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1、墓墓，又名嗟虞墩，位于定遠縣30公里的二龍鄉潭村。
墓系一較大土堆，橢圓形，頂分三半，底部直徑約69米，高約29米，墓的北沿于1958年被挖掉一部分，墓上草被稱為美人草。
墓前有一石碑，碑文為“西楚霸王之墓”，橫批為“巾幗千秋”，對聯為“虞兮奈何自古紅顏多薄命；姬耶安在獨留青冢伴黃昏。
”2、令狐山令狐山旅游風景區位于定遠縣藕塘鎮東南的皇甫山西麓，東依將軍峰、西接東園民居、面連營盤山、北濱大沙河，與藕塘老街隔水相望。
總面積3300畝，海拔94米，景色宜人，分為四個景區：清流湖景區，塔山景區，南苑景區，。
集湖光山色、流水、花卉、果林等為一體，融寶塔、寺廟、詩詞瀚墨和現代建筑等人文景觀于一身的多功能生態型的國家森林公園。
相傳漢代，令狐山上就建有寺廟；唐宗相繼增建子伯祠、碧霞宮、廟宇輝弘、香火頗盛。
千百年來，農歷每年三月十五，碧霞元君（俗稱黑奶奶）神座前，絡繹不絕的八方香客，頂禮膜拜。
東漢楚相令狐子伯，少年避難讀書于此，其稱相后為酬謝藕塘父老和僧人教養之恩，于廟后山巔興建七級浮屠，名曰“文峰塔”，后人為懷念子伯而易名“令狐塔”。
景色宜人的環境，令許多文人墨客駐足留連，呤詩作賦。
3、中九華寺清載：“中九華寺，位于定遠縣城西北六十里的五峰山麓，霸王別處。
”中九華寺，又名五峰禪院，系南北朝時宗本僧修建。
因毀于兵燹，宋時重建。
明朝詩人王哀登中九華寺時題詩一首：“偶經棲佛地，碧草冷云峰，梵宇清塵慮，起拜容，拈花初見月，隔水忽聞鐘。
獨坐山房靜，潛風度竹松。
”現中九華勝地有一高2.4米，寬0.8米的青石碑。
據考察，中九華寺， 是陰陵古城周圍諸多廟群中規模最大、風景最美的一座古剎。
寺前有“靈潤殿”，寺后有“霸王寨”，與霸王寨隔水相望的有“虞姬祠”，相傳當年項羽垓下敗逃，渡淮后駐于此。
寺左側有水月庵，山腰有明泉、楚泉、漢泉、珍珠泉。
泉溪突突，清澈見底，大旱不涸。
4、金山滴水寺金山滴水寺廟位于定遠縣西卅店鎮青山村大金山深處，始建于南北朝時期。
該寺與鳳陽禪窟寺，定遠莫邪寺等齊名，系中九華系列文化中心之一。
金山滴水寺遺址所在地海拔100—400米，四季分明，溫暖濕潤，并且有山泉、水庫，山青水秀，周邊山體相連，原生植被保護較為完整。
千百年來，香火旺盛。
5、定遠定遠縣拂曉鄉境內有一座山叫大洪山，又名大橫山，山高海拔234米。
其山東南處有一處特殊地貌——“丹霞地貌”，面積約2平方公里。
定遠“丹霞地貌”為少有、安徽獨一無二，整片地貌形狀各異，如黃山的72峰。
色澤呈赭紅色，結構非土非砂亦非巖石，又似乎兼而有之。
有的地方因長年風吹日曬，顯得板結、堅硬，叩之有聲；有的地段被歲月的鑿刀雕刻成某些物體形狀。
愈往上攀，溝壁愈松軟。
每有山洪沖擊，山體還會繼續垮塌、剝落，使“紅沙溝”向前向上伸延。
山坡的另一面剝脫了所有的植被，敞露出丹紅色的山體，充滿了野性和粗獷之姿，猶如“赤壁”。
6、爐橋古鎮爐橋鎮位于定遠縣，東距縣城45公里。
爐橋鎮歷史悠久。
自秦漢前就是冶水之濱人口密集的一大聚落，因冶水所經，故日：“冶溪”。
漢末兵進東吳，曾在此地建百余爐鑄造兵器，因爐旁有橋，故名“百爐橋”，后簡稱爐橋，該鎮古乃形勝之地，離山障于左，冶水（窯河古名）環于右，重岡屏于前，長淮襟于后。
地處要沖，水陸交通，曾為淝水之戰古戰場和古代商賈巨埠，素有“小南京”之稱。
前清時有福建、山西、新安、徽州等會館，眾商云集，市井繁榮。
風景尢以“重橋月夜”、“淮浦歸帆”、“鳳領晴嵐”、“西郊柳浪”等著稱。
爐橋鎮建制至今約1800年多年歷史。
7、定遠縣簡介定遠縣，位于江淮中部，安徽省東部。
定遠南依合肥，西鄰淮南，北連蚌埠，東接滁州。
近入南京都市圈、合肥經濟圈，遠融長江三角洲經濟區。
定遠總面積2998 平方公里，轄16鎮6鄉，是皖東人口最多面積最大縣。
定遠古有“境連八邑，衢通九省”之譽，現仍為中國南北要沖。
京滬高速鐵路、淮南鐵路貫穿境內，京臺高速公路橫跨境內。
定遠素以農業大縣著稱，1987年被列為國家瘦肉型豬基地，1996--2009年連續14年躋身安徽省畜牧生產十強縣行列，2011年獲全國糧食生產先進縣稱號，定遠還是全國商品糧油大縣、全國巖鹽資源大縣[1] 、全國石膏資源大縣，全國百個紅色旅游基地之一，安徽三大化工基地，也是亞洲最大的鹽化工基地。
水調歌頭 端午暮色掩行跡，懷石自沉江。
大夫吟唱何處，殘月冷穹蒼。
濁浪滔滔東去，云夢沉浮輾轉，楚地亦神傷。
羈客賦騷體，憂患著文章。
擊鼉鼓，投米粽，整行裝。
飛舟遏浪，揮槳揎臂吼聲狂。
顛沛流離往昔，日麗風和此際，三閭應安詳。
歲月如梭逝，風義永流芳。
中秋思鄉漂泊離鄉數十載今夜輾轉最難眠未知村旁青柳池是否有月寄相思除夕寄我思古時花燈今已無唯有元宵依舊甜除去昨日相思淚喜得灣兒夢里回子于何地開天問斯世幾回離國門云夢如留馬行處魚梁必賦玉招魂圣朝無事多來往佳旅相情少去存漫道龍舟達故意同聞山水悼王孫靜夜思 李白床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
塞下曲 盧綸月黑雁飛高，單于夜遁逃。
欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
竹里館 王維獨坐幽篁里，彈琴復長嘯;深林人不知，明月來相照。
楓橋夜泊 張繼月落烏啼霜滿天，江楓魚火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
清平調 李白云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃;若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
民歌月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。
幾家夫妻同羅帳，幾家飄散在他州。
宿桐廬江寄廣陵舊游 孟浩然山暝聽猿愁，滄江急夜流。
風鳴兩岸葉，月照一孤舟。
建德非吾土，維揚憶舊游。
還將兩行淚，遙寄海西頭。
旅夜書懷 杜甫細草微風岸，危檣獨夜舟。
星垂平野闊，月涌大江流。
名豈文章著?官應老病休。
飄飄何所似?天地一沙鷗。
錦瑟 李商隱錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
無題 李商隱相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。
曉鏡但愁云鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬萊此去無多路，青鳥殷勤為探看。
水調歌頭 蘇軾明月幾時有?把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇。
高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間? 轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何時常向別時圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。
*詩詞--勵志古風 李紳春種一粒粟，秋收萬顆子。
四海無閑田，農夫猶餓死。
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。
金縷衣 杜秋娘勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
長歌行青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
?？智锕澲?，焜黃葉葉衰。
百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大圖傷悲!雜詩 陶淵明人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親?得歡當作樂，斗酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
*詩詞--離別送別 王維山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草明年綠，王孫歸不歸。
渭城曲 王維渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
庭中有奇樹庭中有奇樹，綠葉發華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貴，但感別經時。
中秋之夜，月色皎潔。
圓月被視為團圓的象征，也是文人墨客情感之所系。
下面是從歷代詩詞中節選出的與明月、中秋有關的名句。
花間一壺酒，獨酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
--李白《月下獨酌》明月出天山，蒼茫云海間。
長風幾萬里，吹度玉門關。
--李白《關山月》床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
--李白《靜夜思》海上生明月，天涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起相思!--張九齡《望月懷遠》露從今夜白，月是故鄉明。
--杜甫《月夜憶舍弟》秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
--孟浩然《秋宵月下有懷》昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會，今夜清光似往年。
--白居易《八月十五日夜湓亭望月》中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。
今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?--王建《十五夜望月》十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。
未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
--晏殊《中秋月》明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但愿人長久，千里共嬋娟。
--蘇軾《水調歌頭》明月易低人易散，歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。
卷簾推戶寂無人，窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧，對月題詩有幾人。
--蘇軾《中秋見月和子由》暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。
此生此夜不長好，明月明年何處看。
--蘇軾《中秋月》目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。
--米芾《中秋登樓望月》快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂……若得長圓如此夜，人情未必看承別。
--辛棄疾《滿江紅》待月舉杯，呼芳樽于綠凈。
拜華星之墜幾，約明月之浮槎。
--文天祥《回董提舉中秋請宴啟》
四大名亭 ：愛晚亭（湖南長沙）、醉翁亭（安徽滁縣）、陶然亭（北京）、湖心亭（杭州西湖）安徽滁縣醉翁亭坐落在安徽滁州市西南瑯琊山麓，是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》心的就是此亭。
醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。
它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。
數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不為人所忘。
解放后，人民政府將醉翁亭列為省級重點文物保護單位，并多次整修。
(一)歐陽修與醉翁亭——瑯邪山 我們的滁州之行，完全是為了憑吊歐陽修的醉翁亭。
歐公在《醉翁亭記》中開門見山，直抒胸臆：“環滁皆山也。
其西南諸峰，林壑尤美。
”把我們一個個弄得神魂顛倒；而“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的高論，更使我們對醉翁亭的仰慕不斷升溫。
滁州位于安徽省東部，東距六朝古都南京48公里，西去省會合肥130公里，因其與城西南的瑯琊山諸峰相連，城山一體，蔚然而深秀，是安徽省五大風景區之一。
瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉時瑯琊王司馬佩率兵伐吳駐蹕于此，故后人改名為“瑯琊山”。
瑯琊山山不甚高，但清幽秀美，四季皆景。
山中溝壑幽深，林木蔥郁，花草遍野，鳥鳴不絕，瑯琊榆亭亭如蓋，醉翁榆全國特有，瑯琊溪、玻璃沼、曲水流觴溪流淙淙；讓泉、濯纓泉、紫薇泉等山泉泉泉甘冽，歸云洞、雪鴻洞、重熙洞、桃源洞等巖洞洞洞神奇。
更有唐建瑯琊寺、宋建醉翁亭和豐樂亭等古建筑群，以及唐、宋以來摩崖碑刻幾百處，其中唐代吳道子繪《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像和宋代蘇東坡書《醉翁亭記》、《豐樂亭記》碑刻，被人們視為稀世珍寶。
古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的“皖東八名勝境”，蔚然深秀的瑯琊山歷來享有“蓬萊之后無別山”之美譽。
瑯琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。
據史書記載，瑯琊名勝，自唐刺史李幼卿始開于大歷年間。
他在南山“鑿石引泉，釃其流以為溪”，名為瑯琊溪。
在溪岸“建上下坊，作禪堂、琴臺”。
繼李幼卿之后，唐、宋著名文士如韋應物、獨孤及、李紳、李德裕、歐陽修、辛棄疾等，相繼出守滁州，修筑城池樓館，開發山川名勝，傳下眾多名篇佳句。
尤其是宋代歐陽修謫知滁州期間，修建了醉翁亭、豐樂亭，寫下了《醉翁亭記》、《豐樂亭記》等膾炙人口的名篇，“滁之山水得歐公之文而愈光”。
文以山麗，山以文傳，瑯琊山聲名日隆，文人墨客、達官顯貴，紛紛前來探幽訪古，題詩刻石，王安石、曾鞏、宋濂、文征明、李夢陽、王世貞等著名詩人、文學家也都在此留下了足跡，唐、宋以來的摩崖、碑刻約有數百處之多。
歷代書法名家書寫的《醉翁亭記》“真、草、隸、篆”碑刻與山中古道、古亭、古建筑相得益彰。
瑯琊山的美妙，在于她悠然于喧囂之外；瑯琊山的雅致，在于她融合自然山水與建筑為一體的深幽意境，令人意趣盎然，流連忘返。
(孫明皋) （二）歐陽修與醉翁亭——醉翁亭 醉翁亭位于瑯琊山半山腰的瑯琊古道旁，是上瑯琊寺的必經之地。
據《瑯琊山志》記載，北宋慶歷六年（1046年），歐陽修被貶為滁州太守，感懷時世，寄情山水。
山中僧人智仙為他建亭飲酒賦詩，歐陽修自號“醉翁”，并以此名亭，寫下傳世之作《醉翁亭記》。
醉翁亭因此而聞名遐邇，被譽為“天下第一亭”。
歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。
有詩贊曰：“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中”。
一句“醉翁之意不在酒，在乎山水間也”，把歐陽修寄情山水，安民樂豐的內心世界揮發得淋漓盡致。
亭內有聯對此亦作了點評：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”。
醉翁亭初建時只有一座亭子，直到光緒七年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。
醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然歷遭變劫，但終不為人所忘，正如醉翁亭中一副對聯所言：“翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。
” 醉翁亭一帶的建筑，布局緊湊別致，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。
現在的醉翁亭，已不再是一座孤單的涼亭。
總面積雖不到1000平方米，四面環山的亭園卻內有九院七亭：醉翁亭、寶宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽余臺，風格各異，互不雷同，人稱“醉翁九景”。
醉翁亭依山傍水，幽雅而寧靜。
這里古樹婆娑，亭臺錯落，青山如畫，碧水潺流，環境十分優美。
整個布局嚴謹小巧，曲折幽深，富有詩情畫意。
亭中新塑的歐陽修立像，神態安詳。
亭旁有一巨石，上刻圓底篆體“醉翁亭”三字。
離亭不遠，有泉水從地下溢出，泉眼旁用石塊砌成方池，水入池中，然后匯入山溪。
水池三尺見方，池深二尺左右。
池上有清康熙四十年知州王賜魁立的“讓泉”二字碑刻。
讓泉水溫度終年變化不大，保持在十七八攝氏度。
泉水“甘如醍醐，瑩如玻璃”，所以又被稱為“玻璃泉”。
醉翁亭北有二賢堂，初建于北宋紹圣二年（公元1095年），系當地人士為紀念滁州前后兩任太守王禹偁和歐陽修所建。
原堂已毀，現堂為建國后重建。
堂內有二聯，一曰：“謫往黃岡執周易焚香默坐豈消遣乎，貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨樂也”，二曰：“醒來欲少胸無累，醉后心閑夢亦清”對兩任太守皆因關心國事而貶謫滁州憤憤不平，又為兩位太守詩文教化與民同樂深表欽敬。
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁、六一居士，廬陵（江西吉安市）人，是我國北宋時期著名的文學家、史學家和政治家。
他出身貧寒，資性敏悟，勤奮苦學。
宋仁宗天圣八年（1030）進士，曾任諫官，又任翰林學土、樞密副使、參知政事等要職，因參與范仲淹的“慶歷革新”而遭貶，當過滁州太守。
在文學上歐陽修以韓愈為宗，力掃晚唐五代文學的奢靡之風，提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。
中國文學史上著名的“唐宋八大家”（唐代的韓愈、柳宗元；宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏），北宋就占了六家。
且除歐陽修本人以外，其余五家都出自歐門。
歐陽修不僅成就非凡，而且人品高尚，早令我輩景仰不已。
醉翁亭西側有寶宋齋，建于明天啟二年（公元1622年），是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建。
齋內有兩塊石碑，正反兩面鐫刻著蘇東坡所書《醉翁亭記》全文，《醉翁亭記》初刻于慶歷八年，因其字小刻淺難以久傳，又于元佑六年（1091年）由歐陽修門生、北宋大詩人蘇東坡改書大字重刻，文章與書法相當益彰，后人稱為“歐文蘇字，珠聯璧合”，視為宋代留下的稀世珍品，與瑯琊寺中吳道子所畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，同為難得的古代文化瑰寶。
寶宋齋南面是一個面積較大的庭院，院內有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭臺建筑。
泉水從墻外流入，曲折蜿蜒，如回腸九轉。
傳說當年歐陽修常在這里與友人共飲，曾仿晉人作“曲水流觴”，為后世引為趣談。
后人在“九曲流觴“處建意在亭，并仿歐陽修戲水飲酒作樂，亭似蘇州園林建筑，十分古雅。
古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又稱賞梅亭。
相傳此梅系歐陽修所手植，世稱“歐梅”。
原梅早已枯死，此株為明人所補植。
古梅高7米，離地面六七十厘米便開始分成四枝。
四枝干粗70多厘米，蒼顏多瘢。
雖經幾百年風霜雨雪，仍然枝茁葉茂，清香不絕。
這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰“杏梅”。
古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建于一方池上，原名見梅亭，后來有人在壁上題了“寒流疏影”、“翠積清香”兩塊碑刻，遂改為今名。
春天，“野芳發而幽香”；夏季，“佳木秀而繁蔭”；秋天，天高云淡，“風霜高潔”；冬季賞溪中石景“水落石出”，四季之景不同而樂亦無窮。
（三）歐陽修與醉翁亭——豐樂亭 豐樂亭建于瑯琊山風景名勝區豐山東北麓的幽谷中，是豐山風景最佳之處。
距滁州城約1公里。
這里面對峰巒峽谷，傍倚澗水潺流，古木參天，山花遍地，風景十分佳麗。
關于豐樂亭的興建，歐陽修在《與韓忠獻王書》中告訴友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回換，構小亭于泉側。
”而民間傳說卻略有不同：據說歐陽修在家中宴客，遣仆去醉翁亭前釀泉取水沏茶。
不意仆在歸途中跌倒，水盡流失，遂就近在豐山取來泉水。
可是歐陽修一嘗便知不是釀泉之水，仆從只好以實相告。
歐陽修當即偕客去豐山，見這里不但泉好，風景也美，于是在此疏泉筑池，辟地建亭。
泉名“豐樂泉”，亭名“豐樂亭”，取“歲物豐成”、“與民同樂”之意，歐陽修為此還寫下了《醉翁亭記》的姐妹篇——《豐樂亭記》，還以《豐樂亭游春》一詩記載與民同樂之盛況：“紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。
游人不知春將老，來往亭前踏落花”。
后來蘇東坡又把《豐樂亭記》全文書刻于亭中石碑上，供人閱讀和欣賞，一樣地留下了“歐文蘇字，珠聯璧合的稀世瑰寶。
豐樂亭亭前有山門，亭后有廳堂，還有九賢祠（又名危樓，內供與滁州有關的九位賢人畫像）、保豐堂等，四周筑以圍墻。
豐樂亭內有蘇東坡書刻的《豐樂亭記》石碑、吳道子畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，保豐堂內有明滁州判官尹夢璧所作的《滁州十二景詩》碑刻，這些都是我國古代文化藝術的珍品。
豐樂亭以北原有一條“西澗”，與豐樂亭一山之隔。
唐代詩人韋應物在任滁州刺史時，曾為這里優美的山水景色所吸引，吟詠了“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴，春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”的膾炙人口的詩句。
之后，人們依韋氏詩意在這里建起了野渡橋、野渡庵、飛泉覽勝亭等建筑。
建國以后，政府為治理水患，開發水利，在西澗上建造了攔河大壩，形成了一個山間水庫，稱為“城西湖”，使許多景點沉沒湖底，但出現了另一種自然景象，四周青山環抱，中間碧水漣漪，山明水秀，魚躍鳥飛，風光無限，生機盎然。
（四）醉翁系滄浪 歐蘇共風流 亭子本是一種有頂無墻的建筑物，自古以來，凡有些名氣的亭子多與傳統文化有著緊密的聯系。
素有四大名亭之稱的醉翁亭、滄浪亭、陶然亭和愛晚亭，無一不具有其獨特的文化蘊涵。
亭以人名。
陶然亭、愛晚亭建于清代，亭名分別出自白居易“與君一醉一陶然”和杜牧“停車坐愛楓林晚”詩句。
愛晚亭還以毛澤東早年讀書處聞名當代。
而最具歷史文化盛名的醉翁亭、滄浪亭則以宋代文學大家歐陽修、蘇舜欽之名傳譽千載。
醉翁亭、滄浪亭同建于慶歷六年，分別位于當時的淮南滁州和吳中蘇州。
兩亭雖隔江相望，遙距數百里，卻緊密聯系著歐、蘇二位文學巨擘的不朽友誼，并進而成為后人景仰和神往的勝跡。
人們都知道，歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，在他的身邊，蘇舜欽以卓越的文才、詩才成為這場運動的急先鋒和中堅。
蘇舜欽還是歐陽修一生中最推崇的二位詩人之一（另一位是梅堯臣）。
范仲淹的“慶歷新政”失敗后，歐、蘇同受牽連。
歐陽修被以莫須有的“張甥案”貶知滁州；蘇舜欽則被所謂“奏邸之獄”所陷，放廢為民，流寓蘇州。
歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面對，怡然樂觀，為政之余，陶醉于“環滁皆山”的秀美景色，常偕僚屬留連于瑯琊山中，與州民同樂而成為歷史佳話。
山僧智仙敬重仰慕歐公的學術文章和道德人品，特于山中建亭為他的游山助興。
歐公以“醉翁”作為亭名，并由此創作出了千古名文《醉翁亭記》。
當時他正值中年，“我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客”，“四十猶未老，醉翁偶題篇”，從中可見他心境之一斑。
而報國無門的蘇舜欽，索寞一人躑躅蘇州，他常出城閑游。
一天，他在郡學東側看到一片三面環水的空闊廢地，此處草木蓊郁，有雜花修竹環繞，尚存園囿遺意。
經訪舊老，知是前人池館，便毅然購下，重置水石，理水疊石，建樓閣亭臺，以咀嚼自己的寂寞。
他以《楚辭》“漁父”篇中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”句命名為滄浪亭，寓意自己與世浮沉，幽閑獨放的懷抱。
歐、蘇兩人政治上的不幸卻帶來了文學上的收獲。
《醉翁亭記》、《滄浪亭記》均成為文學史上璀璨的不朽篇章。
《醉翁亭記》以情寫景，不僅精彩地描繪了瑯琊山中四時不同、朝暮變幻的景色，還以“樂”為文眼，抒寫出作者與賓從僚屬的游賞、吟詠、宴飲、弈射之樂，生動形象地展現出歐公仁民寬政的風范和瀟灑風神。
全篇共用二十一個“也”，風格獨特，一唱三嘆，韻味無窮，歷來有絕唱之稱。
蘇舜欽《滄浪亭記》卻是另一種情形：作者“時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸，觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。
”蘇舜欽善處逆境，生活恬淡自適，在虛僻、瑩凈的滄浪亭畔，他感受到脫去仕籍，并非個人的不幸。
他在記文中寫道：“返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉
”詩人長于議論，這里以激切的語言，直抒胸臆，體現出他對官場生活的鄙夷。
從歐、蘇兩人的文集中，還可獲知當時他們友好的交往。
蘇詩記錄歐陽修在滁州建豐樂亭并與民眾往游其間的生動情形，“構亭于其間，四面開軒墉。
名之豐樂者，此意實在農。
”他還用“百人擁持大車載，城市觀走風濤翻”的詩句，描寫歐陽修用三頭牛拖著二輪大車運送菱溪大石穿城而過，萬人空巷爭相觀看的趣事。
歐陽修也寫了題寄滄浪亭的詩：“子美（蘇舜欽字子美）寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇。
滄浪有景不可到，使我東望心悠然。
……雖然不許俗客到，莫惜佳句人間傳。
”字里行間包含著對友人的無限關懷和不盡的思念，流露出摯友真情。
如今，滄浪亭有一幅楹聯：“清風明月本無價，遠水近山皆有情。
”此聯為歐、蘇詩句的集句聯，詩意相諧，對仗工整，如出一人。
這一組合正巧妙地把二位歷史名人的友誼永遠留在一個亭子中了，令人遐思，促人回味。
（摘自《蘇州雜志》） （五）醉翁亭名聯賞 并未成翁，到處也須杖履； 不能一醉，此來辜負山林。
人生百年，把幾多風光琴尊等閑拋卻； 是翁千古，問爾許英雄豪杰那個醒來。
翁去八百年，醉鄉猶在； 山行六七里，亭影不孤。
醉翁亭在滁縣瑯琊山下，北宋瑯琊寺僧智仙所建。
醉翁，歐陽修自稱。
修，字永叔，廬陵（今江西吉安）人，為宋初文壇領袖。
所謂“醉”，乃是“飲少輒醉”；所謂“翁”，即其《贈沈蓬》詩所謂“我時四十猶強力，自號醉翁聊戲爾”。
其所作《醉翁亭記》，猶為有名。
“翁去八百年”，歐陽修卒于神宗熙寧五年（1072年），至清同治末年，約歷八百年。
“醉鄉”，原指醉中境介，借指醉翁亭。
“山行六七里”，系《醉翁亭記》原狀旬，指由釀泉至尊亭影不孤。
從有形的方面說，建亭以來，游人甚多。
周圍還陸續增添了許多建筑物，如二言堂、隱香亭、醒園等；從無形的方面說，他領導了北宋古文運動，散文、詩、詞皆所擅長，對后代文學影響很大。
全聯18字，不但嵌入了“醉翁亭”三個字，而且把寫聯時間、亭的位置，歷史與現狀，以及亭主人生前活動及其身后對社會的影響概括無遺，“醉翁猶在”、“亭影不孤”，既寫景，又飽含對前哲不可磨滅的影響的追懷與感念，十分巧妙，且字字精煉，耐人回味。
北京陶然亭 陶然亭公園位于北京市南二環陶然橋西北側。
全園總面積59公頃，其中水面17公頃。
1952年建園。
它是中華人民共和國建國后，首都北京最早興建的一座現代園林。
其地為燕京名勝，素有“都門勝地”之譽，年代久遠，史跡斑駁。
名聞遐邇的陶然亭、慈悲庵就座落在這里。
秀麗的園林風光，豐富的文化內涵，光輝的革命史跡，使她成為旅游觀光勝地。
清康熙三十四年（1695年），工部郎中江藻奉命監理黑窯廠，他在慈悲庵西部構筑了一座小亭，并取白居易詩“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名。
這座小亭頗受文人墨客的青睞，被譽為“周侯藉卉之所，右軍修禊之地”，更被全國各地來京的文人視為必游之地。
清代200余年間，此亭享譽經久，長盛不衰，成為都中一勝。
陶然亭周圍，有許多著名的歷史勝跡。
西北有龍樹寺，寺內有蒹葭簃、天倪閣、看山樓、抱冰堂等建筑，名流常于此游憩，其知名度在清道光之后，堪與陶然亭相匹。
東南有黑龍潭、龍王亭、哪吒廟、刺梅園、祖園；西南有風氏園；正北有窯臺；東北有香冢、鸚鵡冢，以及近代的醉郭墓、賽金花墓等。
這些歷史勝跡產生年代多早于陶然亭，有的甚至早于慈悲庵。
它們都有文人墨客觴詠的歷史，曾現過各領風騷的輝煌時期。
近代的陶然亭，有著光輝的歷史篇章。
“五·四”運動前后，中國共產黨的創始人和領導人李大釗、毛澤東、周恩來曾先后來陶然亭進行革命活動。
1920年1月18日，毛澤東與“輔社”在京成員，集會商討驅逐湖南軍閥張敬堯的斗爭，會后在慈悲庵山門外大槐樹前合影留念。
1920年8月16日，天津“覺悟社”、北京“少年中國學會”等進步團體，在北廳討論“五·四”以后革命斗爭的方向以及各團體聯合斗爭的問題。
1921年7、8月間，李大釗通過《少年中國學會》會員陳愚生，以其夫人金綺新葬于陶然亭畔守夫人墓為名，租賃慈悲庵南房兩間，在此進行秘密活動，到1923年間，鄧中夏、惲代英、高君宇等常來參加會議。
園內林木蔥蘢，花草繁茂，樓閣參差，亭臺掩映，景色宜人。
湖心島上，有錦秋墩、燕頭山，與陶然亭成鼎足之勢。
錦秋墩頂有錦秋亭，其地為花仙祠遺址。
亭南山麓有“玫瑰山”，其地為原香冢、鸚鵡冢、賽金花墓遺址。
亭北山麓靜謐的松林中，有著名的高君宇、石評梅墓。
燕頭山頂有覽翠亭，與錦秋亭對景，亭西南山下建澄光亭，于此望湖觀山，最為相宜。
亭北山下為常青軒。
1985年修建的華夏名亭園是陶然亭公園的“園中之園”。
采用集中旅游資源的方法，精選國內名亭仿建而成。
有“醉翁亭”、“蘭亭”、“鵝池碑亭”、“少陵草堂碑亭”、“滄浪亭”、“獨醒亭”、“二泉亭”、“吹臺”、“浸月亭”、“百坡亭”等十余座。
這些名亭都是以1：1的比例仿建而成，亭景結合，相得益彰。
流連園內，有如歷巴山楚水之間，或游吳越錦繡之鄉的感覺，歷史文化內涵更加深邃。
今昔陶然亭 亭，是我國一種極具民族特色的建筑樣式。
北京的名亭不少，如頤和園的知春亭，北海公園的五龍亭，景山公園的萬春亭，香山公園的閬風亭等，都廣為人知。
但以亭命名的公園卻不多，最為著名的要數位于城南的陶然亭公園。
最早的陶然亭，其實無亭，而是清康熙三十四年（1695年）工部郎中江藻在古剎慈悲庵西面修建的三間敞廳，供臨時休息之用。
因取白居易詩“更待菊黃佳釀熟，與君一醉一陶然”之意，命名“陶然亭”。
習慣上又依建亭人之姓，叫它江亭。
這里的“亭”，用古代“道路設舍，所以停集行人”的原義，“亭”與“?！蓖?，是供行人歇息的房舍，并非作為園林景觀的“亭”。
故有“江亭無亭”之說。
江亭位于紫禁城外的遠郊區，地勢低洼，積水成湖，蘆葦叢生，草木豐茂，空曠清悠，富于田園風味和山村野趣。
清代的文人雅士，常在此把酒吟詩、流連山水。
近代史上不少仁人志士，如林則徐、龔自珍、秋瑾、康有為、梁啟超、譚嗣同等，都曾登臨此處，或憂時傷世、慷慨悲歌，或秘密聚會、共謀變法。
“五四”運動前后，革命先驅李大釗、毛澤東、周恩來、鄧中夏等曾在此從事反帝反封建的革命活動。
北京地區早期的共產主義者高君宇烈士與他的女友、作家石評梅的墓地，至今仍坐落在湖心島上的蒼松翠柏之中，他倆的墓碑，如兩柄寶劍，指向蒼穹。
早年，在這荒郊野地上，還有清末名妓賽金花的墓地，其旁不遠，又有醉郭之墓。
醉郭名瑞，因不滿清朝和北洋軍閥時代的黑暗腐敗，佯狂裝瘋，謾罵當局，歌哭于市，在京城有一定影響。
此外，還有鸚鵡冢、香?！?924年，文學家俞平伯所寫的《陶然亭的雪》一文，詳細地追憶昔年跟朋友一道在雪天游覽陶然亭的所見所聞所感。
他們在“白蓑衣廣覆著的田野之間，望望這里，望望那里，”“竟不見有什么亭子”，“只見拙鈍的幾間老屋”，不免“黯然寡色”。
可見那時的陶然亭已是殘破不堪了。
新中國成立后，百廢待興。
人民政府在整頓社會秩序和恢復發展經濟的同時，不忘改善人居環境，提高人民生活水平。
1952年即將陶然亭辟為公園，清除淤泥，遷除墳地，廣植花木，修建亭舍，使原來破舊的面貌煥然一新，為附近居民提供了一處休閑娛樂的場所。
1954年周恩來總理和梁思成先生親臨選址，將原來中南海內乾隆時代的宮廷建筑云繪樓、清音閣遷來此處，與慈悲庵內的陶然亭比鄰而居、隔水相對，成為亮麗的風景。
上世紀五十年代，北京戲曲學校、北京舞蹈學校、中國戲曲學校，相繼在陶然亭公園附近建校。
這幾所藝術學校的小伙子和姑娘們，一個個如龍似虎、如花似玉，經常在公園內喊嗓練功，優美的旋律和舞姿，回蕩在湖光山色之間，為寂靜的園林平添幾多生機和活力。
白淑湘、陳愛蓮、劉長瑜、李維康、張學津、李崇善……這些新中國培養的第一代藝術家，大概不會忘記在陶然亭畔走過的花季。
六七十年代，在西湖邊的坡地上還有露天電影院，夏天的晚上，沐浴著習習涼風，花上幾分錢，就可以看到你中意的電影。
《英雄兒女》、《青年魯班》、《錦上添花》、《甲午風云》、《早春二月》……一部部題材各異、風格不同的影片，看得人心潮起伏，熱血沸騰，以致久久不愿離開這塊空曠之地。
七十年代末、八十年代初，湖心亭上還不時舉辦水上音樂會，一些著名歌唱家和樂團輪流到此演出。
如今，上述幾所藝校早已升格為學院，國家投資另選新址興建了漂亮的新校舍。
原來放映露天電影的地方，也蓋起了壯觀的電影院，因觀眾稀少，又已改成了娛樂城。
水上音樂會也如黃鶴，一去不復返了。
陶然亭公園為了突出亭文化的特色，于1985年開始，在公園西南一角，占地十公頃，修建華夏名亭園。
這座由北京市園林設計研究院設計的園中之園，本著“名亭求其真，環境寫其神，重在陶然之意，妙在薈萃人文”的宗旨，從全國各地選擇和仿建十余座名亭，如位于湖南汨羅紀念詩人屈原的獨醒亭，浙江紹興紀念“書圣”王羲之的蘭亭碑亭和鵝池碑亭，四川成都紀念“詩圣”杜甫的少陵草堂碑亭，江蘇無錫紀念“茶神”陸羽的二泉亭，江西九江紀念詩人白居易的浸月亭，安徽滁州紀念文學家歐陽修的醉翁亭，四川眉山紀念文豪蘇軾的百坡亭，江蘇蘇州紀念詩人蘇舜欽的滄浪亭，以及由園林設計院設計的紀念“詩仙”李白的謫仙亭，等等，一座座造型各異的精美建筑，或依山崖，或臨流水，或傍茂林，或倚修竹，峰回路轉，錯落有致，各呈異彩，互為映帶，為整個園林，增添了無限風光。
由古今書法名家題寫的匾額、楹聯以及《琵琶行》、《赤壁賦》、《醉翁亭記》等經典之作，鐫刻在相應的亭畔，向游人訴說著一個個文物典故和佳話傳說，極大地提高了審美內涵和文化品位。
加上原來遍布各個角落的瑞像亭、望瑞亭、錦秋亭、南屏晚眺亭、覽翠亭、風雨同舟亭等大小不同的、有名無名的亭子，約數十處之多，如朵朵奇葩，四處綻放，如顆顆珍珠，撒落滿園，這方寶地簡直稱得上展示亭文化的博物館和大觀園。
漫步在華夏名亭園中，我忽發奇想：這些歷代先賢、詩圣詩仙，如今跨越時空、比鄰而居，在“菊黃佳釀熟”之際，聚會一堂，聯袂唱和，把酒吟詩，舉杯邀月，該是何等壯美的畫面，何等浪漫的情懷，何等令人心馳神往的境界啊
這幾年來，隨著老齡人口的增多，陶然亭公園更滾動著銀發浪潮。
大批離退休老人盤旋于此，各找其樂，各得其所。
你看，棋迷們圍在石桌旁，楚河漢界，殺得正猛；戲迷們聚集在柳蔭下，鑼鼓鏗鏘，絲竹悠揚，京戲、評戲，唱得正歡；湖心島上，爺爺奶奶們學著年輕的舞伴，翩翩起舞，仿佛減去了幾十歲；月季園邊，一群群、一隊隊歌唱愛好者，引吭高歌，隨著《敖包相會》、《紅莓花兒開》的旋律，重溫逝去的青春年華；而在幽靜的垂釣區，一個個垂釣者，氣定神閑，怡然自在，靜等魚兒上鉤；愛好武術的小伙子更在廣場上一展矯健的身手，……如今這座城市園林，真正成了老小咸宜的休閑場所，普通百姓的歡樂海洋。
從上世紀六十年代起，我在陶然亭旁邊工作和生活了幾十年，與它結下了不解之緣。
退休之后，同老伴一起，每天必來此溜達一圈，健身強體，放飛心情，更對它充滿眷念和感激之情。
我收藏有關它的歷史記憶，享受它帶給我的幸福時光，我為它的發展變化感到欣慰，更為它的美好明天深深祝福。
(陳培仲) 陶然亭名聯賞 窗前綠樹分禪榻； 城外青山到酒杯。
萬荷倒影月痕綠； 一雨洗秋山骨青。
云里帝城雙鳳闕； 雨中春樹萬人家。
憑高喜見諸天日； 入座微聞百合香。
破除相思鵝兒酒； 妝點新聞燕子錢。
喜得故園桑落酒； 陶然共醉菊花杯。
載酒重來，問舊游幾輩青云、幾輩黃土； 拈花一笑，看今日滿城風雨、滿城江湖。
十朝名士閑中老； 一角西山恨里青。
（稚辛題） 四面時常對屏嶂； 眾仙同日詠霓裳。
（趙曾望題） 珠簾暮卷西山雨； 閣道回看上苑花。
(王以敏集句題) 穿狄小車疑泛艇； 山林高閣當登山。
（曹學閔題） 慧眼光中，開半畝紅蓮碧沼； 煙花象外，坐一堂白月清風。
（沈朝初題） 客醉共陶然，四面涼風吹酒醒； 人生行樂耳，百年幾日得身閑。
（蔡錦泉題） 爽氣抱城來，拄笏香山宜此地； 綠蔭生晝靜，憑欄覓句幾閑人。
（盧禪普題） 爽氣挹山嵐，萬葦清風帶古寺； 高蹤懷水部，一輪明月照江亭。
（張照玨題） 長戈滿地，一亭獨幽，客子河梁攜手去； 把酒問天，陶然共醉，西山秋
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