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名言人而無信，不知其可也——孔子 言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。
——盧照齡 你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠 創業不像讀書，一天可以過好多年，創業必須一步一個腳印走。
——周晉峰故事1北宋時期著名的文學家和政治家晏殊，14歲被地方官作為“神童”推薦給朝廷。
他本來可以不參加科舉考試便能得到官職，但他沒有這樣做，而是毅然參加了考試。
事情十分湊巧，那次的考試題目是他曾經做過的，得到過好幾位名師的指點。
這樣，他不費力氣就從千多名考生中脫穎而出，并得到了皇帝的贊賞。
但晏殊并沒有因此而洋洋自得，相反他在接受皇帝的復試時，把情況如實地告訴了皇帝，并要求另出題目，當堂考他。
皇帝與大臣們商議后出了一道難度更大的題目，讓晏殊當堂作文。
結果，他的文章又得到了皇帝的夸獎。
2漢朝的開國功臣韓信，處幼時家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。
小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。
于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。
有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。
面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你。
”老婆婆笑著說：“等你長大后我就入土了。
”后來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經給他幫助的老人。
他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。
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1. 立身以立學為先，立學以讀書為本——歐陽修2. 敏而好學，不恥下問——孔子3. 業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈4. 學而不思則罔，思而不學則殆——孔子5. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子6. 三人行，必有我師也。
擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子7. 興于《詩》，立于禮，成于樂——孔子8. 己所不欲，勿施于人——孔子9. 讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫10. 讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。
——（法）巴爾扎克 一言既出，駟馬難追。
——中國俗語 對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助 良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。
——（英）毛姆 一言既出，駟馬難追。
——中國諺語 走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。
——（蘇）高爾基 不要說謊，不要害怕真理。
——（俄）列夫.托爾斯泰 坦白是誠實和勇敢的產物。
——（美）馬克.吐溫
●民無信不立。
——孔子●人類最不道德處，是不誠實與怯懦。
——高爾基●沒有誠實何來尊嚴。
——西塞羅●當信用消失的時候，肉體就沒有生命。
——大仲馬●真話說一半常是彌天大謊。
——富蘭克林●真誠是一種心靈的開放。
——拉羅什富科●如果要別人誠信，首先自己要誠信。
——莎士比亞●誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
——德萊●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——孟子●欺人只能一時，而誠信都是長久之策。
——約翰?雷●信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。
——池田大作●我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚。
——裴多菲●誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現。
——斯賓諾莎●沒有誠信，何來尊嚴
——西塞羅●失信就是失敗。
——左拉 ●生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
——海涅 ●言不信者，行不果。
——墨子 ●誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。
——艾琳?卡瑟 遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。
——（法）巴爾扎克 一言既出，駟馬難追。
——中國俗語 對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助 良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。
——（英）毛姆 在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐,這就是美德。
—— 孟德斯鳩 人不能象走獸那樣活著,應該追求知識和美德。
—— 但丁 勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
惟賢惟德,能服于人。
——諸葛亮回答者：吐泡泡的奶糖 - 童生 一級 12-13 19:10良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那里值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。
——（英）毛姆生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
——海涅 ●言不信者，行不果。
——墨子 ●誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。
——艾琳?卡瑟 ●真誠是一種心靈的開放。
——拉羅什富科 ●如果要別人誠信，首先自己要誠信。
——莎士比亞 ●誠實是人生的命脈，是一切價值的根基。
——德萊 ●誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
——孟子 ●欺人只能一時，而誠信都是長久之策。
——約翰?雷 ●信用是難得易失的，費十年功夫積累的信用，往往由于一時的言行而失掉。
——池田大作 ●我寧愿以誠摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個朋友的贊揚。
——裴多菲 ●誠實的人從來討厭虛偽的人，而虛偽的人卻常常以誠實的面目出現。
——斯賓諾莎 對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助回答者：寒風ぁ眼淚 - 魔法學徒 一級 12-15 13:20人而無信，不知其可也——孔子 言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子 信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。
——朱熹 若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。
——盧照齡 你必須以誠待人，別人才會以誠相報——李嘉誠 創業不像讀書，一天可以過好多年，創業必須一步一個腳印走。
——周晉峰 求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽，炮制雖繁必不敢省人工。
——\\\\'同仁堂\\\\'里看誠信 修合無人見，存心有天知。
一個企業要永續經營，首先要得到社會的承認、用戶的承認。
企業對用戶真誠到永遠，才有用戶、社會對企業的回報，才能保證企業向前發展——張瑞敏 真誠到永遠——海爾著名廣告語 信用是一種現代社會無法或缺的個人無形資產。
誠信的約束不僅來自外界，更來自我們的自律心態和自身的道德力量。
——何智勇 走上社會后，我們深感信用危機的嚴重性和危害性。
但埋怨沒有用，更不能等待。
重樹社會信用必須靠每個人的努力，要從現在做起，從自己做起。
——郭輝 一絲一毫關乎節操，一件小事、一次不經意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。
——林達生 品牌包含了公司多年來積累的誠信聲譽，是一筆巨大的無形資產——英國商人 遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。
——（法）巴爾扎克 一言既出，駟馬難追。
——中國俗語 對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥 信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助 1、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花－－海涅 2、惟讀可以破天下之偽，惟實可以破天下之虛－－薛 3、言不信者，行不果－－墨子 4、人背信則名不達－－劉向 5、誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感－－艾琳.卡瑟 6、虛偽的真誠，比魔鬼更可怕－－泰戈爾 7、工作上的信用是最好的財富。
沒有信用積累的青年，非成為失敗者不可－－池田在作 9、走正直誠實的生活道路，定會有一個問心無愧的歸宿－－高爾基 10、以誠感人者，人亦誠而應－－程頤 11、沒有誠實何來尊嚴－－西塞羅 12、當信用消失的時候，肉體就沒有生命－－大仲馬 13、失足，你可能馬上復站立，失信，你也許永難挽回－－富蘭克林 14、真話說一半常是彌天大謊－－富蘭克林 15、誠是一種心靈的開放－－拉羅什富科 16、誠信為人之本－－魯迅 17、精誠所至，金石為開－－王充 18、不信不立，不誠不行－－晁說之 19、內不欺已，外不欺人－－弘一大師 20、以實待人，非惟益人，益已尤人－－楊簡 21、如果要別人誠信，首選自己要誠信－－莎士比亞 22、誠實是人生的命脈，是一切價值的根基－－德萊塞 23、誠實是一個人得以保持的最高尚的東西－－喬臾 24、失去了誠信，就等同于敵人毀滅了自己－－莎士比亞 25、誠者，天之道也；思誠者，人之道也－－孟子 26、一言之美，貴于千多－－葛洪 27、人無忠信，不可立于世－－程頤 28、誠實的人必須對自己守信，他的最后靠山就是真誠－－愛默生 29、誠實和勤勉，應該成為你永久的伴侶－－富蘭克林 30、意志薄弱的人，一定不會誠實－－拉羅什富科 您必須保持誠實人的立場，這時常是冒險的人需要的勇氣。
——奧斯特洛夫斯基 世界上最聰明的人是最老實的人，因為只有老實的人才能經得起事實和歷史的考驗。
——周恩來 千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。
——陶行知 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
惟賢惟德，能服于人。
——劉備 把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。
這是我的經驗之談 ——貝多芬 對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。
——夸美紐斯 自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。
——鄒韜奮 要留心，即使當你獨自一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。
——德謨克利特
一、何為誠信誠信是什么
從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。
在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”。
可見，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。
二、誠信：從傳統走向現代誠，是先秦儒家提出的一個重要的倫理學和哲學概念，以后成為中國倫理思想史的重要范疇。
直到孔子時期，“誠”還未形成為理論概念。
孟子時不但已經形成為理論概念，而且位置十分重要。
他說：“是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。
”在這里，誠不但是天道本體的最高范疇，也是做人的規律和訣竅。
荀子發揮了“誠”的思想，指出它為“政事之本”。
他說；“天地為大矣，不誠則不能化萬物；圣人為知矣，不誠則不能化萬民；父子為親矣，不誠則疏；君上為尊矣，不誠則卑，夫誠者，君子之所守也，而政事之本也。
”在《禮記·中庸》里，“誠”成為禮的核心范疇和人生的最高境界：“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
”至誠如神，有了誠篤的品德和態度，就可以貫通多種仁義道德，成己成人，甚至能夠盡人之性，盡物之性，贊天地只化育而與天地參，達到“天人合一”的境界。
《大學》把“誠意”作為八條目之一，格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下。
“誠”成為圣賢們體察天意，修身養性和治國平天下的重要環節。
宋代周敦頤進一步認為“誠”為“五常之本，百行之源也。
”把包括誠實在內的“誠”看作仁、義、禮、智、信這“五?！钡幕A和各種善行的開端。
程頤更為直截了當地說：“吾未見不誠而能為善也”其見解入木三分。
馬克思主義倫理學批判地繼承了“誠”這個范疇，肯定誠實是社會公德中的一個重要規范。
在長期的社會生活中，誠實之主要的道德要求逐漸明晰為：忠誠、正直、老實。
忠誠的主旨是對祖國、對人民、對正義事業的忠誠。
當然，這種忠誠不是盲目和狹隘的“愚忠”，而是認同于崇高的理想，為實現理想而不懈追求和努力奮斗，從而表現出樂于奉獻，勇于犧牲的精神。
正直，是指為人正派，處事公正坦率。
老實，則特指說老實話，辦老實事，做老實人。
信，也是中國倫理思想史的范疇。
“信”的含義與“誠”、“實”相近。
從字形上分析，信字從人從言，原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實無欺之語。
隋國大夫季梁說：“忠于民而信于神”，“祝史正辭，信也。
”后來，由于私有經濟和私有觀念的發展，原有的純樸的社會被逐漸破壞。
國與國、人與人之間的交往不得不訂立誓約。
但誓約和諾言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威懾力量維持。
春秋時期，經儒家的提倡，“信”始擺脫宗教色彩，成為純粹的道德規范。
孔子認為，“信”是“仁”的體現，他要求人們“敬事而信”。
他說：“信則人任焉”，“人而無信，不知其可也”。
孔子和孟子都將“信”作為朋友相交的重要原則，強調“朋友信之”，“朋友有信”。
而歷代當權者大都將“信”作為維護秩序的重要工具。
《左傳·文公4年》中說：“棄信而壞其主，在國必亂，在家必亡。
”《呂氏春秋·貴信》對社會生活中的信與不信之后果，作了淋漓盡致的剖析：“君臣不信，則百姓誹謗，社會不寧。
處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。
賞罰不信，則民易犯法，不可使令。
交友不信，則離散憂怨，不能相親。
百工不信，則器械苦偽，丹漆不貞。
夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎
”漢代董仲舒將“信”與仁、義、禮、智并列為“五?！?，視為最基本的社會行為規范。
并對“信”作了較詳盡的論述：“竭遇寫情，不飾其過，所以為信也”。
他認為“信”要求誠實，表里如一，言行一致。
朱熹提出“仁包五?！?，把“信”看作是“仁”的作用和表現，主要是交友之道。
他說：“以實之謂信”，其說與孔子、孟子基本相同。
在儒家那里，誠與信往往是作為一個概念來使用的。
“信，誠也”，“誠”與“信”的意思十分接近。
由此看來，傳統倫理將誠信作為人的一種基本品質，認為誠實是取信于人的良策，是處己立身，成就事業的基石。
總之，是一種個人生活的準則。
三、與誠信有關的故事1、曾子殺豬曾子的妻子到市場上去，她的兒子要跟著一起去，一邊走，一邊哭。
媽媽對他說：“你回去，等我回來以后，殺豬給你吃。
”妻子從市場回來了，曾子要捉豬來殺，他的妻子攔住他說：“那不過是跟小孩子說著玩的。
”曾子說：“決不可以跟小孩子說著玩。
小孩本來不懂事，要照父母的樣子學，聽父母的教導。
現在你騙他，就是教孩子騙人。
做媽媽的騙孩子，孩子不相信媽媽的話，那是不可能把孩子教好的。
”曾子于是把豬給殺了。
2、郭沫若與芭蕉花 郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。
有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。
這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。
媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順她，可是兒子的行為很讓他傷心。
從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。
四、誠信的作用從哲學的意義上說，“誠信”既是一種世界觀，又是一種社會價值觀和道德觀，無論對于社會抑或個人，都具有重要的意義和作用。
對于一個國家、一個社會而言，“誠信”可以說是立國之本。
國家的主體是人民，國家的主權也歸于人民。
中國自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓，這些話至今仍然是至理名言。
但國家的領導者依靠什么去團結人民呢
靠的是明智的政策和精神信念，“誠信”就是取信于民、團結人民的人文精神和道德信念。
對于一個社會單位（如一個企業）、一項社會事業（如一個行業、一項職業）而言，“誠信”可以說是立業之本。
“誠信”作為一項普遍適用的道德規范和行為準則，是建立行業之間、單位之間以及人與人之間互信、互利的良性互動關系的道德杠桿。
很難設想，一個不講誠信、不守信用的單位或企業，在現代法治社會會有長期立足之地。
一項社會事業也只有依靠誠信立業，才能順利發展。
對于每個社會成員而言，“誠信”是立身之本，處世之寶。
人生立于世間數十年，必須不斷學習，以獲得知識、增進知識，知識既是個人謀生的工具，也是個人為社會服務的工具。
但是，要真正做個對社會有所貢獻的人，光靠“知識”工具是不夠的，還必須有正確的價值觀去指導，否則，知識也可能成為滋生罪惡的工具。
“誠信”精神就是培養人的高尚道德情操、指引人們正確處理各種關系的重要道德準則。
個人以誠立身，就會做到公正無私、不偏不倚，講究信用，就能守法、受約、取信于人，就能妥善處理好人與人、個人與社會的關系。
我們可以說，“誠信”的原則和精神，是促進社會主義市場經濟健康發展的道德基石；它不僅對促進社會穩定繁榮、導正社會風俗、醫治社會精神疾病具有重要作用，而且對加強社會成員的個人道德涵養，提升全民族的文明素質，培養有知識、有作為、講道德、守法紀的一代公民具有重要作用；它是立國、立業之本，也是個人安身立命的精神法寶。
五、如何恪守誠信我們青少年要做到恪守誠信，就要對自己講的話承擔責任和義務，言必有信，一諾千金。
答應他人的事，一定要做到。
同他人約定見面，一定要準時赴約。
上學或參加各種活動，一定要準時趕到。
要知道，許諾是非常慎重的行為，對不應辦或辦不到的事情，不能輕易許諾，一旦許諾，就要努力兌現。
如果我們失信于人，就等于貶低了自己。
如果我們在履行諾言過程中情況有變，以至無法兌現自己的諾言，就要向對方如實說明情況并表示歉意。
這與言而無信是完全不同兩件事,所以說樹立誠信要從點點滴滴做起。
我們要繼承和發揚恪守誠信的傳統美德，還要把“江湖義氣”與恪守誠信區別開來，認清“江湖義氣”的實質和危害，不被這種舊社會遺留下來的壞習俗所污染，做到恪守誠信。
文字[\\\/c]誠信，是做人處事的基本原則，又是治理國家必須遵守的規范，調節著人與人之間的關系，維系著社會秩序。
做人需要誠信，誠信贏得尊嚴；經商同樣需要誠信，誠信贏得市場。
（一）誠信是支撐社會的道德的支點誠信是我國傳統道德文化的重要內容之一，“誠信者，天下之結也”就是說講誠信，是天下行為準則的關鍵。
在我國傳統儒家倫理中，誠信是被視為治國平天下的條件和必須遵守的重要道德規范。
古代圣賢哲人對誠信有諸多闡述。
比如：孔子的“信則人任焉” “自古皆有死，民無信不立” “人而無信，不知其可也” “民以誠而立”；孟子論誠信 “至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也”；荀子認為“養心莫善于誠”；墨子曰“志不強者智不達，言不信者行不果”；老子把誠信作為人生行為的重要準則：“輕諾必寡信，多易必多難”；莊子也極重誠信 ：“真者，精誠之至也。
不精不誠，不能動人”。
莊子把“本真”看做是精誠之極至，不精不誠，就不能感動人，這就把誠信提高到一個新的境界；韓非子則認為“巧詐不如拙誠”。
總之，古代的圣賢哲人把誠信作為一項崇高的美德加以頌揚，生動顯示了誠信在中國人心目中的價值和地位。
從古到今，人們這么重視誠信原則，其原因就是誠實和信用都是人與人發生關系所要遵循的基本道德規范，沒有誠信，也就不可能有道德。
所以誠信是支撐社會的道德的支點。
（二）誠信是法律規范的道德誠信原則逐步上升為一種法律原則始自羅馬法，后來被法制史中重要的民法所繼承和發展，比如法國民法、德國民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》總則中的第二條規定：“任何人都必須誠實地行使其權利并履行其義務。
”誠實信用也是我國現行法律一個重要的基本原則，在《民法通則》、《合同法》、《消費者權益保護法》中有明確的規定。
由于其適用范圍廣，對其他法律原則具有指導和統領的作用，因此又被稱為“帝王規則”，可見“誠實信用”是并非一般的道德準則。
在誠實信用成為法律規范的時候，違反它所承受的將是一種法律上的責任或者不利于自己的法律后果，這種法律后果可以是財產性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的，甚至可以是刑罰。
因此，誠實信用又是支撐社會的法律的支點，是法律規范的道德。
（三）誠信是治國之計誠信為政，可以取信于民，從而政通人和。
倘若言而無信、掩人耳目、弄虛作假，社會就無從安定。
古有“欺君之罪”， “欺君”不僅是冒犯尊嚴，而且會誤導決策，禍國殃民。
“欺民”亦不可，所以有“水可載舟亦可覆舟”之說。
中國古代有商鞅立木樹信的佳話，也有不講誠信而自食惡果的烽火戲諸侯。
中國古代思想家更是把“誠信”作為統治天下的主要手段之一。
唐代魏征把誠信說成是“國之大綱”，可見“誠信”之重要。
當前黨和國家提出的“以德治國”，是誠信為政的體現，也是對我國優秀政治思想的繼承和發揚。
落實“以德治國”，貫徹《公民道德建設實施綱要》，在全社會倡導誠實守信的精神品質，是對優良傳統的繼承，也是時代的要求。
（四）誠信是行業立身之本誠信是為人之道，是立身處事之本，是人與人相互信任的基礎。
講信譽、守信用是我們對自身的一種約束和要求，也是外人對我們的一種希望和要求。
如果一個從業人員不能誠實守信，那么他所代表的社會團體或是經濟實體就得不到人們的信任，無法與社會進行經濟交往，或是對社會缺乏號召力和響應力。
因此，誠實守信不僅是社會公德，而且也是任何一個從業人員應遵守的職業道德。
誠實守信作為職業道德，對于一個行業來說，其基本作用是樹立良好的信譽，樹立起值得他人信賴的行業形象。
它體現了社會承認一個行業在以往職業活動中的價值，從而影響到該行業在未來活動中的地位和作用。
“人無信不立”，對一個行業來說，同樣只有守信用、講品德，才能從根本上做好行業品牌、樹立良好的行業形象。
曾子殺豬 曾子是孔子的學生。
有一次，曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。
曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。
”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。
小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。
現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。
于是曾子把豬殺了。
曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
韓信報恩 漢朝的開國功臣韓信，處幼時家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。
小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。
于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。
有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。
面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你。
”老婆婆笑著說：“等你長大后我就入土了。
” 后來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經給他幫助的老人。
他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。
中國古代誠信故事皇甫績守信求責 皇甫績是隋朝有名的大臣。
他三歲的時候父親就去世了，母親一個人難以維持家里的生活，就帶著他回到娘家住。
外公見皇甫績聰明伶俐，又沒了父親，怪可憐的，因此格外疼愛他。
外公叫韋孝寬，韋家是當地有名的大戶人家，家里很富裕。
由于家里上學的孩子多，外公就請了個教書先生，辦了個自家學堂，當時叫私塾。
皇甫績；就和表兄弟們都在自家的學堂里上學。
外公是個很嚴厲的老人，尤其是對他的孫輩們，更是嚴加管教。
私塾開學的時候，就立下規矩，誰要是無故不完成作業，就按照家法重打二十大板。
有一天，上午上完課后，皇甫績和他的幾個表兄躲在一個已經廢棄的小屋子里下棋。
一貪玩，不知不覺就到了下午上課的時間。
大家都忘記做教師上午留的作業。
第二天，這件事被外公知道了，他把幾個孫子叫到書房里，狠狠地訓斥了一頓。
然后按照規矩，每人重打二十大板。
外公看皇甫績年齡最小，平時又很乖巧，再加上沒有爸爸，不忍心打他。
于是，就把他叫到一邊，慈祥地對他說：“你還小，這次我就不罰你了。
不過，以后不能再犯這樣的錯誤。
不做功課，不學好本領，將來怎么能成大事
” 皇甫績和表兄們相處得很好，小哥哥們都很愛護他。
看到小皇甫績沒有被罰，心里都很高興。
可是，小皇甫績心里很難過，他想：我和哥哥們犯了一樣的錯誤，耽誤了功課。
外公沒有責罰我，這是心疼我。
可是我自己不能放縱自己，應該也按照私墊的規矩，被重打二十大板。
于是，皇甫績就找到表兄們，求他們代外公責打自己二十大板。
表兄們一聽，都撲哧一聲笑了出來。
皇甫績一本正經地說：“這是私塾里的規矩，我們都向外公保證過觸犯規矩甘愿受罰，不然的話就不遵守諾言。
你們都按規矩受罰了，我也不能例外。
” 表兄們都被皇甫績這種信守學堂的規矩，誠心改過的精神感動了。
于是，就拿出戒尺打了皇甫績二十大板。
后來皇甫績在朝廷里做了大官，但是這種從小養成的信守諾言、勇于承認錯誤的品德一直沒有丟，這使得他在文武百官中享有很高的聲望。
以真誠為骨 其實做文章也和做人一樣，要以誠信為本。
一位老作家寫道：“寫文章以天地為心，以真誠為骨。
”他把真誠無散和為他寫作的準則，他把自己內心的真實感受呈現在讀者面前，但求無愧于讀者，更無愧于自己的良心。
現在有些人為了賺稿費，提高自己的知名度，擴大自己在社會上的影響，就弄虛作假，胡編亂造地寫一些文章。
這其實是在欺騙讀者，同時也是對自己的欺騙。
晏殊信譽的樹立 北宋詞人晏殊，素以誠實著稱。
在他十四歲時，有人把他作為神童舉薦給皇帝。
皇帝召見了他，并要他與一千多名進士同時參加考試。
結果晏殊發現考試是自己十天前剛練習過的，就如實向真宗報告，并請求改換其他題目。
宋真宗非常贊賞晏殊的誠實品質，便賜給他“同進士出身”。
晏殊當職時，正值天下太平。
于是，京城的大小官員便經常到郊外游玩或在城內的酒樓茶館舉行各種宴會。
晏殊家貧，無錢出去吃喝玩樂，只好在家里和兄弟們讀寫文章。
有一天，真宗提升晏殊為輔佐太子讀書的東宮官。
大臣們驚訝異常，不明白真宗為何做出這樣的決定。
真宗說：“近來群臣經常游玩飲宴，只有晏殊閉門讀書，如此自重謹慎，正是東宮官合適的人選。
”晏殊謝恩后說：“我其實也是個喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。
若我有錢，也早就參與宴游了。
”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹立起了信譽，而宋真宗也更加信任他了。
立木為信與烽火戲諸候的對比 春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。
當時處于戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，并當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。
圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。
于是，商鞅將賞金提高到50金。
重賞之下必有勇夫，終于有人站起將木頭扛到了北門。
商鞅立即賞了他五十金。
商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。
新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
而同樣在商鞅“立木為信”的地方，在早它400年以前，卻曾發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。
周幽王有個寵妃叫褒姒，為博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺上點起烽火——烽火是邊關報警的信號，只有在外敵入侵需召諸侯來救援的時候才能點燃。
結果諸侯們見到烽火，率領兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博妻一笑的花招后又憤然離去。
褒姒看到平日威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。
五年后，酉夷太戎大舉攻周，幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不愿再上第二次當了。
結果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虜。
一個“立木取信”，一諾千金；一個帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。
結果前者變法成功，國強勢壯；后者自取其辱，身死國亡。
可見，“信”對一個國家的興衰存亡都起著非常重要的作用。
《郁離子》中記載了一個因失信而喪生的故事 濟陽有個商人過河時船沉了，他抓住一根大麻桿大聲呼救。
有個漁夫聞聲而致。
商人急忙喊：“我是濟陽最大的富翁，你若能救我，給你100兩金子”。
待被救上岸后，商人卻翻臉不認帳了。
他只給了漁夫10兩金子。
漁夫責怪他不守信，出爾反爾。
富翁說：“你一個打漁的，一生都掙不了幾個錢，突然得十兩金子還不滿足嗎
”淦夫只得怏怏而去。
不料想后來那富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救，那個曾被他騙過的淦夫說：“他就是那個說話不算數的人
”于是商人淹死了。
商人兩次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好報卻是在意料之中的。
因為一個人若不守信，便會失去別人對他的信任。
所以，一旦他處于困境，便沒有人再愿意出手相救。
失信于人者，一旦遭難，只有坐以待斃。
季布“一諾千金”使他免遭禍殃 秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。
當時甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾。
” （這就是成語“一諾千斤”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。
結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。
一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。
反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實惠”。
但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比于物質是重要得多的。
所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
李勉葬銀 李勉是唐朝人，從小喜歡讀書，并且注意按照書上的要求去做。
時間長了，就成了習慣，培養出了誠信儒雅的君子風度。
他雖然家境貧寒，但是從不貪取不義之財。
有一次，他出外學習，住在一家旅館里。
正好遇到一個準備進京趕考的書生，也住在那里。
兩人一見如故，于是經常在一起談論古今，討論學問，成了好朋友。
有一天，這位書生突然生病，臥床不起。
李勉連忙為他請來郎中，并且按照郎中的吩咐幫他煎藥，照看著他按時服藥。
一連好多天，李勉都細心照顧著病人的起居飲食等日常生活。
可是，那位書生的病不但沒有好轉，反而一天天地惡化下去了。
看著日漸虛弱的朋友，李勉非常著急，經常到附近的百姓家里尋找民間藥方，并且常常一個人跑到山上去挖藥店里買不到的草藥。
一天傍晚，李勉挖藥回來，先到朋友的房間，看見書生氣色似乎好了一些。
他心中一陣歡喜，關切地湊到床前問：“哥哥，感覺可好一些
” 書生說：“我想，我剩下的時間不多了，這可能是回光返照，臨終前兄弟還有一事相求。
” 李勉連忙安慰道：“哥哥別胡思亂想，今天你的氣色不是好多了么
只要靜心休養，不久就會好的。
哥哥不必客氣，有事請講。
” 書生說：“把我床下的小木箱拿出來，幫我打開。
” 李勉按照吩咐做了。
書生指著里面一個包袱說：“這些日子，多虧你無微不至的照顧。
這是一百兩銀子，本是趕考用的盤纏，現在用不著了。
我死后，麻煩你用部分銀子替我籌辦棺木，將我安葬，其余的都奉送給你，算我的一點心意，請千萬要收下，不然的話兄弟我到九泉之下也不會安寧的。
” 李勉為了使書生安心，只好答應收下銀子。
第二天清晨，書生真的去世了。
李勉遵照他的遺愿，買來棺木，精心為他料理后事。
剩下了許多銀子，李勉一點也沒有動用，而是仔細包好，悄悄地坦在棺木下面。
不久，書生的家屬接下李勉報喪的書信后趕到客棧。
他們移出棺木后，發現了陪葬的銀子。
都很吃驚。
了解到銀子的來歷后，大家都被李勉的誠實守信不貪財的高尚品行所感動。
后來李勉在朝廷做了大官，他仍然廉潔自律，誠信自守，深受百姓的愛戴，在文武百官中也是德高望重。
梁國志教子 梁國志是清朝乾隆年間人，他從小就聰明好學。
可是他家里很窮，父親想讓他放棄學業，做些小生意來養家糊口。
梁國志為此苦苦哀求父親，讓他再讀幾年書。
街坊鄰居見了，也覺得梁國志不讀書太可惜了，就幫著說情，有的還愿意幫他出學費。
父親也盼著將來兒子能有些出息，家里日子就好過了。
于是就答應讓他繼續學習。
村子里的鄉親們都是忠厚老實的人，心腸很好；雖然都不富裕，還是經常幫助貧困的梁家。
全村的人都盼望著梁國志將來能出息，好給他們村子爭爭光。
小國志知道，自己一定不能幸負鄉親們的期望，學習也就更加努力了。
由于梁國志從小就在這樣一個和諧友好的環境下成長，他從小就形成了善良、誠實、正直的品格。
公元1741年，年僅十七歲的梁國志就中了舉人；二十四歲那年，他又中了頭名的狀元。
梁國志在朝廷當了官以后，不忘家鄉父老，經常用自己的俸銀為鄉親們辦事。
無論在哪里當官司，他都替老百姓著想，受到老百姓的好評。
梁國志不但學問高，人品好，而且還擅長書畫，誰要是得到的書畫作品，都當做寶貝收藏起來。
他的兒子受他的感染，很小的時候就對書畫產生了興趣，吵著讓梁國志教他畫畫兒。
一天，兒子又拿著畫筆來找父親，還弄得滿臉都是墨汁。
梁國志見了就想笑，幫兒子擦了擦臉，然后語重心長地對兒子說：“學作畫之前，要先學會做人，沒有人格的永遠也不會成為優秀的書畫家。
” 兒子抬起幼稚的小臉，很疑惑地問爸爸：“畫畫兒就畫畫兒唄，和做人有什么關系
” 梁國志說：“一個真正的畫家，是用心在畫，而不是用筆在畫。
如果你是一個誠實、正直的君子，你的畫也就會充滿正氣，讓人一看就覺得充滿靈氣。
” 兒子眨眨眼睛，好像還不是很懂，于是梁國志就講了宋朝有大奸臣秦檜的例子。
他說：“秦檜其實是一個很有才華的人，他的書法相當好，可他是歷史上有名的奸臣，品行十分惡劣。
他死了以后，人們一聽到他的名字就咬牙切齒地罵他，沒有人愿意收藏他當時留下的書法作品，都認為留著他的字會帶來災難，他的作品不是被撕毀后仍到糞坑里就是讓人用火燒掉。
他的字現在留下的已經很少了，人們討厭他的字其實是討厭他這個人。
” 兒子點點頭，好像聽明白。
梁國志又說：“誠信是做人的第一步，不說謊話、講信用的人，才會挺起胸脯光明磊落地作人。
” 兒子聽了，牢記父親的教導，一生堅守誠信的品格，后來他真的成了當時很受人尊敬的著名畫家
孝子之養也，樂其心，不違其志。
——《禮記》 孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養。
——《禮記》 父母之年，不可不知也。
一則以喜，一則以懼。
——《論語》 孟武伯問孝，子曰：“父母惟其疾之憂。
”——《論語·為政》 父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
——孔子 長幼有序。
——孟子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可運于掌。
——孟子 孝子之至，莫大乎尊親。
——孟子 惟孝順父母，可以解憂。
——孟子 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
——孟子 事，孰為大
事親為大；守，孰為大
守身為大。
不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。
孰不為事
事親，事之本也；孰不為守
守身，守之本也。
——孟子 仁之實，事親是也；義之實，從兄是也。
——孟子 不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
——孟子 君子有三樂，而王天下不與存焉。
父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
君子有三樂，而王天下不與存焉。
——孟子 世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
——孟子 無父無君，是禽獸也。
——孟子 賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移。
——《呂氏春秋》 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
——莊子 事其親者，不擇地而安之，孝之至也。
——莊子 禮者，斷長續短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
——荀子 天地之性，人為貴；人之行，莫大于孝，孝莫大于嚴父。
——《孝經·圣至章》 父母者，人之本也。
——司馬遷 事親以敬，美過三牲。
——摯虞 父子不信，則家道不睦。
——武則天 誰言寸草心，報得三春暉。
——孟郊 內睦者，家道昌。
——林逋 慈孝之心，人皆有之。
——蘇轍 長者立，幼勿坐，長者坐，命乃坐。
尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜。
進必趨，退必遲，問起對，視勿移。
——李毓秀 凡為父母的，莫不愛其子。
——陳宏謀 侍于親長，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。
——周秉清 長者問，對勿欺；長者令，行勿遲；長者賜，不敢辭。
——周秉清 重資財，薄父母，不成人子。
——朱柏廬 失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。
——老舍 母親是沒有什么東西可以代替的。
——巴金 在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。
——費孝通 老年人猶如歷史和戲劇，可供我們生活的參考。
——（古羅馬）西塞羅 開始吧，孩子，開始用微笑去認識你的母親吧
——（古羅馬）維吉爾 親善產生幸福，文明帶來和諧。
——（法）雨果 一個人如果使自己的母親傷心，無論他的地位多么顯赫，無論他多么有名，他都是一個卑劣的人。
——（意大利）亞米契斯 年老受尊敬是出現在人類社會里的第一種特權。
——（法）拉法格 我們體貼老人，要像對待孩子一樣。
——（德）歌德 在子女面前，父母要善于隱藏他們的一切快樂、煩惱和恐懼。
——（英）培根 母親，是唯一能使死神屈服的力量。
——（前蘇聯）高爾基 世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。
——高爾基 一個老年人的死亡，等于傾倒了一座博物館。
——高爾基 老人受尊敬，是人類精神最美好的一種特權。
——（法）司湯達 老年，好比夜鶯，應有他的夜曲。
——（德）康德 所有杰出的非凡人物都有出色的母親，到了晚年都十分尊敬自己的母親，把他們當作最好的朋友。
——（英）狄更斯 在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
——（英）薩克雷 在這個世界上，我們永遠需要報答最美好的人，這就是母親。
——（前蘇聯）奧斯特洛夫斯基 就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是里面很少有任何金錢。
——（美）馬克·吐溫 共產主義不僅表現在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關系上。
——（前蘇聯）馬雅可夫斯基 丑惡的海怪也比不上忘恩的兒女那樣可怕。
——（英國）莎士比亞 仁愛和打人都先自家中開始。
——鮑蒙特和弗萊徹 慈善行及至親，但不應僅此為止。
——富勒 作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。
——（美國）羅素 對孩子來說，父母的慈善的價值在于它比任何別的情感都更加可靠和值得信賴。
——羅素 家庭的基礎無疑是父母對其新生兒女具有特殊的情感。
——羅素 還有什么比父母心中蘊藏著的情感更為神圣的呢
父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向
——馬克思 智慧之子使父親歡樂，愚昧之子使母親蒙羞。
——所羅門 尊重他人的、有責任感的孩子，產生于愛和管教適當結合的家庭中。
——詹姆斯·多伯森 母羊要是聽不見她自己小羊的啼聲，她決不會回答一頭小牛的叫喊。
——莎士比亞 黃昏，你把清晨驅散的一切收集回來；羊群歸棚，孩子回到母親身邊。
——薩福 我看見過挨餓的孩子。
我看見過母親和妻子們的悲痛。
我痛恨戰爭。
——羅斯福 母愛是一種巨大的火焰。
——（法）羅曼·羅蘭 親人不睦家必敗。
——（美）林肯 家是父親的王國，母親的世界，兒童的樂園。
——愛默生 慈母的心靈早在懷孕的時候就同嬰兒交織在一起了。
——狄更斯 所有杰出的非凡人物，都有出色的母親。
——狄更斯 沒有無私的、自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。
——狄更斯 父親，應該是一個氣度寬大的朋友。
——狄更斯 天下最苦惱的事莫過于看不起自己的家。
——狄更斯 要用希望孩子對待你的方式去對待父母。
——蘇格拉底 在家庭中，孩子最微小的歡笑，就是使父母認識統一能得到鞏固的偉大精神動力。
——蘇霍姆林斯基 建立和鞏固家庭的力量——是愛情，是父親和母親、父親和孩子、母親和孩子相互之間的忠誠的、純真的愛情。
——蘇霍姆林斯基 父母的愛應該是這樣的：它能激發起孩子對周圍的世界，對人所創造的一切關心，激發起他為人民服務的熱情。
——蘇霍姆林斯基 母親的安寧和幸福取決于她的孩子們。
母親的幸福要靠孩子、少年兒童去創造。
——蘇霍姆林斯基 成為母親之后，女性美像一朵盛開的鮮花煥發出全部的力量和美。
——蘇霍姆林斯基 作為一個父親，最大的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據自己走過的路來啟發、教育子女。
——蒙田 真不公平，原諒青年人尋歡作樂，卻禁止老年人追求享受。
——蒙田 父母和子女，是彼此贈與的最佳禮物。
——維斯冠 有的兒女使我們感到此生不虛，有的兒女為我們留下了終身遺憾。
——紀伯倫 再沒有什么能比人的母親更為偉大。
——惠特曼 一家人能夠相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人 和睦的家庭空氣是世界上的一種花朵，沒有東西比它更溫柔，沒有東西比它更適宜于把一家人的天性培養得堅強、正直。
——德萊塞 沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。
——池田大作 互相贈送禮物的家庭習慣有助于增進父母與孩子之間誠摯的友誼。
其主要意義并不在于禮物的本身，而在于對親人的關心，在于希望感謝親人的關心。
——伊林娜 那些博得了自己子女的熱愛和尊敬的父親和母親是非常幸福的。
——伊林娜 良好的家庭傳統有助于家庭成員相互尊重，有助于家庭建成一個友愛的、生氣勃勃的集體。
——伊林娜 母子之情是世界上最神圣的情感。
——大仲馬 母親的愛是永遠不會枯竭的。
——岡察爾 只有健康的、建立在無條件愛的基礎上的家長同孩子的相互關系，才能消除一切生活上的危機。
——羅斯·坎貝爾 我們有誰看到從別人處所受的恩惠有比子女從父母處所受的恩惠更多呢
——色諾芬 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。
——小路實篤 母親在家事事順。
——阿爾科特 全世界的母親多么相像
她們的心始終一樣。
——瓦普察洛夫 一個高尚的人，如果有一個像他自己一樣的兒子，其樂一定不亞于他自己生命的延續。
——斯梯爾 父母的美德是一筆巨大的財富。
——賀拉斯 母愛乃世界上最偉大的勢力。
——阿瑟·米 母親，我祝福您，因為您知道怎樣把您的兒子培養成一個真正的人。
他將在人生的戰斗中獲得勝利。
——阿斯杜里亞斯 誰拒絕父母對自己的訓導，誰就首先失去了做人的機會。
——哈吉·阿布巴卡·伊芒
故事：一個士兵,非常不善于長跑,所以在一次部隊的越野賽中很快就遠落人后,一個人孤零零地跑著.轉過了幾道彎,遇到了一個岔路口,一條路,標明是軍官跑的；另一條路,標明是士兵跑的小徑.他停頓了一下,雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿,但是仍然朝著士兵的小徑跑去.沒想到過了半個小時后到達終點,卻是名列第一.他感到不可恩議,自己從來沒有取得過名次不說,連前50名也沒有跑過.但是,主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利.過了幾個鐘頭后,大批人馬到了,他們跑得筋疲力盡,看見他贏得了勝利,也覺得奇怪.但是突然大家醒悟過來,在岔路口誠實守信,是多么重要。
曾子殺豬曾子是孔子的學生。
有一次，曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。
曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。
”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。
小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。
現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。
于是曾子把豬殺了。
曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
韓信報恩漢朝的開國功臣韓信，處幼時家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。
小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。
于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。
有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。
面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你。
”老婆婆笑著說：“等你長大后我就入土了。
”后來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經給他幫助的老人。
他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。
名言：言不信者，行不果 ————墨子民無信不立 ————孔子沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子失信就是失敗 ————左拉真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱 ————高爾基隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
學問學問不懂就要問。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
失敗是成功之母。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
善良——這是天才者的偉大品質之一。
————安格爾兩心不可以得一人，一心不得百人。
————《淮南子·繆稱訓》真誠才是人生最高的美德 ————喬叟實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢
————哈代老老實實最能打動人心 ————莎士比亞真誠與樸實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基紙包不住火，錯誤是隱瞞不了的。
愛國，何罪之有
節儉是你一生食不完的美德。
誰言寸草心，報得三春暉。
問學必有師，講習必有友。
真實的、十分理智的友誼，是人生最美好的無價之寶。
10 11查看全部2個回答愛奇藝閱讀—小故事「30天全本免費讀」小故事免費全本小說_經典名著，都市言情，鄉村小說，仙俠，官途玄..北京愛奇藝科技有限公司廣告看早會分享小故事20字 用小紅書A故事：一個士兵,非常不善于長跑,所以在一次部隊的越野賽中很快就遠落人后,一個人孤零零地跑著.轉過了幾道彎,遇到了一個岔路口,一條路,標明是軍官跑的；另一條路,標明是士兵跑的小徑.他停頓了一下,雖然對做軍官連越野賽都有便宜可沾感到不滿,但是仍然朝著士兵的小徑跑去.沒想到過了半個小時后到達終點,卻是名列第一.他感到不可恩議,自己從來沒有取得過名次不說,連前50名也沒有跑過.但是,主持賽跑的軍官笑著恭喜他取得了比賽的勝利.過了幾個鐘頭后,大批人馬到了,他們跑得筋疲力盡,看見他贏得了勝利,也覺得奇怪.但是突然大家醒悟過來,在岔路口誠實守信,是多么重要。
曾子殺豬曾子是孔子的學生。
有一次，曾子的妻子準備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子妻許諾孩子回來后殺豬給他吃。
曾子妻從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止說：“我不過是跟孩子鬧著玩的。
”曾子說：“和孩子是不可說著玩的。
小孩子不懂事，凡事跟著父母學，聽父母的教導。
現在你哄騙他，就是教孩子騙人啊”。
于是曾子把豬殺了。
曾子深深懂得，誠實守信，說話算話是做人的基本準則，若失言不殺豬，那么家中的豬保住了，但卻在一個純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。
韓信報恩漢朝的開國功臣韓信，處幼時家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。
小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認為讀書耗費了燈油，又沒有用處。
于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。
有一位為別人當用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。
面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報答你。
”老婆婆笑著說：“等你長大后我就入土了。
”后來韓信成為著名的將領，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經給他幫助的老人。
他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。
名言：言不信者，行不果 ————墨子民無信不立 ————孔子沒有誠實哪來尊嚴 ————西塞羅真話說一半常是彌天大謊 ————富蘭克林誠者，天之道也；思誠者，人之道也 ————孟子失信就是失敗 ————左拉真誠是一種心靈的開放 ————拉羅什富科欺人只能一時，而誠信才是長久之策 ————約翰·雷誠信是一枚凝重的砝碼，放上它生命不再搖擺不定，天平立即穩穩地傾向一端。
誠信是一輪朗耀的明月，惟有與高處的皎潔對視，才能沉淀出對待生命的真正態度。
誠信是一道山巔的流水，能夠洗盡浮華，洗盡躁動，洗盡虛假，留下啟悟心靈的妙諦。
當信用消失的時候，肉體就沒有生命 ————大仲馬如果要別人誠信，首先要自己誠信 ————莎士比亞人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱 ————高爾基隱瞞真實，就是騙自己。
君子一言，駟馬難追。
學問學問不懂就要問。
坦誠是最明智的策略。
一言九鼎。
一諾千金。
言而有信。
金口玉言。
君子說話，一言為定。
失敗是成功之母。
我要求別人誠實，我自己就得誠實。
善良——這是天才者的偉大品質之一。
————安格爾兩心不可以得一人，一心不得百人。
————《淮南子·繆稱訓》真誠才是人生最高的美德 ————喬叟實話可能令人傷心，但勝過謊言 ————瓦·阿扎耶夫在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的 ————羅素金錢比起一分純潔的良心來，有算得了什么呢
————哈代老老實實最能打動人心 ————莎士比亞真誠與樸實是天才的寶貴品質 ————斯坦尼斯拉夫斯基紙包不住火，錯誤是隱瞞不了的。
愛國，何罪之有
節儉是你一生食不完的美德。
誰言寸草心，報得三春暉。
問學必有師，講習必有友。
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