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讀后感249字上下`原創
口不如自走，求人不如求己。
小時是兄弟，長大各鄉里。
妒財莫妒食，怨生莫怨死。
人見白頭嗔，我見白頭喜。
多少少年亡，不到白頭死。
墻有縫，壁有耳。
好事不出門，惡事傳千里。
賊是小人，智過君子。
君子固窮，小人窮斯濫矣。
貧窮自在，富貴多憂。
不以我為德，反以我為仇。
寧向直中取，不可曲中求。
人無遠慮，必有近憂。
知我者謂我心憂，不知我者謂我何求 。
晴乾不肯去，直待雨淋頭。
成事莫說，覆水難收。
是非只因多開口，煩惱皆因強出頭。
忍得一時之氣，免得百日之憂。
近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭。
懼法朝朝樂，期公日日憂。
人生一世，草生一春。
白發不隨老人去，看來又是白頭翁。
月到十五光明少，人到中年萬事休。
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
人生不滿百，常懷千歲憂。
今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。
路逢險處難回避，事到頭來不自由。
藥能醫假病，酒不解真愁。
人貧不語，水平不流。
一家養女百家求，一馬不行百馬憂。
有花方酌酒，無月不登樓。
三杯通大道，一醉解千愁。
深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
惜花須檢點，愛月不梳頭。
大抵選他肌骨好，不傅紅粉也風流。
受恩深入宜先退，得意濃時便可休。
莫待是非來入耳，從前恩愛反為仇。
留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。
休別有魚處，莫戀淺灘頭。
去時終須去，再三留不住。
忍一句，息一怒，饒一著，退一步。
三十不豪，四十不富，五十將相尋死路。
生不認魂，死不認尸。
父母恩深終有別，夫妻義重也分離。
人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。
人善被人欺，馬善被人騎。
人無橫財不富，馬無夜草不肥。
人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
黃河尚有澄清日，豈可人無得運時。
得寵思辱，安居慮危。
念念有如臨敵日，心心常似過橋時。
英雄行險道，富貴似花枝。
人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。
送君千里，終須一別。
但將冷眼看螃蟹，看你橫行到幾時。
見事莫說，問事不知；閑事莫管，無事早歸。
假若染就真紅色，也被旁人說是非。
善事可作，惡事莫為。
許人一物，千金不移。
龍生龍子，虎生豹兒。
龍游淺水遭蝦戲，虎落平川被犬欺。
一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。
十年窗下無人問，一舉成名天下知。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
養兒代老，積谷防饑。
雞豚狗彘之畜，無失其時，數口之家，可以無饑矣。
常將有日思無日，莫把無時當有時。
時來風送滕王閣，運去雷轟薦福碑。
入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。
官清司吏瘦，神靈廟祝肥。
息卻雷霆之怒，罷卻虎狼之威。
饒人算之本，輸人算之機。
好言難得，惡語易施。
一言既出，駟馬難追。
道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。
路逢險處須當避，不是才人莫獻詩。
三人同行，必有吾師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
少小不努力，老大徒傷悲。
人有善愿，天必佑之。
莫吃卯時酒，昏昏醉到酉。
莫罵酉時妻，一夜受孤凄。
種麻得麻，種豆得豆。
天網恢恢，疏而不漏。
見客莫向前，做客莫向后。
寧添一斗，莫添一口。
螳螂捕蟬，豈知黃雀在后。
不求金玉重重貴，但愿兒孫個個賢。
一日夫妻，百世姻緣。
百世修來同船渡，千世修來共枕眠。
殺人一萬，自損三千；傷人一語，利如刀割。
枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
未晚先投宿，雞鳴早看天。
將相頂頭堪走馬，公侯肚里好撐船。
富人思來年，貧人思眼前。
世上若要人情好，賒去物件莫取錢。
死生有命，富貴在天。
擊石原有火，不擊乃無煙。
人學始知道，不學亦徒然。
莫笑他人老，終須還到老。
但能依本分，終須無煩惱。
君子愛財，取之有道。
貞婦愛色，納之以禮。
善有善報，惡有惡報；不是不報，日子未到。
人而無信，不知其可也。
一人道好，千人傳實。
《我是貓》，夠得上日本的才子書之一，也是世界文學名著之一。
夏目漱石，一生才華橫溢，只搞十年創作，卻留下了一系列珍品。
他的全部作品，大體反映了明治時期知識分子的一顆痛苦而不安的靈魂，反映了他在東方思維和西方文明、在虛幻理想與殘酷現實、在迂腐守舊與拜金大潮之間的艱辛求探與慘痛折磨。
作者早期曾提倡寫生文，將自然與人生當成一幅寫生畫來描繪。
要求超脫莽莽紅塵的污風俗雨，寫“無我之境”的真實與美，反對自然主義在陰暗的現實中爬行。
因此，他的前期作品固然以現實主義為基調，但浪漫氣氛濃烈，絢麗、激情，長于雄辯，妙趣橫生。
到了中期，盡管曾提倡寫超俗空靈的寫生文，但寫來寫去，仍是擺脫不掉人世濃愁，心靈的悲苦凝于筆端，因此，文風趨實，有了新的深度。
晚期，對物欲橫流、私心膨脹的現實社會厭惡已極，幻想“則天去私”成為人心準則。
但那個烏托邦，連他自己也想象不出將是個什么樣子。
他晚期作品的文字風格，蒼涼、凝重，狀物喻事精微得出神入化。
《我是貓》，不知可否說是大和民族在明治時期精神反饋的“冥思錄”之一。
《貓》所處的時代恰是明治維新以后。
一方面，資本主義思潮興起，人們學習西方，尋找個性，呼喚自由，自我意識和市場觀念形成大潮；另一方面，東方固有的價值觀、文化觀與風尚習俗，包容著陳腐與優異，在抗議中沉沒，在沉沒中掙扎。
一群窮酸潦倒的知識分子面臨新思潮，既順應，又嘲笑；既貶斥，又無奈，惶惶焉不知所措，只*插科打諢、玩世不恭來消磨難捱的時光。
他們時刻在嘲笑和捉弄別人，卻又時刻遭受命運與時代的捉弄與嘲笑。
主人公是貓。
以貓的眼睛看世界，這在當時，在創作手法上有一定的突破。
今天常有作品以外星人的視覺看地球人，同樣反映了人間積習，沒一副超越現實的視角就看不透徹。
貓公很富于哲理，精干辭辯，對人類的弱點諷喻得十分透骨。
例如：“世人褒貶，因時因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。
我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評說卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無妨，因為事物本來就有兩面和兩頭。
只要抓住兩頭，對同一事物翻手為云，覆手為雨，這是人類通權達變的拿手好戲。
”他抨擊社會，也見地非凡：“……說不定整個社會便是瘋人的群體。
瘋人們聚在一起，互相殘殺，互相爭吵，互相叫罵，互相角逐。
莫非所謂社會，便是全體瘋子的集合體，像細胞之于生物一樣沉沉浮浮、浮浮沉沉地過活下去
說不定其中有些人略辨是非，通情達理，反而成為障礙，才創造了瘋人院，把那些人送了進去，不叫他們再見天日。
如此說來，被幽禁在瘋人院里的才是正常人，而留在瘋人院墻外的倒是些瘋子了。
說不定當瘋人孤立時，到處都把他們看成瘋子；但是，當他們成為一個群體，有了力量之后，便成為健全的人了。
大瘋子濫用金錢與權勢，役使眾多的小瘋子，逞其淫威，還要被夸為杰出的人物，這種事是不鮮其例的，真是把人搞糊涂了。
”貓公博學多識，通曉天地古今，他引證或褒貶了荷馬、畢達哥拉斯、笛卡兒、克萊爾、尼采、貝多芬、巴爾扎克、莎士比亞、孔子、老子、宋玉、韓愈、鮑照、晏殊、陶淵明，以及《詩經》、《論語》、《淮南子》、《左傳》、《史記》等等數不清的中外名人名言。
他還很有點自由平等觀念。
他說：“既不能零售空氣，又不能割據蒼天，那么，土地私有，豈不也是不合理嗎
”貓公針砭時弊，道出了一串串永遠耐人尋味的警句名言，諸如：“咱家不清楚使地球旋轉的究竟是什么力量，但是知道使社會動轉的確實是金錢……連太陽能夠平安地從東方升起，又平安地落在西方，也完全托了實業家福。
”“官吏本是人民的公仆、代理人，為了辦事方便，人民才給了他們一定的權力。
但是，他們卻搖身一變，認為那權力是自身固有而不容人民置喙。
”貓公批評大和魂說：“因為是魂，才常?；谢秀便?。
東鄉大將有大和魂，魚販子阿銀有大和魂、騙子、拐子、殺人犯也都有大和魂。
‘大和魂
’日本人喊罷，像肺病患者似的咳嗽起來，百米之外，吭的一”貓公還敢于蔑視權貴，鼓勵創新。
他描畫烏鴉在東鄉元帥的銅像上便溺，把伊藤博文的照片倒貼在墻上。
他說：“不從胯下倒看莎士比亞，文學就會滅亡……”貓公喜怒笑罵，皆成文章。
悲痛幻化的笑聲，最令人難耐。
貓公如此神通廣大，才高識卓，又公正銳敏，當然是神貓、奇貓、圣貓了。
以它的眼睛看世界，悲痛化為笑聲，怎能不尖酸苛薄
當然，它同時又是個俗貓，蠢貓。
他自作聰明，假冒圣賢君子，誤了不少事，吃了不少苦頭，甚至不知酒桶會淹死貓，終于丟了性命。
小說盡管以“貓眼看世界”，但寫來寫去，創作主體還是人類中的一個“我”，或是人類的鄰居、地球上的另一個他（貓）。
假如以全宇宙中的“我”或永恒中的“他”來觀察人類；更不知將寫出什么樣的奇書了。
小說在結構上也有突破。
它以貓的視覺為座軸，可長可短，忽東忽西，并沒有一個有頭有尾的故事，也談不上情節進展的邏輯，讀來卻也津津有味。
日本小說曾有散文化的趨勢，某些小說的散文化，是有欠充實的反映。
而在《貓》，在當時，卻是一種具有魅力的創新。
當然，老實說，作者最初并沒有想寫這么長。
由于首章轟動，編者要他續寫，他才鋪陳連載，這說明他并沒有通篇的完整構思，同時也說明如不是大家手筆，怎么會寫得這么左右逢源，隨心所欲。
在語言上，《貓》的格調既不全像《旅宿》那么豪放空靈，也不盡是《明暗》那么簡練凝重，更有別于《心》和《從此以后》那么柔潤細膩。
在這里，剛柔兼用，雅俗并舉，變化多端，聲色俱艷。
而且，將江戶文學的幽默與風趣、漢學的典實與鏗鏘，西方文學的酣暢與機智熔為一爐，以致在語言的海洋中任情游弋，出神入化。
筆墨忽而精爍雋永，針針見血，富于哲理；忽而九曲十回，浩浩大波，長于思辨。
暫且摘引兩句景色和人物描寫的妙句。
例如挖苦苦沙彌平庸的臉說：“假如春風總是吹拂這么一張平滑的臉，料想那春風也太清閑了吧
”寫景：“給紅松林裝點過二三朱紅的楓葉已經凋零，宛如逝去的夢。
”“這聲音毫不留情地震撼著初春恬靜的空氣，把個風軟樹靜的太平盛世徹底庸俗化了。
”有的像諷刺詩，有的像寫意畫，各得其妙。
總之，假如以一顆藝術的心靈去觸摸或感受他的作品，自然會體味到語言的色彩、聲韻，甚至字字都是個生命體。
我國目前也正處觀念轉換時期，說不定貓公的觀察，對我們也有一定的現實意義。
不過，仁者見仁，智者見智，只得任人評說了。
第13課.釣魚的啟示。
第14課.通往廣場的路不止一條。
第15課.落花生第16課.珍珠鳥。
任選一篇讀
絕對正版，自己寫的 。
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歡迎借閱 心中的天秤 ——《釣魚的啟示》讀后感每個人心中都有一個精確的天秤，當你遇到道德難題，它便起了作用，天秤的衡量結果決定了你的選擇，而你的選擇卻決定了天秤的結果。
文中的小詹姆斯選擇把魚放回湖中，而他心中的天秤衡量結果是：魚輕，道德重。
這是正確的決定，而如何讓天秤衡量出正確的決定呢
道德是人類一切美德的根本。
如果你有智慧，沒有道德，那么你就不會把智慧用在正確的地方，最終可能會成為一個詐騙犯等罪犯。
如果你有勤奮這項美德，卻沒有道德，也許你會為了練好英語，而深夜大聲朗讀單詞，別人也拿你沒有辦法，因為你沒有道德。
道德其實很簡單，只是多為別人著想，遵守規定……但是在生活中卻很難做到。
例如，你今天穿了一件得體又給人留下良好印象的衣服去面試，推門一看有個小紙團，你會彎下腰，屁股朝上撿起來嗎
如果你今天買早飯時少給了人家1角錢，攤主也忘了，第二天，你想起來了，你會為這1角錢，去跟攤主解釋并支付那1角錢嗎
有人會說：“這和道德有什么關系
”這，就是道德，你身邊那簡單又困難的細碎小事。
文章中的“父親”就是這樣的人，他能夠做好他身邊這些簡單又困難的小事，并愿意為這些小事放棄自己的利益。
他還能夠嚴格地要求自己孩子做到，盡管孩子顯得那么可憐，那么無辜。
而詹姆斯則是一個不理解，不接受父親做法的單純的孩子，父親在他近乎透明的身體里塞進了一個高尚的道德，使他最終變成了一個成功人士。
在這里，我非常想說：如果父母讓你去做某件事，必須做好，或不斷地讓你做其他人做不到或不用做的事等，請盡可能的去做吧，因為你的父母真的很愛你，而他們愛你的方式是把你鍛煉成一個以后會獲得幸福的人。
這也是他們表達愛的一種方式。
真正的愛是無私的，是不需要讓別人知道的。
愛一個人就是努力讓他（她）幸福，不求回報，而父母就是這樣一個角色，在努力讓我們幸福的同時，還要聽我們責備他們不足的地方。
咱們再回來。
天秤的正確結果，一個你必須做到的任務，因為你背著父母的愛和自己的人生。
一、為什么要贈送扇子
端午節贈送扇子有什么寓意
在鄂東南一帶，五月初五端午節，女婿陪女兒回娘家送節，除了送禮吊子（豬肉）、綠豆糕等禮品外，還要送扇子，給娘家人送去幸福、平安。
古時，民間稱五月為“惡月”。
五月初五，五五相重，因而被稱為是“毒日”。
相傳，這天由春入夏，天氣漸熱，雨水豐沛，蚊蟲滋生，瘴癘毒霾囂張，易發流行病。
女婿給丈母娘家送扇子，祈求在端午節這個惡月惡日扇跑惡鬼（實際上是驅趕蚊蠅），祈福納祥，避邪消災。
二、送多少扇子
視丈母娘家的人數而定。
一般每人一把，且要送雙數，以圖吉利；如果丈母娘家的人數為單數，則要多送一把。
多的那把公用，還有預祝丈母娘家再添人進口之寓意。
三、送什么扇子
也因具體送給誰而異。
老丈人是泰山、一家之主，要送鵝毛扇，寓其足智多謀，舉重若輕；丈母娘最疼女婿，要送桃木香扇，寓其品德香馨，長生不老；舅兄（或成年舅弟），要送大蒲扇，寓其頂天立地，一把蒲扇扇一家人；舅嫂（或成年舅弟媳），要送棕櫚扇，寓其治家有方，青春永駐；待嫁姨妹，要送絹絲扇，寓其早日找到如意郎君，幸福美滿；未成年舅弟和內侄兒侄女，要送折疊扇，寓其伸展自如，學業有成。
一些書香之家或稍講究者，還得自己或請人在扇葉上作畫或題字，端午節送禮佳品—團扇,畫可為梅蘭竹菊、花鳥蟲魚、人物山水之類，字或勵志、或怡情、或寬心均可，是摘唐詩宋詞、名言警句還是自己創作，亦無所謂。
當然，具體作什么畫、題什么字要視扇子送給什么人、主人的興趣愛好如何而定。
讀萬卷書,行萬里路。
(劉彝) 讀書破萬卷,下筆如有神。
(杜甫) 寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
聰明出于勤奮，天才在于積累－－華羅庚書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。
形成天才的決定因素應該是勤奮 －郭沫若成功＝艱苦勞動＋正確方法＋少說空話－－愛因斯坦
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