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1.律師這個職業是一個高尚的職業，這個職業在促進社會進步和維護法律秩序方面，有著良好的傳統和遠大的前程。
律師作為國家進步的先鋒，總是熱情地捍衛人類的自由和法律的統治。
對于那些有著敏銳才智、具有從事艱苦工作能力和抱負的年輕人來說，律師這個職業有著無限寬廣的前景。
這個職業給他們提供一個機會，使他們能夠在正確地執行正義與維護法律準則方面發揮他們的作用 --B·馬利克 2.律師這個職業是一個偉大的職業，為了完成這一職業的責任，這一職業的每個成員都必須忘我地投身于他的職責。
律師是有才能者的偉大職業，無論環境的榮衰，還是命運的變遷，都不能阻止這些有才能者前進的步伐。
從事這一職業需要具有淵博的知識、很高的精神能力和廣泛的文化。
--基舒·普拉薩德 3.我要對年輕的律師提幾句忠告：你可以熱血沸騰、激情滿腔，但這種激情都要由理性來支配；你應當保持你的獨立性的不妥協性，但要有節制，不失禮儀上的謙恭；不要束縛你奔放的情感，但要防止顯得虛偽--戈帕爾吉·梅羅特拉 4.一個真正偉大、優秀和成功的律師必須具備以下素質：他必須掌握法律知識，并且是人類行為方面的專家，他必須是口才流利的演說家，機制的策略家、優秀的指揮官，一個多才多藝的人，他必須對人類生活的各方面具有廣泛知識；他必須對人和人的行為方式有一種內在的知識。
--D·N·辛哈 5.我們要讓法律成為這個國家的政治信仰--林肯 6.一個在未被定罪之前，都是無辜的。
我恨罪惡，但我從不恨罪人 --丹諾 7. 我不同意你說的話，但是我愿意誓死捍衛你說話的權利。
--伏爾泰 8.律師是一個看起來很美、說起來很煩、聽起來很闊、做起來很難的職業。
--劉桂明 9.律師興，則法治興；法治興，則國家興。
律師有三種境界：第一個境界是有高度責任心，全心全意為當事人服務；第二個境界是有社會良心，為弱勢群體、為權利被踐踏的人伸張正義；第三個境界是有歷史使命感，敢于為中國的法治與憲政，挑戰權威、挑戰體制—江平 10.律師要具有哲人的智慧，詩人的激情，法學家的素養，政治家的立場，四者統一于科學的使命和職業良心與社會正義之中。
即使只能做一個花瓶，我也要在里面插一枝含露帶刺的玫瑰。
--張思之 11.讓所有的辯護都通往正義。
--許蘭亭 12.律師要始終做中國特色社會主義的法律工作者、經濟社會又好又快發展的服務者、當事人合法權益的維護者、的保障者、社會和諧穩定的促進者。
--周永康 13.你戴著荊棘的皇冠而來，你握著正義的寶劍而來。
律師，神圣之門、又是。
但你視一切險阻誘惑為無物。
你的格言：在，惟有客觀事實才有最高的權威。
--胡喬木 14.律師之門，是神圣之門，是正義之門。
--于寧 15.沒有律師就沒有法治。
律師不是天使也不是魔鬼，律師既不代表正義也不代表邪惡，而是通過參與司法活動的整體過程去實現并體現正義。
--田文昌 16.冰凍三尺非一日之寒，一天時間也建不起法治的羅馬城。
地位與權力終究要用自己的努力來換取。
困境面前，律師要自強不息，走出一條屬于自己的路。
--鞏沙 17.律者，“法令”、“約束”也；師者，技長者，“傳道授業解惑也”。
兩字合成為“律師”，即表明：律師乃律己之榜樣，律師以擅法為專長，嚴肅而神圣乃律師職業之道。
--欒少湖 18.法治社會的律師應該是公民私權利的忠實代表，是社會理性不同聲音的忠實代表，是以私權利制約公權力的忠實代表。
律師的執業權利與地位，是一個社會民主法治進程和人權保障最靈敏的晴雨表。
--呂良彪19.沒有小案子，只有小律師。
失敗的教訓往往比成功的經驗更重要。
--錢列陽20.做有思想的律師，讓法治成為信仰。
中國律師應有自己的思想，自己的信仰，自己的團隊，自己的力量。
--劉輝21.律師別拿自己太當回事，也不要拿自己不當回事。
-陸詠歌 22.屢戰屢敗，屢敗屢戰。
--翟建 23.律師是個良心活。
--段建國24.依法辯曲直，仗義論是非。
上帝想讓誰滅亡，首先讓他瘋狂。
感恩、敬畏、誠信、睿智、善良、學習、責任、自律。
律師掙人家錢都是乘人之危，人家攤事才找你，所以要講良心，服好務。
--岳成法律是為了保護無辜而制定的（愛略特）●法律是最保險的頭盔（愛科克）●弱者比強者更能得到法律的保護（威
厄爾）●制定法律法令，就是為了不讓強者做什么事都橫行霸道——（奧維德）●綱紀廢棄之日，便是暴政興起之時（威
皮物特）●法律被抹殺便產生專制獨裁（英國）●人們嘴上掛著的法律，其真實含義是財富（愛獻生）●法律源于人的自衛本能（英格索爾）●人類法律，事物有規律，這是不容忽視的（愛獻生）●法律源于人的自衛本能（英格索爾）●人類法律，事物有規律，這是不容忽視的（愛獻生）●一切法律都是無用的，因為好人用不著它們，而壞人又不會因為它們而變得規矩起來（德謨耶克斯）●法律是社會的習慣和思想的結晶（托
伍
威爾遜）●像房子一樣，法律和法律都是相互依存的（伯克）●法律就是法律它是一座雄偉的大夏，庇護著我們大家；它的每一塊磚石都壘在另一塊磚石上（高爾斯華綏）●不健全的法律統治時間不會長（英國）●法律是朝三暮四的（歐洲）●法律有權打破平靜（馬格林）●今天的法律未必明天仍是法律（羅伯頓）●好法律是由壞風俗創造出來的（馬克羅維烏斯）●風俗可以造就法律，也可以廢除法律（塞約翰遜）●法律因罪惡而發展，并且懲辦罪惡（弗洛里奧）●有多少罪孽就會有多少法律（彌爾頓）●一個判例造出另一個判例，它們迅速累聚，進而變成法律——（朱尼厄斯）●法律和制度必須跟上人類思想進步（杰弗遜）●被敗壞的道德踐踏了的法律還有何意義
（賀拉斯）●當友愛蔚然成風的時候，法律也就可以告廢除了——（亨布林克洛）●榮耀所禁止的法律卻往往應允（威索林）●在一千磅法律里，沒有一盎司仁愛（英國）●人類受制于法律，法律受制于情理（托富勒）●法律如果不講道理，即使延續時間再長，也還是沒有制約力的——（愛科克）●任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也——即明示道理（愛科克）●一個國家如果綱紀不正，其國風一定頹?。ㄈ麅燃樱褚粋€國家的絕對公理，是受著這個國家的完美的理智法律啟發——的（喬特）●法立于上則俗成于下（宋蘇轍）●以法服人，其外若密，以德實疏；以德結人，其外雖疏，其中——實密（宋呂蘇轍）●用道德的示范來造就一個人，顯然比用法律來約束他更有價值——（希臘）●公正的法律限制不了好的自由，因為好人不會去做法律不允許的事情（弗勞德）●法律一旦成為人們的需要，人們就不再配享受自由了——（）●我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關在里面（博萊索）●不體現民意的法律是絕對行不通的（埃哈伯德）●人民的幸福是至高無個的法（西塞羅）●法律總是把全民的安全置于個人的安全之上（西塞羅）●法律不可能給每個人以方便，如果它有益于全體和大多數人，我們就該滿足了（李維）●人民應該為法律而戰斗，就像為了城墻而戰斗一樣——（）●有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節（歌德）●法律地在暴力面前是沒有發言權的（西塞羅）●在暴力的喧囂聲中，法律的聲音顯得太微弱（馬略）●戰鼓一響，法律無聲（英國）●法律的基礎有兩個，而且只有兩個……公平和實用（伯克）●法律是無私的，對誰都一視同仁。
在每件事上，她都不徇私情——（）●上帝把法律和公平湊合在一起，可是人類卻把它拆開——（查科爾頓）●法律一多，公正就少（托 富勒）●極端的法規，就是極端的不公（西塞羅）●是法平等，無有高下●●誰都不應凌駕于法律之上，誰也都不應該受法律的欺凌，當我們要求人們遵守法律時，無需征得他們的同意（西羅斯福）●法律在你之上，你切不可愈越（托富勒）●人人皆受制于法律（比克斯塔夫）●制定法律的人首先觸犯法律，這樣的法律還有什么意義——（貝蒂）●王子犯法，與庶民同罪●王子不在法律之上，而法律卻在王子之上（小普林尼）●法看誰犯，事看誰干●任何勢力不應凌駕于法律之上（西塞羅）●權力和綱紀是不能同存共榮的（愷撒）●法律的專橫是不共戴天的仇敵（伯克）●法律如果推不開特權的門，也一定跨不進人民的心●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮特權——（詹拉洛威爾）●法律就像蜘蛛網，只捕捉入網中的小者，而遇到富者和強者就只好聽任其把網子扯得粉碎（阿納卡西斯）●網兒撒出去，并不是為了捕捉危害我們的鷹和鳶，而是為了抓那些絲毫不妨礙我們的無辜小鳥（忒壬斯）●法律總是蹂躪赤貧者，而闊人們總是支配法律（哥爾斯密）●裁決總宣布烏鴉無罪，卻判鴿子有罪（玉外納）●當權者的觀點就是最有力的法律（愛科克）●最高法院追隨當政者（美國）●君主乃至高無上的法（）●大賊脫身法，小賊被吊死（英國）●法律對不夠處罰條件的對象是無能為力的（托富勒）●再嚴厲的法律也不能使浪子回頭，揮霍者節儉，酒鬼清醒——（塞斯邁爾斯）●任何法律都有漏洞，就看你能不能找到（法國）●法律可以揭露罪惡，卻不能消除罪惡（彌爾頓）● 若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。
美國廢奴運動領袖 菲力普斯●良好的秩序是一切的基礎。
英國政治家伯克 E●犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
英國作家 達雷爾●我不同意你說的話，但是我愿意誓死捍衛你說話的權利。
法國作家伏爾泰●倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。
英國小說家狄更斯●如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進憲法，總體上來說，法律就會更好。
美國作家 馬克 吐溫●自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。
英國作家 瓦謝爾 ●與其責罵罪惡，不如伸張正義。
英國作家丁尼生●人們通常會發現，法律就是這樣一種的網，觸犯法律的人，小的可以穿網而過，大的可以破網而出，只有中等的才會墜入網中。
英國詩人 申斯通●如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
古希臘劇作家 ●為真理而斗爭是人生最大的樂趣——布魯諾（意大利）●最快樂的事莫過于無拘無束。
——培根（英國）●人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。
—— 列夫 托爾斯泰●蕓蕓眾生，孰不愛生
愛生之極，進而愛群。
—— 秋瑾●生活就是戰斗。
—— 柯羅連科●先相信你自己，然后別人才會相信你。
—— 屠格涅夫●君子喻于義，小人喻于利。
—— 孔丘●不戚戚于貧*，不汲汲于富貴。
—— 陶淵明●沒有哪個社會可以制訂一部永遠適用的憲法，甚至一條永遠適用的法律。
（美國總統杰斐遜 ）●美國人生活中最顯著而又有益的事情莫過于對法律的廣泛研究了。
（法國法官托克維爾）懲罰是對正義 的伸張。
（英國 奧古斯?。駥嶋H上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。
（美國作家 馬克
吐溫）●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點，就越難以查明。
（英國作家柯南
道爾爵士 A）●在個人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。
（美國作家馬克
吐溫）●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國法學家 波洛克&nb●與其責罵罪惡，不如伸張正義。
（英國作家 丁尼生 A）●人們通常會發現，法律就是這樣一種的網，觸犯法律的人，小的可以穿網而過，大的可以破網而出，只有中等的才會墜入網中。
（英國詩人申斯通 W）●如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
（古希臘劇作家 ）●法律是社會習俗和思想的結晶。
（美國總統 威爾遜 W）●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學家 ）●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。
（英國作家 哥爾德斯密斯 ）●人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學家）●自然法即神靈法，只是用來約束每一個個體的法律，我們必須堅定地拒絕遵守。
我們應該堅定地遵守忽視神靈法的規章制度，因為規章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩定，因而對我們來說，規章制度比神靈法更好，因為如果我們采用神靈法的話，他會將我們陷入迷惑、無序和無政府狀態。
（美國作家馬克 吐溫）●若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。
（美國廢奴運動領袖菲力普斯W）●良好的秩序是一切的基礎。
（英國政治家伯克E）●犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
（英國作家達雷爾L）●我不同意你說的話，但是我愿意誓死捍衛你說話的權利。
（法國作家伏爾泰）●倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。
（英國小說家狄更斯）●如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進憲法，總體上來說，法律就會更好。
（美國作家馬克
吐溫）●自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。
（英國作家瓦謝爾）●與其責罵罪惡，不如伸張正義。
（英國作家丁尼生）●人們通常會發現，法律就是這樣一種的網，觸犯法律的人，小的可以穿網而過，大的可以破網而出，只有中等的才會墜入網中。
（英國詩人申斯通）●如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
（古希臘劇作家）●法律是社會習俗和思想的結晶。
（美國總統威爾遜）●法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
（古希臘哲學家）●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。
（英國作家哥爾德斯密斯）●人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學家）●沒有哪個社會可以制訂一部永遠適用的憲法，甚至一條永遠適用的法律。
（美國總統杰斐遜）●美國人生活中最顯著而又有益的事情莫過于對法律的廣泛研究了。
（法國法官托克維爾）●懲罰是對正義的伸張。
（英國奧古斯?。駥嶋H上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。
（美國作家馬克 吐溫）●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點，就越難以查明。
（英國作家柯南道爾爵士）●在個人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。
（美國作家馬克吐溫）●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國法學家波洛克）●自然法即神靈法，只是用來約束每一個個體的法律，我們必須堅定地拒絕遵守。
我們應該堅定地遵守忽視神靈法的規章制度，因為規章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩定，因而對我們來說，規章制度比神靈法更好，因為如果我們采用神靈法的話，他會將我們陷入迷惑、無序和無政府狀態。
（美國作家馬克
吐溫）●若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。
（美國廢奴運動領袖 菲力普斯 ）●犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
（英國作家 達雷爾 ）●倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。
（英國小說家 狄更斯 ）●如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進憲法，總體上來說，法律就會更好。
（美國作家馬克 吐溫）●自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。
（英國作家 瓦謝爾 ）●與其責罵罪惡，不如伸張正義。
（英國作家 丁尼生 ）●人們通常會發現，法律就是這樣一種的網，觸犯法律的人，小的可以穿網而過，大的可以破網而出，只有中等的才會墜入網中。
（英國詩人申斯通 ）●如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
（古希臘劇作家 索?？死账梗穹墒巧鐣曀缀退枷氲慕Y晶。
（美國總統 威爾遜 W）●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學家 亞里士多德）●人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學家柏拉圖）●沒有哪個社會可以制訂一部永遠適用的憲法，甚至一條永遠適用的法律。
（美國總統 杰斐遜）●美國人生活中最顯著而又有益的事情莫過于對法律的廣泛研究了。
（法國法官托克維爾 ）●懲罰是對正義的伸張。
（英國 奧古斯?。駥嶋H上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。
（美國作家 馬克 吐溫）●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點，就越難以查明。
（英國作家柯南 道爾爵士 A）●在個人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。
（美國作家馬克 吐溫）●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國法學家 波洛克 F）●法律是社會習俗和思想的結晶。
（美國總統 威爾遜 W）●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學家 亞里士多德）●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。
（英國作家 哥爾德斯密斯 ）●人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學家柏拉圖）●沒有哪個社會可以制訂一部永遠適用的憲法，甚至一條永遠適用的法律。
（美國總統 杰斐遜）●美國人生活中最顯著而又有益的事情莫過于對法律的廣泛研究了。
（法國法官托克維爾 ）●懲罰是對正義 的伸張。
（英國 奧古斯?。駥嶋H上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。
（美國作家 馬克 吐溫）●幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點，就越難以查明。
（英國作家 柯南道爾爵士 ）●在個人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。
（美國作家馬克 吐溫）●法律是社會習俗和思想的結晶。
（美國總統 威爾遜 W）●法律就是秩序，有好的法律才有 好的秩序。
（ 古希臘哲學家 亞里士多德）●法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。
（英國作家 哥爾德斯密斯 ）●人類對于不公正的行為加以指責，并非因為他們愿意做出這種行為，而是惟恐自己會成為這種行為的犧牲者。
（古希臘哲學家柏拉圖）●沒有哪個社會可以制訂一部永遠適用的憲法，甚至一條永遠適用的法律。
（美國總統 杰斐遜）●美國人生活中最顯著而又有益的事情莫過于對法律的廣泛研究了。
（法國法官托克維爾 ）●懲罰是對正義 的伸張。
（英國 奧古斯?。駥嶋H上，我們想要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。
（美國作家 馬克 吐溫）●奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越是普通，越是不具特點，就越難以查明。
（英國作家柯南 道爾爵士 ）●在個人自己的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。
（美國作家馬克 吐溫）●法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
（英國法學家 波洛克 ）●自然法即神靈法，只是用來約束每一個個體的法律，我們必須堅定地拒絕遵守。
我們應該堅定地遵守忽視神靈法的規章制度，●因為規章制度賦予我們和平、比較好的政府和穩定，因而對我們來說，規章制度比神靈法更好，因為如果我們采用神靈法的話，他會將我們陷入迷惑、無序和無政府狀態。
（美國作家馬克 吐溫） 參考地址：
德國著名的法學家耶林說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。
武力因羅馬帝國的滅亡而消亡，宗教隨人民思想覺悟的提高、科學的發展而縮小了影響，惟有法律征服世界是最為持久的征服。
”羅馬帝國不僅在當時成就了并遠播了古代社會最發達、最完備的法律體系——羅馬法，而且，整個中世紀西歐法學智識的發端與發展就是一部羅馬法的詮釋與發展史。
在古代羅馬遺留給后世的諸多遺產中，羅馬法無疑是其中最重要的一項，其影響逾千年而不衰。
以歷史的長時段鍛造羅馬法。
正如羅馬城不是一天造起來的一樣，羅馬法也不是一夜之間驟成的。
從公元前４５１年至前４５０年間的羅馬的第一部成文法《十二表法》的問世，到公元５３０年至５３３年完成的《國法大全》中的《優士丁尼法典》、《學說匯纂》和《法學階梯》為止，羅馬法歷經了一千余年的發展。
它從最初一種狹小和簡陋的農村共同體的法，發展成一種強大的城邦國家的法，進而發展成一種帝國的法。
羅馬法的發展與完善，有賴于多項因素，撇開政治的、經濟的這些宏大的背景性的動因不論，僅就法本身來看，在一千余年的時間跨度中，羅馬法從粗陋質樸走向精細縝密，有賴于法學家窮經皓首地著書立說，親力親為地解答、撰約、協助訴訟，條分縷析地對每一項法律規則的討論與爭鳴；有賴于裁判官通過擬制訴訟和擴用訴訟的方式，在司法實踐中擬制某種法定要素，或參照已有的法定訴訟形式，對社會中新衍生出的而立法又來不及規定專門的司法救濟手段的情況和關系，以具體、靈活、變通的做法提供司法保護，以至于裁判官法成為市民法的活的聲音；還有賴于普通社會民眾的參與與推進。
可以說，羅馬法諸項法律規則的形成，發端于當事人對糾紛的提起，確定于裁判官的裁決與處理，抽象化、理論化于法學家的著述。
由羅馬法的發展歷程我們不難發現，法律規則、法律制度、法律理念乃至法學傳統的形成，必須假以時日，不可能百十年間一蹴而就。
在一千多年的時光流轉中，那些對日常生活的持之以恒的關注，那些對因社會變遷而引發的新問題、新挑戰的不斷的回應，那些對司法實踐的一再的審慎的反思，最終沉淀為了一種規則體系、一種邏輯體系和一種意義體系。
不夸張地說，羅馬法系積千年人類生活經驗和理性智慧鍛造而成的。
以追求藝術的精細與完美之心雕琢羅馬法。
古代羅馬法并不單純是法條文本、皇帝敕令或法學家的解答與著述的集合物，超乎文本和法典之上的是法的精神與法的理念，從中我們可以明白無誤地發現，羅馬人不是僅僅把法律作為經時務世的技術工具，而是將法律作為體現了一定價值觀念的藝術來對待的。
公元１世紀初期的法學家Ｐ?Ｊ?塞爾蘇斯定義道：“法（ｉｕｓ）是善良和公正的藝術”。
優士丁尼的《學說匯纂》中注稱：善良指合乎道德，公正即合乎正義。
由此又引申出，“法”當是符合正義的。
烏爾比安指出：法律是關于神和人的學問——是關于公正和不公正的科學；法的箴言不是別的，就是誠實生活、不害他人、各得其所。
這些是古代社會對法和法學最精練的概括與說明。
由此，有學者斷言：“羅馬法是歐洲文化史上最偉大的精神力量之一”（薩拜因）。
羅馬法的實踐性和藝術性相結合的一面，體現在流傳甚廣的諸多法律格言中。
這些法律格言涉及各個方面。
在法的一般理論方面的格言有：法不是針對個別人的，而是為所有人普遍創設的；法律應當能被所有人理解；通曉法律不在于了解它的文字表述，而在于掌握它的精神和實質；違反法律原則的規定不應得到因循；習慣是法律的最好解釋者；法則產生于事實；對法的不知是不可原諒的；任何人不得通過損害他人的方式為自己獲利；行使自己的權利以不損害他人權利為限等。
在刑法方面的格言有：刑罰應當成為對人的改造；法律考慮激憤者，激憤者卻不考慮法律（指刑法一般對在激憤狀態中實施犯罪行為的人減輕處罰）；疑罪從無；任何人均無義務指控自己有罪等。
在私法方面的格言有：公法不得被私人簡約變通；契約起源于意愿，隨后變為必須遵守的義務；和解協議相當于已決案；不得要求任何人履行不可能的給付；不得推定任何人遺棄自己的財產物；不情愿者之間締結不了婚姻等。
在程序方面的格言有：訴訟只不過是通過審判獲取應得之物的權利；沒有原告就沒有法官；法官不得自動審判；審判員不得審理與己有關的案件；法官只知法，事實須證明；舉證的義務由主張者而不是否認者承擔；一目了然之事無須證明；單一證據不能證明，與其他證據相結合可以證明；判決應當與請求相對應；一事不再理等。
我們還很難發現其他哪個民族有如此豐富的法律格言。
而且，這些格言不是類似于我國古代宋、明、清時期的律學讀本或訟師秘本中的僅僅是方便記誦的法律歌謠，而是對法律規則高度濃縮化后的藝術錘煉的結晶。
今天，透過這些格言，我們仍能夠領略到規則背后的信念。
今天，也仍有法學家堅持這樣的見解：“在任何時代中，法的確定性都是通過如下方面得到保證：一是法律藝術，它居于統治地位；二是法學，它的任務局限于形成法的技術因素……；三是立法，它相對于法學只能居于次位，其任務是構成法的政治因素。
以信仰鞏固和弘揚羅馬法。
在古代羅馬，指稱“法”的有兩個詞：ｉｕｓ和Ｌｅｘ。
ｉｕｓ指自然形成的法與習俗，它本身即含有潛在的完善性，是所有人定法Ｌｅｘ的正當性源泉。
而ｌｅｘ則專指由世俗權力機構制定、認可的人定法或曰制定法。
Ｌｅｘ的含義比ｉｕｓ要狹窄，Ｌｅｘ的中心意義是命令。
西塞羅把Ｌｅｘ稱為“有關命令和禁止的正確理性”。
五大法學家之一的莫德斯丁則說，法律（Ｌｅｘ）的效力在于命令、禁止、允許和懲罰。
制定法（Ｌｅｘ）要盡可能地遵循、符合自然的固有的法與習俗（ｉｕｓ）。
羅馬法的這一觀念我們簡言之謂“自然法觀念”。
自然法觀念為羅馬法的被信仰奠定了道德基礎。
對于這一觀念，西塞羅有過美妙的闡述： “真正的法律是與自然相一致的正確理性；它適用于所有人且不變而永恒，……對于真正的法律，其神圣性不可能被貶低，其合法性不可能被扭曲，其效力不可能被廢止；我們不能通過元老院抑或公民大會的命令來驅逐它，我們無須訴諸任何人來確定和解釋它；若是真正的法，……它是唯一而一同的法，永恒而不可改變，約束所有時代的所有民族；……對永恒的法的違反即是對人自己以及人的本性的違背，因此，誰若違背之，哪怕他逃避了對他的行為作出的其他相應懲罰，也將受到最嚴厲的處罰。
” 在此基礎上，西塞羅陳述了法律至上原則： “環顧我們國家中的其他部分，你會發現一切都依照規則和法律的規定而運轉。
” “在一個以法律為根基的國度，棄法律于不顧的行徑將會是更大的恥辱。
因為法律是維系個人在共同體中的利益的紐帶，是我們得享自由的基礎，是正義的源頭……沒有法律的國家猶如缺失頭腦的人體……執政官司掌法律之執行，法官照看法律之解釋。
總而言之，我們遵守法律，是因為法律賦予我們自由。
” 如果說西塞羅的觀念多少還帶有某種永恒的神圣的色彩的話，那么羅馬法中實踐性的自然法及信仰法律的例子亦俯拾可得：例如《十二表法》自從頒行后，千年間幾乎未經任何改動，也從未被宣布廢止過，它一直居于準神圣的地位；又如，羅馬最早的一些法學家，把解釋法律當作對社會公共生活的貢獻，他們公開和無償地提供法律咨詢，同時在此過程中完善自己，努力追求法律智慧與道德正義感相統一的高尚的倫理形象。
直至烏爾比安時代，法學家仍把法律職業看作是獻身于人類的善好生活的神職人員的工作。
法律被信仰，在古代羅馬不僅是一種觀念，也是一種實踐。
Veni, vidi, vici【 英文：I came, I saw, I conquered】 中文：我來,我見,我征服!!!Cowards die many times before their deaths.懦夫在未死之前，已身歷多次死亡的恐怖了。
年輕的時候，日短年長；年老的時候，年短日長。
你即使是收獲了全世界，如果沒有人與你分享，你將倍感凄涼。
先分化，再征服(divide and conquer) 6:人出于本性，往往更加相信和畏懼沒有見過、隱秘陌生的東西。
殺1個人，那是兇手殺100個人，那是英雄孤注一擲；勝敗一舉；采取斷然手段.--------凱撒智者從他的敵人那兒學到知識。
-------------阿里斯托芬“獅子率領的羊群戰斗力遠勝由綿羊率領的獅子”——亞歷山大大帝“如果在扎馬我沒有被你擊敗，那我將把自己列在亞歷山大之上。
”——漢尼拔，第二次布匿戰爭中侵入羅馬本土的迦太基名將。
“雅典人，留來勉勵大家的時間已經不多了，但是對于勇敢者而言，幾句話就如同長篇大論的演講。
”——希波克拉提斯 伯羅奔尼撒戰爭中的雅典將軍“拿住它，或者躺在上面。
”——據說一位斯巴達母親將盾牌 交給自己兒子并這樣說“蔑視比殺戮更能刺痛敵人的心。
”——維克提烏斯 古羅馬軍事理論家和著作家“總有一天，我們神圣的特洛伊和普列阿提司以及普列阿提司持矛的人民，都會消失。
”——荷馬的詩句，迦太基的征服者，羅馬名將小西比阿在迦太基的廢墟上吟誦此句，為自己的祖國而擔憂。
“骰子已經擲下。
”——愷撒，在越過盧比孔河的時候“懦夫的母親不會哭泣”——拉丁諺語（拉丁姆是羅馬城附近的區域）“最勉強的和平也比最正義的戰爭受人歡迎。
”——西塞羅“在我們之外不再有別的部落，唯有波濤，峭壁以及兇惡的羅馬人。
即使是效忠和馴服也免不了受其驕橫跋扈。
這些全世界的強盜，在劫掠一切大陸后，現在又到海上來搶奪。
如果敵人富足，他們就貪求財物；如果敵人貧窮，他們也要征服以獲取榮譽。
無論東方還是西方，對他們都欲壑難填，世上惟有他們對貧窮和富裕都懷有如此的貪心。
他們搶劫、殺戮、偷盜卻美其名曰“統治”，所到之處皆化為焦土，卻稱之為和平。
”——塔西佗記述的不列顛酋長卡塔尼庫斯在最后的格蘭比安山戰役前演講中對羅馬暴行的控訴。
“異鄉的過客啊，請帶話給斯巴達人，說我們忠實地履行了諾言，長眠在這里”——《溫泉關墓志銘》“如果波斯人的箭雨真能遮天蔽日，那我們正好在蔭涼下作戰。
”——斯巴達王迪奧尼斯 在溫泉關戰役時對波斯軍隊的不屑答復“斯巴達人不問敵人有多少，只問敵人在哪里。
”——斯巴達名言“只要有一個外國人在意大利的土地上，羅馬就決不談和。
”——羅馬國家座右銘，源出皮洛士戰爭中，羅馬對希臘人的答復。
“我不曾學會演奏美妙的音樂，但我知道如何讓一個默默無聞的小城變得光榮與偉大。
”——地米斯托克利 雅典海軍之父“瓦盧斯，還我軍團
”——公元9年在條頓堡，羅馬三個軍團在瓦盧斯總督帶領下被日耳曼人全殲，奧古斯都聞訊痛哭We make war that we may live in peace -- Aristotle戰爭才能帶來和平——亞里斯多德(古希臘大哲學家,科學家)The sinews of war are infinite money -- Cicero無窮的金錢是戰爭的原動力——西塞羅(古羅馬政治家、雄辯家、著作家)惟有死者方可看到戰爭結束。
(希臘·柏拉圖)狼并不在意它面前的羊是一只還是一群.-----羅馬詩人維吉爾色子已擲出.-----不知道誰說的和平時兒子埋葬父親戰爭時父親埋葬兒子--------希羅多德面對危險，有備方能無患。
——————伊索讓他們怕我如同憎恨我一樣。
---------卡尼古拉
人件中或是他所看到的案件中不能有疏因此執法從來不能疏忽。
——馬克溫付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。
——克萊門凱倘若要說服他人，首先就要想方設法使人聽得進你所說的話。
——昆體利安言論自由是一切權利之母。
——卡多索良好的秩序是一切的基礎。
——伯克法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——[英]波洛克奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越普通，越不具特點，就越難以查明。
——柯南·道爾讓我們維護公平，那么我們將會得到更多的自由。
——約瑟夫·儒貝爾倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。
——[英]狄更斯自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。
——[英]瓦謝爾與其責罵罪惡，不如伸張正義。
——[英]丁尼生如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
——[古希臘]索?？死账狗傻纳鼜膩聿皇沁壿?，而是經驗。
——[美]霍姆斯法律源于人的自衛本能。
——英格索爾《摩西的一些錯誤》有二種和平暴力，那就是法律和禮節。
——歌德《格言和反省》最好的法律從習慣產生。
——儒貝爾《冥想錄》法律是社會習俗和思想的結晶。
——[美國總統]威爾遜懲罰是對正義的伸張。
——[英國]奧古斯丁法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。
——[英國作家]哥爾德斯密斯法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
——[古希臘哲學家]亞里士多德有此上士，則必天網恢恢，疏而不漏
——[東漢]虞延犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
——[英國作家]達雷爾 L法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。
——[意]貝卡利亞法律是人民意志的自由而莊嚴的表現。
——[法]羅伯斯比爾法律又是什么呢
法律就是取得勝利、掌握國家政權的階級的意志的表現。
——列寧法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
——卡爾·馬克思若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。
——菲力普斯只有戰勝者才有權判定什么是戰爭犯罪。
——加里·維爾法律存在于另一個世界，但它自認為它是整個世界。
——約翰·莫蒂默法律應該是穩定的，但不能停止不前。
----龐德為了保障人民民主，必須加強法制。
必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。
——[中]鄧小平要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。
——【英】邊沁無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
——【中】《四庫全書·政法類·法令之屬按語》程序是法治和恣意而治的分水嶺。
——西方法諺程序先于權利。
——英國法諺再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。
（西塞羅）法是關于人世和神世的學問，關于正義與不正義的科學。
---《法學階梯》善良的心是最好的法律。
——麥克萊法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
——林 肯正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。
——【古希臘】亞里士多德法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。
[法]孟德斯鳩一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。
因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。
——【英】培根《論司法》一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。
遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）呆板的公平其實是最大的不公平。
人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。
——[奧]路德維?！ゑT·米瑟斯警察是法庭的仆人。
——英美法諺在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。
——[古希臘]柏拉圖《理想國》舉證之所在，敗訴之所在。
——古羅馬法諺要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。
——【英】沒有救濟就沒有權利。
——法諺刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴酷性，而在于其不可避免性。
——貝卡利亞婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神圣的權利。
——【法】盧梭法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。
——【古希臘】柏拉圖世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則——康德在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過法院的工具性的活動產生影響的預測。
——【美】（官）霍姆斯《普通法》
（1）私法極為發達完善，公法不甚發展；（2）立法形式靈活簡便、獨具特色；（3）法制建設與法學研究緊密結合；（4）深湛的原則與制度、科學的概念和術語；（5）卷帙浩繁、規模巨大的法律編纂。
羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。
它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習慣法在內。
也包括公元7世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。
法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼法律的真理知識，來自于立法者的教養。
——黑格爾解釋法律系法律學之開端，并為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最后成果。
——強森法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。
——哈耶克沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對于人的價值的尊重。
——陳弘毅法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
——費爾德盡量大可能把關于他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。
——布魯納民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么
那就是“嚴格地服從，自由地批判”。
——邊沁一項法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。
——拉德布魯赫無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用于自己身上。
——阿奎那真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及制約性的生活方式。
——李普曼有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎自由就是做法律許可范圍內的事情的權利。
——西塞羅由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則——康德法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。
——【古希臘】柏拉圖任何人無義務控告自己。
婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神圣的權利。
——【法】盧梭一件事不能判兩次罪緊急時無法律（緊急避險）刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴酷性，而在于其不可避免性。
——貝卡利亞沒有救濟就沒有權利。
——法諺要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。
——【英】邊沁公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。
——【古希臘】亞里士多德法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過法院的工具性的活動產生影響的預測。
——【美】（官）霍姆斯《普通法》法律不保護權利上的睡眠者--法諺契約是當事人間的法律任何人均不得因其不法行為而獲益法院不得對于未向其訴求的事項有所作為當事人給法官事實，法官給當事人法律舉證之所在，敗訴之所在。
——古羅馬法諺一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。
因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。
——【英】培根《論司法》正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現。
法律不強人所難法律沒有禁止的，都是公民的權利不知事實可以作為借口，但不知法卻不能開脫（罪責）。
任何人不因思想受處罰（Nemocogitationis poenam patitur ; Cogitationis poenamnemo patitur）。
——羅馬法法諺無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺（即不能對不具有犯意的行為進行刑事處罰（如意外事件、精神錯亂、年幼無知等均不能歸責于行為人）刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
——【中】《四庫全書·政法類·法令之屬按語》程序是法治和恣意而治的分水嶺。
——西方法諺程序先于權利。
——英國法諺法官不得因沒有法律拒絕裁判。
為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質上說，刑罰應該使公開的，及時的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對稱的并由法律規定的。
——貝卡里亞法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
——卡爾.馬克思私有財產的真正基礎即有占有，是一種事實。
一個不可解釋的事實，而不是權利。
只是由于社會賦予實際占有以法律的規定，實際占有才具有合法占有的性質。
——馬克思任何人在被證明有罪前，皆應被視為無辜。
任何人無義務控告自己。
存疑時有利于被告（in dubio prereo）。
警察是法庭的仆人。
——英美法諺（就主要是指警察必須根據法庭傳召出庭作證）證明責任是訴訟的脊梁。
素樸的絕對的正義感，往往卻是證據法則最大的殺手。
法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
——林 肯善良的心是最好的法律。
——麥克萊呆板的公平其實是最大的不公平。
——托馬斯·福勒一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
——德國諺語正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）。
——西方法諺法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。
[美]愛德華·S·考文一切違背人的自然感情的法律的命運，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅。
[意]貝卡里亞好的法律應該提供的不只是程序正義。
它應該既強有力又公平；應該有助于界定公眾利益并致力于達到實體正義。
[美]諾內特 塞爾茲尼克在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。
[古希臘]柏拉圖《理想國》法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。
[法]孟德斯鳩人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。
[奧]路德維?！ゑT·米瑟斯任何人不得通過損害他人的方式為自己獲利行使自己權利以不損害他人權利為限不得推定任何人遺棄自己的財物。
契約勝法律。
The agreement of the parties overrides the law.避免損害者較取得利益者為優先。
債務證書在債務人之手中時，推定該債務已清償。
An evidence of debt found in possession of the debor is presumed to be paid.法理乃法律之精神。
The reason of the law is the soul of the law.人民之安寧乃最高之法律。
The safety of the people is the supreme law.法是關于人世和神世的學問，關于正義與不正義的科學。
---《法學階梯》法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼法律的真理知識，來自于立法者的教養。
——黑格爾解釋法律系法律學之開端，并為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最后成果。
——強森法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。
——哈耶克沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對于人的價值的尊重。
——陳弘毅法律職業的社會地位是一個民族文明的標志。
——費爾德盡量大可能把關于他們的意志的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，并使人們不致在未來處于不祥的黑暗之中。
——布魯納民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什么
那就是“嚴格地服從，自由地批判”。
——邊沁一項法律越是在它的接受者那里以惡行為前提，那么它本身就越好。
——拉德布魯赫無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用于自己身上。
——阿奎那真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞里士多德憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及制約性的生活方式。
——李普曼有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎自由就是做法律許可范圍內的事情的權利。
——西塞羅由于有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利在個人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。
——馬克·吐溫付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。
——克萊門凱倘若要說服他人，首先就要想方設法使人聽得進你所說的話。
——昆體利安言論自由是一切權利之母。
——卡多索良好的秩序是一切的基礎。
——伯克法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——[英]波洛克奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越普通，越不具特點，就越難以查明。
——柯南·道爾讓我們維護公平，那么我們將會得到更多的自由。
——約瑟夫·儒貝爾倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。
——[英]狄更斯自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。
——[英]瓦謝爾與其責罵罪惡，不如伸張正義。
——[英]丁尼生如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
——[古希臘]索?？死账狗傻纳鼜膩聿皇沁壿?，而是經驗。
——[美]霍姆斯法律源于人的自衛本能。
——英格索爾《摩西的一些錯誤》有二種和平暴力，那就是法律和禮節。
——歌德《格言和反省》最好的法律從習慣產生。
——儒貝爾《冥想錄》法律是社會習俗和思想的結晶。
——[美國總統]威爾遜懲罰是對正義的伸張。
——[英國]奧古斯丁法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。
——[英國作家]哥爾德斯密斯法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
——[古希臘哲學家]亞里士多德有此上士，則必天網恢恢，疏而不漏
——[東漢]虞延犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
——[英國作家]達雷爾 L法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。
——[意]貝卡利亞法律是人民意志的自由而莊嚴的表現。
——[法]羅伯斯比爾法律又是什么呢
法律就是取得勝利、掌握國家政權的階級的意志的表現。
——列寧法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
——卡爾·馬克思若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。
——菲力普斯只有戰勝者才有權判定什么是戰爭犯罪。
——加里·維爾法律存在于另一個世界，但它自認為它是整個世界。
——約翰·莫蒂默法律應該是穩定的，但不能停止不前。
----龐德埃利希說：“除了法官的人格以外，沒有其他東西可以保證實現公正”。
也即法官的人格，是正義的最終保障。
~~~~~~~美國本杰明.卡多佐《司法過程的性質》第6頁上。
法律的生命一直并非是邏輯，法律的生命一直是經驗.~~~~~~~~~~~美國本杰明.卡多佐《司法過程的性質》第17頁只有專家們才有能力測定他們（法官）的各種質量，贊賞他們的重要性。
但是他們的判斷——法律家階層的判斷————會傳給，并感染普通人的意識和確信。
~~~~~~~~美國本杰明.卡多佐《司法過程的性質》第19 頁。
但是還有一個更為一般的原則，它深深扎根與普遍的正義情感中，這就是：“沒有人應當從他自己的不公中獲取利益或者從他人的錯誤中占便宜。
~~~~~~~美國本杰明.卡多佐《司法過程的性質》第23頁。
多年出事法律的教學和研究工作，使我深深認識到法學的基礎在民法。
羅馬法的發展就是羅馬民法的發展，英美法的發展也是這樣的。
民法與法學有著密切不可分的關系，在實踐法之價值之外，并訓練法律人的思考方法，培養個人人格自主性，維護個人的自由和平等，以及教育人民為權利而奮斗，為法律而奮斗。
臺灣法學家王澤鑒《民法學說與判例研究》自序。
王澤鑒教授在這套叢書中做到以理論為根據，以案例為依托，以類型化為手段，以分析法學為方法，以豐富的社會生活為土壤，使民法研究從象牙塔里走出來，開拓了極為廣闊的發展研究空間。
``~~~~~~~~~~~~~~法學家江平在王澤鑒的序言。
臺灣法學家王澤鑒《民法學說與判例研究》特點是民法理論研究與民法判例研究密切結合，謀求學說與判例的協調和結合，理論和實務之相互溝通。
這是一種嶄新的法學研究方法，法學研究風氣，法學論文協作方法和法學論文樣式。
不僅法學家喜，法科學生喜歡讀，法官和律師也喜歡讀，原因在于此。
~~~~~~~~~~~~ 法學家梁慧星的序言國家應該尊重公民的個人私有財產，國家也責任培養公民對他人的和自己的財產權利的尊重和熱情，倉廩足而知禮節，一個私有草產極大豐富的國家和民族，才可能是一個道德文明昌盛的國家和民族。
生命比整個世界都珍貴。
~~~~~~~~~~~~~~~~~曲新久《刑法的精神和范疇》331，346頁在個人的案件中或是他所看到的案件中不能有疏忽，因此執法從來不能疏忽。
——馬克·吐溫付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。
——克萊門凱倘若要說服他人，首先就要想方設法使人聽得進你所說的話。
——昆體利安言論自由是一切權利之母。
——卡多索良好的秩序是一切的基礎。
——伯克法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。
——[英]波洛克奇特幾乎總能提供一種線索。
一種犯罪越普通，越不具特點，就越難以查明。
——柯南·道爾讓我們維護公平，那么我們將會得到更多的自由。
——約瑟夫·儒貝爾倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。
——[英]狄更斯自然界中沒有獎賞和懲罰，只有因果報應。
——[英]瓦謝爾與其責罵罪惡，不如伸張正義。
——[英]丁尼生如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
——[古希臘]索?？死账狗傻纳鼜膩聿皇沁壿?，而是經驗。
——[美]霍姆斯法律源于人的自衛本能。
——英格索爾《摩西的一些錯誤》有二種和平暴力，那就是法律和禮節。
——歌德《格言和反省》最好的法律從習慣產生。
——儒貝爾《冥想錄》法律是社會習俗和思想的結晶。
——[美國總統]威爾遜懲罰是對正義的伸張。
——[英國]奧古斯丁法律吸吮窮人的膏血，而富人卻掌握著權柄。
——[英國作家]哥爾德斯密斯法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
——[古希臘哲學家]亞里士多德有此上士，則必天網恢恢，疏而不漏
——[東漢]虞延犯罪總是以懲罰相補償；只有處罰才能使犯罪得到償還。
——[英國作家]達雷爾 L法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。
——[意]貝卡利亞法律是人民意志的自由而莊嚴的表現。
——[法]羅伯斯比爾法律又是什么呢
法律就是取得勝利、掌握國家政權的階級的意志的表現。
——列寧法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
——卡爾·馬克思若是沒有公眾輿論的支持，法律是絲毫沒有力量的。
——菲力普斯只有戰勝者才有權判定什么是戰爭犯罪。
——加里·維爾法律存在于另一個世界，但它自認為它是整個世界。
——約翰·莫蒂默法律應該是穩定的，但不能停止不前。
----龐德為了保障人民民主，必須加強法制。
必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。
——[中]鄧小平要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。
——【英】邊沁無犯意則無犯人（Non reu nisi mens sitrea）——英國法諺刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
——【中】《四庫全書·政法類·法令之屬按語》程序是法治和恣意而治的分水嶺。
——西方法諺程序先于權利。
——英國法諺再堅強的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。
（西塞羅）法是關于人世和神世的學問，關于正義與不正義的科學。
---《法學階梯》善良的心是最好的法律。
——麥克萊法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
——林 肯正義從來不會缺席，只會遲到——休尼特公正不是德性的一個部分,而是整個德性;相反,不公正也不是邪惡的一個部分,而是整個邪惡。
——【古希臘】亞里士多德法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。
[法]孟德斯鳩一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。
因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。
——【英】培根《論司法》一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。
法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。
遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）呆板的公平其實是最大的不公平。
人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。
——[奧]路德維?！ゑT·米瑟斯警察是法庭的仆人。
——英美法諺在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。
——[古希臘]柏拉圖《理想國》舉證之所在，敗訴之所在。
——古羅馬法諺要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。
——【英】沒有救濟就沒有權利。
——法諺刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴酷性，而在于其不可避免性。
——貝卡利亞婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神圣的權利。
——【法】盧梭法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。
——【古希臘】柏拉圖世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則——康德在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家——孟德斯鳩法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過法院的工具性的活動產生影響的預測。
——【美】（官）霍姆斯《普通法》法律面前人人平等遲到的正義并非正義誰主張, 誰舉證法律的保護比個人的保護更有力。
期待比法律更為賢明的明智便是愚蠢。
法律有效力國民便昌盛。
造法易，執法難。
法律不是嘲笑的對象。
法律不規定正確的定義，而委任善良人裁量。
不確定性在法律中受到非難，極度的確定性反而有損確定性。
法律有時入睡，但決不死亡。
胸懷造就法學家。
法律的解釋具有法律的效力。
法學家的共同意見具有習慣的力量。
法之理乃法之魂。
法律不知父母，只知真實。
在用語中不存在模糊性時，不得允許探索用語的意圖。
對制定法應當做嚴格解釋。
習慣是法律的最好解釋者。
沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。
（法無明文規定不為罪）實施違法行為或者是基于預謀、或者是基于沖動、或者是基于偶然。
我們因為自由并為了自由而遵守一切法律。
法律是安全的盔甲，在法律的保護下任何人都不受侵犯。
法律的制定是為了市民的安寧和國家的安全。
書寫的文字留下了，說話的聲音飛走了。
審判不應依照先例，而應依照法律。
沒有事先公布的法律就沒有刑罰。
法律不確定時，法律就不存在了。
簡短是法律之友，極度的精確在法律上受到非難。
法院是法律帝國的首都,法官是帝國的王侯。
——〔美〕德沃金警察是法庭的仆人。
——英美法諺舉證之所在，敗訴之所在。
——古羅馬法諺刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
——【中】《四庫全書·政法類·法令之屬按語》遲來的正義即非正義（Justice delayer is justice denied）。
——西方法諺一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。
因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。
——【英】培根《論司法》陛下雖在萬人之上，卻在上帝和法律之下。
——英國法諺救濟走在權利之前，無救濟即無權利。
——英美法諺對于犯罪最強有力的約束力量不是刑罰的嚴酷性，而是刑罰的必定性……，因為，即便是最小的惡果，一旦成了確定的，就總令人心悸。
——【意】貝卡利亞《論犯罪與刑罰》
節省司法訴訟資源，一事不二審又稱為一事不再理,它起源于古羅馬法中的一項刑事訴訟原則，是指對判決、裁定已經發生效力的案件不得再次起訴和審理，因為此時的案件已經根據法院的審理產生了既判力，不能再對其重復審判而加以推翻，從而維護法秩序與法尊嚴。
“一事不二審”原則的涵義有廣義與狹義之區分，二者主要區別在于:[1]狹義說認為一事不再理的效力僅及于判決的既判力，也就是說在判決被確定之后，不能就同一案件再次提起訴訟；廣義說認為一事不再理應包含判決的既判力和訴訟系屬效力兩個層次, 不僅判決確定之后不得就同一案件再次起訴, 而且訴訟一經提起亦不得就同一案件再次起訴。
一事不再理原則在各種訴訟體系下的表述與實際操作不盡相同，大陸法系沿用羅馬法上一事不再理的格言,法國的訴訟理論將其稱為“既判力”原則。
英美法系中的美國將該原則表述為“禁止雙重危險”，而英國卻在其普通法的基礎上形成了前經定罪抗辯和前經開釋抗辯的規則，與“禁止雙重危險”原則殊途同歸。
[2]在國際刑事審判中，兩大法系“一事不二審”原則的適用范圍存在著明顯區別：“禁止雙重危險”只適用于一個主權之中；而“一事不二審”原則更為靈活,它同時禁止不同獨立的主權者重復起訴一個犯罪行為。
國際刑法中的一事不再理原則因其在維護判決的嚴肅性和法律的權威性、實現訴訟經濟、防止管轄權沖突及保障被刑事追訴人的權利不受侵犯等多方面存在積極價值而受到國際社會普遍關注,成為解決刑事管轄權沖突等相關問題的重要原則。
孝廉的格言警句有：德為先，廉為上；忠立國，誠興邦；勤生富，儉生康；學不輟，志不忘；守法紀，樂相幫。
共守勤廉肅貪之本，齊造家庭溫暖港灣。
共筑家庭反腐倡廉防線，同譜中華和諧幸福新篇。
荷以清為美，人以正為尊；心以廉為潔，家以和為貴。
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