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一、保護動物名言 ﹡不要使你自己的胃成為動物的墳場。
—一位先知 ﹡人類謀生的方法進步之后，才知道吃植物。
中國是文化很老的國家，所以中國人多是吃植物，至于野蠻人多是吃動物。
— 中國國父 ﹡我想到就覺得很震驚到底是什么樣的欲望讓人類開始吃死尸肉，又是什么樣的動機造成人類非要用動物的肉來養肥自己不可。
想想看，不久之前你還聽到這些動物哀號、咆哮、踱步并看到它們注視著你。
—布魯達克（Plutarch）希臘哲學家 ﹡吃素的行為應該會賦予那些一心想要將天國帶到地上的人很大的喜悅，因為吃素象征了人類對完美道德的渴望是很真切的。
—（ Tolstoy）文豪 ﹡人類已經有取之不盡、用之不竭的各種蔬 菜水果，之所以吃肉可不足因為有這個需要，而是虛榮心的作祟，加上吃膩了這些蔬果，于是開始吃一些不純凈又不方便的食物，買一些活生生被宰殺的動物來證明自己比那些野獸更殘忍。
—布魯達克（Plutarch）希臘哲學家 字串7 ﹡一個國家偉不偉大、道德水準高不高，可以從它對待動物的方式評斷出來。
—甘地（Mahatma Gandhi）印度國父 ﹡我常懷疑是什么樣的感覺、想法和理由，讓第一個人開始用鮮血污染了自己的嘴，容許自己的唇觸碰到那些被謀殺的動物的肉，在餐桌上堆滿了動物的尸體，還說那些剛剛還活蹦亂跳、有意識、有聲音的動物是平日盤中飧。
—布魯達克（Plutarch）希臘哲學家 ﹡如果屠宰場有玻璃墻的話，大家就會開始吃素了。
知道我們沒有造成動物受苦，可以讓自己好過些，也會讓動物好過些。
—．麥卡尼（英國披頭四自唱團）及琳達．麥卡尼 ﹡對我而言，羔羊的生命和人類的生命一樣地珍貴，我可不愿意為了人類的身體而取走羔羊的性命。
我認為越是無助的動物，人類越應該保護它，使它不受人類的殘暴侵害。
—甘地（Mahatma Gandhi）印度國父 ﹡我們不吃那些為了我們而被宰殺的動物。
在經歷了那么多世事之后，我們現在非常珍惜生命—．麥卡尼（英國披頭四合唱團）及琳達．麥卡尼 字串6 ﹡以下兩種人絕不會是好人：一種是揮動武器的人，另一種是大啖肉食的人—提魯克魯經（手稿） ﹡無論是任何時期、任何地方，我都不認為肉食對我們來說是有必要的。
—甘地 印度國父 字串3 ﹡什么是好的行徑
好的行徑就是能夠反映如何避免殘害其他動物的行徑。
—提魯克魯經（l手稿） ﹡一個人如果向往正直的生活，第一步就是要禁絕傷害動物。
— 文豪 ﹡何謂有道德的行為，就是絕不殘害生命，因為殺生是所有罪惡的根源。
—提富克魯經 手稿 ﹡為什么辜負大地的美意
好像它提供人們的食物和養份還不夠呢
難道人們不覺得把大地賜給我們的蔬果和被殘殺的動物鮮血混在一起是一種很羞恥的事嗎
我們稱獅子、老虎、蟒蛇這種肉食性動物‘野蠻、兇殘’，但是它們殘殺別的動物只是為了生存，人類卻為了不必要的虛榮和罪行而殘害動物。
—布魯達克 ﹡我決心杜絕吃肉，一年后，我不但輕輕松松就能節制飲食，而且感覺很舒服。
—塞尼加（Seneca）著名文學家 ﹡動物是我的朋友，我不會去吃我的朋友。
— 英國劇作家 ﹡我覺得，當心靈發展到了某個階段的時候，我們將不再為了滿足食飲而殘殺動物。
（甘地） 字串7 ﹡我深信吃葷不但沒有必要，而且對身體康也有害；再說，吃葷是不道德的行為。
—約翰．．醫師 ﹡我不吃有臉的動物’、‘我就是不吃任何有母親的動物’。
—佛來得．羅杰 ﹡肉食不能提供人類最好的營養，也不是我們老粗先所吃的食物。
人類所必需的營養當中，沒有一樣是只能在肉類食品中找到，卻不能由蔬果當中攝取的。
—約翰．哈維．凱洛格醫師 ﹡我認為肉食對于人類通常生活所可能遇到的任何場合來說都是沒有必要的。
—甘地（Mahatma Gandhi）印度國父 ﹡我打從心底知道，吃那些被養來吃、沒有機會長大的動物是病態的，因為你吃的是一些可憐蟲、一群苦命的動物。
字串6 ﹡我贊同動物均有其權利，如同人類均有人權一樣。
這才是擴充仁心之道。
-- 美國總統林肯 字串8 ﹡當悲憫之心能夠不只針對人類，而能擴大涵蓋一切萬物生命時，才能到達最恢宏深邃的人性光輝-- 非洲之父史懷哲 字串2﹡一個國家的道德是否偉大，可以從其對動物的態度看出-- 印度圣雄甘地 字串6 ﹡如果你照顧一只肚子餓的狗，給它食物，讓它過好日子，這只狗絕不會反咬你一口。
這就是狗和人類最主要的不同。
— 馬克吐溫 字串2 ﹡一個對動物殘忍的人，也會變得對人類殘忍。
— 湯瑪斯．艾奎納 字串2 ﹡錢可以買到一條很優秀的狗，卻買不到它搖尾的熱情— 亨利．惠勒．蕭 字串1 ﹡你以為狗不會上天堂嗎
告訴你，它們會比我們任何人都早到達那里。
— 羅勃．路易斯．史第文生 字串1 ﹡如果我們了解狗真正的本性，并且知道如何鼓勵它們，我們就能成為更好的主人。
」— 依莉莎白湯瑪斯 字串9 ﹡孩子在成長過程中，倘若未能學到以愛心對待動物的觀念，將來可能造成其人格及行為發展的偏差。
— 歐美研究報告 字串2 ﹡老子∶是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
字串5﹡孟子說∶親親而仁民，仁民而愛物。
字串7二、保護動物宣傳用語 字串51.地球上沒有動物，那是一個沒有活力的世界2.動物是人類親密的朋友，人類是動物信賴的伙伴3.不要讓人類成為最后一種動物. ... 4.動物是人類的朋友，請愛護它吧~
愛護動物人人有責~ 5.兒童的玩伴，小伙子的幫手，老年人的安慰 6.愿動物的愛永遠伴隨著你成長~~ 7.請愛護人類最親密的朋友 8.愛護動物，讓人類不孤單! 9.如果你是動物，你該怎么辦
請愛護我們吧
我們也是地球上的一員
10.我們是同一個星球上的一家人,我們生命應該是平等的! 11.希望有更多人成為愛心天使，一起保護動物。
12.地球沒有了動物，就如藍天沒有了白云； 13.沒有動物，生命沒有了動力14.關愛生命 停止殺戮 字串9 15.請您留步吧，核心區是我們最后的家園
”16.“誰都惜命，請高抬貴手，放我們一條生路吧
”17保護珍稀動物，關注地球生態 字串8 18.“捕食田雞，既傷身又害命”19.“如您愛鳥，請去觀鳥，切勿關鳥”20.“撿拾野禽之卵，無異于奪人之子”21.“你貪婪的口腹之欲，勢必要斷送兒孫的口腹之需” 字串622.同在藍天下 共享大自然 保護野生動物 人人有責 字串2 23.動物是人類的朋友 請保護動物 24.野生動物是人類的朋友
25.鳥是害蟲的天敵，鳥是人類的朋友。
26.鳥兒的歌聲是大自然最動聽的聲音,讓這聲音永遠回蕩在我們耳邊. 27.保護野生動物就是保護人類自己
28.保護野生動物，維護生態安全
29.保護野生動物，實現人與自然和諧共處
30.保護鳥類，保護野生動物，人人有責 烹飪家養動物 人人有責31.保護動物，人人有責. 請維持生態平衡. 動物是人類的第二,請大家來保護它們. 請不要扼殺我們的祖先''. 大家行動起來吧,為保護動物而戰斗''. 32.保護鳥的棲所,就是保護我們人類的生存環境; 33.保護鳥類，為環境增姿添彩。
34.保護鳥類,保護生物多樣性。
35.保護鳥類保護野生動物 維護生態平衡。
36.愛鳥護鳥是人類的美德。
37.愛護鳥兒吧!不要讓樹木感到孤獨.38.護鳥光榮，打鳥可恥。
39.關愛野生動物，保護美好家園
40.關愛生靈，保護鳥類。
41.關注候鳥 保護環境。
42.依法保護鳥類,依法保護野生動物; 43.請保護鳥類，為了明朝悅耳的鳴聲。
44.同在地球上，共享大自然
45.同在藍天下 人鳥共家園。
字串846.地球上不能只剩下人類。
47.今天逝去的一只鳥，明天亡掉的一群人。
48.絢麗生靈，緣于自由天然
49.全社會都來保護鳥類，都來保護野生動物。
50.真正愛護小鳥，就不要剝奪它的自由
51.人人動員，愛鳥護鳥
52.勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
53.讓我們傾聽大自然最美的旋律----鳥兒的歌聲. 54.讓人類在大自然愉快前行,讓鳥兒在天空中自由翱翔. 55.藍藍的天空中只有配上鳥兒才會有生機,別讓天空變的孤獨. 56.野生動物也是這個星球的居民,保護野生動物,否則,我們的子孫將是這個星球上孤獨的居民57.你喜歡它,請你愛護它,你不喜歡它,請你要更加愛護它,它是我們的家園守護者 字串9 58.餐桌——請不要用你的筷子指向野生動物 字串7 59.杜絕消費野生動物 讓生活回歸單純 字串4 60.一邊看著小羊的無辜眼神，一邊嚼著它母親的尸體，你和魔鬼有什么區別
九曲溪次序是逆流而數的 武夷宮前，睛川一帶為一曲。
一曲就在九曲溪的最下游景色暢曠豁達，附近有大王峰、幔亭峰、獅子峰和觀音巖。
大王峰雄踞溪北，摩霄凌云，雄偉壯觀，為武夷36峰之首。
與大王峰相連者是幔亭峰，這里有一塊叫漢祀臺的方石，據說是漢武帝遣使臣來此祭祀武安君之處。
主要景點有：大王峰、幔亭峰、鐵板嶂、水光石等； 右折，從浴香潭北上，是為二曲。
二曲一段幽深險峭的峽谷，武夷36峰中最迷人的玉女峰就在二曲西側，與大王隔溪相對佇立在溪水旁。
玉女峰南邊有武夷山勝景“一線天”，它在靈巖伏義洞深處。
主要景點有：玉女峰、仙榜巖、仙館巖等； 經雷磕灘，溪水折而向南，形成一人灣環，是為三曲。
三曲南崖的小藏峰有聞名于世的“架壑船棺”。
據考證，船棺大約出自距今3400多年前的青銅器的時代，它是古越族人的一種葬俗。
架于千仞絕壁之上，未知是如何架上去的，謎也。
主要景點有：小藏峰、仙游巖、升日峰等； 由臥龍潭，向北至古錐灘，為四曲。
四曲勝景是隔溪對峙地兩座巍巍巨巖，東為在藏峰，西為西釣臺。
然大藏峰橫空盤立，倒影碧波，飛翠流霞。
巨巖、幽洞、深潭。
是大藏峰的三絕。
西釣臺臨溪而立，形如一仙翁在溪邊垂釣。
主要景點有：大藏峰、仙釣臺、御茶園、小九曲等； 從題詩巖、小九曲北上至平林渡口，是為五曲。
五曲是九曲中最為開闊的地方，這里有林木蔥郁的平林洲，洲上有隱屏峰、接筍峰，玉華峰等名峰。
隱屏峰下有著名的紫陽書院，是南宋理學家朱熹講學處。
玉華峰與隱屏峰相峙而立，風姿獨秀。
在隱屏峰之西有斷續三霍截的接筍峰，峰下有“鐵象石”，這里是進入茶洞、攀登接筍峰門戶，在峰頂可見天游峰瀑布。
在五曲“接筍峰”和六曲“仙掌峰”之間有“云窩”。
這里依崖臨水，奇石盤錯，每當晨昏，云霧飄泊。
主要景點有：云窩、武夷精舍、茶洞、隱屏峰等； 由此經北至老鴉灘為六曲。
六曲是九曲溪中最短的一曲，但其景色又為最勝，被稱 九曲溪漂流 為“武夷山第一勝地”的天游峰即在此。
天游峰高出群峰，巍然聳立，峰頂常有云霧彌漫，登峰頂，猶如天上游，故名。
峰頂有一覽亭，縱目四望，溪、山全勢一覽無余。
這里也是觀云海、看日出的最佳處。
六曲北岸蒼屏峰下有水流迅疾的“松鼠澗”。
沿溪上行500米即可到達武夷洞天佳境的桃源洞，宋代陳石堂、吳正理等曾隱居在此。
諸曲唯此曲行程最短。
主要景點有：天游峰、曬布巖、仙掌峰、響聲巖等； 經老鴉灘，至百花莊附近的獺控灘，是為七曲。
七曲其北岸有武夷山風景區最高峰——三仰峰，海拔754米。
在峰頂四望武夷全景，座座山峰皆翹首向東，千山萬壑盡皆匍匐腳下。
主要景點有：三仰峰、天壺峰、瑯巖等； 芙蓉灘東西為八曲。
八曲水天空闊，碧水中怪石爭奇斗巧，有上水獅石、下水龜石等石景。
此曲有“水上動物園”之稱。
主要景點有：上水獅石、上、下水龜石、象鼻巖、駱駝峰、貓兒石、海蚧石等； 從幛巖附近的淺灘至齊云峰下的星村鎮，是為九曲，九曲盡頭是星村，放眼四望，平疇沃野，豁然開朗。
主要景點有：齊云峰、白云巖、雙獅戲球石等。
自崇桐公路開通后，游古人游九曲溪，是從武夷宮按曲序逆流而上。
武夷宮前，晴川一帶為一曲，從此逆流而上直至齊云峰下的星村鎮，是為九曲。
沿途無處不成景。
自崇桐公路開通后，游人則是從九曲到一曲順流而下，這樣隨波逐流，更加輕快、迅疾。
游九曲，所乘之舟為8～9根去皮毛竹烤后扎成。
吃水淺、浮力大，游人乘坐安穩舒適，視野開闊，可見山景，能賞水色，漂流而下，疾徐相間，既輕松愜意，又有驚無險，是現代旅游中頗帶刺激性的旅游項目。
當地人又把武夷山稱為四菜一湯,這起其中的一湯代表的就是九曲溪。
請問LZ滿意波 夠詳細吧...
保護的動物是人類的朋友 請保護動物 是人類的朋友
鳥是害蟲的天敵，鳥是人類的朋友。
鳥兒的歌聲是大自然最動聽的聲音,讓這聲音永遠回蕩在我們耳邊. 保護就是保護人類自己
保護野生動物，維護生態安全
保護野生動物，實現和諧共處
保護鳥類，保護野生動物，人人有責 烹飪 人人有責保護動物，人人有責. 請維持生態平衡. 動物是人類的第二,請大家來保護它們. 請不要扼殺我們的祖先''. 大家行動起來吧,為保護動物而戰斗''. 保護鳥的棲所,就是保護我們人類的生存環境; 保護鳥類，為環境增姿添彩。
保護鳥類,保護生物多樣性。
保護鳥類保護野生動物 維護生態平衡。
愛鳥護鳥是人類的美德。
愛護鳥兒吧!不要讓樹木感到孤獨.護鳥光榮，打鳥可恥。
關愛野生動物，保護美好家園
關愛生靈，保護鳥類。
關注候鳥 保護環境。
依法保護鳥類,依法保護野生動物; 請保護鳥類，為了明朝悅耳的鳴聲。
同在地球上，共享大自然
同在藍天下 人鳥共家園。
地球上不能只剩下人類。
今天逝去的一只鳥，明天亡掉的一群人。
絢麗生靈，緣于自由天然
全社會都來保護鳥類，都來保護野生動物。
真正愛護小鳥，就不要剝奪它的自由
人人動員，愛鳥護鳥
勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。
讓我們傾聽大自然最美的旋律----鳥兒的歌聲. 讓人類在大自然愉快前行,讓鳥兒在天空中自由翱翔. 藍藍的天空中只有配上鳥兒才會有生機,別讓天空變的孤獨.
幾千年前的事了，沒有具體哪個人發明了貨幣，貨幣是隨著人類社會進步自然而然產生的。
任何一種能執行交換媒介、價值尺度、延期支付標準或完全流動的財富儲藏手段等功能的物品，都可被看作是貨幣。
薩繆爾森在其名著《經濟學》有關貨幣的章節中，引用了金·哈伯特的一句名言：“在一萬人中只有一人懂得通貨問題，而我們每天都碰到它。
”由此看來，貨幣貌似簡單，實際上卻極其復雜。
然而貨幣的本質問題是最復雜的問題，19世紀中葉英國有一位議員格萊頓曾經說過這樣一句話，就是“在研究貨幣本質中受到欺騙的人，比談戀愛受欺騙的人還要多。
”真的是這個樣子，直道今天不論是馬克思也好，西方經濟學的學者們也好關于貨幣的本質仍然存在大量的爭論。
西方經濟學的貨幣概念五花八門，最初是以貨幣的職能下定義，后來又形成了作為一種經濟變量或政策變量的貨幣定義。
貨幣定義主要有以下幾種：1.人們普遍接受的用于支付商品勞務和清償債務的物品。
2.充當交換媒介，價值、貯藏、價格標準和延期支付標準的物品。
3.超額供給或需求會引起對其它資產超額需求或供給資產。
4.購買力的暫棲處。
5.無需支付利息，作為公眾凈財富的流動資產。
6.與國民收入相關最大的流動性資產等等。
實際上，后面4條應屬貨幣的職能定義。
關于貨幣的本質，在西方貨幣學說史上曾存在兩種不同的觀點：一是貨幣金屬論，二是貨幣名目論。
貨幣金屬論者從貨幣的價值尺度、儲藏手段和世界貨幣的職能出發，認為貨幣與貴金屬等同，貨幣必須具有金屬內容和實質價值，貨幣的價值取決于貴金屬的價值。
貨幣名目論者從貨幣的流通手段、支付手段等職能出發，否定貨幣的實質價值，認為貨幣只是一種符號，一種名目上的存在。
貨幣金屬論是貨幣金、銀本位制的產物，隨著20世紀初金本位制度的崩潰，其影響力正日益減弱。
目前在西方貨幣學說中，占統治地位的是貨幣名目論，這從西方經濟學教科書對貨幣的定義中可見一斑。
最近出版的美國著名經濟學家米什金的《貨幣金融學》將貨幣定義為：“貨幣或貨幣供給是任何在商品或勞務的支付或在償還債務時被普遍接受的東西。
”這些定義都沒有科學地抓住貨幣的本質，但對于貨幣經濟分析也有一定的可用之處。
不同的學說雖有其合理內涵，但都沒能在科學、全面的基礎上概括貨幣，從而導致在經濟生活中長期存在著“貨幣拜物教”。
馬克思第一個科學地從多角度定義貨幣。
貨幣是充當一般等價物的特殊商品，是商品交換發展和價值形態發展的必然產物。
在發達的商品經濟中貨幣執行著五種職能：價值尺度、流通手段、支付手段、貯藏手段和世界貨幣。
歷史上不同地區曾有過不同的商品交換充當過貨幣，后來貨幣商品就逐漸過渡為金銀等貴金屬。
隨著商品生產的發展和交換的擴大，商品貨幣（金銀）的供應越來越不能滿足對貨幣日益增長的需求，又逐漸出現了代用貨幣、信用貨幣，以彌補流通手段的不足。
進入20世紀，金銀慢慢地退出貨幣舞臺，不兌現紙幣和銀行支票成為各國主要的流通手段和支付手續，但是支配貨幣運動的始終是馬克思所揭示的貨幣流通規律。
通常，每個國家都只使用唯一的一種貨幣，并由中央銀行發行和控制。
不過也存在例外，亦即多個國家可以使用同一種貨幣。
例在歐盟國家通用的歐元，在西非經濟共同體的法郎，以及在19世紀的拉丁貨幣同盟，名稱不同但能在聯盟內部自由流通的等值貨幣。
一個國家可以選擇別國的貨幣作為法定流通貨幣，比如，巴拿馬選擇美元作為法定貨幣。
不同國家的貨幣還可能使用相同的名字，比如，在法國和比利時使用歐元之前, 它們和瑞士的貨幣都叫法郎。
有時因為特殊原因，同一個國家內的不同自治體可能也會發行不同版本的貨幣，例如在英國，包括英格蘭、蘇格蘭或甚至偏遠離島的澤西島、根西島都擁有各自發行的不同版本英鎊，并且互相可在英國境內的其他地區交易，但唯有英格蘭英鎊才是國際承認的交易貨幣，其他版本的英鎊拿出英國境外后可能會被拒絕收受。
每個基本貨幣單位通常還可以分成更小的輔幣。
最常用的比例是輔幣為主幣的1\\\/100，比如，100 分 = 1 元。
在法國大革命推廣公制以前，歐洲歷史上曾經長期采用1\\\/20\\\/240進制，例如在英國，1英鎊等于20先令、240便士；法國的情況是12個但尼爾（denier）為1蘇(Sol)，20個蘇為1里弗爾（livre，又稱鋰）。
1:7、1:14、1:25、1:10 、1:1000 以及其他進位制也曾被使用。
有的國家的貨幣沒有輔幣，或者雖然有輔幣，但是由于幣值太小而只是理論上的換算單位，而沒有發行實際的貨幣，比如日圓和韓圓。
貨幣發展歷史 物物交換 人類使用貨幣的歷史產生于物物交換的時代。
在原始社會，人們使用以物易物的方式，交換自己所需要的物資，比如一頭羊換一把石斧。
但是有時候受到用于交換的物資種類的限制，不得不尋找一種能夠為交換雙方都能夠接受的物品。
這種物品就是最原始的貨幣。
牲畜、鹽、稀有的貝殼、珍稀鳥類羽毛、寶石、沙金、石頭等不容易大量獲取的物品都曾經作為貨幣使用過。
金屬貨幣 經過長年的自然淘汰，在絕大多數社會里，作為貨幣使用的物品逐漸被金屬所取代。
使用金屬貨幣的好處是它的制造需要人工，無法從自然界大量獲取，同時還易儲存。
數量稀少的金、銀和冶煉困難的銅逐漸成為主要的貨幣金屬。
某些國家和地區使用過鐵質貨幣。
早期的金屬貨幣是塊狀的，使用時需要先用試金石測試其成色，同時還要秤量重量。
隨著人類文明的發展，逐漸建立了更加復雜而先進的貨幣制度。
古代希臘、羅馬和波斯的人們鑄造重量、成色統一的硬幣。
這樣，在使用貨幣的時候，既不需要秤量重量，也不需要測試成色，無疑方便得多。
這些硬幣上面帶有國王或皇帝的頭像、復雜的紋章和印璽圖案，以免偽造。
中國最早的金屬貨幣是商朝的銅貝。
商代在我國歷史上也稱青銅器時代，當時相當發達的青銅冶煉業促進了生產的發展和交易活動的增加。
于是，在當時最廣泛流通的貝幣由于來源的不穩定而使交易發生不便，人們便尋找更適宜的貨幣材料，自然而然集中到青銅上，青銅幣應運而生。
但這種用青銅制作的金屬貨幣在制作上很粗糙，設計簡單，形狀不固定，沒有使用單位，在市場上也未達到廣泛使用的程度。
由于其外形很像作為貨幣的貝幣，因此人們大都將其稱為銅貝。
據考古材料分析，銅貝產生以后，是與貝幣同時流通的，銅貝發展到春秋中期，又出現了新的貨幣形式，即包金銅貝，它是在普通銅幣的外表包一層薄金，既華貴又耐磨。
銅貝不僅是我國最早的金屬貨幣，也是世界上最早的金屬貨幣。
金銀 西方國家的主幣為金幣和銀幣，輔幣以銅、銅合金制造。
隨著歐洲社會經濟的發展，商品交易量逐漸增大，到15世紀時，經濟發達的佛蘭德斯和意大利北部各邦國出現了通貨緊縮的恐慌。
從16世紀開始，大量來自美洲的黃金和白銀通過西班牙流入歐洲，挽救了歐洲的貨幣制度，并為其后歐洲的資本主義經濟發展創造了起步的條件。
紙幣 隨著經濟的進一步發展，金屬貨幣同樣顯示出使用上的不便。
在大額交易中需要使用大量的金屬硬幣，其重量和體積都令人感到煩惱。
金屬貨幣使用中還會出現磨損的問題，據不完全的統計，自從人類使用黃金作為貨幣以來，已經有超過兩萬噸的黃金在鑄幣廠里、或者在人們的手中、錢袋中和衣物口袋中磨損掉。
于是作為金屬貨幣的象征符號的紙幣出現了。
世界上最早的紙幣在宋朝年間于中國四川地區出現的交子。
1護鳥類，為環境增姿。
2、保護鳥類,保護生物多樣性。
3、保護鳥類保護野生動物，維護平衡。
4、愛鳥護鳥是人類的美德。
5、愛護鳥兒吧!不要讓樹木感到孤獨。
6、護鳥光榮，打鳥可恥。
7、關愛野生動物，保護美好家園
8、關愛生靈，保護鳥類。
9、保護動物吧
不然世界上的最后一種動物是人類。
10、假如動物穿上你的皮，雙肩的凍，及不上它們的痛，請不要穿毛皮。
11、保護動物就是保護我們的同類。
12、地球上沒有動物，那是一個沒有活力的世界。
13、動物是人類親密的朋友，人類是動物信賴的伙伴。
14、不要讓我們的孩子只能在博物館里才見到今天的動物。
15、鳥是害蟲的天敵，鳥是人類的朋友。
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