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習俗是一個漢語詞匯，讀音為xí sú，是習慣風俗的意思。
習字最早見于，字形作習，上部是鳥羽毛的象形，下部是聲符。
《禮記·樂記》等均有相關記載。
東漢學者許慎將習字解釋為數飛也①，即練習或學習飛行的意思，這是習字的本義。
習字隨著人類社會文化的發展，在本義基礎上又演變出多種重要含義，習慣、習性便是其中的一種。
《禮記·樂記》說:五年視博習親師，學者解釋其中的習字含義是常也。
常即經常、慣常。
經常、慣常自然成為習慣，這便是習俗的習的基本定義。
俗字最早見于西周金文(銅器銘文《衛鼎》等)。
《說文解字》說:俗，習也。
這是用轉注的方法來解釋俗字的含義，表示俗與習在意義上具有同一性的一面。
《周禮·大司徒》疏說:俗，風俗也;《荀子富國》注說:俗，謂民之風俗也;《呂覽·長攻》注說:俗，常也;《周禮·大司徒》注說:謂常所行與所惡也。
根據以上解釋可知，俗的意義與習字相近或相通，確切而言，便是風俗的意思。
習與俗連文合并成習俗一詞，大約始自春秋戰國時期。
《荀子榮辱》說:是注釋習俗之節異也;《春秋繁露--王道通》說:人主以好惡喜怒變習俗;《戰國策·趙策》說:常民溺于習俗。
按古代經史學家的解釋，前述文句所見的習俗一詞，均是風俗習慣的意義。
綜合前述解釋和實際情況剖析，可以認為，凡有一定流行范圍，一定流行時間或流行區域的意識行為，無論是官方的，民間的，均可稱為習俗，這亦是習俗的基本定義。
希望對你有幫助
一、傳統的飲酒文化根基──酒德和酒禮：歷史上，儒家的學說被奉為治國安邦的正統觀點，酒的習俗同樣也受儒家酒文化觀點的影響。
儒家講究酒德兩字。
酒德兩字，最早見于<<尚書>>和<<詩經>>，其含義是說飲酒者要有德行，不能象夏紂王那樣，“顛覆厥德，荒湛于酒”，<<尚書&酒誥>>中集中體現了儒家的酒德，這就是：“飲惟祀”（只有在祭祀時才能飲酒）；“無彝酒”（不要經常飲酒，平常少飲酒，以節約糧食，只有在有病時才宜飲酒）；“執群飲”（禁止民從 聚眾飲酒）；“禁沉湎”（禁止飲酒過度）。
儒家并不反對飲酒，用酒祭祀敬神， 養老奉賓，都是德行。
飲酒作為一種食的文化，在遠古時代就形成了一很大家必須遵守的禮節。
有 時這種禮節還非常繁瑣。
但如果在一些重要的場合下不遵守，就有犯上作亂的嫌疑。
又因為飲酒過量，便不能自制，容易生亂，制定飲酒禮節就很重要。
明代的袁宏道，看到酒徒在飲酒時不遵守酒禮，深感長輩有責任，于是從古代的書籍中采集了大量的資料，專門寫了一篇<<觴政>>。
這雖然是為飲酒行令者寫的，但對于一般的飲酒者也有一定的意義。
我國古代飲酒有以下一些禮節:主人和賓客一起飲酒時，要相互跪拜。
晚輩在長輩面前飲酒，叫侍飲，通常 要先行跪拜禮，然后坐入次席。
長輩命晚輩飲酒，晚輩才可舉杯；長輩酒杯中的酒尚未飲完，晚輩也不能先飲盡。
古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭、啐、卒爵。
就是先作出拜的動作，表示敬意，接著把酒倒出一點在地上，祭謝大地生養之德；然后嘗嘗酒味，并加以贊揚令主人高興；最后仰杯而盡。
在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬），客人要回敬主人（叫?。?，敬酒時還有說上幾句敬酒辭。
客人之間相互也可敬酒（叫旅酬）。
有時還要依次向人敬酒（叫行酒）。
敬酒時，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。
普通敬酒以三 杯為度。
中華民族的大家庭中的五十六個民族中， 除了信奉伊斯蘭教的回族一般不飲酒外，其它民族都是飲酒的。
飲酒的習俗各民族都有獨特的風格。
二、原始宗教、祭祀、喪葬與酒：從遠古以來，酒是祭祀時的必備用品之一。
原始宗教起源于巫術，在中國古代，巫師利用所謂的“超自然力量”，進行 各種活動，都要用酒。
巫和醫在遠古時代是沒有區別的，酒作為藥，是巫醫的常備藥之一。
在古代，統治者認為：“國之大事，在祀在戎”。
祭祀活動中，酒作為美好的東西，首先要奉獻給上天、神明和祖先享用。
戰爭決定一個部落或國家的生死 存亡，出征的勇士，在出發之前，更要用酒來激勵斗志。
酒與國家大事的關系由此 可見一斑。
反映周王朝及戰國時代制度的<<周禮>>中，對祭祀用酒有明確的規定。
如祭祀時，用“五齊”、“三酒”共八種酒。
主持祭祀活動的人，在古代是權力很 大的，原始社會是巫師，巫師的主要職責是奉祀天帝鬼神，并為人祈福禳災。
后來 又有了“祭酒”主持饗宴中的酹酒祭神活動。
我國各民族普遍都有用酒祭祀祖先，在喪葬時用酒舉行一些儀式的習俗。
人死后，親朋好友都要來吊祭死者，漢族的習俗是“吃齋飯”，也有的地方 稱為吃“豆腐飯”，這就是葬禮期間的舉辦的酒席。
雖然都是吃素，但酒還是必不可少的。
有的少數民族則在吊喪時持酒肉前往，如苗族人家聽到喪信后，同寨的人一般都要贈送喪家幾斤酒及其大米，香燭等物，親戚送的酒物則更多些，如女婿要送二十來斤白酒，一頭豬。
喪家則要設酒宴招待吊者。
云南怒江地區的怒族，村中若有人病亡，各戶帶酒前來吊喪，巫師灌酒于死者嘴內，眾人各飲一杯酒，稱此為 “離別酒”。
死者入葬后，古代的習俗還有在墓穴內放入酒，為的是死者在陰間也 能享受到人間飲酒的樂趣。
漢族人在清明節為死者上墳，必帶酒肉。
在一些重要的節日，舉行家宴時，都要為死去的祖先留著上席，一家之主這 時也只能坐在次要位置，在上席，為祖先置放酒菜，并示意讓祖先先飲過酒或進過食后，一家人才能開始飲酒進食。
在祖先的靈象前，還要插上蠟燭，放一杯酒，若干碟菜，以表達對死者的衰思和敬意。
三、重大節日的飲酒習俗：中國人一年中的幾個重大節日，都有相應的飲酒活動，如端午節飲“菖蒲酒”，重陽節飲“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。
在一些地方，如江西民間，春季插完禾苗后，要歡聚飲酒，慶賀豐收時更要飲酒，酒席散盡之時，往往是“家家扶得醉人歸”。
節日的全新解釋是：必須選舉一些日子讓人們歡聚暢飲，于是便有了節日，而且節日很多，幾乎月月都有。
代代相傳的舉國共飲的節日有：1、春節 俗稱過年。
漢武帝時規定正月初一為元旦；辛亥革命后，正月初一改稱為春節。
春節期間要飲用屠蘇酒、椒花酒（椒柏酒）；寓意吉祥、康寧、長壽。
“屠蘇”原是草庵之名。
相傳古時有一人住在屠蘇庵中，每年除夕夜里，他給鄰里一包藥，讓人們將藥放在水中浸泡，到元旦時，再用這井水對酒，合家歡飲，使全家人一年中都不會染上瘟疫。
后人便將這草庵之名作為酒名。
飲屠蘇酒始于東漢。
明代李時珍的《本草綱目》中有這樣的記載：“屠蘇酒，陳延之《小品方》云，‘此華佗方也’。
”元旦飲之，辟疫癘一切不正之氣。
”飲用方法也頗講究，由“幼及長”。
“椒花酒”是用椒花浸泡制成的酒，它的飲用方法與屠蘇酒一樣。
梁宗懔在《荊楚歲時記》中有這樣的記載，“俗有歲首用椒酒，椒花芬香，故采花以貢樽。
正月飲酒，先小者，以小者得歲，先酒賀之。
老者失歲，故后與酒。
”宋代王安石在《元旦》一詩中寫道：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”。
北周庚信在詩中寫道：“正朝辟惡酒，新年長命杯。
柏吐隨銘主，椒花逐頌來”。
2、燈節：又稱元宵節、上元節。
這個節日始于唐代，因為時間在農歷正月十五，是三官大帝的生日，所以過去人們都向天宮祈福，必用五牲、果品、酒供祭。
祭禮后，撤供，家人團聚暢飲一番，以祝賀新春佳節結束。
晚上觀燈、看煙火、食元宵（湯元）。
3、中和節：又稱春社日，時在農歷二月一日，祭祀土神，祈求豐收，有飲中和酒、宜春酒的習俗，說是可以醫治耳疾，因而人們又稱之為“治聾酒”。
宋代李在詩中寫道：“社翁今日沒心情，為乏治聾酒一瓶。
惱亂玉堂將欲通，依稀巡到等三廳”。
據《廣記》記載：“村舍作中和酒，祭勾芒種，以祈年谷”。
據清代陳夢雷纂的《古今圖書集成?酒部》記載：“中和節，民間里閭釀酒，謂宜春酒”。
4、清明節：時間約在陽歷4月5日前后。
人們一般將寒食節與清明節合為一個節日，有掃墓、踏青的習俗。
始于春秋時期的晉國。
這個節日飲酒不受限制。
據唐代段成式著的《酉陽雜俎》記載：在唐朝時，于清明節宮中設宴飲酒之后，憲宗李純又賜給宰相李絳酴酒。
清明節飲酒有兩種原因：一是寒食節期間，不能生火吃熱食，只能吃涼食，飲酒可以增加熱量；二是借酒來平緩或暫時麻醉人們哀悼親人的心情。
古人對清明飲酒賦詩較多，唐代白居易在詩中寫道：“何處難忘酒，朱門美少年，春分花發后，寒食月明前”。
杜牧在《清明》一詩中寫道：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
”5、端午節：又稱端陽節、重午節、端五節、重五節、女兒節、天中節、地臘節。
時在農歷五月五日，大約形成于春秋戰國之際。
人們為了辟邪、除惡、解毒，有飲菖蒲酒、雄黃酒的習俗。
同時還有為了壯陽增壽而飲蟾蜍酒和鎮靜安眠而飲夜合歡花酒的習俗。
最為普遍及流傳最廣的是飲菖蒲酒。
據文獻記載：唐代光啟年間（885—888年），即有飲“菖蒲酒”事例。
唐代殷堯藩在詩中寫道：“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生，不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平”。
后逐漸在民間廣泛流傳。
歷代文獻都有所記載，如唐代《外臺秘要》、《千金方》、宋代《太平圣惠方》，元代《元稗類鈔》，明代《本草綱目》、《普濟方》及清代《清稗類鈔》等古籍書中，均載有此酒的配方及服法。
菖蒲酒是我國傳統的時令飲料，而且歷代帝王也將它列為御膳時令香醪。
明代劉若愚在《明宮史》中記載：“初五日午時，飲朱砂、雄黃、菖蒲酒、吃粽子。
清代顧鐵卿在《清嘉錄》中也有記載：“研雄黃末、屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒”。
由于雄黃有毒，現在人們不再用雄黃兌制酒飲用了。
對飲蟾蜍酒、夜合歡花酒，在《女紅余志》、清代南沙三余氏撰的《南明野史》中有所記載。
6、中秋節：又稱仲秋節、團圓節，時在農歷八月十五日。
在這個節日里，無論家人團聚，還是摯友相會，人們都離不開賞月飲酒。
文獻詩詞中對中秋節飲酒的反映比較多，《說林》記載：“八月黍成，可為酎酒”。
五代王仁裕著的《天寶遺事》記載，唐玄宗在宮中舉行中秋夜文酒宴，并熄滅燈燭，月下進行“月飲”。
韓愈在詩中寫道：“一年明月今宵多，人生由命非由他，有酒不飲奈明何
”到了清代，中秋節以飲桂花酒為習俗。
據清代潘榮陛著的《帝京歲時記勝》記載，八月中秋，“時品”飲“桂花東酒”。
7、重陽節：又稱重九節、茱萸節，時在農歷九月初九日，有登高飲酒的習俗。
始于漢朝。
宋代高承著的《事物紀原》記載：“菊酒，《西京雜記》曰：‘戚夫人待兒賈佩蘭，后出為段儒妻，說在宮內時，九月九日佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽’。
登高，《續齊諧記》曰：‘漢桓景隨費長房游學’。
謂曰：‘九月九日，汝家當有災厄，急令家人作絹囊，盛茱萸，懸臂登高山，飲菊花酒，禍乃可消’。
景率家人登，夕還，雞犬皆死。
房曰，‘此可以代人’。
”自此以后，歷代人們逢重九就要登高、賞菊、飲酒，延續至今不衰。
明代醫學家李時珍在《本草綱目》一書中，對常飲菊花酒可“治頭風，明耳目，去痿，消百病”，“令人好顏色不老”，“令頭不白”，“輕身耐老延年”等。
因而古人在食其根、莖、葉、花的同時，還用來釀制菊花酒。
除飲菊花酒外，有的還飲用茱萸酒、茱菊酒、黃花酒、薏苡酒、桑落酒、桂酒等酒品。
歷史上釀制菊花酒的方法不盡相同。
晉代是“采菊花莖葉，雜秫米釀酒，至次年九月始熟，用之”，明代是用“甘菊花煎汁，同曲、米釀酒。
或加地黃、當歸、枸杞諸藥亦佳”。
清代則是用白酒浸漬藥材，而后采用蒸餾提取的方法釀制。
因此，從清代開始，所釀制的菊花酒，就稱之為“菊花白酒”。
8、除夕：俗稱大年三十夜。
時在一年最后一天的晚上。
人們有別歲、守歲的習俗。
即除夕夜通宵不寢，回顧過去，展望未來。
始于南北朝時期。
梁代徐君倩在《共內人夜坐守歲》一詩中寫道：“歡多情未及，賞至莫停杯。
酒中喜桃子，粽里覓楊梅。
簾開風入帳，燭盡炭成灰，勿疑鬢釵重，為待曉光催”。
除夕守歲都是要飲酒的，唐代白居易在《客中守歲》一詩中寫道：“守歲樽無酒，思鄉淚滿巾”。
孟浩然寫有這樣的詩句：“續明催畫燭，守歲接長宴”。
宋代蘇軾在《歲晚三首序》中寫道：“歲晚相饋問為‘饋歲’，酒食相邀呼為‘別歲’，至除夕夜達旦不眠為‘守歲’”。
中國人一年中的幾個重大節日，都有相應的飲酒活動，如端午節飲“菖蒲酒”，重陽節飲“菊花酒”，除夕夜的“年酒”。
在一些地方，如江西民間，春季插完 禾苗后，要歡聚飲酒，慶賀豐收時更要飲酒，酒席散盡之時，往往是“家家扶得醉人歸”。
過年，也叫除夕，是中國人最為注重的節日，是家人團聚的日子，年夜飯是一年中最為豐盛的酒席，即使窮，平時不怎么喝酒，年夜飯中的酒是必不可少的。
吃完年夜飯，有的人還有飲酒守夜的習俗。
正月的第一天，有的地方，人們一般是不出門的，從正月初二開始，才開始串門，有客人上門，主人將早已準備好的精美的下酒菜肴擺上桌子，斟上酒，共賀新春。
新年尹始，古人有合家飲屠蘇酒的習俗，飲酒時，從小至大依次飲用。
據說 飲此酒可以避瘟氣。
朝鮮族的“歲酒”：這種酒多在過“歲首節”前釀造。
歲首節相當于漢族的 春節，“歲酒”以大米為主料，配以桔梗、防風、山椒、肉桂等多味中藥材，類似于漢族的“屠蘇酒”，但藥材配方有所不同。
用于春節期間自飲和待客，民間認為飲用此酒可避邪，長壽。
哈尼族的“新谷酒”：每年秋收之前，居住在云南元江一帶的哈尼族，按照 傳統習俗，都要舉行一次豐盛的“喝新谷酒”的儀式，以歡慶五谷豐登，人畜平安。
所謂“新谷酒”，是各家從田里割回一把即將成熟的谷把，倒掛在堂屋右后方山墻上部的一塊小篾笆沿邊，意求家神保護莊稼，然后勒下谷粒百十粒，有的炸成谷花，有的不炸，放入酒瓶內泡酒。
喝“新谷酒”選定在一個吉祥的日子，家家戶戶置辦豐盛的飯菜，全家老少都無一例外地喝上幾口“新谷酒”。
這頓飯人人都要吃得酒 酣飯飽。
四、婚姻飲酒習俗：南方的“女兒酒”，最早記載為晉人嵇含所著的＜＜南方草木狀＞＞，說南 方人生下女兒才數歲，便開始釀酒，釀成酒后，埋藏于池塘底部，待女兒出嫁之時 才取出供賓客飲用。
這種酒在紹興得到繼承，發展成為著名的“花雕酒”，其酒質與一般的紹興酒并無顯著差別，主要是裝酒的壇子獨特，這種酒壇還在土壞時，就雕上各種花卉圖案，人物鳥獸，山水亭榭，等到女兒出嫁時，取出酒壇，請畫匠用油彩畫出“百戲”，如“八仙過?！?，“龍鳳呈祥”，“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意，花好月圓的“彩頭”“喜酒”，往往是婚禮的代名詞，置辦喜酒即辦婚事，去喝喜酒，也就是去 參加婚禮。
滿族人結婚時的“交杯酒”：入夜，洞房花燭齊亮，新郎給新娘揭下頭蓋后 要坐在新娘左邊，娶親太太捧著酒杯，先請新郎抿一口；送親太太捧著酒杯，先請新娘抿一口；然后兩位太太將酒杯交換，請新郎新娘再各抿一口。
滿族人在舉行婚禮前后的“謝親席”：將烹制好的一桌酒席置于特制的禮盒 中，由兩人抬著送到女家，以表示對親家養育了女兒給自家做媳女的感謝之情。
另外，還要做一桌“謝媒席”，用圓籠裝上，由一人挑上送到媒人家，表示對媒人成全好事的感激之情。
達斡爾族的“接風酒”和“出門酒”：送親的人一到男家，新郎父母要斟滿 兩盅酒，向送親人敬“接風酒，這也叫”進門盅“，來賓要全部飲盡，以示已是一家人。
爾后，男家要擺三道席宴請來賓。
婚禮后，女方家遠者多在新郎家住一夜，次日才走，在送親人返程時，新郎父母都恭候門旁內側，向貴賓一一敬“出門酒”。
“會親酒”，訂婚儀式時，要擺的酒席，喝了“會親酒”，表示婚事已成定 局，婚姻契約已經生效，此后男女雙方不得隨意退婚，賴婚。
“回門酒”，結婚的第二天，新婚夫婦要“回門”，即回到娘家探望長輩， 娘家要置宴款待，俗稱“回門酒”。
回門酒只設午餐一頓，酒后夫妻雙雙回家。
“交杯酒”：這是我國婚禮程序中的一個傳統儀節，在古代又稱為“合巹” (巹的意思本來是一個瓠分成兩個瓢)，<<禮記·昏義>>有“合巹而醑”，孔穎達解釋道“以一瓠分為二瓢謂之巹，婿之與婦各執一片以醑（即以酒嗽口），合巹又引 申為結婚的意思。
在唐代即有交杯酒這一名稱，到了宋代，在禮儀上，盛行用彩絲將兩只酒杯相聯，并綰成同心結之類的彩結，夫妻互飲一盞，或夫妻傳飲。
這種風俗在我國非常普遍，如在紹興地區喝交杯酒時，由男方親屬中，兒女雙全，福氣好的中年婦女主持，喝交杯酒前，先要給坐在床上的新郎新娘喂幾顆小湯圓，然后，斟上兩盅花雕酒，分別給新婚夫婦各飲一口，再把這兩盅酒混合，又分為兩盅，取“我中有你，你中有我”之意，讓新郎新娘喝完后，并向門外撒大把的喜糖，讓外 面圍觀的人群爭搶。
婚禮上的交擘酒：為表示夫妻相愛，在婚禮上夫妻各執一杯酒，手擘相交各飲一口。
五、其它飲酒習俗：“滿月酒”或“百日酒”，中華各民族普遍的風俗之一，生了孩子，滿月時，擺上幾桌酒席，邀請親朋好友共賀，親朋好友一般都要帶有禮物，也有的送上紅包。
“寄名酒”：舊時孩子出生后，如請人算出命中有克星，多厄難，就要把他 送到附近的寺廟里，作寄名和尚或道士，大戶人家則要舉行隆重的寄名儀式，拜見法師之后，回到家中，就要大辦酒席，祭祀神祖，并邀請親朋好友，三親六眷，痛飲一番。
“壽酒”：中國人有給老人祝壽的習俗，一般在50、60、70歲等生日， 稱為大壽，一般由兒女或者孫子，孫女出面舉辦，邀請親朋好友參加酒宴。
“上梁酒”和“進屋酒”：在中國農村，蓋房是件大事，蓋房過程中，上梁 又是最重要的的一道工序，故在上梁這天，要辦上梁酒，有的地方還流行用酒澆梁的習俗。
房子造好，舉家遷入新居時，又要辦進屋酒，一是慶賀新屋落成，并志喬遷之喜，一是祭祀神仙祖宗，以求保佑。
“開業酒”和“分紅酒”：這是店鋪作坊置辦的喜慶酒。
店鋪開張，作坊開 工之時，老板要置辦酒席，以志喜慶賀；店鋪或作坊年終按股份分配紅利時，要辦 “分紅酒”。
“壯行酒”，也叫“送行酒”，有朋友遠行，為其舉辦酒宴，表達惜別之情。
在戰爭年代，勇士們上戰場執行重大且有很大生命危險的任務時，指揮官們都會為他們斟上一杯酒，用酒為勇士們壯膽送行。
六、獨特的飲酒方式：飲咂酒：這是古代遺留下來的獨特的飲酒方式，在西南，西北許多地方流傳， 在喜慶日子或招待賓客時，抬出一酒壇，人們圍坐在酒壇周圍，每人手握一根竹管或蘆管，斜插入酒壇，從其中吸吮酒汁，人數可達五、六人甚至七八個人。
飲酒時的氣氛熱烈。
這種獨特的飲酒方式，可以加強人與人之間的感情交流。
“轉轉酒”：這是彝族人特有的飲酒習俗，所謂“轉轉酒”，就是飲酒時不 分場合地點，也無賓客之分，大家皆席地而坐，圍成一個一個的圓圈，一杯酒從一個人手中依次傳到另一人手中，各飲一口。
這個習俗，據說來自一個動人的傳說：在一座大山中，住著漢人、藏人和彝人三個結拜兄弟兄弟，有一年，三弟彝人請兩位兄長吃飯，吃剩的米飯在第二天變成了香味濃郁的米酒，三個兄弟你推我讓，都想將酒留給其他弟兄喝，于是從早轉到晚，酒也沒有喝完，后來神靈告知只要辛勤勞動，酒喝完后，還會有新的酒涌出來，于是三人就轉著喝開了，一直喝得酩酊大醉。
七、勸酒：中國人的好客，在酒席上發揮得淋瀝盡致。
人與人的感情交流往往在敬酒時 得到升華。
中國人敬酒時，往往都想對方多喝點酒，以表示自己盡到了主人之誼， 客人喝得越多，主人就越高興，說明客人看得起自己，如果客人不喝酒，主人就會覺和有失面子。
有人總結到，勸人飲酒有如下幾種方式：“文敬”、“武敬”、“ 罰敬”。
這些做法有其淳樸民風遺存的一面，也有一定的負作用。
“文敬”，是傳統酒德的一種體現，也即有禮有節地勸客人飲酒。
酒席開始，主人往往在講上幾句話后，便開始了第一次敬酒。
這時，賓主都 要起立，主人先將杯中的酒一飲而盡，并將空酒杯口朝下，說明自己已經喝完，以示對客人的尊重。
客人一般也要喝完。
在席間，主人往往還分別到各桌去敬酒。
“回敬”：這是客人向主人敬酒。
“互敬”：這是客人與客人之間的“敬酒”，為了使對方多飲酒，敬酒者會 找出種種必須喝酒理由，若被敬酒者無法找出反駁的理由，就得喝酒。
在這種雙方尋找論據的同時，人與人的感情交流得到升華。
“代飲”：即不失風度，又不使賓主掃興的躲避敬酒的方式。
本人不會飲酒， 或飲酒太多，但是主人或客人又非得敬上以表達敬意，這時，就可請人代酒。
代飲酒的人一般與他有特殊的關系。
在婚禮上，男方和女方的伴郎和伴娘往往是代飲的首選人物，故酒量必須大。
為了勸酒，酒席上有許多趣話，如“感情深，一口悶、感情厚，喝個夠”， “感情淺，舔一舔。
”“罰酒”：這是中國人“敬酒”的一種獨特方式。
“罰酒”的理由也是五花 八 門。
最為常見的可能是對酒席遲到者的“罰酒三杯”。
有時也不免帶點開玩笑的性質。
藏族人好客，用青稞酒招待客人時，先在酒杯中倒滿酒，端到客人面前，這 時，客人要用雙手接過酒杯，然后一手拿杯，另一手的中指和拇指伸進杯子，輕蘸一下，朝天一彈，意思是敬天神，接下來，再來第二下、第三下，分別敬地、敬佛。
這種傳統習慣是提醒人們青稞酒的來歷與天、地、佛的慷慨恩賜分不開，故在享用酒之前，要先敬神靈。
在喝酒時，藏族人民的約定風俗是：先喝一口，主人馬上倒酒斟滿杯子，再喝第二口，再斟滿，接著喝第三口，然后再斟滿。
往后，就得把滿杯酒一口喝干了。
這樣做，主人才覺得客人看得起他，客人喝得越多，主人就越高興。
說明主人的酒釀得好。
藏民族敬酒時，對男客用大杯或大碗，敬女客則用小杯或小碗。
壯族人敬客人的交杯酒并不用杯，而是用白瓷湯匙兩人從酒碗中各舀一匙， 相互交飲。
主人這時還會唱起敬酒歌：“錫壺裝酒白連連，酒到面前你莫嫌，我有真心敬貴客，敬你好比敬神仙。
錫壺裝酒白瓷杯，酒到成前你莫推，酒雖不好人情釀，你是神仙飲半杯。
西北裕固族待客敬酒時，都是敬雙杯。
主人不論客人多少，只拿出兩只酒杯， 在場的主人輪番給客人敬雙杯。
代人的詩酒抒懷，融入了新時代的色彩，詩和著酒，酒融入詩，成為中國酒文化的特殊風貌。
活動時間：2月14日00:00~2月28日23:59活動描述：春風入屠蘇，餃子慶團圓。
新春之際，UR饗靈-屠蘇酒，SR饗靈-餃子將會進入卡池，并且活動期間內，這位饗靈召喚概率UP，活動結束后SR饗靈-餃子將無法召喚。
活動規則：1、活動時間內，SR饗靈-餃子進入卡池，召喚概率提升。
2、活動結束后，SR饗靈-餃子在活動結束后將無法通過召喚獲得。
3、SR饗靈-餃子后續加入卡池時間待定。
本次活動中，召喚獲得饗靈的概率如下：UR饗靈的概率：3.01%SR饗靈的概率：16.61％（當召喚獲得SR饗靈時，有40%的幾率獲得SR饗靈-餃子）R饗靈的概率：78.53%M饗靈的概率：1.85％西西小編點評：目前，食之契約手游中，UR饗靈屠蘇酒和SR饗靈餃子都將在新春活動期間大增召喚概率，玩家在活動期間進行召喚，召喚到的SR饗靈有40%的幾率可以獲得餃子。
編輯本段2 游戲角色2.1 百里屠蘇 百里屠蘇：第一男主角 性別：男 年齡：17歲 星蘊：象征光明的重明鳥 武器：焚寂 作為《古劍奇譚》初代的男主角，百里屠蘇是個沉默寡言，性格堅 百里屠蘇毅的少年。
因為幼年時代故鄉遭逢變故，使他身上帶有濃郁的煞氣，無法和任何人過于親密。
他認為人與人不可能永遠相守，既然遲早都會分離，也就不必和任何人有深交。
他在人間歷練，追尋能夠保護至親之人的力量，卻并不知道真正的力量源于人心。
百里屠蘇總是刻意和他人保持一定的距離，他唯一信賴的伙伴，只有站在他肩頭的獵鷹。
不過這頭獵鷹據說因為喜食豬肉，在與百里屠蘇踏入凡塵后沒多久，就被主人以五花肉喂養得又肥又壯，多次被路人誤以為是一頭蘆花母雞…… 如果說生老病死、聚散離合乃是人之常情，百里屠蘇又為何不憚有朝一日也會和愛鷹分離
也許并非不知，只是他的內心深處依然渴望著能夠擁有伙伴和親情吧。
雖然百里屠蘇表面上性格堅毅，沉默寡言，但內心仍然懷有少年人的心性，在不經意間流露出一些小脾氣和小習慣，也能讓人感受到他溫情有趣的一面。
為了突出百里屠蘇堅毅冷漠的性格，美術精心為其設計了紅、黑二色為主的服飾，讓他整體顯得內斂而嚴肅。
而他服飾上那些帶有南疆風情的裝飾如羽毛項圈等，則暗示著他神秘的身世。
另外，百里屠蘇左肩和古劍奇譚場景截圖1(20張)左臂佩載鎧甲，顯然是為了馴養愛鷹而準備的。
最后，他手中的焚寂古劍，則與其自身的命運休戚相關。
屠蘇之名，取自一種藥草，也指一種酒。
據說藥王孫思邈以屠蘇草入酒，因此有了屠蘇酒。
這種酒能辟邪防病，后世人們在除夕的夜晚喝屠蘇酒以辭歲，希望屠蘇酒能辟邪防病的效果能帶來健康而平安的新年，最終便有了“年年歲末飲屠蘇”的年節習俗。
百里屠蘇的名字，其實并非主角的原名，而是他遭逢變故以后自己為自己取的新名，他希望能夠擁有如同屠蘇酒一般祛邪的能力，以保護身邊的親人。
2.2 風晴雪 風晴雪：第一女主角 性別：女 年齡：17歲 星蘊：象征吉祥美好的騰蛇 武器：鐮刀 在茫茫太行山的崇山峻嶺之中，有一奇絕山峰喚作“中皇山”，中皇山每年 風晴雪落雪獨早，故有“中皇晴雪”之景。
晴雪之名，即來源于此，象征純潔，也象征那即使在飄雪的寒冷中也能為人間帶來溫暖的晴朗笑靨——這就是晴雪，擁有治愈人心的魅力。
同時，晴雪也是一種古酒名。
風晴雪是一位能夠給人帶來溫暖的獨特女孩。
她來歷神秘，善良而熱情，似乎對世間的一切都充滿了好奇，她像個天然喜悅的精靈，真誠地幫助每一個遇到困難的人們。
然而，在她溫暖的笑容背后，卻似乎潛藏著深深的孤獨。
百里屠蘇有自己的苦衷，不愛與他人交往，而風晴雪天生體質帶毒，也很難和其他人過于親近。
然而對待朋友、看待這個世界，風晴雪有著和百里屠蘇截然不同的方式。
相對于屠蘇的冷漠和回避，她似乎總是充滿活力，去看更多美景，去認識更多朋友、去給更多的人帶來喜悅和溫暖。
她害怕孤獨，因而更想幫助屠蘇從那種孤獨的感覺當中走出來；她真心熱愛著這個色彩斑斕的古劍奇譚場景截圖2(20張)鮮活世界，因而更珍惜每一個今天。
晴雪的服飾設計偏于靈動、輕巧，打扮風格有別于普通的女性，既保留了一種遠古天然的強悍，亦帶有年輕女孩的靈巧和柔美。
如果細細品味，還能感受到她的服飾風格和百里屠蘇一樣帶有幾分南疆風情，不知她和百里屠蘇的身世有著怎樣的關聯呢
另外，因為晴雪天生帶毒，即使使用秘法咒語也不能完全克制，所以善良的晴雪總是帶著一副手套，以避免身上的毒瘴危及他人。
風晴雪的星蘊圖是一條騰蛇，騰蛇是天上星宮之一，具有吉祥和美好的寓意，代表了風晴雪本身的氣質和特征。
同時，她的星蘊圖和姓氏一樣暗合她的來歷。
2.3 襄鈴 襄鈴：第二女主角 性別：女 外觀年齡：16歲 星蘊：代表高強靈力的九尾狐貍 嬌俏可人的少女，內心純真敏感，單純而浪漫。
有小女孩任性的一面，愛玩 襄鈴又粘人，偶爾也會撒嬌或者鬧別扭，頗令人頭疼。
因為幼年時代曾經有過不堪回首的過去，因而非常討厭頑劣的男孩。
對愛情的理解懵懵懂懂，充滿了浪漫的幻想，期待著有朝一日能遇到自己命中注定的男性，內心向往著能找到一位英俊、沉穩而可靠的戀人。
希望能在自己喜歡的人面前表現出溫柔賢良、成熟嫵媚的一面，但往往由于各種各樣的原因而不能如愿。
作為游戲的第二女主角，襄鈴是個尚未成年的小姑娘，既保持了小孩子的活潑調皮，又帶有積分情竇初開的少女所擁有的浪漫和羞澀。
她的服飾以溫暖鮮艷的顏色為主，配以可愛而又具有中國味的蓬蓬褲，凸顯出她的活潑。
似乎為了呼應她的名字，襄鈴的身上總是戴著很多可愛的鈴鐺，更顯她的可愛和嬌俏，奔跑的時候，后腰的大蝴蝶結飛揚起來，讓人很容易就喜歡上用她來跑場景呢。
襄鈴之名，取自于“平陽襄陵酒”。
據說襄陵酒始于古代著名的飲酒大師劉白墮，古詩“聞道襄陵古劍奇譚場景截圖3(20張)好，今來勝所傳，中山千星酒，華岳一池蓮”，講述的就是襄陵酒。
襄陵酒以清冽甘醇著稱，如同襄鈴清澈純真的靈魂，美人美酒想必能夠為您帶來一番別有風韻的體驗。
襄鈴的星蘊圖是一頭可愛的九尾狐貍，代表著非常高強的靈力。
襄鈴的星蘊圖似乎在說明，年齡尚小的她，其實擁有無窮的潛力，也許有朝一日能夠成為非常厲害的法術大師喲
2.4 方蘭生 方蘭生：第二男主角 性別：男 年齡：18歲 星蘊：佛教中代表法力的青色獅子 潛心佛法、向往尋仙的文弱書生。
家住琴川的一介書生，家境殷實，母親在家常住庵堂，吃齋念佛，父親雖是 方蘭生琴川附近某間寺廟的住持，但卻比商人還會斂財，跟隨父親學過降妖除魔的佛家法術，并以此自傲。
相信書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，也向往那些讀書人訪仙山，遇劍仙的傳說，經常在書院做白日夢，即使因此而被其他同學嘲笑，方蘭生也并不在意。
于是很懂得趨吉避兇，但偶爾也會冒出文人特有的傲氣，在某些事情上很堅持自己的原則，由于父親出家，從小在五位姐姐的教導下成長，養成了“尊重女性”的好習慣，對于性格強勢的女性尤其沒轍，夢想能找到一個嬌小可愛，溫柔美麗的女子共度一生，因此而對襄鈴一見鐘情。
極其平凡的出身，幾乎沒有任何妖魔鬼怪或者血淚歷史作為身世背景，父母目前仍然健在。
方蘭生理所當然地……是我們游戲的第二男主角。
他的服飾打扮整體符合其書生的身份，衣衫的質地略顯華麗，突古劍奇譚場景截圖4(19張)出他具有比較良好的家境，身上背著的束帶則帶有幾分佛家的風格。
方蘭生腰上所掛的腰墜乃是“青玉司南佩”，相傳具有趨吉避兇之力，乃是其心愛之物。
與襄鈴命名相若，方蘭生之名，取自“蘭生酒，蘭生酒又稱：百末旨酒”，意為“百花所釀之酒”，多見于古代宮中，以此酒命名，比喻蘭生從小在姐姐們的熏陶和教育下成長，意即是“百花所釀”。
又古代“蘭”之一字多用以形容君子，書香人家的子弟以此為名，寄托了父母對孩子的一片厚望。
方蘭生的星蘊圖是一頭青色獅子。
獅子在佛教中代表“法力”，說明了方蘭生和佛法的緣分。
除此之外，在佛教當中，獅子雖有強悍的外貌和強大的力量，卻依然被我佛慈悲之心所感召，也象征著他擁有強大的法力和慈悲的心腸。
2.5 尹千觴 尹千觴: 第三男主角 性別：男 年齡：30歲左右 星蘊：兇煞的天狼 尹千觴大概是《古劍奇譚》諸位主角當中，看起來最為年長的一人了。
然而 尹千觴在他看起來高大挺拔、十分可靠的外表之下，卻是一個狂放不羈、率性妄為的靈魂。
千觴我行我素，并不將世俗的善惡放在眼里，行事隨心所欲，在遇到百里屠蘇一行人之前，千觴一直過著屬于他自己的快樂日子。
在大多數人的眼里，尹千觴不過是一個整日醉醺醺的賭徒混混罷了。
他混跡市井，耍耍小把戲，打著替人看風水除鬼邪的名頭蒙混酒錢，興致起了，也會到賭坊玩兩手，贏了固然是好，輸了也不過一窮二白。
他喜歡抱著酒壇倚墻而醉，任晚風卷著金色的落葉從自己身上跑過，逍遙著屬于他自己的逍遙。
所謂“醉里乾坤大，壺中日月長”，也許便是如此了。
行事從不顧慮他人眼光的千觴，常常會做些讓人哭笑不得的蠢事，耍寶出丑更是家常便飯。
就是這樣的千觴，從三教九流各類小把戲小騙術，到鮮為人知的海外仙境秘聞傳說，卻都能一古劍奇譚場景截圖5(20張)一道來，他豐富的“見識見聞”，常會在意想不到之處起到“非同凡響”的作用，為主角一行意外解決許多的大小麻煩～于是，相處久了，同伴們也便漸漸對他產生了信任之感。
千觴的相貌冷毅英俊，身材高大挺拔。
不加修飾的長發，以及一身隨意披掛在身的寬大布袍，正顯示了他不拘小節的性情，而腰間懸著的竹酒桶，當然就是他好杯中物的特別體現啦～～無酒不歡的千觴，即使在戰斗中也喜歡先喝兩口再出手。
常見他于酩酊大醉之中將一柄厚重的闊劍舞得虎虎生風，那勢拔五岳、氣吞山河的架勢，是只屬于千觴的豪邁氣魄～ 觴，是古代的一種酒具。
千觴，常用以引申指代很多酒。
《古劍奇譚》諸位角色借用各種酒名而化人名，然而，對于這位嗜酒如命的江湖浪子，想必用任意一種酒來為他命名，都不能使其盡興吧
對于這“詩萬卷，酒千觴，幾曾著眼看侯王”的江湖浪子，怕是沒有比“千觴”更加適合他的名字了～ 尹千觴的星蘊圖是一頭兇煞的天狼，中國古代星象學中說，天狼星是“主侵略之兆”的惡星。
外表豪放不羈的千觴以“天狼”為星蘊，其中究竟隱藏著怎樣不為人知的秘密
一切還等諸位玩家親自到游戲中去尋找吧。
2.6 紅玉 紅玉：第三女主角 性別：女 年齡： 星蘊：赤豹 在《古劍奇譚》的世界，有這樣一抹艷魅的身影，她肆意瀟灑，飄逸來去；她 紅玉姿態妖嬈之中，卻又隱含一股屬于修道者的堅毅挺拔。
她身姿優雅，似乎永遠保持著那高貴驕傲的形象；她儀態萬方，嫵媚之中又帶著幾分凌厲的劍氣。
她一身紅衣，似乎訴說著那千古不變的古典中國式浪漫情懷；她火熱大膽而又深具智慧，用睿智的眼光打量這世間的一切。
因為外貌妖嬈，身具高深的法術，而常被人當成女妖，對此，灑脫如紅玉者，也不過一笑置之。
在主角一行之中，紅玉總是扮演著大姐姐的角色，對身邊的幾名同伴頗多關照。
只是，在開解同伴們的時候，紅玉偶爾也流露出一絲悵惘落寞，不知在她睿智而瀟灑的外表之下，究竟有著怎樣不為人知的過往
她又為何會在紅塵中與百里屠蘇等人邂逅
這些～便請諸位玩家到游戲中去尋找答案吧~ 紅玉持雙劍而善舞，她的劍舞具有古老的風韻，剛柔并濟，時而如呢喃耳語，時而又如勇士赴戰場，正所謂“霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光”；她一舞傾城，如一團古劍奇譚場景截圖6(20張)不滅的火焰跳動在由時間流逝而形成的黑暗之中，打破了亙古冰冷的死寂，溫暖著無數迷失的靈魂。
即便是再孤獨的人，此刻，亦會為之動容吧…… 紅玉的外形打扮借鑒了秦漢時期的服飾特征，純正的紅色代表著泱泱中華五千年的悠悠情思，而她身上的翠色古玉，亦是為了突出她的古典風韻。
紅玉整體給人以莊重、大度而精致的印象，為了突出她的熱情和大膽，她的服飾設計同時又參考了唐時的服飾特點，使她的身形在寬袍廣袖之下，別有一番熱情大膽的盛唐風韻。
紅玉其名，源自玉紅草。
傳說玉紅草長在昆侖山中，采集而食，則一醉三百年。
唐代大詩人孟浩然在《襄陽公宅飲》中曰：“手撥金翠花，心迷玉紅草。
談笑光六義，發論明三倒。
”玉紅草的綿長酒勁就如同紅玉本身一般，濯濯其韻，不飲而已然沉醉。
悄然轉身的她，明艷的背影一如當初般在所有人的記憶中歷久彌新。
紅玉的星蘊圖是赤豹。
在中國古老的傳說當中，赤豹是伴隨在美麗山鬼身邊的仙獸，《九歌?山鬼》有說山鬼“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗”。
相傳赤豹有著火焰一般的色彩，優雅高貴，而又深具野性，一如紅玉那刻印在所有人靈魂之中的火紅。
2.7 配角 阿翔——百里屠蘇的愛鷹：百里屠蘇總是刻意和他人保持一定的距離，他唯信賴的伙伴，只有站在他肩頭的獵鷹。
不過這頭獵鷹據說因為喜食豬肉，在與百里屠蘇踏入凡塵后沒多久，就被主人以五花肉喂養古劍奇譚場景截圖7(20張)的又肥又壯，多次被路人誤以為是一頭蘆花母 慳臾：太子長琴于榣山結識的好友，其為一只榣山水湄邊的水虺,慳臾雖弱小，卻堅信自己與別不同，總有一日將修煉成通天撤地之應龍它與太子長琴相約，若成應龍，定要太子長琴坐于龍角旁，帶其上天入地，乘奔御風，往來山川之間。
楚蟬：第一個出場的女性人物。
韓云溪兒時的玩伴；幼時居住的村子發生變故，疑似死亡，但并未說明。
韓休寧：韓云溪之母，烏蒙靈谷的大祝巫，責任心非常強 歐陽少恭歐陽少恭：青玉壇丹芷長老，溫文爾雅，與方蘭生是總角之交，擅奏古琴、煉丹藥，外表文質彬彬，是一名溫潤如玉的謙謙君子，而內心則非常堅定執著，長久以來追尋著自己想要的東西，正是一種以柔應剛的典范。
葉沉香：自閑山莊的大小姐，生前深愛晉磊（方蘭生前世），與其成親。
而晉磊卻是因為葉父曾殺害自己的義父賀凜為了報仇而接近葉家。
晉磊找到報仇時機古劍奇譚場景截圖8(20張)后，血洗葉家，死后葉沉香化為厲鬼，曾幾度想殺死晉磊，卻見其在賀文君墓前流淚而放過了他。
轉世后的晉磊叫方蘭生，因追尋玉橫之事來到自閑山莊門口，被已經化作鬼的葉沉香迷惑，帶入山莊內準備痛下殺手時，百里屠蘇、風晴雪等人將其救下。
后來方蘭生來到秦始皇陵給被玉橫縛住的葉沉香超度，葉沉香也原諒了晉磊，轉世輪回。
賀文君：住在碧山上的棋仙，素雅清麗，是晉磊的師妹，賀凜的女兒，重病而死，死后一魂一魄進入青玉司南配，守護晉磊。
巽芳：蓬萊國公主，壽命極長，美艷絕倫，太子長琴于所住山中救下巽芳，巽芳邀請他去蓬萊國，太子長琴漸漸被巽芳的溫柔打動，巽芳不顧蓬萊國人的反對，毅然嫁給了太子長琴，兩人在蓬萊國過了一段神仙眷侶的生活。
紫胤真人：為天墉城執劍長老，也是“天下御劍第一人”，對劍術極為癡迷，喜愛搜劍，鑄劍之術亦是十分超群任執劍長老多年。
收徒陵越，其后來成為天墉城掌門：收徒百里屠蘇。
對徒弟愛護有加。
古劍奇譚場景截圖9(20張) 陵越：陵越作為百里屠蘇的大師兄，為人正直嚴格，有俠者之風。
一開始為了帶回私自下山的屠蘇而登場。
之后，在鐵柱觀與妖狼一戰，表現出他的擔當，與屠蘇之間的深厚情誼也令人動容。
再次登場已經是與屠蘇的訣別，雖然他并未流露出哀傷之意，但言語深切，“我心中唯一的執劍長老”一言，令無數玩家銘記。
綺羅：海龍綃宮宮主。
擅彈箜篌，其技藝頗得四海龍王賞識。
其箜篌乃是木神句芒所賜，火神祝融用榣山若木所造。
2.8 人物背景 宏大而完整的世界背景與生動的角色人物已經呈現在大家眼前，從游戲的世界觀衍生小說《神淵古紀》中就能看出，伏羲、女媧、神農、蚩尤甚至銜燭之龍等眾多大家耳熟能詳的神話角色都在世界觀中占有重要地位，游戲的主線劇情雖然并非發生在那遙遠的上古眾神時代，卻又和那個時代的事情有著千絲萬縷的聯系。
編輯本段3 血契靈獸 修煉成仙或成妖的獸力量強大，乃是修道之人夢寐以求的坐騎或助力。
但仙獸、妖獸可不是那么容易被馴服的，除非知道對方的“真名”，再和它定下一種名為“血契”的法術契約，才能如愿將對方收為己古劍奇譚場景截圖10(20張)用。
這些和人訂立了“血契”的仙獸或妖獸，便被稱為“血契靈獸”。
一旦和人訂立血契，靈獸們將永遠聽從主人的命令，所以修煉成仙、成妖的獸類一般都不肯輕易透露自己的真名。
由此可見，靈獸們的名字是非常重要的哦
雖說訂立了血契的靈獸不能違背主人的意志，但若靈獸不喜歡主人，無論辦什么事情，也都會很沒效率。
反過來說如果主人能夠好好照料靈獸，靈獸的能力還能逐漸加強，連外形都會變得越來越帥喲
所以將來大家怎么才可以讓靈獸乖乖聽話，快樂地與你相處，可是一門很大學問呢
錄力 錄力 外形為猩猩，力大無窮，在翻云寨劇情獲得。
開山開寶箱必備寵 喜歡 糖葫蘆 蜜糖山楂 金剛酥 討厭 宋嫂魚羹 魚頭煲 松樹鱖魚 麒麟鱸魚柿子金 柿子金：外形為小豹子，琴川豐濟當(當鋪)右側金寶箱。
別看它現在年紀小，長大了可是很威風、很漂亮的。
其實它是一頭金錢豹，生性愛財，主人在購買東西的時候，它還能幫忙和店家討價還價。
古劍奇譚場景截圖11(20張) 名稱釋義：本意為指漢代金幣馬蹄金。
因其形如干柿，故稱柿子金。
不論從哪種方面看這個名稱都和小豹子很相稱。
名字叫起來也很可愛很有喜感。
喜歡 葵花獻肉 金錢蝦餅 元寶肉 討厭 蔬果 菊花羹 梅花粥 詩禮銀杏炎光 炎光：初始狀態酷似小倉鼠的“炎光”，小時候還很可愛頑皮的它，長大后便有了獅子般威武的發型。
鐵柱觀往鐵柱觀禁地方向獲得。
溶解冰塊打開冰鎮寶箱必備。
喜歡 松花彈 討厭 藕粥 菊花羹 梅花粥露兆豐 露兆豐：外形是一頭小豬，為野外找種子植物的寵物，虞山某寶箱獲得。
喜歡 菊花羹 梅花粥 曇花凍 丹桂花糕 討厭 水引 槐葉冷淘 拉不斷面沐零方相 沐零方相：搭冰橋必備寵，同時可以對怪使用冰凍技能，方便進行背后偷襲。
在江都大道上自動獲得。
喜歡 詩禮銀杏 蘿卜 討厭 火腿 葵花獻肉 元寶肉 獸肉 禽肉映虛 映虛：傳說中擁有最明亮雙眼、能夠洞悉一切的離朱神 鳥。
發現怪物和寶箱必備， 在江都城郊橋上獲得。
名稱釋義：“映”字取自離朱的“日中神鳥”之典，即“日”之“央”。
太陽自古受到人們的崇拜，是光明的象征。
離朱則在太陽的中央，是“明”中之“明”。
“虛”字是“天空”的代指。
全名的命義為“將天空映入眼簾”。
只因在離朱雙瞳的映照下，世間萬物不過是一層薄瘴，一切邪佞終將無所遁形。
同時，“映虛”也是對離朱能夠胸懷遠闊，守護碧蒼的一種美好向往。
喜歡 蛋炒飯 槐葉冷淘 碎金飯 藕粥 賜緋含香粽 討厭 鳳穿牡丹 母雞波奇 波奇： 真身是《古劍奇譚》企劃總監某樹（邵蕓）家里養的一只肥貓~XD。
青龍鎮龍星商會內間獲得，需要按空格。
特技是貓的神奇，增加全隊20點氣 喜歡：龍井蝦仁、玉帶蝦仁、宋嫂魚羹、麒麟鱸魚、松鼠鱖魚編輯本段4 游戲場景 下面是已公布的游戲場景： （一）安陸縣 古劍吐槽劇場(20張) 安陸縣城位于湖北省東北部，素有銀杏之鄉的美稱。
也是楚文化發祥之地。
自古林木茂盛，地勢險峻，曾有不少文人墨客如李白、韓愈、杜牧、歐陽修等，這些極富盛名的文壇巨匠覽勝于此，并為之流連忘返。
特別是唐代大詩人李白，于縣城西北方的“白兆山”之上隱居，留下了十八處遺址和一百多首名篇佳作于世。
這樣一座風景如畫，人文薈萃的歷史名城，實在不枉其“酒隱安陸，蹉跎十年”。
看似深秋朝陽初升的場景描繪，溫和的陽光灑在屋頂上，銀杏樹林之下的村落顯得格外的恬靜。
燭龍的美術人員力求把其天然景觀和人文風俗更加真實的展現在玩家們面前，這樣一個如詩如畫、充滿濃郁中國風的世界，不僅僅屬于這款游戲的主角們，更屬于每一個喜愛這款游戲的玩家。
（二）江都 繁花似錦的江南古驛道，乘坐渡船渡過長江，到傳說中唐代最繁華的古城江都，一覽“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”的盛景。
在以往作品中，我們不乏見到各色城鎮的夜景，僅僅是用昏暗的色調處理成夜間的效果，而在《古劍奇譚》的世界中，憑借燭龍強大的技術實力配合優秀的游戲引擎，讓夜景的渲染達到了前所未有的高度，淡淡的月光折射在不同的物體上會產生相應的變化，更加符合朦朧月色下的別樣效果，而建筑物中的燈光效果不再是場景的擺設，它們將會給玩家的體驗過程帶來驚喜的效果。
（三）中皇山 在茫茫太行山的崇山峻嶺之中，有一奇絕山峰喚作“女媧山”，此峰 中皇山孤立于群山之間，形似屏風，色如蘊黛，古稱“中皇山”。
據《山海經》載，人們將女媧尊為“中皇”，因此此山又古稱“中皇山”。
此名《山海經》有載，是因為人們將女媧尊為“中皇”而得名。
據傳上古時代的三皇之一的女媧氏，發祥于此。
北宋名臣郭祥正在《題女媧山女媧廟》詩中這樣描述它的雄奇壯偉：“突兀隘空虛，它山總不如；君看道旁石，盡是補天余。
” 中皇山每年落雪獨早，故有“中皇晴雪”之景。
《古劍奇譚》的第一女主角“風晴雪”之名即來源于此，象征純潔，也象征那即使在飄雪的寒冷中也能為人間帶來溫暖的晴朗笑靨。
（四）會仙橋 讓我們再來看看南岳衡山的會仙橋，歷史上對它是這樣描述的：“會仙橋，又叫仙人橋，位于祝融峰巔的青玉壇，壇基是一片平坦的大巖石，可容數十人。
巖下有大小兩石，小石僅大石半，中有石橋可通，橋極險窄，僅可容步，人多不敢過，故又名試心橋”。
在《古劍奇譚》的世界中，會仙橋被描繪成人間仙境，傲立在高聳入云的青巒之上。
（五）甘泉村 夏日炎炎的午后，走進那綠蔭如蓋的竹間小徑，立時感到一股沁人心脾的快意，此刻紅塵蕩盡，疲勞無蹤，心中自是一個清涼世界。
漫步林間，耳畔傳來清脆的鳥鳴，陽光俏皮地穿過竹葉播撒在小徑上形成圓圓的光斑，彷佛伸手就可捕捉。
水鴨歡快地暢游在清澈的河水中，垂釣老翁悠閑地放下釣竿，在河面形成淺淺漣漪，徜徉在這個清幽寧靜的村落，別有一番情趣。
（六）琴川 古有云：“四科文學仰前賢，遺澤流風遍海壖。
敢是弦歌分兩地，至今猶復話琴川。
”得到先賢盛的琴川，同樣出現在《古劍奇譚》的世界之中。
2D設定圖中，清新脫俗的美術設定力求表現出禮樂之城寧靜悠揚的古都風貌，而這些，在3D場景中同樣得到了忠實的還原，小橋流水人家，這樣淡雅宜人的中國風格在圖中得到了淋漓盡致的表現。
第二男主角方蘭生的出身處。
（七）烏蒙靈谷 古劍奇譚場景(16張) 烏蒙靈谷，一切淵源開始的地方，動畫中的南疆村落正是以此命名。
村落獨特的建筑風格和中原之地有著天壤之別，是在大量考證之后經過藝術加工而成。
整個場景層次感分明，遠處層巒環抱著近處的秋千、小屋，顯得格外寧靜。
如果說動畫之中著重表現部落的神秘莫測，那么在靜態場景圖中，我們感受到的是它溫柔細膩的另一面。
（八）秦始皇陵 秦始皇陵，中國歷史上第一個皇帝陵園，以其巨大的規模、豐富的陪葬物居歷代帝王陵之首。
經過幾千年的滄桑變幻，當一切歷史的真相逐漸被黃沙覆蓋，唯有帝王陵墓能讓我們感受那個年代的崢嶸與榮耀。
而秦始皇陵，不但有著最為璀璨的文化瑰寶，更是因其無數未知之謎增添了神秘的色彩，在《古劍奇譚》中，上海燭龍在參閱了大量史料之后，以其獨特的視角和理解給玩家展現了秦始皇陵墓恢宏氣勢。
編輯本段5 游戲系統
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