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1、莫道秋江離別難，舟船明日是長安。
2、故人西辭黃鶴樓, 煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
3、與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
4、明月隱高樹，長河沒曉天。
悠悠洛陽道，此會在何年
5、朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。
鴻雁不堪愁里聽，云山況是客中過。
6、寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
7、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
風過無痕山盟怨 花落成泥笑嫣然 雪月風花成往事 月滿西樓佳人憐 早春夜望（七絕） 風勁枝搖獨憑欄， 花苞不耐一絲寒。
雪殘未盡隆冬意， 月色如霜覆冷潭。
月夜秋殘(七絕） 風住塵香倦梳頭 花自飄零水自流 雪枝半露凝寒色 月華映照一江秋 橋頭四季 風折柳絲隨風舞 花若迎春花亦嬌 雪映寒山山映雪 月影橋頭影月橋 賞析： 離愁別緒，是古代詩歌中常見的一種主題。
古代交通不便，一旦分離，再會難期，就連通信也不是一件容易的事。
所以在這些送別或留別的詩里，難免染上凄涼、傷感的色彩。
江淹所謂“黯然銷魂者，唯別而已矣”，在古代確乎是這樣的。
但也不可一概而論，古人寫的別詩，也有明朗樂觀之作。
初唐詩人王勃的名作，就是這樣的一首好詩。
王勃，字子安，絳州龍門人。
14歲時應舉及第，當了一名朝散郎，沛王召為修撰，但不久就被唐高宗貶黜了。
于是王勃便漫游蜀中，一度任虢州參軍，又犯了死罪，幸而遇赦，但官職還是丟掉了。
他的父親受他牽累，貶為交趾令。
他渡海省親，不幸溺水而死。
年僅25歲。
是他在長安的時候寫的。
“少府”，是唐代對縣尉的通稱。
這位姓杜的少府將到四川去上任，王勃在長安相送，臨別時贈給他這首詩。
“城闕輔三秦，風煙望五津。
”開頭兩句分別點出送別的地點和行人的去向。
“城闕”，指京城長安，闕是宮門兩邊的望樓。
“三秦”，泛指長安附近。
項羽破秦后，把秦國原來的地盤分為雍、塞、翟三國，封秦朝的三個降將為王，稱為“三秦”。
“城闕輔三秦”，是說京城長安周圍有三秦夾輔著。
“五津”，是杜少府要去的地方。
四川的岷江從灌縣到犍為這一段有白華津、萬里津等五個渡口，稱“五津”。
長安是詩人和杜少府分手的地方，城郭宮闕，氣象雄偉，歷歷在目。
杜少府離開這里，自然是戀戀不舍。
而將去的蜀州呢
千里迢迢，風煙渺渺，極目望去不免產生幾分惆悵。
這兩句通過一近一遠兩處景物的對照，襯托出行者、送行者雙方依依惜別的感情。
這位姓杜的朋友在京城得到縣尉這樣一個小官，長途跋涉到蜀州去上任，恐怕是一個很不得志的知識分子。
王勃自己游宦在外，也不怎么得意。
當他們走出都城，遠望五津的時候，彼此的感情很自然地會溝通在一起。
“與君離別意，同是宦游人”，這兩句詩把兩人之間感情的共鳴寫了出來。
這兩句的大意是：我和你都是離鄉遠游以求仕宦的人，你去蜀州，我留長安，去和留雖有不同，但此刻的惜別之意卻是一樣的啊
這兩句表現的感情很真摯，態度很誠懇，一種體貼關注的語氣，從字里行間自然而然地流露出來，是很動人的。
五六句忽然將筆鋒一轉，轉而去寬慰那即將遠行的友人：“海內存知己，天涯若比鄰。
”意思是說：我們分手之后，雖然天各一方，但是不必悲傷。
海內有知心的朋友，即使遠隔天涯，也像是近鄰一樣。
最后兩句就此再推進一層說：“無為在岐路，兒女共沾巾。
”意思是，不要在分手的岐路上因離別而悲傷，就像那些青年男女一樣地別淚沾巾。
以上四句是從曹植的脫化出來的。
曹植在和他的弟弟曹彪分離時寫道：“丈夫志四海，萬里猶比鄰。
”又說：“憂思成疾 ，無乃兒女仁
”但王勃的詩更凝練、更鮮明。
是長期以來膾炙人口的詩篇，特別是“海內存知己，天涯若比鄰”兩句，至今還常被人們引用。
這首詩寫得樂觀開朗，沒有一般贈別詩常有的那種哀傷和悱惻。
我想，這正是它受人喜愛的一個重要原因。
它的情調和唐朝前期經濟文化走向繁榮、封建社會上升發展的時代精神是一致的。
樸素無華是這首詩的藝術特色，也正是它的好處。
從齊梁到初唐，浮華艷麗的詩風一直占據著詩壇的統治地位。
王勃和楊炯、盧照鄰、駱賓王等人扭轉了齊梁詩風，為詩歌創作開創了新的風氣。
王、楊、盧、駱，“以文章名天下”，稱“初唐四杰”，在中國文學史上有不可忽視的地位。
杜甫在里說：“王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
”杜甫說那些嗤笑“四杰”的人只能“身與名俱滅”，而“四杰”卻像萬古長流的江河，他們的美名永遠不會泯滅。
杜甫對“四杰”的推崇是一點也不過分的。
就拿王勃這首詩來說吧，并不堆砌辭藻和典故，只是用質樸的語言，抒寫壯闊的胸襟。
但在質樸之中又有警策，在豪語中又包含著對友人的體貼，絕不是一覽無余、索然寡味。
詩人本來是要勸慰杜少府的，勸他不要過于感傷。
但并不是一上來就勸他，而是先用環境的描寫襯托惜別的心情，表示自己是和他一樣的宦游人，因而最能理解他那種離開親友遠出求仕的心情。
接下去又說，山高水遠并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的溝通，“海內存知己，天涯若比鄰”，遂成為全篇的警策。
直到最后才勸他不要在分手的時候過于悲傷。
這樣寫來多么委婉
杜少府一定會感到親切，他那點纏綿悱惻的感情也一定可以排解開了。
-------------------------------------------------------------------------------- 2 回復：古詩中的離情別緒 王維 渭城朝雨浥輕塵,客舍青青柳色新. 勸君更盡一杯酒,西出陽關無故人. 賞析 安西，安西都護府。
治所故址在今新疆庫車縣。
本詩為贈別而作，后由樂人譜曲．其曲名為，又名；作為送別曲，流傳很廣。
我們這個民族自古重離別。
歷代留下來的贈別送行的詩文多得不可勝計。
南朝江淹專門寫了一篇，賦的一開頭就說。
“黯然銷魂者，惟別而已矣。
”送別曲也很多，漢橫吹曲有、，相和大曲有，南朝清商曲有《月節折楊柳》等。
詩開頭“渭城”一語點出詩人餞別元二的地方。
“客舍”自然是渭城中的一個所在，是餞別的具體地點。
并說這是一個春天的早晨，天下了一陣小雨。
首句的“朝雨”因次句“柳色新’三字而知為春雨，這種寫法叫做互文見義。
這可以使語言更精煉。
寫離情別緒。
詩人筆下的景物也往往成為有情之物。
代人傷心，為人垂淚。
本詩寫春朝兩，下“襄輕塵”三字，表明兩不大，只是沾濕了地皮。
接著又說，環繞客舍四周剛剛放葉的柳樹。
經春雨洗過，益發顯得青翠嫩綠。
這里描繪的是一個空氣清新。
盎然生意的春天的早晨。
此種寫法。
似與“送行”的氣氛不十分諧調。
然而。
詩人心甲已先裝著一個“別”字。
雖有良辰勝景。
也無心流連。
別意正是以潛意識的形式籠罩景物、環境的。
由此可以看到，主觀情感在一篇抒情詩中的決定性作用。
其中的關鍵詞語是“柳色”。
古有折柳送行的習俗。
漢代長安城東郊有一條河叫灞水，河上有一座橋名“灞橋”，人們在這座橋上送別親友，要折下橋頭的柳枝送給行人，這就是所謂折柳贈別。
從漢魏到隋唐，這一習俗相沿下來。
所以古人看到柳，即生離別之意。
這種不同的心理反應，是長期文化積淀的結果。
因此，作為文化標志的一事一物寫入詩中，就使詩具有十分豐厚的情感意蘊。
“柳色新”三字在詩中有雙重含義：既是寫時令節候，也是離情別緒的心理映現。
“柳色新”三字是前二句和后二句的關節。
后二句直接寫離別之情，全部感情都傾注在一杯“酒”中。
此時主客彼此可能有許多話要說，由于離別在即，心情復雜，卻一時不知從何說起，因而，飲酒便成了最好的交流感情的方式。
離別飲酒，自不同于久別重逢那樣的痛快酣暢，總不免有些苦澀的味道。
但是這一斟一酌，情意卻格外重。
詩中“勸君更盡一杯酒”一句即寫出了主客依依惜別的心情。
兩人對飲，一杯又一杯，主人總覺得似未盡意，總是勸客人再飲一杯。
這類常情寫在此處，讀來特別樸實深厚，緊相呼應的第四句“西出陽關無故人”，使這杯酒具有極重的分量。
那是故人的一片心腸。
唐代由于國力強盛，對外的交流往來也空前頻繁，因此經常有人“西出陽關”，或出使，或經商。
出陽關向西，面對異域山川，風俗不同，語言有別，而且要涉足杳無人煙的大漠，所以將出陽關的入，內心無限凄涼。
前來送客的親友自然也懷有同樣的心情。
本詩中的元二的心情，當不勝故國他分之感。
此時的故人之情，較之尋常情況下，彌足珍貴。
“西出陽關無故人”一句，可謂筆力千鈞。
白居易《對酒》詩：“相逢且莫推辭醉，聽唱《陽關》第四聲。
”注云：“第四聲，‘勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人’也。
”可見此詩打動人心的力量。
正因為這首詩說出每個出關、送行人的內心感情，得到許多人的強烈共鳴，成為廣泛傳唱的出塞曲。
-------------------------------------------------------------------------------- 3 回復：古詩中的離情別緒 《芙蓉樓送辛漸》 王昌齡 寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤. 洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺. 賞析：這首詩不像一般的送別詩那樣，努力抒發對友人的深深眷戀之情，而是著重講述自己的純潔感情和高尚志向。
當時，詩人的朋友辛漸即將取道揚州，北上洛陽。
正在江寧（今江蘇南京）任職的詩人，親自送行到了潤州，在西北城樓（即“芙容樓”）為他餞行，并寫下這首詩。
“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”，寒冷的夜雨，滔滔的江流，連朦朧的遠山也顯得孤單，這種景象襯托出詩人對朋友的依依惜別之情。
但詩的重點卻在后兩句。
朋友此番西行的目的地是洛陽，那里也有詩人眾多的親人和朋友。
詩人深深思念洛陽的親友，并想象他們也同樣深深思念著自己。
他囑托辛漸，當親友們問起來，就說我的內心依然純潔無瑕，就像冰那樣晶瑩，像玉那樣透亮。
詩中用一個巧妙的互相映襯的比喻，來形容一種純潔完美的品格，顯示出很高的語言技巧，給人留下了難忘的印象。
-------------------------------------------------------------------------------- 4 回復：古詩中的離情別緒 宿建德江 ——孟浩然 移 舟 泊 煙 渚 ， 日 暮 客 愁 新 。
野 曠 天 低 樹 ， 江 清 月 近 人 。
賞析：這是一首抒寫羈旅之思的詩。
這首詩不以行人出發為背景，也不以船行途中為背景，而是以舟泊暮宿為背景。
它雖然露出一個“愁”字，但立即又將筆觸轉到景物描寫上去了。
可見它在選材和表現上都是頗有特色的。
詩人面對著這四野茫茫、江水悠悠、明月孤舟的景色，那羈旅的惆悵，故鄉的思念，仕途的失意，理想的幻滅，人生的坎坷……千愁萬緒，不禁紛來沓至，涌上心頭。
“江清月近人”，這畫面上讓我們見到的是清澈平靜的江水，以及水中的明月伴著船上的詩人；可那畫面上見不到而應該體味到的，則是詩人的愁心已經隨著江水流入思潮翻騰的海洋。
這一隱一現，一虛一實，相互映襯，相互補充，正構成一個人宿建德江，心隨明月去的意境。
孟浩然的這首小詩在這種情景相生、思與境諧的“自然流出”之中，顯示出一種風韻天成、淡中有味、含而不露的藝術美。
-------------------------------------------------------------------------------- 5 回復：古詩中的離情別緒 雨霖鈴 ——柳永 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。
都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。
執手相看淚眼，竟無語凝噎。
念去去、千里煙波，幕靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節
今宵酒醒何處
楊柳岸、曉風殘月。
此去經，應是良辰好景虛設。
便縱有千種風情，更與何人說
賞析： 此詞表現作者離京南下時長亭送別的情景。
上片紀別，從日暮雨歇，送別都門，設帳餞行，到蘭舟摧，淚眼相對，執手告別，依次層層描述離別的場面和雙方惜別的情態，猶如一首帶有故事性的劇曲，展示了令人傷心慘目的一幕。
下片述懷，承“念”字而來，設想別后情景。
《雨霖鈴》云“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。
念宵酒酲何處，楊柳岸、曉風殘月”。
上二句點出離別冷落，“今宵”二句，乃就上二句意染之”。
確實，“今宵”二句之所以被推為名句，不僅在于虛中有實，虛景實寫，更因為以景“染”情、融情入景。
“今宵酒醒何處”，遙接上片“帳飲”，足見雖然“無緒”卻仍借酒澆愁以致沉醉；“楊柳岸、曉風殘月”，則集中了一系列極易觸動離愁的意象，創造出一個凄清冷落的懷人境界。
“此去”以下，以情會景，放筆直寫，不嫌重拙，由“今宵”想到“經年”，由“千里煙波”想到“千種風情”，由“無語凝噎”想到“更與何人說”，回環往復又一氣貫注地抒寫了“相見時難別亦難”的不盡愁思。
-------------------------------------------------------------------------------- 6 回復：古詩中的離情別緒 秋詞 ——劉禹錫 自 古 逢 秋 悲 寂 寥 ， 我 言 秋 日 勝 春 朝 。
晴 空 一 鶴 排 云 上 ， 便 引 詩 情 到 碧 宵 。
賞析：此詩的可貴在于詩人對秋天和秋色的感受與眾不同，一反過去文人悲秋的傳統，唱出了昂揚的勵志高歌。
他贊秋氣，氣以勵志，所以贊秋氣以美志向高尚，景隨人移，色由情化。
景色如容妝，見性情，顯品德。
春色以艷麗取悅，秋景以風骨見長。
詩人通過鮮明的藝術形象表達深刻的思想，既有哲理意蘊，也有藝術魅力，發人思索，耐人吟詠，它給予人們的不只是秋天的生氣，更喚醒人們為理想而奮斗的英雄氣概和高尚情操，獲得深刻的美感和樂趣。
詩人深深懂得古來悲秋的實質是志士失志，對現實失望，對前途悲觀，因而在秋天只看到蕭條，感到寂寥，死氣沉沉。
詩人同情他們的遭遇和處境，但不同意他們的悲觀失望的情感。
他針對這種寂寥之感，偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強調秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣。
他指引人們看那振翅高舉的鶴，在秋日晴空中，排云直上，矯健凌厲，奮發有為，大展鴻圖。
顯然，這只鶴是獨特的、孤單的。
但正是這只鶴的頑強奮斗，沖破了秋天的肅殺氛圍，為大自然別開生面，使志士們精神為之抖擻。
這只鶴是不屈志士的化身，奮斗精神的體現。
所以詩人說，“便引詩情到碧霄”。
“詩言志”，“詩情”即志氣。
人果真有志氣，便有奮斗精神，便不會感到寂寥。
這就是第一首的主題思想。
-------------------------------------------------------------------------------- 7 回復：古詩中的離情別緒 水 調 歌 頭 —— 蘇 軾 明月幾時有
把 酒 問 青 天 。
不 知 天 上 宮 闕 ，今 夕 是 何 年 。
我 欲 乘風 歸 去 ，又 恐 瓊 樓 玉 宇 ，高 處 不 勝 寒 。
起 舞 弄 清 影 ， 何 似 在 人 間 。
轉 朱 閣 ， 低 綺 戶 ，照 無 眠 。
不 應 有 恨 ， 何 事 長 向 別 時 圓 。
人 有 悲 歡 離 合 ，月 有 陰 晴 圓 缺 ，此 事 古 難 全 。
但 愿 人 長 久 ，千 里 共 嬋 娟 。
賞析：高邁的意氣，在“把酒問天”中排空直上。
清滿的明月，照耀著醉態朦朧的兀傲詞人。
月宮本非人間， 豈可以“年”月相詢
“瓊樓”既在仙境，又何有世間之炎涼
醉中的思致奇怪而又可笑，在起舞弄影飄逸中， 未嘗不帶幾分怫郁的清狂。
徹夜的無眠畢竟孤清，親人分隔的惱恨，便只能唯圓月是問。
月兒無恨，又焉知人間之離愁
陰晴圓缺，自是天運之常道。
醉中的思緒曠達而無奈，那離合的悲歡，正可借自寬自慰消解。
最有韻致的當然還是結拍：深情的祝愿，使人生充滿希翼，明麗的圓月，便不僅照耀了“千里”，也照亮了這首豪放俊逸的千古絕唱
離情別緒 送杜少府之任蜀川 城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海風存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女共沾巾。
賦得古原草送別離離原上草,一歲一枯榮。
野火燒不盡,春風吹又生。
遠芳侵古道,晴翠接城。
又送王孫去,萋萋別情。
白云歌送劉十六歸京楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。
長隨君,君入楚山里，云亦隨君渡湘水。
湘水上，女羅衣，白云堪臥君早歸。
（一）、描寫春天的古詩詞 漢樂府古辭《長歌行》陽春布德澤，萬物生光輝 唐賀知章《詠柳》碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲線。
不知細對誰裁出，二月春風似剪刀。
唐韓愈《早春呈水部張十八員外》天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都 唐韓愈《春雪》新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花 宋·蘇軾《惠崇春江晚景二首》竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
（二）、描寫夏的古詩詞 宋·趙師秀《有約》黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙。
有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。
宋·陸游《初夏絕句》紛紛紅紫已成塵，布谷聲中夏令新。
夾路桑麻行不盡，始知身是太平人。
宋.辛棄疾《西江月》明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
宋.楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
（三）、描寫秋天的古詩詞 漢·劉徹《秋風辭》秋風起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。
三國魏·曹丕《燕歌行》秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。
唐·王勃《秋日登洪府膝王閣餞別序》落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色。
唐·王績《野望》樹樹皆秋色，山山唯落暉。
唐·李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
唐·杜甫《茅屋為秋風所破歌》八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。
唐·劉禹錫《秋詞二首》山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。
唐·杜牧《秋夕》紅燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
（四）、描寫冬天的古詩和描寫冬天的名句 晉·謝道蘊《詠雪聯句》白雪紛紛何所似，撒鹽空中差可擬，未若柳絮因風起。
唐·李白《冬日歸舊山》一條藤徑綠，萬點雪峰晴。
唐·李白《北風行》燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。
唐·柳宗元《江雪》千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
唐·高駢《對雪》六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝 唐·白居易《夜雪》已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。
二、古詩詞中的花鳥蟲魚 1、 帶“花”字的詩句 待到重陽日，還來就菊花。
——唐·孟浩然《過故人莊》 正是江南好風景，落花時節又逢君。
——唐·杜甫《江南逢李龜年》 接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
——宋·楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 曉看紅濕處，花重錦官城。
——唐·杜甫《春夜喜雨》 花間一壺酒，獨酌無相親。
——唐·李白《月下獨酌》 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
——宋·張志和《漁歌子》 花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。
——唐·杜甫《登樓》 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
——唐·白居易《錢塘湖春行 2、 帶鳥的詩句 兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。
——唐·杜甫《絕句四首》 草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
——唐·王維《觀獵》 草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
——唐·白居易 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
——宋·張志和《漁歌子》 月出驚山鳥，時鳴春澗中。
——唐·王維《鳥鳴澗》 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
——唐·孟浩然《春曉》 千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
——唐·柳宗元《江雪》 鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
——唐·賈島《題李凝幽居》 3、 繪蟲的詩句 一路稻花誰是主
紅蜻蛉伴綠螳螂。
——宋·樂雷發《秋日行村路》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。
——宋·楊萬里《小池》 馬寅識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲。
——清·黃景仁《雜感》 今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
——唐·劉方平《月夜》 無意帶將花數朵，竟挑蝴蝶下山來。
——清·朱景素《樵夫詞》 未悉前頭花好否，且令蜂蝶作前驅。
——宋·楊萬里《寒食相將諸子游翟園》 南窗一枕睡初覺，蝴蝶滿園如雪飛。
——明·華幼武《睡起》 穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。
——唐·杜甫《曲江對酒》 銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
——唐·杜牧《秋夕》 4、 繪魚的詩句 一夜海潮河水滿，鱸魚清曉入池塘。
——元·宋禧《即事》 竟說田家風味美，稻花落后鯉魚肥。
——清·朱鳳翔《村處閑吟》 客從遠方來，遺我雙鯉魚。
——漢佚名《飲馬長城窟行》 三、古詩詞中的山水風光 1、 天門中斷楚江開，碧水東流至此回。
——唐·李白《望天門山》 2、 孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。
——唐·李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》 3、 黃河之水天上來，奔流到海不復回。
——唐·李白《 》 4、 春江潮水連海平，海上明月共潮生。
——唐·張若虛《春江花月夜》 5、 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南
——唐·白居易《憶江南》 6、黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。
王之渙《涼州詞》 7、塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。
四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤閉。
---------范仲淹《漁家敖》 四、古詩詞中的愛國情懷 1、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
----------宋·陸游《示兒》— 2、感時花濺淚，恨別鳥見心。
--------杜甫《春望》 3、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
------文天祥《過零丁洋》 4、但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山。
-------王昌齡《出塞》 五、古詩詞中的離情別緒 1相見時難別亦難，東風無力百花殘。
--------李商隱《無題》 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
-----李白《贈汪倫》 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
-----蘇軾《水調歌頭.明月幾時有》 5.路無知己，天下誰人不識君。
-----高適《別董大》 6、勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
-----王維《送元二使安西》 六、古詩詞中的名勝古跡 1、白日依山盡,黃河入海流。
欲窮千里目,更上一層樓。
------王之渙《登鸛鵲樓》 2、羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。
-----王之渙《涼洲詞》 3、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
------李白《朝發白帝城》 行行重行行 行行重行行，與君生別離。
相去萬余里，各在天一涯；道路阻且長，會面安可知
胡馬依北風，越鳥巢南枝。
相去日已遠，衣帶日已緩；浮云蔽白日，游子不顧返。
思君令人老，歲月忽已晚。
棄捐勿復道，努力加餐飯
青青陵上柏,青青陵上柏，磊磊澗中石。
人生天地間，忽如遠行客。
斗酒相娛樂，聊厚不為薄。
驅車策駑馬，游戲宛與洛。
洛中何郁郁，冠帶自相索。
長衢羅夾巷，王侯多第宅。
兩宮遙相望，雙闕百馀尺。
極宴娛心意，戚戚何所迫
青青河畔草 青青河畔草，郁郁園中柳。
盈盈樓上女，皎皎當窗牖。
娥娥紅粉妝，纖纖出素手。
昔為倡家女，今為蕩子婦，蕩子行不歸，空床難獨守。
西北有高樓.西北有高樓，上與浮云齊。
交疏結綺窗，阿閣三重階。
上有弦歌聲，音響一何悲
誰能為此曲
無乃杞梁妻。
清商隨風發，中曲正徘徊。
一彈再三嘆，慷慨有余哀。
不惜歌者苦，但傷敵意稀。
愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。
冉冉狐生竹.冉冉狐生竹，結根泰山阿。
與君為新婚，兔絲附女蘿。
兔絲生有時，夫婦會有宜。
千里遠結婚，悠悠隔山陂。
思君令人老，軒車來何遲
傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。
過時而不采，將隨秋草萎。
涉江采芙蓉 涉江采芙蓉，蘭澤多芳草
胡秉言鴻濛混沌兮，孕盤古，無極始出兮，太極來。
初生兩儀兮，列四象，衍生八卦兮，智慧開。
始祖伏羲，長坐方壇、聽八風之氣，觀草長鶯飛，審雷霆雨雪，察四季消長，度鷹翔魚躍，悟八卦之魂，生八卦之理。
開陰陽之道，正姻緣、和人倫秩序。
“涂光休氣兆北閾，赤文綠字煥東周”。
人奉之為神，尊八卦祖師。
開華夏之文明，蘊奧妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。
推論解讀兮，八八六十四。
疊加成象，鑒析準確。
乾坤立道列南北，造化天地成萬物。
雷聲震震曰善教，巽逐陰風曰進退。
坎險陷陷心憚慮，離麗附和柔順心。
艮止審慎動靜適，兌喜悅悅善照臨。
下古孔子兮，精修十翼。
察言、觀變，制器、卜占。
取義象位之說，闡陰陽之對立。
成系統之世界觀，釋宇宙萬物和人類社會之變化。
強宇宙變化之生生不息，說“天地之大德”，提“窮則變，變則通，通則久”之精論，。
告后人“物極必反”之思想，調“居安思?！敝畱n患。
倡“順乎天而應乎人”，張自強不息，變革以成偉業。
以“保合太和”之最高理想目標，承“和諧”之思想。
立“易與天地準”。
拓模糊解釋現實之精確，確立易卦包羅萬象之精髓，八卦定吉兇，吉兇生大業。
人更三圣，世歷三古。
陰陽互應，剛柔相濟，厚德載物，唯有周易。
易道深矣。
“求千太萬后之果，明千思萬緒之象”，經上下幾千年，收無數仁人志士之鑒析，成群經之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，東方文化之核心。
天開新宇兮，浩正氣，地現阡陌兮，展心懿。
古為今用取精華，陰陽二進舉世奇。
揭示二元之規律，珍惜瑰寶悟易理。
智慧若清泉，綿遠若流長，用之不完，汲之不盡。
“鴛鴦繡罷從君看，不把金針度與人”，玉匣存來枕邊放，怎舍一時離己身。
唐·皮日休《上真觀》：“天祿跚。
”解釋:蹣跚，走路一瘸一拐的樣子。
形容走路腿腳不方歪歪倒倒的樣子。
步履蹣跚唐·杜甫《九日寄岑參》：“出門復入門，雨腳但如舊。
所向泥活活，思君令人瘦……寸步曲江頭，難為一相就。
”解釋:連一步都難以進行。
形容走路困難。
也比喻處境艱難。
寸步難行。
明·施耐庵《水滸傳》第四回：“頭重腳輕，對明月眼紅面赤；前合后仰，趁清風東倒西歪。
踉踉蹌蹌上山來，似當風之鶴；擺擺搖搖回寺去，如出水之龜。
”解釋:踉蹌路不穩。
走路歪歪斜斜的樣子。
踉踉蹌蹌 莫應豐《將軍吟》第四章：“就像在戰場上誤入地雷陣一樣，舉步維艱。
”解釋:指行走困難行動不方便，形容處境或行動十分艱難。
意為生活比較艱難或者做事情困難重重，每一步都遇到困難。
舉步維艱。
以上供參考。
1．天行健,君子以自強不息. ——《周易》 （譯：作為君子,應該有堅強的意志,永不止息的奮斗精神,努力加強自我修養,完成并發展自己的學業或事業,能這樣做才體現了天的意志,不辜負宇宙給予君子的職責和才能.） 2．勿以惡小而為之,勿以善小而不為. ——《三國志》 （譯：對任何一件事,不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反,對于一些微小的.卻有益于別人的好事,不要因為它意義不大就不去做它.） 3．見善如不及,見不善如探湯. ——《論語》 （譯：見到好的人,生怕來不及向他學習,見到好的事,生怕遲了就做不了.看到了惡人、壞事,就像是接觸到熱得發燙的水一樣,要立刻離開,避得遠遠的.） 4．躬自厚而薄責于人,則遠怨矣. ——《論語》 （譯：干活搶重的,有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”,對別人多諒解多寬容,是“薄責于人”,這樣的話,就不會互相怨恨.） 5．君子成人之美,不成人之惡.小人反是. ——《論語》 （譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發,全心全意促使別人實現良好的意愿和正當的要求,不會用冷酷的眼光看世界.或是唯恐天下不亂,不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾.小人卻相反,總是“成人之惡,不成人之美”.） 6．見賢思齊焉,見不賢而內自省也. ——《論語》 （譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點,就虛心請教,認真學習,想辦法趕上他,和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足,就要冷靜反省,看自己是不是也有他那樣的缺點或不足.） 7．己所不欲,勿施于人. ——《論語》 （譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……）,就不要把它強加到別人身上去.） 8．當仁,不讓于師. ——《論語》 （譯：遇到應該做的好事,不能猶豫不決,即使老師在一旁,也應該搶著去做.后發展為成語“當仁不讓”.） 9．君子欲訥于言而敏于行. ——《論語》 （譯：君子不會夸夸其談,做起事來卻敏捷靈巧.） 10．二人同心,其利斷金；同心之言,其臭如蘭. ——《周易》 （譯：同心協辦的人,他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見,說服力強,人們就像嗅到芬芳的蘭花香味,容易接受.） 11．君子藏器于身,待時而動. ——《周易》 （譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝,也不會到處炫耀、賣弄.而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來.） 12．滿招損,謙受益. ——《尚書》 （譯：自滿于已獲得的成績,將會招來損失和災害；謙遜并時時感到了自己的不足,就能因此而得益.） 13．人不知而不慍,不亦君子乎? ——《論語》 （譯：如果我有了某些成就,別人并不理解,可我決不會感到氣憤、委屈.這不也是一種君子風度的表現嗎?） 14．言必信 ,行必果. ——《論語》 （譯：說了的話,一定要守信用；確定了要干的事,就一定要堅決果敢地干下去.） 15．毋意,毋必,毋固,毋我. ——《論語》 （譯：講事實,不憑空猜測；遇事不專斷,不任性,可行則行；行事要靈活,不死板；凡事不以“我”為中心,不自以為是,與周圍的人群策群力,共同完成任務.） 16．三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之.——《論語》 （譯：三個人在一起,其中必有某人在某方面是值得我學習的,那他就可當我的老師.我選取他的優點來學習,對他的缺點和不足,我會引以為戒,有則改之.） 17．君子求諸己,小人求諸人. ——《論語》 （譯：君子總是責備自己,從自身找缺點,找問題.小人常常把目光射向別人,找別人的缺點和不足.） 18．君子坦蕩蕩,小人長戚戚. ——《論語》 （譯：君子心胸開朗,思想上坦率潔凈,外貌動作也顯得十分舒暢安定.小人心里欲念太多,心理負擔很重,就常憂慮、擔心,外貌、動作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩的樣子.） 19．不怨天,不尤人. ——《論語》 （譯：遇到挫折與失敗,絕不從客觀上去找借口,絕不把責任推向別人,后來發展為成語“怨天尤人”.） 20．不遷怒,不貳過. ——《論語》 （譯：犯了錯誤,不要遷怒別人,并且不要再犯第二次.） 21．小不忍,則亂大謀. ——《論語》 （譯：不該干的事,即使很想去干,但堅持不干,叫“忍”.對小事不忍,沒忍性,就會影響大局,壞了大事.） 22．小人之過也必文. ——《論語》 （譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾.） 23．過而不改,是謂過矣. ——《論語》 （譯：有了過錯而不改正,這就是真的過錯了.） 24．君子務本,本立而道生. ——《論語》 （譯：君子致力于根本,確立了根本,“道”也就自然產生.） 25．君子恥其言而過其行. ——《論語》 （譯：君子認為說得多做得少是可恥的.） 26．三思而后行. ——《論語》 （譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮后才去做.） 27．多行不義必自斃. ——《左傳》 （譯：壞事做得太多,終將自取滅亡.） 28．人誰無過,過而能改,善莫大焉. ——《左傳》 （譯：人都有可能犯錯誤,犯了獵誤,只要改正了仍是最好的人.） 29．不以一眚掩大德. ——《左傳》 （譯：評價一個人時,不能因為一點過失就抹殺他的功勞.） 30．人一能之,己百之；人十能之,己千之. ——《中庸》 （譯：人家一次就學通的,我如果花上百次的功夫,一定能學通.人家十次能掌握的,我要是學一千次,也肯定會掌握的.） 31．知恥近乎勇. ——《中庸》 （譯：知道什么是可恥的行為,那就是勇敢的好表現.） 32．以五十步笑百步. ——《孟子》 （譯：以為自己的錯誤比別人的小,缺點比別人少而沾沾自喜.） 33．君子莫大乎與人為善. ——《孟子》 （譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人.） 34．人皆可以為堯舜. ——《孟子》 （譯：只要肯努力去做,人人都可以成為堯舜那樣的大圣人.） 35．千丈之堤,以螻蟻之穴潰；百尺之室,以突隙之煙焚. ——《韓非子》 （譯：千里大堤,因為有螻蟻在打洞,可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓,可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀.） 36．言之者無罪,聞之者足以戒. ——《詩序》 （譯：提出批評意見的人,是沒有罪過的.聽到別人的批評意見要仔細反省自己,有錯就改正,無錯就當作是別人給自己的勸告.） 37．良苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行. ——《孔子家語》 （譯：好的物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利.） 38．良言一句三冬暖,惡語傷人六月寒. ——明代諺語 （譯：一句良善有益的話,能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反,尖酸刻薄的惡毒語言,傷害別人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也會讓人覺得寒冷.） 39．千經萬典,孝悌為先. ——《增廣賢文》 （譯：千萬種經典講的道理,孝順父母,友愛兄弟是最應該先做到的.） 40．善惡隨人作,禍福自己招, ——《增廣賢文》 （譯：好事壞事都是自己做的,災禍幸福也全是由自己的言行招來的.） 41.學而不思罔,思而不學則殆. ——《論語》 （譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫,只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲.） 42.知之為知之,不知為不知,是知也. ——《論語》 （譯：知道就是知道,不知道應當說 不知道,不弄虛作假,這才是明智的行為.） 43.業精于勤,荒于嬉；行成于思,毀于隨. ——韓愈 （譯：事業或學業的成功在于奮發努力,勤勉進取.太貪玩,放松要求便會一事無成；做人行事,必須謹慎思考,考慮周詳才會有所成就.任性、馬虎、隨便只會導致失敗.） 44.讀書有三到：謂心到,眼到,口到. ——朱熹 （譯：用心思考,用眼仔細看,有口多讀,三方面都做得到位才是真正的讀書.） 45.學而不厭,誨人不倦. ——《論語》 （譯：努力學習卻不感到滿足,教導別人不感到厭倦.） 46.不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海. ——《荀子》 （譯：不把半步、一步積累起來,就不能走到千里遠的地方,不把細流匯聚起來,就不能形成江河大海.） 47.欲窮千里目,更上一層樓. ——王之渙 （譯：想看到更遠更廣闊的景物,你就要再上一層樓.想學到更多更深的知識,你就要比原來更努力.） 48.強中自有強中手,莫向人前滿自夸. ——《警世通言》 （譯：盡管你是一個強者,可是一定還有比你更強的人,所以不要在別人面前驕傲自滿,自己夸耀自己.） 49.玉不琢,不成器；人不學,不知道. ——《禮記?學記》 （譯：玉石不經過雕琢,不能成為有用的玉器；人不經過學習,就不懂得事理.） 50.黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲. ——《勸學》 （譯：年輕的時候不知道抓緊時間勤奮學習,到老了想讀書卻為時已晚.） 51.知不足者好學,恥下問者自滿. ——林逋《省心錄》 （譯：知道自己的不足并努力學習就是聰明的人,不好問又驕傲自滿的人是可恥的.） 52.學不可以已. ——《荀子》 （譯：學習是不可以停止的.） 53.學而時習之,不亦悅乎? ——《論語》 （譯：學過的知識,在適當的時候去復習它,使自己對知識又有了新的認識,這不是令人感到快樂的事嗎?） 54.溫故而知新,可以為師矣. ——《論語》 （譯：學了新的知識又常常溫習已學過的知識,不斷地學習,溫習,學問和修養一定會很快得到提高,這樣的人就可以成為老師了.） 55.讀書破萬卷,下筆如有神. ——杜甫 （譯：讀書讀得多,寫起文章來就會筆下生花,像有神助一樣.） 56.少壯不努力,老大徒傷悲. ——《漢樂府?長歌行》 （譯：年輕時不努力學習,年老了只能后悔、嘆息.） 57.讀書百遍而義自見. ——《三國志》 （譯：讀書必須反復多次地讀,這樣才能明白書中所講的意思.） 58.學而不化,非學也. ——楊萬里 （譯：學習知識但不能靈活運用,不能稱為學習.） 59.好學而不貳. ——《左傳》 （譯：愛好學習但不三心二意.） 60.學如不及,猶恐失之. （譯：學習知識時生怕追不上,追上了又害怕再失去.） 61.人而不學,其猶正墻面而立. ——《尚書》 （譯：人如果不學習,就像面對墻壁站著,什么東西也看不見.） 62、知而好問,然后能才. ——《荀子》 （譯：聰明的人還一定得勤學好問才能成才.） 63、學之廣在于不倦,不倦在于固志. ——葛洪 （譯：學問的淵博在于學習時不知道厭倦,而學習不知厭倦在于有堅定的目標.） 64.學而不知道,與不學同；知而不能行,與不知同. ——黃睎 （譯：學習知識不能從中明白一些道理,這和不學習沒什么區別；學到了道理卻不能運用,這仍等于沒有學到道理.） 65.博觀而約取,厚積而薄發. ——蘇軾 （譯：廣泛閱讀,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢記??；積累了大量的知識材料,到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用.） 66.差之毫厘,繆以千里. ——陸九淵 （譯：做任何事情,開始一定要認真地做好,如果做差了一絲一毫,結果會發現相差很遠.） 67.盛年不重來,一日難再晨. ——陶淵明 （譯：美好的青春年華過去了就不會再來,一天不可能有兩個早晨,要珍惜時光啊!） 68、言之無文,行而不遠. ——《左傳》 （譯：文章講的內容或題材都很好,可表達不適當,那么欣賞的人就不會很多,難以傳播千古.） 69.人之為學,不可自小,又不可自大. ——顧炎武 （譯：學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑,也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿.） 70.好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇. ——《中庸》 （譯：勤奮好學就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善惡就是勇的一種表現.） 71.書到用時方恨少,事非經過不知難. ——陳廷焯 （譯：知識總是在運用時才讓人感到太不夠了,許多事情如果不親身經歷過就不知道它有多難.） 72、笨鳥先飛早入林,笨人勤學早成材. ——《省世格言》 （譯：飛得慢的鳥兒提早起飛就會比別的鳥兒早飛入樹林,不夠聰明的人只要勤奮努力,就可以比別人早成材.） 73.書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟. ——《增廣賢文》 （譯：勤奮是登上知識高峰的一條捷徑,不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨游.） 74.學如逆水行舟,不進則退. ——《增廣賢文》 （譯：學習要不斷進取,不斷努力,就像逆水行駛的小船,不努力向前,就只能向后退.） 75.吾生也有涯而,知也無涯. ——《莊子》 （譯：我的生命是有限的,而人類的知識是無限的.） 76.天下興亡,匹夫有責. ——顧炎武 （譯：國家的興旺、衰敗,每一個人都負有很大的責任.） 77.生于憂患,死于安樂. ——孟子 （譯：逆境能使人的意志得到磨煉,使人更堅強.相反,時常滿足于享受,會使人不求上進而逐漸落后.） 78.位卑未敢忘國. ——陸游《病起書懷》 （譯：雖然自己地位低微,但是從沒忘掉憂國憂民的責任.） 79.人生自古誰無死,留取丹心照漢青. ——文天祥《過零丁洋》 （譯：自古以來,誰都難免會死的,那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧!） 80.先天下之憂而憂,后天下樂而樂. ——范仲淹《岳陽樓記》 （譯：為國家分憂時,比別人先,比別人急；享受幸福,快樂時,卻讓別人先,自己居后.） 81.小來思報國,不是愛封侯. ——唐?岑參《關人赴安西》 （譯：從小就想著報效祖國,而不是想著要封侯當官.） 82.有益國家之事雖死弗避. ——明?呂坤《呻吟語?卷上》 （譯：對國家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危險也不躲避.） 83.一寸山河一寸金. ——金?左企弓語 （譯：祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴,是絕不能讓給外人的.） 84.欲安其家,必先安于國. ——武則天 （譯：如果想建立個人幸福的小家,必須先讓國定安定,繁榮起來.） 85.捐軀赴國難,視死忽如歸. ——三國?曹植《白馬篇》 （譯：在國家有危難的時候要敢于挺身而出,把死當作回家一樣.） 86.風聲、雨聲、讀書聲,聲聲入耳；家事、國事、天下事,事事關心. ——明?顧憲成 （譯：風聲、雨聲、瑯瑯讀書聲,都進入我們的耳朵,所以,作為一個讀書人,家事、國事,天下的事情,各種事情都應該關心,不能只是死讀書.） 87.生當作人杰,死亦為鬼雄. ——李清照《夏日絕句》 （譯：活著的時候要做英雄,死后也要當英雄.） 88.利于國者愛之,害于國者惡之. ——《晏子春秋》 （譯：對于國家有利的事就要熱心地去做,對國家有害的事就要憎惡它,遠離它.） 89.讀書本意在元元. ——宋?陸） （譯：讀書的目的應該是掌握了知識后為社會和大眾服務,而不是為了自己的升官發財.） 90.時窮節乃現,一一垂丹青. ——宋?文天祥 （譯：歷史上許多忠臣義士,在國家有難時,他們的節操就顯現出來,一個個名垂史冊.） 91.哀哀父母,生我劬勞. ——《詩經》 （譯：想起父母,做子女的是多么為他們感到心痛啊!他們生我育我,花費了多少辛勤的勞動啊!） 92.報國之心,死而后已.——宋?蘇軾 （譯：報效祖國的志向到死都不會變.） 93.憂國忘家,捐軀濟難,忠臣之志也. ——三國?曹植《求自誠表》 （譯：憂慮國家大事忘記小家庭,為拯救國家危難而捐軀獻身,這都是忠臣的志向.） 94.大丈夫處世,當掃除天下,安事一室乎? ——漢?陳蕃語 （譯：有志氣的人活在世上,應當敢于跟各種不利于國家的行為作斗爭,哪能只滿足于處理好自己小家的小事呢?） 95.君子之交淡如水,小人之交甘若醴. ——《莊子》 （譯：君子之間的交往,像水一樣的平淡、純凈,這樣的友誼才會持久；往小人之間的交像甜酒一樣的又濃又稠,但不會長久.） 96.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼. ——《孟子》 （譯：尊敬、愛戴別人的長輩,要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女,也要像愛護自己的兒女一樣.） 97.見侮而不斗,辱也. ——《公孫龍子》 （譯：當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出,是一種恥辱的表現.） 98.天下皆知取之為取,而莫知與之為取. ——《后漢書》 （譯：人們都認為只有獲取別人的東西才是收獲,卻不知道給予別人也是一種收獲.） 99.人固有一死,死或重于泰山,或輕于鴻毛. ——漢?司馬遷 （譯：人終究免不了一死,但死的價值不同,為了人民正義的事業而死就比泰山還重,而那些自私自利,損人利已的人之死就比鴻毛還輕.） 100.羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義. ——《增廣賢文》 （譯：羊羔有跪下接受母乳的感恩舉動,小烏鴉有銜食喂母鴉的情義,做子女的更要懂得孝順父母.）
《夏州崔常侍自少列出幢十韻》年代: 唐 : 杜牧帝命詩書將，壇登禮樂卿三邊要高枕，萬里得長城。
對客猶褒博，填門已旆旌。
腰間五綬貴，天下一家榮。
野水差新燕，芳郊哢夏鶯。
別風嘶玉勒，殘日望金莖。
榆塞孤煙媚，銀川綠草明。
戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
魏絳言堪采，陳湯事偶成。
若須垂竹帛，靜勝是功名。
《富水驛東楹有人題詩（筆跡柔媚，出自纖指）》年代: 唐 作者: 吳融繡纓霞翼兩鴛鴦，金島銀川是故鄉。
只合雙飛便雙死，豈悲相失與相忘。
煙花夜泊紅蕖膩，蘭渚春游碧草芳。
何事遽驚云雨別，秦山楚水兩乖張。
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