<menuitem id="an1j4"></menuitem> 
孩子，不要這樣。
。
1、圣人無常師。
-----韓愈 2、務學不如務求師。
-----楊雄 3、為學莫重于尊師。
-----譚嗣同 4、學貴得師，亦貴得友。
-----唐甄 5、舉世不師，故道益離。
-----柳宗元 6、一日為師，終身為父。
----關漢卿 7、經師易遇，人師難遇。
-----司馬光 8、教師是人類的靈魂工程師。
-----斯大林 9、學者必求師，從師不可不謹也。
-----程頤 10、古之圣王，未有不尊師者也。
-----呂不韋
無羞惡之心，非人也。
——《孟子·公孫丑人必自侮，然后人侮之。
——人一定是自取其辱的行為，別人才會侮辱他。
人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。
——《孟子·盡心上》：羞恥種羞恥，才真的是啊
人必其自愛也，而后人愛諸；人必其自敬也，而后人敬諸。
——《法言·君子》人有恥，則能有所不為。
——子語類》倦十三五刑不如一恥。
——呂坤 .........暫時就想到這么多，不夠再聯吧
顧炎武《日知錄》 有亡國；有亡天下。
亡國與亡天下奚辨
曰，易姓改號，謂之亡國；仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。
魏晉人之清談，何以亡天下
是《孟子》所謂楊、墨之言，至于使天下無父無君，而入于禽獸者也。
昔者，嵇紹之父康，被殺于晉文王，至武帝革命之時，而山濤薦之入仕。
紹時屏居私門，欲辭不就。
濤謂之曰，為君思之久矣，天地四時，猶有消息，而況于人乎
一時傳誦，以為名言。
而不知其敗義傷教，至于率天下而無父者也
夫紹之于晉，非其君也；忘其父而事其非君，當其未死三十馀年之間為無父之人，亦已久矣。
而蕩陰之死，何足以贖其罪乎
且其入仕之初，豈知必有乘輿敗績之事，而可樹其忠名，以蓋于晚也
自正始以來，而大義之不明，偏于天下。
如山濤者，既為邪說之魁，遂使嵇紹之賢，且犯天下之不韙，而不顧夫邪正之說不容兩立。
使謂紹為忠，則必謂王裒為不忠而后可也。
何怪其相率臣于劉聰、石勒，觀其故主青衣行酒，而不以動其心者乎
是故知保天下，然后知保其國。
保國者，其君其臣，肉食者謀之。
保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣。
把以上一段簡化為天下興亡，匹夫有責明顯是過略了，1)上文的天下有特定語義，是在文化義上的。
2)保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣的語義與天下興亡，匹夫有責不同，后者單指責任在匹夫，前者指上至統治者、下至匹夫都有責任，意義大大不同
拜托了各位 謝謝
人不要臉天下無敵
水至清則無魚 人至賤則無敵賤人就是矯情再厚的濃妝也這不上你這賤人的坯子
對不
貧賤不能移實踐出真知
版權聲明：此文自動收集于網絡，若有來源錯誤或者侵犯您的合法權益，您可通過郵箱與我們取得聯系，我們將及時進行處理。
本文地址：http://www.springy.cn/juzi/haoju/10450.html
