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。

乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。

狎昵惡少，久必受其累；屈志老成，急則可相依。

輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是，須平心暗想。

施惠無念，受恩莫忘。

凡事當留余地，得意不宜再往。

人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。

善欲人見，不是真善，惡恐人知，便是大惡。

見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。

家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；國課早完，即囊橐無余，自得至樂。

讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家。

守分安命，順時聽天。

為人若此，庶乎近焉。

內容概述 《治家格言》（又稱《朱子家訓》、《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》），全文634字，文字通俗易懂，內容簡明賅備 ，對仗工整，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓。

其中一些警句，如 “一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”、 “ 宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井 ” 等，在今天仍然具有教育意義。

《朱子家訓》以“修身”、“齊家”為宗旨，集儒家做人處世方法之大成，思想植根深厚，含義博大精深。

《朱子家訓》通篇意在勸人要勤儉持家安分守己。

講中國幾千年形成的道德教育思想，以名言警句的形式表達出來，可以口頭傳訓，也可以寫成對聯條幅掛在大門、廳堂和居室，作為治理家庭和教育子女的座右銘，因此，很為官宦、士紳和書香門第樂道，自問世以來流傳甚廣，被歷代士大夫尊為“治家之經”，清至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一。

作者簡介朱柏廬（1627－1698）原名朱用純，字致一，自號柏廬，江蘇昆山人（今昆山市），明末清初江蘇昆山縣人。

著名理學家、教育家。

其父朱集璜是明末的學者，清順治二年（1645 ）守昆城抵御清軍，城破，投河自盡。

朱柏廬自幼致力讀書曾考取秀才，志于仕途。

清入關明亡遂不再求取功名，居鄉教授學生并潛心程朱理學主張知行并進，一時頗負盛名。

康熙曾多次征召，然均為先生所拒絕。

曾用精楷手寫數十本教材用于教學。

潛心研究程朱理學，主張知行并進，躬行實踐。

康熙間堅辭博學鴻詞之薦，后又堅拒地方官舉薦的鄉飲大賓。

與徐枋、楊無咎號稱“吳中三高士”。

康熙三十七年（公元1698年）染疾，臨終前囑弟子：學問在性命，事業在忠孝。

著有《刪補易經蒙引》、《四書講義》、《勸言》、《恥耕堂詩文集》、《愧訥集》和《毋欺錄》等。

對聯 數字聯

一掌擎天，五指三長兩短； 六合插地，七層四面八方。

一歲二春雙八月，人間兩度春秋； 六旬花甲再周天，世上重逢甲子。

三才天地人 四詩風雅頌 三千里外一條水 十二時中兩度潮 ——杭州碧波亭 萬瓦千磚百日造成十字廟 一舟二櫓三人搖過四通橋 三竺六橋九溪十八澗 一茶四碟二粉五千文 十八年前未謀面 二三更后便知心 童子看椽一二三四五六七八九十 先生講命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 北斗七星，水底連天十四點； 南樓孤雁，月中帶影一雙飛。

小村店三杯五盞無有東西 大明國一統萬方不分南北 半醉半醒過半夜 三更三點到三河 孤山獨廟，一將軍橫刀匹馬； 兩岸夾河，二漁叟對釣雙鉤。

持三字帖，見一品官，儒生妄敢稱兄弟； 行千里路，讀萬卷書，布衣亦可傲王侯。

有三分水二分竹添一分明月 從五步樓十步閣望百步大江 尺蛇入谷量量九寸零十分 七鴨浮江數數三雙多一只