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老郭的沒有，這是劉寶瑞先生的，老郭也是根據這個改的，故事梗概基本相同，你看看吧單口相聲《天王廟》在清代的時侯，通州附近有一個廟，這個廟可是個廟。
那位說，這不是廢話嘛
我還沒說完哪，是個天王廟。
在廟里住著一個教書的先生，姓白，外號叫白吃先生。
教著幾個小學生。
有一天，正教著書哪，張老員外派人來請白吃先生。
他要跟人家打官司，讓人給寫個呈子。
白吃先生跟學生們說：“你們要好好念書，我去給老員外寫個呈子，馬上就回來，不好好念，回頭背不下書來，我可挨著個兒打。
” 可是，老師走了，幾個小孩兒就不念啦。
（學小孩兒說話）“這天兒怎么這么熱呀，別念啦，咱們出去涼快涼快去吧。
”到廟門外頭，這個就說：“哎，咱們玩兒吧。
”那個說：“咱干嗎玩兒呀
”“咱們藏蒙哥兒吧
”正玩兒著哪，過來一個賣涼粉兒的，這么一吆喝：“酸辣涼粉喲
”小孩跑得也熱了。
有一個小學生就跑過去了：“嘿
賣涼粉的，我來一個錢的。
”“一個錢不賣，四文錢一碗。
”“哎，我就一文錢，嘿，你有沒有
”那小學生說：“我也有一文錢。
”這個說：“我也有一文錢。
”有一個最小的說：“我也有一文錢，咱們買。
”四個人湊了四文錢買了一碗。
這個學生歲數較比大一點兒，他是個大學長，也不過十五歲，把這碗涼粉兒就端起來了：“告訴你們，咱們是念書的人，應該遵圣道，書上寫得明白，‘長者先，幼者后’，我比你們歲數大，我先喝。
我喝三口，然后你們再分。
”那三孩子一聽就急了：“什么，你喝三口
一口就沒了，我們小，應該讓我們先喝。
”那個說，不行，我先花錢了，我得先喝。
這個說我先喝，這個說我先喝。
四個人連吵帶鬧打起來了。
正在這時侯，教書的先生回來了。
“干什么哪
”“嗐
老師，我們喝涼粉兒哪。
”“喝涼粉錢為什么打架
”“我們一人湊了一文錢，四個人買了一碗涼粉兒。
我們大師哥他說，‘長者先，幼者后，’他先喝三口，然后再給我們分。
你想，這涼粉兒又好下去，忒兒婁一口就沒了，因為這個我們打起來了。
”老師說：“胡說
讓你們好好念書，不念書，出來買東西吃，買涼粉兒嘛，還要打架
再說回來了，小孩子家，也不能喝涼粉兒呀
喝涼粉兒鬧肚子。
給錢了沒有
”“給了。
”“給了也不能喝，你們不要喝，拿來，我喝。
”忒兒婁，他喝下去啦。
“來，回去念書去
” 您想，涼粉兒讓他喝啦，念書誰還念得下去呀
大學長念《論語》。
頭一句是：“子曰，學而時習之。
”子曰學而記著哪，往下全忘了。
“子曰：‘學而……’子曰：‘學而……’”先生說：“學而時習之。
”“子曰學而時習之，買了涼粉先生吃……”先生說：“哪兒有這么一句呀
都別念了，放學啦
”怎么放學啦
他也有點兒害臊了。
四個孩子出來就埋怨：“倒霉倒你身上啦，我先喝三口剩下你們分多好。
這一下子讓老師全喝了。
”那個說：“你喝了，我們也照樣喝不著。
”“這老師也不對呀
他全給喝了。
干脆咱們罵他解解恨
”這個說：“罵完了，你上學，他還不打你
干脆，咱們四個人一個寫一句話罵他得了。
”“寫在哪兒呀
”“就寫在這影壁墻上。
”紅影壁墻，里邊可有石灰。
這個小孩就在缺口里邊摳了一塊白灰。
大學長說：“誰先寫呀
”最小的那個學生才九歲，別看小，人可機靈。
“誰先寫，那還用問嗎
‘長者先，幼者后’呀
”大學長沒辦法，拿石灰在影壁上寫了四個字。
做詩應該是五言或是七言詩，他怎么會寫四個字
您想，那小孩也沒有學問。
無所謂詩，就是溜口轍，寫的是：“兄弟四人。
”“你寫
”把白灰遞給了那小孩兒，那小孩兒寫了四個字：“共湊四文。
”“該你寫了
”這個寫了四個字，是“買碗涼粉。
”“小不點兒，該你寫啦
”小不點兒噘著嘴：“我沒法寫呀
”“寫四句罵老師，你們寫的‘兄弟四人’，‘人湊四文’，‘買碗涼粉’，這三句都沒有老師的事情；剩我這一句啦，我怎么寫
”“不管那個
一句你也得寫。
”小不點兒急了，這一著急，急出詞兒來了。
“我寫
”他寫了四個字，是：“先生獨吞”。
行了，四個人湊在一塊兒像話了，是：“兄弟四人，共湊四文，買碗涼粉，先生獨吞。
”“行了行了，咱們走吧。
” 四個小學生剛走，可巧又來了四位趕考的舉子，這是親哥兒四個，到這廟里參觀參觀。
看完了，剛要走，老三說：“大哥、二哥、老四，先等會兒走。
你們看這四大天王多大威風呀
咱們給他留個紀念吧。
一人寫一句詩，表示對這四大天王的尊敬。
”老大說：“往哪兒寫呀
”“就寫在這影壁墻上吧。
”“沒有筆呀
”“給您這石灰。
”剛才小孩把這墻摳一個大窟窿，露出來很多的石灰。
老大接過石灰來，在影壁墻上寫了七個字。
寫的是：“天王廟神大法身”。
老二寫的是：“身穿鎧甲似龍鱗”。
“老三該你啦
”老三寫的是“腦袋倒有麥斗大”。
老二說：“好，身量高，腦袋就得大。
”您想，這樣寫合情理。
說書的也是這么說呀：“來將身高丈二，頭如麥斗。
”您聽這多好聽。
您要這么說就不行了：“來將身高丈二，腦袋這么點兒。
”那成了蒜頭兒了。
“老四該你寫啦。
”老四小時侯吃涼藥吃多了，說傻不傻，說話可又有點傻味兒。
“是，是，是，我寫不了。
”“你怎么寫不了
”“天王廟社大法身，身量高你們寫了。
身穿鎧甲似龍鱗，你們把衣裳給寫了。
腦袋倒有麥斗大，腦袋大你們都寫了，我還寫什么
”老二說：“不管那個，反正你得寫
”“是，是呀。
我怎么寫
身量高，腦袋大呢
想必他是吃得多。
可是吃得多就得拉得多。
”哎，他有詞兒啦
寫了七個字：“一泡大糞十五斤。
”老三說：“這像話嗎
人拉一回屎有拉十五斤的
”“不管那個，我就這詞兒。
”老大說：“甭管他啦，咱們走吧。
” 這四個人剛走，教書的先生打屋里出來了，自言自語地說：“哎呀
這天氣太熱啦，大概是要下雨。
”忽然間往影壁上一看，“討厭
什么人在這墻壁上劃些白道子
”因為這先生的眼睛不太好，當白道子了。
臨近一看：“哎呀，不是白道子，是字。
一行、二行、三行、四行……哎呀，還是詩。
”再數一數幾言詩呀
“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一……哦
十一言詩。
”其實不是這么回事。
四個趕考的舉子是大人，身量鬧，寫的七言詩在上邊；剛才那四個小孩寫的是四言詩，他們身量矮，寫得靠下邊了。
可巧寫對了趟兒了，其實也不算對趟兒，還歪著一點兒哪。
先生這眼神兒要命，他不是近視眼，是斜視眼，讓他一瞧正對趟兒了。
“哦，我來念一念：‘天王廟神大法身兄弟四人。
’對
魔家四將嘛，魔里青，魔里紅，魔里海，魔里壽，好。
”再念第二句，他納悶了
“‘身穿鎧甲似龍鱗共湊四文’，嗯
四大天王湊四文錢干什么呀
”一念第三句更新鮮了：“‘腦袋倒有麥斗大買碗涼粉’，大腦袋吃涼粉這是什么意思
噢，這兒還一句哪
‘一泡大糞十五斤先生獨吞
’我吃得了嗎
有的請發一下，感謝
郭德綱單口相聲 （1）長篇： 君臣斗 馬壽出世 宋金剛押寶 解學士 康熙私訪 北京奇聞 碩二爺 血濺白犬墳 白宗魏墜樓 槍斃劉漢臣 丑娘娘 女狀元 李半仙捉妖 黃金夢 雙槐樹 古董王 蛤蟆告狀 九頭十三命 蒸骨三驗 聊齋志異 槍斃閻瑞生 鬼狐傳 水滸 三寶下西洋 （2）短篇： 大禹治水 蜂麻燕雀 海棠紅 夜郎國 珍妃井 鬧天壇 聽鸝館 范家店 飛筆點太原 打西太后 黃半仙 化蠟簽兒 賈行家 借火兒 酒迷 二十四孝 天上人間 開殃榜 贖驢 連升三級 掄弦子 崇貞測字 賣父肉 賣西瓜 搖煤球 巧媒 怯跟班 鬧學房 求一毛 日遭三險 三瘸婿 三近視 山東斗法 白馬告狀 圣賢愁 窮富論 天王廟 五人義 小神仙 學徒 鬧城 十老會 楊林標 姚家井 珍珠翡翠白玉湯 奔得木進北京 要帳 八字朱砂判 百獸圖 正興德 槍斃曲香久 箱尸案 ?；鬯?小淘氣 第一針 雙子報 蘇小小 教子胡同 醋飲場 落榜艷遇 南天門 送親演禮 家務事 咸豐立后 金豆子 血淚字畫 鋸碗丁 李鴻章出國 穿朝靴 鬼推磨 傻媳婦 急婆婆 二進宮 春阿氏 桃花杏美人 香妃 熊掌宴 艾窩窩 學本事 吹破天 三婿對文 倆親家 頂針續麻 五興樓 皮匠招親 飛筆點太原 追賊胡同 鞭打沈萬三 丁章胡同 桃花女破周公 藏皇上 鑄鐘娘娘 狗肉將軍 惡人圖 皮庫胡同兇宅奇案 石頭人招親 復漢圖 一天皇上 下山東連審十三案 墓中生太子 后本西廂 散財童子 狼山大圣廟 趙匡胤賭錢 麒麟燭 清茶玉盞 兩架山 麥里藏金 兒比父大一歲 道光吃湯面 怯跟班 山中奇獸 正德無兒訪嘉靖 對口相聲 （1） 貫口： 八扇屏 白事會 菜單子 大保鏢 地理圖 夸住宅 三節會 賣五器 論拳 洋藥方 兵器譜 富貴圖 暗八扇 戲迷藥方 餑餑陣 賣寶貝 （2）平哏： 煙袋大鼓 升官圖 生意經 白吃猴 當行論 財迷回家 吃元宵 醋點燈 賭論 大相面 耳朵票 養王八 紅事會 得勝圖 金龜鐵甲 家庭論 揭瓦 咳巴論 哭當票 哭笑論 吃餃子 賣棺材 怯大鼓 山西家信 空城計 天王廟 死舅舅 天文學 小買賣論 看話劇 論夢 五毒論 新鮮買賣 吃論 壽比南山 學評書 造廚 朱夫子 大上壽 規矩論 說話論 老老年 批大戲 怪治病 大過年 賣面茶 吃月餅 賣吊票 夢中婚 偷論 扎針 五紅圖 拴娃娃 下東洋 琴棋書畫 酒色財氣 兒子迷 笑論 金蘭譜 新舊婚姻 女招待 富貴夢 騙術 說學逗唱 變戲法 敬財神 色論 窯論 批行話 大娶親 打沙鍋 （3）文哏： 八大吉祥 對春聯 雙字意 文章會 西江月 批水滸 批聊齋 頂針續麻 賣對子 四方詩 詩詞會 珍珠倒卷簾 批三國 窮不怕智斗賈仁義 （4）子母： 鈴鐺譜 六口人 反七口 論捧逗 五行詩 樹沒葉 羊上樹 改良口吐 學四相 學跳舞 福壽全 打燈謎 口吐蓮花 變戲法 托妻獻子 雞上樹 (5) 倒口： 拉洋片 學四省 雙學濟南話 天津話 找堂會 怯洗澡 寧波話 怯算卦 豬吃豆腐 老北京話 怯拉車 怯賣菜 交租子 學滿語 （6）柳活（含腿子活）： 八大改行 竇公訓女 汾河灣 黃鶴樓 洪羊洞 師傅經 白話梆子 學西河 賣布頭 賣估衣 叫賣圖 鬧公堂 山東二黃 走西口 鬧烏鴉 渭水河 文昭關 武墜子 文墜子 戲迷游街 四郎探母 學電臺-坐宮 戲劇與方言 戲劇雜談 三棒鼓 學梆子 學大鼓 四大名旦 于公案 四川二黃 八大名旦 批單弦 雜學牌子曲 學皮影 羅成戲貂禪 陽平關 鍘美案 珍珠衫 捉放曹 烏龍院 四大須生 跳大神 王二姐思夫 舞臺上下 日本梆子 評戲大觀 弦子書 學曲藝 學樂亭 改良賣馬 河南戲 梁祝哀史 劉云打母 學評戲 玉堂春 楊乃武寫狀 楊乃武與小白菜 大西廂 嘆人生 學小曲 包公戲 數來寶 同仁堂 點頭數 對座數來寶 戲迷傳 學丑戲 跪寶帳 地方戲 找寶釧 學奉調 學蓮花落 學小調 打金枝 十八愁 叫小番 華容道 武家坡 遇皇后 鴻鸞喜 文王卦 楊二舍化緣 大雜燴 大登殿 學白派 忘詞 雙唱快板 [7] 新作品 論50年相聲現狀 我這一輩子 安得廣廈千萬間 我要發財 歷險記 丑人 進化論 我要上春晚 四點種開始 夸祖宗 郭德綱傳奇 西征夢 游歷外國 群口相聲 扒馬褂 大審誆供 法門寺 群七口 金剛腿 酒令 翻四輩 烏盆記 四字聯音 文訓徒 武訓徒 找五子 垛字 拘魂經 于公案 逛天橋 秦瓊賣馬 開場小唱 娶媳婦 歪唱太平歌詞 華山論賤 群八扇 四四數來寶 辦堂會 倒扎門 老太太看戲 八問八答 回春堂 吃元宵 八貓圖 祭先賢 盟仁杯大賽 勞動號子 訓女 切糕架子 跑腿子 太平歌詞 劉伶醉酒 白蛇傳 游西湖 餑餑陣 小上壽 矬大姐 羅成算卦 五龍捧圣 層層見喜 連環計 秦瓊觀陣 風波亭 打黃狼 蘭橋會 高大姐 韓信算卦 黑大姐 勸人方 鷸蚌相爭 太公賣面 單刀會 青菜名 百蟲名 灞橋挑袍 煤山恨 寧武關 獅子樓 天水關 擋諒 孫龐斗智 二本哭祖廟 死要財 劈山救母 排王贊 隋煬帝下揚州 十不閑蓮花落 發四喜 架子曲 王二姐思夫 孫龐斗智 百忍圖 大綱鑒 四大賣 十里亭 丁香割肉 王祥臥魚 夜宿花亭 鋸大缸 快板書 （王、高、李三派） 雙鎖山 戰長沙（五本）單刀會 張羽煮海 白猿偷桃 小寡婦上墳 子期聽琴 諸葛亮押寶 隋揚帝下揚州 烏江恨 劉伶醉酒 王七學藝 武松打虎 武松打店 隱身草 那吒鬧海 武松趕會 三打白骨精 繞口令 游武廟 錘震金蟬子 殺四門 楊志賣刀 魯達除霸 大綱鑒 草船借箭 二仙采藥 胡迪罵閻羅 一窩黑 火焰山（二本）三盜芭蕉扇 相聲劇 唐伯虎三笑點秋香 升官圖 武林逸事 貧女淚 大福壽全 上海灘傳奇 賤骨頭 游湖借傘 敗子回頭 槍斃小老媽 楊乃武與小白菜 大話西廂 倩女幽魂 濟小塘捉妖 西游記 楚漢瞎爭 連環亂套 吳三桂反云南 反串戲 （京、評、梆） 打面缸 一匹布 頂花磚 下河南 請醫 法門寺 雙背凳 紡棉花 天河配 花子拾金 三不愿意 黃金臺 未央宮 轅門斬子 大登殿 活捉孫富 打狗勸夫 秦香蓮 劉墉砸鑾駕 斬黃袍 黑驢告狀 鍘判官 唐知縣審誥命 打嚴嵩 戰北原 王華買父 左連成告狀 卷席筒 清風亭 美鳳樓 活捉南三富 破腹驗花 蝴蝶杯 哭太廟 鍘葉閣老 夜審姚達 打金枝 牧羊圈 楊八姐游春 同根異果 大保國 烏盆記 送親演禮 丑開店 天河配 雪艷娘 黃愛玉上墳 戒毒大觀 八寶釵 順治出家 三審刁劉氏 蜜蜂計 李翠蓮盤道 貍貓換太子 玉珠串 白馬案 汴梁圖 反慶陽 長壽幡 三開馬三立病從口入、吃元宵、逗你玩、騎車喇叭聲、算卦、找糖、追、吃餃子、秘方、馬虎、查衛生、八十一層樓、開會、老頭醉酒、美容院、說瞎話、學說謊、讓座、八大改行、誰的心靈美、蘇三不要哭、 拜年、賣黃土、美人贊、天王廟、訓話、好日子、考試、大會見聞、學李多奎、似曾相識的人 、學外語、錯中錯、誰的心靈美 、 開粥廠、白事會、黃鶴樓、買猴、賣掛票、三字經、西江月、練氣功、對對子、夸住宅、拉洋片、相聲的魅力、講衛生、情緒與健康、起名字的藝術、迎春曲、十點鐘開始、大上壽、釣魚、開會迷、 扒馬卦、
我找了篇東西，不知道是否對您有用相聲的分類相聲按演員人數分可分為： 劉寶瑞（1915—1968）表演單口相聲●單口相聲，由一個演員表演。
長篇單口相聲，通常分為數次表演，類似于評書，但更多注重笑料。
●對口相聲，演員人數為2人姜昆、李文華表演對口相聲，演員為一捧一逗 （男女相聲，對口相聲的一種） ●群口相聲，演員人數在3人或3人以上 按內容功能分類，可分為： 楊振華、金炳昶表演相聲《假大空》●諷刺型相聲：可以諷刺自己或者別人，如侯寶林的《夜行記》（諷刺不遵守交通規則的人）、姜昆的《如此照相》（諷刺文革時期的社會現象） ●歌頌型相聲：主要在中國大陸，通侯耀文、石富寬表演相聲《京九演義》常要配合政府的方針、政策。
如馬季的《新〈桃花源記〉》（歌頌社會主義農村新面貌）、侯耀文的《京九演義》（歌頌京九鐵路的建設者）。
●娛樂型相聲：《說方言》、《愛情歌曲》之類。
按著作時代分類，可分為： ●傳統相聲：清末民初時期 ●新相聲：1949年之后 ●當代相聲：1980年代后期之后張文澤 丁舟 張頌陽表演《扒馬褂》編輯本段相聲藝術流派逗哏一、 侯（寶林）派相聲 參見：薛寶琨：《論“侯派”相聲》 二、 馬（三立）派相聲 參見：薛寶琨：《論“馬派”相聲的精神》 吳文科：《侯寶林與馬三立相聲藝術之比較》 三、 常（寶堃）派相聲 參見：常寶華：《回憶我的大哥常寶堃》 四、 蘇（文茂）派相聲 參見：蘇德新：《難忘蘇批“三國”》 五、 馬（季）派相聲捧哏一、 李（文華）派相聲 參見：姜昆：《李文華談捧哏》 二、 唐（杰忠）派相聲 參見：姜昆：《為唐杰忠叫好》 三、 趙（世忠）派相聲 參見：老舍：《健康的笑聲》編輯本段藝術特色四大基本功說、學、逗、唱是相聲演員的四大基本功。
●說：講故事，還有說話和鋪墊的方式。
●學：模仿各種人物、方言、和其他聲音，學唱戲曲的名家名段，現代也有學唱歌，跳舞。
●逗：制造笑料。
●唱：經常被認為是唱戲，唱歌。
實際上“唱”是指演唱“太平歌詞”太平歌詞是相聲的本功唱。
在傳統上，相聲藝人把相聲的基本功細分為十三門，分別是： ●要錢 ●口技 ●數來寶相聲●太平歌詞 ●白沙撒字 ●單口相聲 ●逗哏 ●捧哏 ●群口 ●相聲怯口\\\/倒口 ●柳活 ●貫口 ●開場小唱術語●逗哏：“哏”指滑稽、逗人發笑的話或表情。
逗哏即逗出令人發笑的效果，代指為負責逗哏的演員 ●捧哏：演出時配合“逗哏”敘述故事情節的演員。
●包袱：相聲中的笑料 ●柳活：以學唱（戲?。橹鞯南嗦?●腿子活：在相聲表演中，演員為表演戲劇，帶點小化妝，分包趕角，進入角色來表演，之后還要退出來敘事的段子。
●貫口（活）：大段連貫且富于節奏性的臺詞，以《大保鏢》和《文章會》為典型，相聲行內有“文怕《文章會》，武怕《大保鏢》”。
●怯口活（怯口）：運用方言或外語表演，如：豆腐堂會、山西家信等。
●現掛（砸掛，抓哏）：現場抓緊取題材引起笑聲常用道具●醒木：來自評書，經常在長篇單口相聲中也會用到。
●折扇：在表演過程中可以虛擬為其他物品：刀槍棍棒(《大保鏢》)、筆（《楊乃武寫狀》）、鼓槌（《口吐蓮花》）等。
●手絹：可以在化妝時作為道具使用，比如《學四省》《武松打虎》《捉放曹》 ●桌子，傳統相聲中常用的道具。
表演對口相聲時為逗哏站在桌外，捧哏站在桌子里邊。
表演柳活時則以桌子區分前后臺和上下場門。
●御子：唱太平歌詞時伴奏的樂器，一般是兩個竹板。
編輯本段表演形式相聲的表演方式，最初有兩種，在帷幕中表演的相聲稱“暗春”，公開表演的相聲稱“明春”。
到了清宣統三年(1911)后只有“明春”一種在繼續發展。
相聲的形式共分單口相聲、對口相聲、群口相聲三種。
單口相聲，是一個演員表演的長短笑話。
對口相聲，是兩個演員表演的，敘述人甲稱“逗哏”，輔助對話的乙稱“捧哏”，表演時，依甲乙二人說表內容的輕重與語言風格之不同，又可分為“一頭沉”、“子母哏”和“貫口活”三類。
群口相聲，是三個以上演員共同表演的，甲稱“逗哏”，乙稱“捧哏”，丙等稱“膩縫”。
一段相聲一般由“墊話兒”——即興的開場白；“瓢把兒”——轉入正文的過渡性引子；“正活兒”——正文；“底”——掀起高潮后的結尾四部分組成。
中華人民共和國成立以后，新創作的相聲也常有省略“瓢把兒”的。
相聲用藝術手法組成“包袱兒”，表演當中通過說表而“抖響”使人們發笑。
其手法計有：三番(翻)四抖、先褒后貶、陰錯陽差、一語雙關、自相矛盾、表里不一、歪講曲解、違反常規等數十種。
每一段相聲里一般含有四五個以上風趣幽默的“包袱兒”。
編輯本段相聲藝術之說學逗唱說包括說、批、念、講四種手法。
說，指吟 詩、對對聯、猜謎語、解字意、繞口令、反正話、顛倒話、歇后語、俏皮話、短笑話、趣聞鐵事等。
曲目主要有《熬柿子》、《五星樓》、《天王廟》等。
批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三國》、《批聊齋》等。
念，指”貫口”，曲目主要有《菜單子》、《地理圖》、《洋藥方》等。
講，講的曲目主要有《講帝號》以及單口相聲《解學士》、《化蠟扦兒》等。
相聲大師楊振華、金炳昶學各種口技、雙簧，摹擬方言、市聲以及男女老幼的音容笑貌、風俗習慣禮儀。
曲目主要有《學四省》、《學四相》、《規矩套子》等。
摹擬方言，又叫“倒口”，過去也叫“怯口”，是為表現人物的愚昧憨厚。
最初大多摹擬河北省深（澤）、武（強）、饒（陽）、安（國）一帶的方言。
當時，某些北京人譏諷從這些地方來京作工的人“怯”，誣為“一嘴螞蚱籽，兩腿黃土泥”的“怯勺”，帶有明顯的鄙視成分。
后來發展到摹擬山西話、膠東話、天津話、寶坻話、唐山話。
三十年代初，又擴及上海話、蘇州話、廣東話。
四十年代中期以來，又增加了學英語。
解放以后，又出現了摹擬外國味的中國話、華僑說普通話等。
學做小買賣的吆喝，又叫貨聲，主要摹擬賣大小魚兒、賣茶雞蛋、賣熏魚炸面筋、賣硬面餑餑、賣餛飩、賣布頭、賣估衣、賣包子的吆喝聲。
逗就是抓哏取笑。
甲、乙二人，一賓一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒貶評論，諷刺嘲謔。
曲目主要有《論捧逗》、《找堂會》、《老老年》等。
清末，英斂之《也是集續篇》中就曾提到相聲演員是”滑稽傳中特別人才”，形象地描繪了”逗”的藝術魅力，說：”該相聲者，每一張口，人則捧腹，甚有聞其趣語數年后向人述之，聞者尚笑不可抑，其感動力亦云大矣
”可見，那時候的相聲已經把”說”的形式、”逗”的內容、”學”的手段熔于一爐。
唱演唱”發四喜”、”弦子書”、”太平歌詞”以及”農家樂”、”算了又算”、”十二月探梅”等以間小調，還有學唱各種戲曲、曲藝，統稱之為”柳活”。
編輯本段形式構成著名相聲藝術家馬季在談及相聲的基本概念時指出：“(相聲)就是通過組織一系列特有的‘包袱’來使人發笑的藝術，這里所指的包袱是語言藝術的包袱，這里所指的語言是包袱藝術的語言語言……、語言、包袱兒、笑聲，可說是相聲藝術的三大要素，并且缺一不可。
”(引自馬季《卅年回首一吐為快》載《曲藝》1987年第2期)在他列舉的三要素中，語言、笑聲是其它一些喜劇藝術也具有的，只有包袱才是相聲藝術特有的。
包袱在相聲藝術中處于最重要的地位。
因此，對包袱的內容和形式進行分析是我們研究相聲藝術的關鍵。
“包袱”一詞是個形象化的比喻詞，它實際上指的是相聲中喜劇性矛盾醞釀、發展的一個過程。
所謂的“三翻四抖”，則是相聲包袱常采用的一種結構。
其中“三翻”是指對矛盾假象反復進行渲染和強調；“四抖”是指在”三翻“之后揭露矛盾的真相。
2006年春晚相聲《新說繞口令》喜劇矛盾的特征是“用另一個本質的假象來把自己的本質掩蓋起來。
”（引自馬克思《導言》載《馬恩全集》第1卷第5頁)因此，在喜劇矛盾中，各種假象就特別多。
假象其實也是一種現象，它的特點是能夠提水與其本質相反(或相離背)的表象，然而，假象又是以其特有的方式極為深刻地反映著本質。
因此，真實的喜劇矛盾具有著出乎意料之外又合乎情理之中的特點。
在對口相聲中，喜劇矛盾——包袱的雙方(現象與本質等等)由捧逗雙方分別擔任，并通過對話逐步揭露矛盾。
喜劇藝術手法(如夸張、誤會、巧合等)為各門喜劇藝術廣泛采用，并非相聲所獨有。
然而，相聲在運用這些手法時自有其特點。
例如，許多戲劇、電影運用視覺形象構成誤會，（影片《大獨裁者》、《黑郁金香》等都出現了兩個相貌酷肖的人）而相聲在運用誤會手法時卻大都依靠對話。
例如《改行》中說到藝人龔云甫改行賣菜，他把“挑子一放，一摸肩膀兒，這個痛啊!他把《遇皇后》的叫板想起來了：‘唉、苦哇!’老太太一聽：‘噢!黃瓜苦的，不要啦。
’”很顯然，這個包袱采用了誤會手法，誤會是通過人物之間的對話造成的。
離開了對話的雙方，也就無法引起誤會。
通過人物對話組織包袱，是相聲中運用最多的也是最重要的方法。
不僅在“子母哏”類型的相聲中是如此，在“一頭沉”類型的相聲中也是如此。
不僅在對口相聲中是如此，在單口相聲中也是如此。
例如在單口相聲《珍珠翡翠白玉湯》中，那個攢底的包袱就是由皇帝朱元璋和他的群臣之間的對話構成的，這類利用對話構成的包袱在相聲作品中俯拾皆是，不勝枚舉。
對話不僅體現在包袱的組織方法上面，而且體現在各種相聲藝術手段的運用上面。
“說學逗唱”是相聲的四種最基本的藝術手段，“說”是說笑話和繞口令，“學”是模仿各種叫賣聲、唱腔和各種人物的語言，“逗”是抓哏逗笑，“唱”是編一些滑稽可笑的詞用各種曲調演唱。
這些藝術手段的運用只有納入對話的范圍才是符合相聲創作藝術規律的。
相聲表演不能為學而學，為唱而唱。
相聲演員用方言所說的話，仍需達到對話的目的；所唱的歌曲和戲曲，或是作為對話中的論據，或是通過改唱歌詞表達對話的內容。
目前有些“柳話”(即以學唱歌曲、戲曲為主的相聲)相聲表演實際上變成了聽眾點唱音樂會，雖然也能取得劇場效果，但是卻違背了相聲作為對話藝術的本質。
這種“為唱而唱”的創作傾向是不可取的。
編輯本段演員要求相聲演員既不是象評書及其它曲藝演員那樣主要以敘述者的身份進行表演，也不象戲劇演員那樣以劇中角色的身份進行表演，是以對話者的身份進行表演。
相聲演員所使用的語言不是敘述性的語言，而是對話性(即問答式)的語言。
在子母哏類型艙相聲中，這一點比較明顯。
其實，在一頭沉類型的相聲中，逗哏和捧哏的演員同樣是在進行對話。
逗哏演員的話語在內容上雖然確實有敘述的成份，但在形式上仍然表現為與捧眼演員之間的對話；在這里，敘述的內容只能作為答話說出來，而不能脫離具體的對話環境去講故事。
相聲演員在表演中始終是一個對話者，而不是行動者(英語中“演員”一詞為“actor”，也可硬譯為“行動者”)。
相聲演員主要靠對話塑造人物形象，而不是依相聲《咱村里的事》靠外部形象和形體動作。
相聲演員的外部形象是“以不變應萬變”的，這一特點與相聲的特殊審美方式有很大關系。
有研究者認為相聲表演在很大程度上是一種“我演我”的本色表演（見盧昌王《關于曲藝表演問題的幾點思考》載《曲藝藝藝術論叢》第九輯76頁)，也有的研究者認為是一種虛擬式的表演。
（見薛寶錕《笑的藝術》第64～65頁)但無論如何，相聲演員的形體動作只是為使對話更生動形象而采用的輔助手段，這些動作不象戲劇中的動作那樣重要和完整。
在一頭沉類型的相聲中，捧哏演員的話雖不多，但應起到畫龍點睛的作用。
捧哏演員的重要性和必要性，可以作為“相聲是對話的藝術”這一命題“人證”。
在相聲的幾個類型中，群口相聲是在對口相聲的基礎上進一步發展、演變形成的，它將對口相聲中的雙邊的對話轉變為多邊的對話；并且具有某些戲劇的成份。
單口相聲的情況比較特殊。
單口相聲是從民間故事和笑話發展、演變而來的。
它兼有故事和笑話的藝術特點。
對此，專家們曾發表過精辟的意見。
編輯本段主要特點在敘事藝術中，由富有穿透力的情節構成了—個有頭有尾、線性發展的封閉性結構，這種結構不允許來自外部的干擾。
在戲劇藝術中，有第四堵墻的理論。
它要求在演員與觀眾之間矗立起一道假設的墻，這堵墻使演員與觀眾之間的交流帶有間接的性質。
相聲藝術則有很大不同，相聲中的“情節”是若斷若續、若有若無的。
因此，相聲的內容使人感到是不確定的。
相聲的包袱常常給觀眾提供假象，而將真相隱藏起來。
這樣一來，就促使觀眾主動進行思考，因而加強了雙方之間的思想交。
相比之下，評書(及其它一些曲藝)演員不僅將事情的因果關系解釋得清清楚楚，而且還通過得勝頭回預先明確故事的主題和結局，聽眾只需被動接受。
在相聲表演中，演員不再享有評書演員那種“說書先生”的地位，演員與演員、演員與觀眾都是以一種平等的對話者的身份出現。
他們可以對事物發表各自不同的意見。
這種來自多方面的不同意見，既構成了相聲形式上的特點，又是相聲中喜劇性矛盾的來源。
在這里，演員的一切言談話語都要接受另相聲一個演員和廣大觀眾的嚴格檢驗，他的種種故弄玄虛、自相矛盾、荒誕夸張、邏輯混亂的話語都逃不過觀眾的耳朵，他往往因“出乖露丑”受到哄堂大笑，處于“下不來臺”的“尷尬”境地。
觀眾則通過笑聲感覺到自己在心理上的優勢，并在笑聲中受了潛移默化的教育。
相聲的欣賞過程能夠更好地實現“寓教于樂”的目的，因而相聲藝術深受廣大群眾的歡迎。
相聲表演采取直接面向觀眾的方式，“第四堵墻”在相聲表演中是不存在的。
許多演員還直接向觀眾提問，或解答觀眾提出的問題，并滿足觀眾的要求。
這樣，就大大加強了演員與觀眾的聯系與交流。
在相聲的欣賞過程，觀眾雖然一般不能直接與演員進行對話，卻可以通過笑聲表達自己的觀點和態度。
另外，在許多相聲中，捧哏演員的話往往代表了觀眾的觀點，捧哏演員往往是作為觀眾的代言人與逗哏演員進行對話。
從以上的分析可以看出，在相聲的表演和欣賞過程中，演員與觀眾的交流是雙向的，十分密切的。
這一特點是與它特有的藝術形式——對話的形式分不開的。
這種形式滿足了廣大觀眾的參與意識，由此產生了獨特的藝術魅力。
相聲與觀眾結成了“無話不談”的朋友，它從群眾中吸取智慧和幽默，表達了群眾對真善美的追求和樂觀精神，并對生活中的假惡丑進行揭露和諷刺。
相聲以其精湛的生活內容和獨特的藝術形式，成為優秀的民族藝術之花。
總而言之，相聲在內容上是喜劇藝術，在形式上則是對話的藝術。
相聲在內容和形式上的這兩大特點，并不是彼此孤立、互不相干的，而是相互包含、相互滲透、相互依存、相互轉化的。
編輯本段相聲知識說學逗唱 曲藝術語。
相聲傳統的四種基本藝術手段。
“說”是敘說笑話和打燈謎、繞口令等；“學”是模仿各種鳥獸叫聲、叫賣聲、唱腔和各種人物風貌、語言等；“逗”是互相抓哏逗笑；“唱”相聲的本工唱是指太平歌詞。
由于某些關系，過去電視上表演的相聲都把所有的歌唱類歸于唱中，這是不對的。
只要太平歌詞是唱，其他的都為學。
相聲中，常有偏重運用其中一、二種手段的節目，比如《改行》、《戲劇與方言》偏重于“學”和“唱”，《八扇屏》、《春燈謎》以“說、逗”為主。
演員也往往以其善于運用某一些手段而形成不同的風格。
墊話 曲藝名詞。
相聲演員登場表演正式節目前的開場白，有時也是一個小節目，吸引觀眾注意或點明正式節目的內容。
入活 曲藝術語。
指相聲演出時，用以將墊話引入正題的一段內容，具有承上啟下的作用。
包袱 曲藝術語。
指相聲、獨腳戲、山東快書等曲種中組織笑料的方法。
一個笑料在醞釀、組織時稱“系包袱”，迸發時稱“抖包袱”。
習慣上也將笑料稱為“包袱”。
三翻四抖 曲藝術語。
相聲組織包袱的手段之一。
指相聲表演時，經過再三鋪墊、襯托，對人物故事加以渲染或制造氣氛，然后將包袱抖開以產生笑料。
一頭沉 曲藝術語。
對口相聲的表現方式之一。
指兩個演員在表演時，一個為主要敘述者，即逗哏；另一個用對話形式鋪助敘述，即捧哏。
由于敘述故事情節以逗哏為主，故稱。
子母哏 曲藝術語。
對口相聲的表現方式之一。
指相聲表演時，兩個演員(逗哏和捧哏)所承擔的任務基本相同，如通過相互間爭辯來組織包袱等。
抓哏 曲藝術語。
相聲、評書等曲種演出時，在節目中穿插進去的可笑內容，用以引起觀眾發笑。
演員往往現場抓取插話題材，并結合節目內容，以取得良好結果。
逗哏 曲藝名詞。
對口或群口相聲演出時主要敘述故事情節的演員，現通常稱作“甲”。
對口相聲中，逗哏與捧哏合作，通過捧逗的襯托、鋪墊，使敘述中逐漸組成包袱，產生笑料。
群口相聲增加“泥縫”，其作用與“捧哏”基本相同。
捧哏 曲藝名詞。
對口或群口相聲演出時配合“逗哏”敘述故事情節的演員，現通常稱作“乙”。
泥縫 曲藝名詞。
群口相聲演出時配合“逗哏”敘述故事情節的演員，現通常稱作“丙”。
腿子活 腿子活－－相聲里頭為了學唱或者表演一段情節，兩人帶點小化妝，分包趕角，進入角色來表演，之后還要退出來敘事，這種相聲段子行內叫“腿子活”。
砸掛 砸掛是相聲里的行話，相聲大部分都是在講故事,而這個故事就得有個主人公,用講這個人的笑話來達到抖包袱的目的。
貫口 又稱“趟子”，為將一段篇幅較長的說詞節奏明快地一氣道出，似一串珠玉一貫到底,演員事先把詞背得熟練拱口,以起到渲染書情、展示技巧乃至產生笑料的作用。
編輯本段社會評價馮不異提出：“在曲藝的諸多曲種中，有一種單人演說可笑故事的表演形式，稱為單口相聲……(單口相聲）但求諫果回甘，卻不一定那么有頭有尾，它的體制不同于短篇的話本、故事、笑話，也不同于對口相聲，是一種風格獨具的口頭文學體裁。
”(引自《繼承傳統，豐富提高》載《曲藝》1986年第5期)。
王行之認為：“把單口相聲直接并入中短篇小說這一藝術門類，未必確當，但是，因為它們同屬敘事性的藝術形式，從敘事狀物、刻畫人物等角度看，它們之間不僅有許多相同的地方，單口相聲又有不少獨到之處。
”(引自《小說家的益友——或“勁敵”》載《中國曲藝論集》第280頁) 李鳳琪也曾指出：“單口相聲以故事性見長，其中也有偏重說理的，即所謂‘議論型’，這種相聲容易空洞、枯燥、很難寫，新作中幾乎絕跡。
”(引自《生動的社會風俗畫卷》，刊載于《曲藝》1986年第5期) 看來，專家們比較—致地認為單口相聲是一種喜劇性的敘事藝術。
單口相聲就其形式而言不是對話藝術，但是，它與傳統的敘事藝術(評書、故事等)相比又產生了許多變異。
例如，單口相聲在內容上側重于反映人物之間的對話，并且主要依靠對話構成包袱、塑造形象。
由于單口相聲創作中包袱的組織要受情節、人物性格的制約，所以單口相聲創作的難度很大。
故事型的單口相聲創作近年來已近于絕跡；議論型的單口相聲則由于在內容與形式之問存在著不易克服的矛盾，而讓位于對口相聲。
對口相聲是從單口相聲脫胎而來的，但是它“青出于藍而勝于藍”，其藝術生命繹久不衰。
這與它的內容形式之間的和諧有很大關系。
簡單地說，對口相聲的主要內容是對話，它所采用的形式也是對話，二者之間是一種同形、同構的關系。
四、對話不僅體現在相聲的創作和表演過程中，而且體現在欣賞過程中。
相聲作為一門舞臺藝術（目前基本如此)，它的表演與欣賞在時空上是統一的。
相聲與其它舞臺藝術一樣，存在著與觀眾進行交流的問題。
眾所周知，相聲是一門最擅長與觀眾進行交流的藝術，相聲演出所產生的劇場效果，往往是其它舞臺藝術無法企及的。
除了喜劇性內容的原因之外，相聲特有的藝術表現形式——對話的形式也是一個重要的原因。
在敘事藝術中，創作者自信有力量穿透孤立的事件，抓住其“內在的本質”，賦予其因果聯接的次序，從而構成故事虛構的情節和歷史，并將這些內容灌輸給觀眾。
在這里，信息的流動基本上是單向的，觀眾基本上處于被動接受的地位。
編輯本段相聲演員師承關系總表網絡相聲劇隨著時代的發展，相聲也在面臨著與時俱進的問題。
隨著網絡劇的熱播，用相聲與網絡劇結合的網絡相聲劇油然而生，全球首部網絡相聲劇《番茄炒蛋》就是將相聲與網絡劇結合的第一例。
相信會有更多更好的網絡相聲劇相繼推出，以推動相聲在新時代的發展。
說、學、逗、唱是相聲演員的四大基本功。
●說：講故事，還有說話和鋪墊的方式。
●學：模仿各種人物、方言和其他聲音，學唱戲曲的名家名段，現代也有學唱歌跳舞。
●逗：制造笑料，及逗人笑。
●唱：經常被認為是唱戲，唱歌。
實際上“唱”是指演唱“太平歌詞”。
太平歌詞是相聲的本功唱。
說包括說、批、念、講四種手法。
說，指吟 詩、對對聯、猜謎語、解字意、繞口令、反正話、顛倒話、歇后語、俏皮話、短笑話、趣聞軼事等。
曲目主要有《熬柿子》、《五星樓》、《天王廟》等。
批，批的曲目主要有《批生意》、《歪批三國》、《批聊齋》等。
念，指”貫口”，曲目主要有《菜單子》、《地理圖》、《洋藥方》等。
講，講的曲目主要有《講帝號》以及單口相聲《解學士》、《化蠟扦兒》等。
學各種口技、雙簧，摹擬方言、市聲以及男女老幼的音容笑貌、風俗習慣禮儀。
曲目主要有《學四省》、《學四相》、《規矩套子》等。
摹擬方言，又叫“倒口”，過去也叫“怯口”，是為表現人物的愚昧憨厚。
最初大多摹擬河北省深（澤）、武（強）、饒（陽）、安（平）一帶的方言。
當時，某些北京人譏諷從這些地方來京作工的人“怯”，誣為“一嘴螞蚱籽，兩腿黃土泥”的“怯勺”，帶有明顯的鄙視成分。
后來發展到摹擬山西話、膠東話、天津話、寶坻話、唐山話。
三十年代初，又擴及上海話、蘇州話、廣東話。
四十年代中期以來，又增加了學英語。
解放以后，又出現了摹擬外國味的中國話、華僑說普通話等。
學做小買賣的吆喝，又叫貨聲，主要摹擬賣大小魚兒、賣茶雞蛋、賣熏魚炸面筋、賣硬面餑餑、賣餛飩、賣布頭、賣估衣、賣包子的吆喝聲。
逗就是抓哏取笑。
甲、乙二人，一賓一主，一智一愚，以滑稽口吻互相捧逗，褒貶評論，諷刺嘲謔。
曲目主要有《論捧逗》、《找堂會》、《老老年》等。
清末，英斂之《也是集續篇》中就曾提到相聲演員是”滑稽傳中特別人才”，形象地描繪了”逗”的藝術魅力，說：”該相聲者，每一張口，人則捧腹，甚有聞其趣語數年后向人述之，聞者尚笑不可抑，其感動力亦云大矣
”可見，那時候的相聲已經把”說”的形式、”逗”的內容、”學”的手段熔于一爐。
唱演唱”發四喜”、”弦子書”、”太平歌詞”以及”農家樂”、”算了又算”、”十二月探梅”等以間小調，還有學唱各種戲曲、曲藝，統稱之為”柳活”。
但天太平歌詞才是相聲本門的演唱，其它形式的唱可歸納到學，而非唱。
給薦郭德綱的單口相聲《西游》，今兒咱們說的是西游記的故事。
和尚從長安出前去西天取經。
“嘟~~~~”沒飛幾分鐘，飛機緩緩降落：沒油了。
悟空這通找?。骸翱?，看看哪兒有加油站呢
” 唐僧納悶兒了：“這怎么剛飛起來就加油啊
” “油箱小，就肥皂盒那么大，一次加五塊錢的。
” “那得加到多咱去
” 加了十萬多次還沒到，這西天在哪兒呢
不行，師徒四人一合計，咱得問問路。
一捏閘，“吱
~~~~”悟空下來了。
一瞧，嗬
這是什么地兒啊
怎么這么荒啊
見一老頭正鋤地呢，趕緊就過去了。
Hi~ hello~ how are you? 老頭一回頭，“干哈呀
”好嘛
一口大茬子味兒，東北啊
“大爺，這西天怎么走啊
” “拿刀子往脖子上一抹就到了。
” “那這兒是哪兒啊
” “鐵嶺
” 好嘛，走反了。
那就往回走吧。
又加了十萬多次油，回長安了。
八戒一尋思：“師傅，這事兒不對呀，咱們這么走得走什么時候去
油箱太小，咱得換個大的。
”那仨人一下子就瞅見豬八戒的大飯盒了。
豬八戒這個不樂意啊。
沒辦法，拗不過這仨人，誰讓你用這么大的飯盒。
就是它了
就這飯盒了。
嘎噔一下子，就給裝上了。
油箱變大了，一次能加20多塊錢的油了。
這也沒大多少啊。
得
這就不易了。
“嘟~~~~”又起來了。
飛了半年多，加了兩萬多回油。
這天啊，到了火焰山了。
大火苗子，嚯~
8848米，飛不過去啊。
師徒就合計，能不能讓鐵扇公主拿扇子給咱扇過去
孫悟空是鐵扇公主的小叔子，去套套瓷兒，嗯，沒準兒行。
鐵扇公主正等著煮唐僧肉吃呢，一看孫猴子來了，能不打起來嗎
可她哪兒是孫悟空的對手。
十幾個回合，力敵不過，敗下陣來，那就法寶伺候吧。
拿出芭蕉扇，“嗚~~~~”師徒四人，連人帶飛機，帶行李卷，帶飯盒，一扇子就扇回大唐去了。
教訓是嚴重地，后果是慘痛地。
經過四人研究決定，乘大唐6號超大油箱飛船，馬力十足，繞過火焰山，直到西天取經。
“嗖~~~~~~”這家伙，就上天了，溜溜一天不用加油，把四個人給樂得。
可到了一地界兒，哥兒四個可是都不認識。
唐僧還問呢：“這是哪里啊
”悟空撓了撓頭：“不知道啊。
全是土，凈是坑的，應該不是西天。
”八戒拿了一面大旗，“大唐高僧，到此一游。
”砰
就插地上了。
后來啊，1969年的時候，這地方又來飛船啦
從上面下來一個人，手里拿一小星條旗，嘴里念念有詞地，“我的一小步，人類的一大步
”所以說，關于登月這件事，其實咱中國人是祖宗。
書規正傳，師徒四人又坐上了大唐6號飛船，接著奔西天。
返回大氣層的時候，豬八戒把剎車給踩突嚕了。
當時閘線一蹦，咣當，就掉下來了。
師徒四人這么一看，眼前是一座城門，門樓子上寫著：“西天極樂世界”四人這個哭啊，喜極而泣。
去雷音寺見如來吧。
剛到門口，一群人呼啦一下子就圍上來了。
“師傅，要盤嗎
”“金剛經、法華經、九陰真經，圖文版、視頻版、寫真版，高壓縮、高清晰。
”“一張，頂如來那兒一百張。
” 唐僧臉一板：“都給我退下
我們取的是真經。
堅決打擊盜版。
哎
這世道，佛祖的版權費都收不上來。
徒弟們，趕緊地吧，往里走。
” 如來看到衣衫襤褸的四人，很是吃驚：“哪里來的要飯的
” 四人連忙解釋：“我們是從東土大唐過來取經的和尚。
真對不起，晚了。
因為油箱太小。
” “什么
油箱太小
”沒等四人把話說完，如來佛不高興了“不是早就傳過去了嗎
全套經書連插圖錄音真人DV都傳過去了。
郵箱還不夠大
” 四人互相看看，很是疑惑。
如來指著桌子上的電腦，“這不輕輕一點，所有經書就email過去了嗎
你們大唐早用上我的經書了。
”
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