女人奉獻家庭的名言

人必須生活著，愛才有所附麗是。

什么意思

“人必須生活著，愛才有所附麗。

”的解釋：愛是一中精神狀態，讓精神有所依附，必須有物質的存在，人活著就是讓物質基礎存在著，所以愛才有所依附。

（“附麗”，依附的“附”，美麗的“麗”）——人連生存都不具備，談何“愛”

談何其他追求與夢想

命都沒有，談何愛

大家看過電影《黃河絕戀》吧，主角是寧靜和那個叫什么來著的美國佬——后來成為了她丈夫，是不是啊

女主角為了保護自己免于陷入日敵，不是隨時別著一顆手雷嘛，作為中國女子，電影中寧靜的意思是：正是為了愛，所以要準備隨時死。

而那個美國人卻說：“生命都沒有，哪有愛

又去愛什么

”意思是他寧可選擇投降保存自己也不輕易選擇死（自殺）。

也許中國人和美國人的價值立場不一樣，比如中國人講究“舍生取義”、“殺身成仁”之類，但那個美國男主角的話，我認為也道出了一種真諦：正是為了愛，為了高尚的愛，所以要頑強活著，乃至要屈辱活著——活著，是為愛去開辟道路的前提；活著，是生命或生活或生存的第一要義。

魯迅先生在《傷逝》中用涓生和子君的愛情故事深刻地指出“只為了愛，——盲目的愛——而將別的人生要義全盤疏忽了。

第一，便是生活。

人必生活著，愛才有所附麗......” 魯迅先生在《傷逝》中是認同辯證唯物主義論的“物質是第一性的”。

魯迅先生不同于與他同時代的那些“鴛鴦蝴蝶派”的作家們，他關注的是生存與愛情相沖突的更深層次的矛盾的問題。

關于《傷逝》：這篇小說是以作品中的男主人公——涓生的手記的形式來寫的。

從形式上看，是一篇關于個人愛情生活的自敘傳和懺悔錄。

子君其實是以兩副面孔出現在讀者面前的（如果仔細閱讀就會發現）。

一個是會館時期的子君——我不妨把她稱作戀愛時期的子君。

這個子君在小說中是一個新女性的形象，果敢，有見識，有主見。

而吉兆胡同時期的子君——即同居時期的子君——卻是一個舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國舊時代烙印的傳統女性。

作品以涓生手記的形式，以小說主人公的切身感受，回顧跟子君從戀愛到激情破滅一年間的經歷，從而通過涓生的反思和悔恨，揭示出戀愛和婚姻問題不可能是一個孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個性的解放，而應該是整個社會解放的一個組成部分。

《傷逝》作為魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材的小說，寫得異常凄切哀婉，情意悠長。

作品在敘述方式上采用了涓生手記的形式，以涓生的回憶來敘述他與子君的這場令人悲哀心碎的戀情。

在敘事的過程中不斷穿插著涓生的議論和抒情。

這樣的寫法造成了小說的雙重效果：一是真切地記敘了涓生、子君兩人的情感歷程及其悲劇結局，使作品所表述的故事顯得清晰、完整；二是主人公的議論與抒情大大增強了作品的思想和感情力度，作品凸現出涓生深深的自責與懺悔，更加重了故事的悲劇性，也加深了作品思想內涵的感染力。

《傷逝》的文本內涵十分深邃，決不像它表面看起來的那樣只是一個單純的戀愛故事，或對《娜拉走后怎樣》的形象化復寫，而可以看作是對整個新文化運動的歷史命運和困境的隱喻。

正如新文化運動是從意義真空中創生意義的運動，涓生在這個文本中也是以“創世者”（主宰者）的身份存在的，他的命運和困境，連同他的意義匱乏，由他所投身的新文化運動所賦予，也是這個運動的寫照。

作為《傷逝》的文本世界里的第一主體，涓生創造了子君這樣的新生主體，使得他們的世界由于她的出現而生氣勃勃，意義充盈，但最終，又是他自己以“不愛”的名義親手剝奪了附麗于她的意義，導致了新生主體的隱匿（消失）。

從虛空中創生，復歸于虛空，一個輪回下來，“創世者”涓生在墮入更深的虛空的同時，還負擔了毀滅的罪孽，而到頭來，這一整個的世界還是需要由他來承擔。

一個無意義的世界有賴于負荷著罪孽墮入虛空的主體去賦予意義，除此之外毫無辦法。

對這份無奈的深切意識和體察，是涓生的焦慮和痛苦根源，也是魯迅的焦慮和痛苦根源。

“我要向著新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……” 一種反對“瞞和騙”、以“揭出病苦，引起療救的注意”為目的的反抗遺忘的文化努力，竟然走到了自己的反面，到了要“用遺忘和說謊做我的前導”的地步，這樣的動機與后果之間的嚴重悖反，如果不是反諷，該是多么沉痛和辛酸。

而“遺忘和說謊”在這里所以必要，與其說是因為真實和恥辱的分量過于沉重，直面之殊屬不可承擔，所以涓生要從根本上自我否定，真心將子君徹底遺忘，并以“說謊”掩蓋自己在這一遭遇上的巨大失敗，以圖“新的生路”，還不如說是一種知恥之勇——“將‘謊狗’的旗子……插著生活，一直帶進墳墓里去” ，而這種自愿負著恥辱的旗幟前行的行為，正類似于在葬儀中高擎招魂幡，其巫祝儀式功能，是為了“起死”……總之，《傷逝》讓涓生陷入的，是極其復雜難言的處境和“后果”，而這個處境和“后果”，卻是由他自己一手造成的。

而“涓生”（諧音“捐生”

），也正是魯迅自己和整個新文化先驅陣營的鏡像，涓生的努力、成就、罪孽、“悔恨和悲哀”，他的整個處境和“后果”，也正是他們的。

由此，這個作品所表達的魯迅內心之苦，其苦何如，不問可知。

《傷逝》的藝術特色: 濃烈的抒情是小說的主要藝術特色。

這和以敘事為主的如《阿Q正傳》是迥然不同的。

作者還運用了多種手法抒情。

①寓情于景，情景交融。

②反復詠嘆，層層遞進。

③通過奇異的想象，把感情形象化。

④細節描寫。

（如阿隨棄而復歸，這一情節雋永感人。

）⑤語言。

小說采取“手記”的方式，用詩一樣的語言抒寫了涓生的心境，寓批判于事實的縷述。

有追憶中的內心獨白與傾訴，也有回想里的細節點綴與刻畫，具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。

小說的敘事、議論、寫景都有濃郁的抒情色彩。

小說大體上是按照會館]吉照胡同、會館這樣回顧式結構進行描述的，在具體事件回顧中，作者沒有按照事件的時間順序。

而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。

首先，在敘述中抒情 。

如:子君死后 ，涓生又回到會館，回憶一年前與子君相戀時的情景，是用敘述的語言抒發他們相戀的情感：“在一年前，在寂靜和空虛中并不是這樣，常常含著期待，期待子君的到來”、“一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動起來呵

”“然而現在呢，只有寂靜和空虛依舊，子君卻決不再來了，而且永遠，永遠地

......” 其次，也通過議論直抒胸臆 。

小說結尾段：“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風怒吼中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍饒我，猛烈地燒盡我的悔恨和悲哀。

” 這是表達了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。

再次，作者也借助景物描寫抒情 。

作者寫道：一年前兩人相戀時，子君就帶著窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵式的老干上的一房一房紫白的藤花。

一年后，依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時使我希望、歡欣、愛、生活的，卻全都逝去了。

作者寫出了人去樓空的空虛與寂莫。

關于魯迅：魯迅（1881－1936）文學家，思想家，革命家。

原名周樟壽，后改名周樹人，魯迅原字豫山，后改豫才。

浙江紹興人，祖籍河南省正陽縣。

中國現代偉大的文學家、思想家和革命家。

身高1.61米.“魯迅”是其投身五四運動后使用的一個筆名，因為影響日甚，所以人們習慣稱之為魯迅。

1881年9月25日誕生。

出身于破落封建家庭。

青年時代受進化論、尼采超人哲學和托爾斯泰博愛思想的影響。

1902年去日本留學，原在仙臺醫學院學醫，后從事文藝工作，希望用以改變國民精神。

1905—1907年，參加革命黨人的活動，發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等論文。

期間曾回國奉母命結婚，夫人朱安。

1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國文學。

同年回國，先后在杭州、紹興任教。

辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學、女子師范大學等校授課。

1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發表中國現代文學史上第一篇白話小說，《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。

五四運動前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運動的主將。

1918年到1926年間，陸續創作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、散文詩集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風》、《華蓋集》、《華蓋集續編》等專集。

其中，1921年12月發表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國現代文學史上的不朽杰作。

1926年8月，因支持北京學生愛國運動，被北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學任中文系主任。

1927年1月，到當時的革命中心廣州，在中山大學任教務主任。

1927年10月到達上海，開始與其學生許廣平同居。

1929年，兒子周海嬰出世。

1930年起，先后參加中國自由運動大同盟、中國左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，反抗國民黨政府的獨裁統治和政治迫害。

從1927年到1936年，創作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調集》、《偽自由書》、《準風月談》、《花邊文學》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。

魯迅的一生，對中國文化事業作出了巨大的貢獻：他領導、支持了“未名社”、“朝花社”等文學團體；主編了《國民新報副刊》（乙種）、《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關懷、積極培養青年作者；大力翻譯外國進步文學作品和介紹國內外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學，編著《中國小說史略》、《漢文學史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。

1936年10月19日，魯迅逝世于上海。

成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個字。

葬于虹橋萬國公墓。

1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。

中華人民共和國成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。

1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。

北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等。

魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇（首）被選入中、小學語文課本。

小說《祝?！?、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。

魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多種文字，在世界各地擁有廣大的讀者。

魯迅曾因為母親的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚，是封建社會的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉紹興有一種風氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，后另娶了許廣平，生下了海嬰。

朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。

魯迅死后，是朱安為他守靈，但朱安死后卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。

男女朋友有什么用

·當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。

——泰戈爾名句·如果錯過了太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星了。

·愛是理解的別名。

·眼睛不能看到你，因為你是眼睛中的瞳仁；心靈不能了解你，因為你是內心深處的秘密。

·世界上最遙遠的距離不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道——我愛你。

·生當如夏花之絢麗，死當如秋葉之靜美。

——泰戈爾語錄·你微微地笑著，不同我說什么話。

而我覺得，為了這個，我已等待得久了。

·使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。

·讓死者有那不朽的名，但讓生者有那不朽的愛。

·我們把世界看錯了，反說世界欺騙我們。

·你看不見你自己，你能看見的只是自己的影子——泰戈爾語錄·生當如夏花之絢爛，死當如秋葉之靜美.·閃射理想之光吧／心靈之星

把光流注入／未來的暮靄之中。

·我們只有獻出生命，才能得到生命。

·愛情是理解和體貼的別名。

·相信愛情，即使它給你帶來悲哀也要相信愛情。

——泰戈爾名言·女人，罪惡把你剝得赤裸，詛咒把你洗凈，你升華成完善的生命。

·在消除貧困的時候，我們會擁有自己的財富，而擁有這筆財富，我們卻會失去多少善心，多少美和多少力量啊

·靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。

·老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。

·那些纏扭著家庭的人，命定要永遠閉臥在無靈魂世界的僵硬的生活中。

——泰戈爾名言·我希望你照自己的意思去理解自己，不要小看自

和尚為什么不能結婚生子

從佛理上講有什么依據

阿彌陀佛 仁者的問題應該是深入佛經就能夠明白了，仁者的用詞雖然不是很規范，但牽涉到的佛理卻是很多很深奧的。

當然不是佛讓不讓結婚生子，既然出家，就是為了方便清凈修行，并且都是自愿的，若要結婚生子，又何必出家呢，出家后還要結婚生子，又如何清修呢。

對于佛教來說，世間的一切都是因緣果報，佛就算是法力無邊，也無法改變眾生的因果，人類的所作所為以及滅不滅絕，也都是人類自己的因果決定的，佛又怎么能希望不希望呢。

佛的慈悲是為救度眾生解脫，而不是縱容眾生繼續輪回受因果的苦，佛不是世界的創造者，也不是人類的主宰，佛只是指導我們如何解脫，所以佛沒有也不可能有希望不希望這回事。

求辯論會辨方開場白

~~~（高分吧~）

奮不顧萬死不辭、舍己為人、大公無私、舍生。

一、奮不顧身白話：奮勇直前，不考慮的安危。

出處：《報任安書》：“常思奮不顧身，以殉國家之急。

”朝代：漢作者：司馬遷翻譯：常思奮勇直前，不考慮自己的安危，為了緩解國家的危急。

二、萬死不辭白話釋義：萬死：死一萬次，形容冒生命危險。

死一萬次也不推辭。

表示愿意拼死效勞。

出處：《三國演義》：“吾見兄長一面，雖萬死不辭。

”朝代：明作者：羅貫中翻譯：我為了見兄長一面即使是冒生命危險，死一萬次也不推辭。

三、舍己為人白話釋義：為了他人而犧牲自己的利益。

出處：《論語·先進》朱熹注：“初無舍己為人意。

”朝代：春秋作者：多人所作翻譯：剛開始沒有為了他人而犧牲自己的利益的意思。

四、大公無私白話釋義：處理公正，不偏袒任何一方。

出處：《漢書·賈誼傳》：“國而忘家，公而忘私。

”朝代：東漢作者：班固譯文：為了國可以犧牲家，為了公事可以忘了私事。

五、舍生忘死白話釋義：也說舍死忘生。

形容不顧個人生命危險，無私奉獻。

出處：《鎖魔鏡》第二折:“你須索舍死忘生，建立功勛。

”朝代：元作者：無名氏翻譯：你應該不顧個人生命危險，去建立功名。

什么才能叫好男人

根據某個偉大科學家的X對論的引申，這個世界上一切存在的東西都是相對而言的，所以既然有了男人選女的十大理由，自然也會有女人嫁夫的金科玉律，究竟在男人身上有些閃光點值得參考，就讓我們來點評一番：1責任一個人既然生活在這個社會，就要承擔起與之相對的責任，生活如此，工作如此，愛情就更是如此。

時下的許多年輕人都認為青春有限，揮霍無罪，套用歷史上某短命鬼的名言那就是“人生五十年,如夢亦如幻”（哎呀呀，祈禱第六天魔王不會從地府出來殺了我）。

如果你真的這么想，那么只能說你還是一個心智有待發育的黃口小兒，婚姻不是兒戲，人生亦非幻夢。

雖然不是什么人都能做到，但真愛不是索取而是付出的思想境界還是很值得每一個男人學習一下，既然你真心愛著一個人，那么自你們決定相愛，廝守一生的那一刻起，對于家庭，對于她就有著一種不可推卸的責任-----這樣的男人又能有幾個女人不會去愛2寬容生活不是小說同樣也不是電影，沒有人能夠決定過去發生的一切，也沒有人能夠真正預見著屬于你的未來。

作為一個男人不僅僅要有一個可以遮風擋雨的肩膀，還要有包容一個寬容、博愛的胸襟；她可能有著并不愉快的回憶，她明天也許會犯下無心的過時。

在那一刻，需要的不是你那不聞不問的冷漠；不是聲嘶力竭的怒吼；而是一份簡單不過的包容。

真心的愛一個人，就要學會接受她的過去并去承擔她的將來。

3尊重盡管已經是現代社會了，可在不少地方（尤其是東方國家）男尊女卑的思想依然是根深蒂固，不少男人都將女人看做自己的附屬品以及出外時炫耀、攀比物，這對于當代的女性無疑是極大的侮辱。

雖然也有個別分子十分渴望那種金絲雀般被人圈養在鳥籠里的生活，可對大多數女性來說最盼望還是那種對等的生活方式，這不僅是地位的證明更是一種起碼的尊重。

4堅毅人生本無意，起落是無常。

在我們的一生中可能會遭遇各式各樣的挫折和打擊，今天王侯將相，明日的落難乞丐，沒有誰能真正的預料到等待我們的到底是一個怎樣的未來，失敗可以讓一個人懂得思考，挫折則可以讓一個人變得成熟，堅毅的意志是一個人邁向成功的基本保證。

5智慧多數男人喜歡傻傻的女孩，因為那象征了純真；但更多數的女人卻厭惡呆呆的男人，因為那代表了白癡。

生存在現在這個爾虞我詐的社會里，，一個男人如果沒有了智慧，那么他打死也就是一個高等級的炮灰，HP再高充其量也就貼身保鏢，想要有進一步的接觸根本就是癡人做夢，除非那女孩比你還白癡，這年頭還喜歡崇拜孤膽英雄。

6忠誠就像男人討厭女人爬墻，女人們也同樣厭惡男人花心。

試問哪個女人能夠忍受自己的男人和其他的女人在外面花天酒地，勾三搭四眉來眼去。

生活在物欲的時代，人與人之間似乎早已經習慣了冷漠的生活，忠貞更成為了一個近乎奢望的名詞，找一個這樣的男人做老公，累了有人疼，病了有人愛，哪個女人肯放過。

7內涵自古才子配佳人，雖然我們不能每個人都弄得自己才高八斗，學富五車，但也不能胸無點墨，錯詞連篇。

殼子再好，沒有內涵也就是一個擺設，只有花癡才會去YY路邊的帥哥。

一個人的一生中將要扮演著各式各樣的角色，面對數之不盡的壓力，沒有點真材實料還真是應付不來。

8樂觀首先我們要承認，對于個別嗜好與眾不同的女性朋友來說，“木頭”式的男人比起俊男帥哥來要更有魅力，就像很多男人放著身材火辣的美女不要，偏偏去愛面無表情的三無少女。

不過個人看是偏重正常人類，比起因為一些生活瑣事就滿臉愁容的男人來說還是樂觀豁達一些的更讓人喜歡。

9風度一個男人可以不帥，但卻不能沒有風度。

很多人看到“風度”兩個字可能會充滿不屑—拉風有誰不會，如果你真的將風度等同于拉風那只能說明你是真的很沒品。

真正的風度是一種生俱來的氣質，渾然天成，無論置身何地，都能夠坦然自若、談笑風生。

10博愛博愛不等同于濫情，不是讓你去找一個白癡一樣的爛好人，只是要你不要太過吝嗇你對他人的關愛。

或許你覺得他只要愛你就夠了，干嘛還要去關心那些與自己無關的人，可是如果他是一個連起碼的惻隱之心都不具備，你又拿什么去相信他對你的感情就是真的。

冰心名言

成功之花，人們往往驚羨它現時的明艷， 然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉， 灑滿了犧牲的血雨 “生命從八十歲開始。

” “有了愛就有了一切”。

愛在左，同情在右，走在生命路的兩旁，隨時 播種，隨時開花，將這一徑長途點綴得香花 彌漫，使穿枝拂葉的人，踏著荊棘，不覺得痛苦； 有淚可落也不是悲哀。

“世界上若沒有女人,這世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。

” 假如生命是無趣的,我怕有來生,假如生命是有趣的,今生已是滿足的了。

淡泊以明志,寧靜以致遠 人生的道路，到底是平坦的少，崎嶇的多。

在平坦的路上，攜手同行的時候，周圍有溫暖的春風，頭上有明凈的秋月。

兩顆心充分地享樂著寧靜柔暢的‘琴瑟和鳴’的音樂。

在坎坷的路上，扶掖而行的時候，要堅忍地咽下各自的冤抑和痛苦，在荊棘遍地的路上，互慰互勉，相濡以沫。

宇宙是一個大的生命，江流入海，落葉歸根，我們是宇宙中的一息，我們是大生命中的一分子。

不是每一道江流都能流入大海，不是每一粒種子都能成熟發芽，生命中不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂與痛苦總是相輔相成的，在快樂中，我們要感謝生命，在痛苦中，我們也要感謝生命，因為快樂、興奮、痛苦又何嘗不是美麗呢

讀書好,好讀書,讀好書“有了愛就有了一切。

” 這是冰心的一句名言，也是她一生堅持的信念。

“永遠的愛心”融入她近八十年的文學創作，洋溢在她七百萬字的作品的字里行間。

冰心的愛，是博大的，深沉的，猶如她熱愛的大海。

冰心出生于福州一個具有愛國、維新思想的海軍軍官家庭，4歲時遷往山東煙臺，此后很長時間便生活在煙臺的大海邊。

或許正是大海的廣闊胸襟，孕育了她“?；钡男愿窈筒┐蟮膼坌?。

她愛玫瑰，“不但喜愛玫瑰的色、香、味”，“更喜愛它花枝上的尖硬的刺。

”“有它自己的風骨”。

她愛貓，愛一切美好的事物，熱愛生活。

冰心深愛著她的故鄉。

無論是煙臺八年，還是定居北京，無論是留學美國，還是旅居日本，故鄉的影子都追隨著她。

從她的作品中處處可以找尋，如《我的故鄉》、《故鄉的風采》等一篇篇文字，更是傾注了她對故鄉的深深愛戀。

冰心在漂洋過海，留學國外后，并沒有像一些留洋學子一身洋裝，一股洋味，她還是一個中國小老太太的樣子。

愛故鄉是愛祖國、愛人民的起點。

冰心這樣認為。

正是從愛鄉開始，她以愛的力量關愛著這個世界。

“世界是和平的，人類是自由的，只有愛，只有互助，才能達到永久的安樂與和平”。

因而，冰心到哪兒都有她的朋友，她的朋友不分年齡，不分國籍。

冰心的愛更多地傾注于一代又一代的孩子身上。

從“五四”運動時期步入文壇，在近一個世紀的漫長歲月里，伴隨世紀的風云變幻，她一直堅持寫作近八十載，筆耕不輟，碩果累累，為世人留下了大量珍貴的文學遺產。

期間，她為孩子們寫作，長達七十多年，她的作品，影響了一代又一代的少年兒童。

萬千的天使， 要起來歌頌小孩子； 小孩子

他細小的身軀里， 含著偉大的靈魂。

——冰心：《繁星》 冰心一生視孩子為民族的希望，祖國的未來，她辛勤澆灌，培植祖國的花朵，她把自己的稿費，捐給了孩子，捐給了希望工程，可以說，冰心把自己的一生都獻給了孩子，許多人一提起冰心，便想起孩提時代受到她的教育、熏陶和藝術感染，便有一種純潔一種溫情。

在我提筆打算寫冰心時，問一個朋友，聽到“冰心”，你想起什么

他毫不猶豫地說：“〈再寄小讀者〉、〈小桔燈〉，一個慈祥富有愛心的人。

”我第一次見到冰心這個名字時，我就覺得她很美，看到照片，我更相信她是美的，后來讀〈笑〉〈繁星〉〈小桔燈〉等文章，我絲毫不懷疑了。

但認識冰心的人，一般都停留在〈寄小讀者〉、〈再寄小讀者〉、〈三寄小讀者〉。

一篇篇溫純、純潔的文字，清新無華，通俗易懂，寫給小讀者，一切為孩子。

當年讀冰心的文章，就仿佛聽家中老人談古說今，娓娓道來，甚為親切。

如今，冰心已離我們而去，我們說到冰心時，似乎更多地陷入回憶中，冰心是孩提時代的一個“伙伴”，就像那盞“小桔燈”，保留了童年一段抹不去的回憶。

注：這是我的中文本科函授〈現當代文學史〉的作業，因為平時文藝作品看得不多，無法抉擇寫哪位作家，最后選擇了冰心，于是看了很多冰心的小說、詩歌、兒童文學作品，感覺讀冰心的作品真的感覺很舒服，她所描述的大多都是關于家庭的故事，我就是那種逃避社會，不愿看清社會的類型，因此，我感覺冰心的文章很適合我讀。