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●如果沒有德行，人類就是一種忙碌、有害和可憐的生物，不會比任何一種渺小的害蟲更優越（培根） ●使自己快樂也使他人快樂，別傷害自己也別傷害他人，我以為這就是倫理學的全部意義（尚福爾） ●道德中最大的秘密是愛（英國） ●道德的基礎是人類精神的自律（馬克思） ●如果你的道德觀念令你消沉，那它們就一定是錯誤的道德觀念（史蒂文生） ●德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學（盧梭） ●應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德（德謨克里特） ●勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服行人（三國·劉備） ●德行的實際是由行為，不是由文字（夸美紐斯） ●微小的德行，勝似美好的格言●道德首先被要求的是支配自己康德） ●才者，德之資也；德者，才之帥也（資治通鑒） ●智慧和德行，有如一輛車的兩個輪子（日本） ●藝高不如德高 ●做得成宰相，不一定能做得好一個人（土耳其） ●道德常常填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷-（意大利） ●聰明用于正路，愈聰明愈好；聰明用于邪路，愈聰明愈糟 ●惡人胸中的學問，像瘋子手中的利劍（歐洲） ●以為智慧比美德更重要的人，會失去自己的智慧（猶太人） ●德行與技藝是子孫最好的產業（英國） ●道德是永存的，而財富是每天都在更換主人的（希臘）●美德可以打扮一個人，而財富只有裝飾房子（歐洲） ●貪婪的人失掉名譽，追求金錢的人失掉德行（印度） ●金錢與貪欲，是最無道德的惡魔（意大利） ●寧可窮而有志，不可富百失節（羅馬尼亞） ●對一個人的評價，不可視其財富出身，更不可視其學問的高下，而是要看他的真實的品格（培根）
1) 因為道德是做人的根本。
根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。
——陶行知2) 遵照道德準則生活就是幸福的生活。
——亞里士多德3) 愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對于美麗東西的知覺中體驗到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現在行動中。
——凱洛夫4) 更完美;讓你生活中接觸的每一個人從你那兒，從你的心靈深處得到一點最美好的東西。
——蘇霍姆林斯基
做一個有道德的人 意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。
”我們今天不去討論道德和知識誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有道德高尚的知識者。
我們中華民族歷來崇尚道德。
無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。
宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。
以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。
”這就說明，道德是做人的基本準則。
怎樣做一個有道德的人
我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。
我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。
積跬步，以至千里；匯小溪，以成江海。
我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。
做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的統一。
不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。
要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。
古往今來，滄海桑田。
雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。
我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。
人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。
讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。
孔子
意大利詩人但丁說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。
”
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1 三個臭皮匠，頂個諸葛亮2 讀書破萬卷,下筆如有神3 勝不驕，敗不餒 4 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行5 水光瀲滟晴方好 山色空蒙雨亦奇 畢竟西湖六月中， 風光不與四時同。
6 江碧鳥逾白，山青花欲然7 李紳 憫農 誰知盤中餐，粒粒皆辛苦 唐 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親 少壯不努力，老大徒傷悲8 上聯是：花甲重開，外加三七歲月；下聯是：古稀雙慶，內多一個春秋
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