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座右銘——周以前的箴銘以黃帝的《金人銘》為最有名。
從金人銘載體的形式看，應該是座右銘的源頭之一：一，它用非常形象生動的金人三緘其口的樣式來警告世人的慎盲。
二，它把銘文刻在金人背后，如果沒被銷毀，則可做萬世之則。
三，文章中明確說的是“孔子之周，觀于太廟右陛之前，有金人焉”。
這也就是說，這個金人放置的地方，是在臺階的右邊。
這和座右銘的本質一樣，實際上金人銘本身就是一個大型的座右銘。
座右銘本指古人寫出來放在座位右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
歷史上，許多中外名人都有自己的“座右銘”。
古今中外的成功人士幾乎都有自己的人生格言——座右銘。
墓志銘——是一種悼念性的文體，更是人類歷史悠久的文化表現形式。
墓志銘一般由志和銘兩部分組成。
志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇，主要是對逝者一生的評價。
但也有只有志或只有銘的。
可以是自己生前寫的，也可以是別人寫的。
墓志銘，是古代文體的一種，通常分為兩部分：第一部分是序文，記敘死者世系、名字、爵位及生平事跡等稱為“志”；后一部分是“銘”，多用韻文，表示對死者的悼念和贊頌。
通過以上資料可以看出，座右銘和墓志銘的最明顯區別是：前者是人在世時用到的，而后者是人死后用到的。
Veni, vidi, vici【 英文：I came, I saw, I conquered】 中文：我來,我見,我征服!!!Cowards die many times before their deaths.懦夫在未死之前，已身歷多次死亡的恐怖了。
年輕的時候，日短年長；年老的時候，年短日長。
你即使是收獲了全世界，如果沒有人與你分享，你將倍感凄涼。
先分化，再征服(divide and conquer) 6:人出于本性，往往更加相信和畏懼沒有見過、隱秘陌生的東西。
殺1個人，那是兇手殺100個人，那是英雄孤注一擲；勝敗一舉；采取斷然手段.--------凱撒智者從他的敵人那兒學到知識。
-------------阿里斯托芬“獅子率領的羊群戰斗力遠勝由綿羊率領的獅子”——亞歷山大大帝“如果在扎馬我沒有被你擊敗，那我將把自己列在亞歷山大之上。
”——漢尼拔，第二次布匿戰爭中侵入羅馬本土的迦太基名將。
“雅典人，留來勉勵大家的時間已經不多了，但是對于勇敢者而言，幾句話就如同長篇大論的演講。
”——希波克拉提斯 伯羅奔尼撒戰爭中的雅典將軍“拿住它，或者躺在上面。
”——據說一位斯巴達母親將盾牌 交給自己兒子并這樣說“蔑視比殺戮更能刺痛敵人的心。
”——維克提烏斯 古羅馬軍事理論家和著作家“總有一天，我們神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都會消失。
”——荷馬的詩句，迦太基的征服者，羅馬名將小西比阿在迦太基的廢墟上吟誦此句，為自己的祖國而擔憂。
“骰子已經擲下。
”——愷撒，在越過盧比孔河的時候“懦夫的母親不會哭泣”——拉丁諺語（拉丁姆是羅馬城附近的區域）“最勉強的和平也比最正義的戰爭受人歡迎。
”——西塞羅“在我們之外不再有別的部落，唯有波濤，峭壁以及兇惡的羅馬人。
即使是效忠和馴服也免不了受其驕橫跋扈。
這些全世界的強盜，在劫掠一切大陸后，現在又到海上來搶奪。
如果敵人富足，他們就貪求財物；如果敵人貧窮，他們也要征服以獲取榮譽。
無論東方還是西方，對他們都欲壑難填，世上惟有他們對貧窮和富裕都懷有如此的貪心。
他們搶劫、殺戮、偷盜卻美其名曰“統治”，所到之處皆化為焦土，卻稱之為和平。
”——塔西佗記述的不列顛酋長卡塔尼庫斯在最后的格蘭比安山戰役前演講中對羅馬暴行的控訴。
“異鄉的過客啊，請帶話給斯巴達人，說我們忠實地履行了諾言，長眠在這里”——《溫泉關墓志銘》“如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我們正好在蔭涼下作戰。
”——斯巴達王迪奧尼斯 在溫泉關戰役時對波斯軍隊的不屑答復“斯巴達人不問敵人有多少，只問敵人在哪里。
”——斯巴達名言“只要有一個外國人在意大利的土地上，羅馬就決不談和。
”——羅馬國家座右銘，源出皮洛士戰爭中，羅馬對希臘人的答復。
“我不曾學會演奏美妙的音樂，但我知道如何讓一個默默無聞的小城變得光榮與偉大。
”——地米斯托克利 雅典海軍之父“瓦盧斯，還我軍團
”——公元9年在條頓堡，羅馬三個軍團在瓦盧斯總督帶領下被日耳曼人全殲，奧古斯都聞訊痛哭We make war that we may live in peace -- Aristotle戰爭才能帶來和平——亞里斯多德(古希臘大哲學家,科學家)The sinews of war are infinite money -- Cicero無窮的金錢是戰爭的原動力——西塞羅(古羅馬政治家、雄辯家、著作家)惟有死者方可看到戰爭結束。
(希臘·柏拉圖)狼并不在意它面前的羊是一只還是一群.-----羅馬詩人維吉爾色子已擲出.-----不知道誰說的和平時兒子埋葬父親戰爭時父親埋葬兒子--------希羅多德面對危險，有備方能無患。
——————伊索讓他們怕我如同憎恨我一樣。
---------卡尼古拉
座右銘（motto） 第一層含義的銘，如唐代大文豪韓愈的《柳子厚墓志銘》、宋代文學大師蘇軾的《三槐堂銘》以及王安石的《泰州海陵縣主簿許軍墓志銘》……等等，都屬于此類范疇，這些精典的銘文，不僅以其獨特的文學形式，為中國古代的散文增添了魅力，更以其樸實的語言、深沉的情感，感動無數后人。
而第二層含義的銘，既：“警惕自己的文字”的銘——也就是我們通常所說的“座右銘”，其體裁或文或聯，其文字有長有短，大都是起著勵志修身、鞭策警省的作用。
據《南史》記載，南朝時宋的名將吳階，“善讀史，有往事可師者，錄置座右。
積久，墻牅皆格言也。
”這可能是見諸于正史的有關座右銘的較早出處。
然而，作為銘的一鐘，最早的座右銘并非文字，而是一種物品，既“物銘”：相傳，在春秋時，齊人為死去的齊桓公修了一座廟。
里面擺放一個裝酒的器皿，叫欹器。
一次，孔子與學生拜廟時，對學生說：“欹器空著的時候就傾斜，把酒或水倒進去，到一半的時候，就直立起來；欹器裝滿，還會傾斜。
所以，過去齊桓公總是把欹器放在他座位右邊，用來警示自己不可驕傲自滿。
”——從孔子的話中可以看出，最早的座右銘，就是這種叫 “欹器”的酒器。
歷史的長河流到了今天，“座右銘”由最初的欹器、之后的金屬鏤刻……到今天的文字，其間演變的諸多“式樣”頗多耐人尋味、其蘊涵的警示意義仍給人以深刻的啟迪。
注釋：東漢書法家崔瑗年輕時好意氣用事,他因哥哥被人殺害,大怒之下殺了仇人，只身逃亡。
幾年后,朝廷大赦,才回到故鄉。
崔瑗自知因一時魯莽起大禍，吃足苦頭，就作銘(文體的一種)放在座位的右側，用以自戒。
[編輯本段]形式座右銘一般包括三種形式：①自題；②筆錄經典言論或名人格言；③請人題。
座右銘多置于人們能常見的地方,以時刻提醒自己。
較常見的或貼在屋里顯眼的墻上或寫在筆記本扉頁上，有的則貼在桌上。
生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
快樂不是因為擁有的多而是計較的少<<座右銘>>崔瑗無道人之短，無說己之長。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，唯仁為綱紀。
隱心而后動，謗議庸何傷。
無使名過實，守愚圣所臧。
在涅貴不淄，緩緩內含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。
行行鄙夫志，悠悠故難量。
慎言節飲食，知足勝不詳。
行之茍有恒，久久自芬芳
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