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海日生殘夜，江春入舊年。
《次北固山下》一詩中，無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊含著一種自然理趣的詩句是：海日生殘夜，江春入舊年。
海日生殘夜，江春入當殘夜還未消退之時，一輪紅日已從海上升起舊年尚未逝去，江上已呈露春意。
“日生殘夜”、“春入舊年”，都表示時序的交替，而且是那樣匆匆不可待，直叫游人頓生思鄉之情。
本句妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊含著一種自然的理趣。
海日生于殘夜，將驅盡黑暗；江春，那江上景物所表現的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴冬。
不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量。
此句與“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”有異曲同工之妙。
白日放歌需縱酒,漫卷詩書喜欲狂.——杜甫 （聞官軍收河南河北賞花歸去馬如飛,去馬如飛酒力微,酒力微醒時已暮,醒時已暮賞花歸.——蘇軾 （一說秦觀） 好雨知時節,當春乃發生.隨風潛入夜,潤物細無聲.野徑云俱黑,江船火獨明.曉看紅濕處,花重錦官城.——杜甫 （春夜喜雨 秋到邊城角聲哀,烽火照高臺.悲歌擊筑,憑高酹酒,此興悠哉!多情誰似南山月,特地暮云開.灞橋煙柳,曲江池館,應待人來.——陸游（秋波媚 水是眼波橫,山是眉峰聚.欲問行人去那邊,眉眼盈盈處.才始送春歸,又送君歸去.若到江南趕上春,千萬和春住.——卜算子 自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝.晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄.——《秋詞》 久旱逢甘雨 他鄉遇故知 洞房花燭夜 金榜題名時 孟郊 昔日齷齪不足夸,今朝放蕩思無涯.春風得意馬蹄疾,一日看盡長安花.杜甫 劍外忽傳收薊北,初聞涕淚滿衣裳.卻看妻子愁何在,漫卷詩書喜欲狂.白日放歌須縱酒,青春作伴好還鄉.即從巴峽穿巫峽,便下襄陽向洛陽.人逢喜事精神爽,月到中秋分外明仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人……
唐殷璠在他的《河岳英靈集》中評這兩句詩說：“詩人以來，少有此句。
張燕公（張說）手題政事堂，每示能文，令為楷式。
”張說怎么對人說，可惜殷?沒有交待，但其中有兩點值得注意：一是他將這兩句詩“手題政事堂”，一是“每示能文”。
好的文字都在下字之準確。
如這里的“生”與“入”二字，不僅使得這一聯對仗工穩，更妙在這兩字一出，才使得“海日”和“殘夜”、“江春”與“舊年”兩不相干之事物有了聯系，而且還因之而生動起來。
太陽從幽暗的大海上一點點升起，如子之脫離母腹而漸現，這一“生”字實在是形象極了。
太陽剛升，大地還基本處于黑暗之中，但黑夜已撕破，這個“殘”字寫出了不可抗之消失。
夜是被動的，卻又是無可奈何的，它生了太陽，卻又因太陽而消退
而“入”字更生動，任你江南雖還是舊年的冬天，但是春天卻已將江邊的柳樹涂上了一層春色。
這一“入”字很不客氣，它幾乎是帶有強迫的楔入，寫出了新生的銳氣。
柳色近作者之舟，故可見，而特于“春”之前要界以“江”字，也點明了“次北固山下”的環境與所見。
這些字都下得簡潔而極有分寸。
因為他不止是寫出了歲暮臘殘的景象，而且也寫出了此一時具體的視覺之差距，故而顯得生動鮮活。
舊年不肯退去，然而終于阻擋不住新生的力量；而新生者卻又似乎并不管你愿不愿意，而要硬性地楔入，這一“入”字確有警人的不可阻擋之勢。
張說好提攜后進，銳意改革，和他之欣賞此新舊遞替之詩意，恐不無關系。
這也許就是他要手題于政事堂的原因
在群星璀璨的盛唐詩人中，王灣算不上是有特出成就的一個。
但他這首詩中“海日生殘夜，江春入舊年”句卻得到同時代詩人們的激賞。
殷璠在《河岳英靈集》中評介道：“詩人以來，少有此句。
”而玄宗朝開元年間宰相張說，曾親自將這首詩題寫于政事堂，“每示能文，令為楷式”。
明代胡應麟在《詩藪》中亦有“形容景物，妙絕千古”的盛贊。
那么，這句令王灣在盛唐詩壇得以占據一席的名句到底作何解呢
蘇教版教科書的解釋是這樣的：“描寫時序交替中的景物，暗示著時光的流逝，蘊涵自然理趣。
”這種解釋源自《唐詩鑒賞辭典》：“妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊涵著一種自然理趣。
海日生于殘夜，將驅盡黑暗；江春，那江上景物所表現的‘春意’，闖入舊年，將趕走嚴冬。
不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現出具有普遍意義的生活哲理，給人以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量。
”說這句詩“描寫時序交替中的景物，暗示著時光的流逝”，無疑是正確的。
問題在于：這中間真的“蘊涵自然理趣”嗎
“具有普遍意義的生活哲理”、“樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量”何在
事實上，這樣解釋，在筆者讀來總有一種隔靴搔癢、意猶未盡的感覺。
首先，這樣解釋忽略了詩中濃郁而又隱含的抒情性。
古人道：“夫詩者，本發其喜怒哀樂之情；如使人讀之無所感動，非詩也。
”詩，是抒情的藝術。
在這里，人們往往只從煉字的角度贊賞“生”、“入”二字用得精當，而忽略了詩人在對時間的敏感中生發出來的寂寞無奈的歸思，忽略了這句詩作為一個整體所蘊涵的抒情意境。
試想一下：在煙波浩淼的大江中，詩人的一葉扁舟是何其渺??；拂曉時分，一輪淡漠的紅日正從遙遠的入?？陔鼥V地升起；詩人或許醒來好長一段時間了，江水碧綠，殘夜微涼；此刻，詩人感覺到了時間的流逝，也感覺到了時間的靜寂；新的一天開始了，新的一年也即將開始，然而詩人還將繼續這孤獨無奈的漂泊。
本來，初生的海日與江岸春意代表的是新生事物的美好，代表的是新的希望，但此刻詩人前路渺茫、歸家無期，甚至連一封家書也無從寄出，于是詩人的心靈產生了一種微妙的對照，于是一種隱隱的酸楚與刺痛情不自禁地涌上了心頭。
而詩人的這種獨特的感受，與所謂“具有普遍意義的生活哲理”是風馬牛不相及的。
其次，詩有“體格性分之殊”。
唐人尚意興，宋人尚理趣。
錢鐘書在《談藝錄》中亦說道：“唐詩多以風神情韻擅長,宋詩多以筋骨思理見勝”。
這個論斷無疑是鞭辟入里的。
作為情感的審美表現，初盛唐的詩歌追求的就是以詩人的情感、神思統攝物色萬象，使之呈現為富有韻味的意境，往往具有一種與時代相輝映的雄渾壯大之美。
那么，什么是理趣
簡單說來，“理趣”就是哲理的意味。
就富有理趣的古詩所言，我們（包括學生）非常熟悉的有蘇軾的《題西林壁》、朱熹的《觀書偶感》等。
所以，如果把“海日生殘夜，江春入舊年”這句詩放在盛唐氣象這個大背景中來理解，它也是重在意興，而不應該是理趣。
再次，這種隱含在“感時”中的“傷別”，作為詩人的一種情感元素，它的呈現不是孤立的，而是自始至終貫穿在我國古典詩歌的歷史長河中。
例如崔顥的“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”、王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”等千古傳唱的名句，都蘊涵有與“海日生殘夜，江春入舊年”相同的鄉愁主題，和相似的漂泊意象與意境。
從這一點看，王灣并不孤獨。
因為在他之前與之后，還有許多知名或不知名的詩人，有過相同的感悟，只是詩歌語言的表達形式不一樣罷了。
或許，甚至連片言只語都未曾留下，只是在某一個無名的山丘上，有過一個目送歸鴻的背影，消失在薄暮時分。
可見，“海日生殘夜，江春入舊年”一句，與所謂“樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量”也是不相干的。
現代對話理論認為：閱讀是一個讀者與文本相互作用、構建意義的動態過程；閱讀教學則是學生、教師、文本之間對話的過程。
這種新的閱讀理念同樣適用于古代詩歌的教學。
教師作為文本與學生的中介，作為課堂閱讀活動的組織者、學生閱讀的促進者，也是閱讀的對話者之一。
特別是古詩，一方面形式短小精美，內容高度概括，語言精練含蓄，情感真摯醇美，往往要在精短的篇幅內神攝自然萬象、營造抒情意境，以極少的文字表達極豐富的內容，更難為的是還要站在巨人的肩膀上不落窠臼、翻奇出新，展現自己的獨特個性與才情；另一方面，我們的接受者又有著文化知識、人生經驗、審美水平、語言感受等多方面的局限。
所以教師與文本的對話就顯得猶為重要。
“每有會意，便欣然忘食”，這是古人陶淵明的讀書境界。
錢夢龍老師在《致青年教師》的文章中，也曾強調了這樣一個觀點：教讀的根本問題在于教會學生讀文章，而要真正教會學生讀文章，首先是須有一位會讀文章的語文老師。
事實上，讀一篇好文章或者一首好詩，本來就是人生的一件賞心樂事。
以上筆者對王灣“海日生殘夜，江春入舊年”這句詩的重新解讀，不是為了爭一句之得失，而是試圖做好文本與學生的“中介”，從而真正尊重學生的主體地位、發揮教師的主導作用。
山重水復疑無路，柳暗又一村。
游山西村》） 動中即景，寫出了路疑無而實有似絕而復出的境界，蘊含著生活的哲理，后引申為人在遇到困境時會生出許多希望。
海日生殘夜，江春入舊年。
（《次北固山下》） “日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置加以強調，并且用“生”字和“入”字使之擬人化，賦予它們以人的意志和情思，妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊含著一種自然理趣，給人樂觀、向上的力量。
8、會當臨絕頂，一覽眾山小。
（《望岳》） 寫出了詩人不怕困難，敢于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概，具有一定的生活哲理。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
（《酬樂天揚州初逢席上見贈》） 景象壯麗，一改前面傷感低沉的情調，變為慷慨昂揚的氣概。
這兩句還借自然景物的變化暗示社會的發展，蘊含哲理。
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