<menuitem id="an1j4"></menuitem> 順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然侖皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中?！?/p>
五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也?！北粓?zhí)至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當(dāng)葬梅花嶺上?！敝潦牵峦蠊遣豢傻?，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也?！弊杂惺茄裕蠼媳彼熘^忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下。經(jīng)略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶，抑未死耶？”孫公答曰：“經(jīng)略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶，抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。
嗚呼！神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實(shí)未嘗死。不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，常留天地之間，何必出世入世之面目！神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣，百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，想見當(dāng)日圍城光景，此即忠烈之面目宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？
墓旁有丹徒錢烈女之冢，亦以乙酉在揚(yáng)，凡五死而得絕，特告其父母火之，無留骨穢地，揚(yáng)人葬之于此。江右王猷定、關(guān)中黃遵嚴(yán)、粵東屈大均為作傳、銘、哀詞。
顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟，自翰林可程下，尚有數(shù)人，其后皆來江都省墓。適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發(fā)至江都，令史氏男女來認(rèn)之。忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節(jié)，亦出視之。大將艷其色，欲強(qiáng)娶之，夫人自裁而死。時(shí)以其出于大將之所逼也，莫敢為之表章者。
嗚呼！忠烈嘗恨可程在北，當(dāng)易姓之間，不能仗節(jié)，出疏糾之。豈知身后乃有弟婦，以女子而踵兄公之余烈乎？梅花如雪，芳香不染。異日有作忠烈祠者，副使諸公，諒在從祀之列，當(dāng)另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
文章先寫史可法殉國的決心，接寫史可法殉國的經(jīng)過和在梅花嶺上埋衣冠的原因，之后又寫了史可法死后佚事和自己對于史可法忠烈愛國精神的無比崇敬。最后寫了史可法的弟婦以死來反抗清大將逼迫的事實(shí)。文章所寫內(nèi)容頭緒多，時(shí)間跨度大，但都用梅花嶺一線貫穿起來，條理十分清楚。文中夾敘夾議，使立意更加明顯，語言也很簡煉。
文章第一段寫史可法準(zhǔn)備赴死。這一段著重寫史可法要求部下幫他臨期自殺以成“大節(jié)”一件事，文中極其簡略地突出描寫史可法的行為、語言。在“江都圍急”、“勢不可為”的情況下，他召集諸將表明自己“與城為殉”，寧死不做俘虜?shù)臎Q心。勢危情急，史可法從容不迫，絲毫沒有死的恐懼和生的留戀，這是因?yàn)樗械街档盟?，而且必須死，表現(xiàn)了他多么崇高的精神境界及大無畏的英勇氣概！當(dāng)史德威慨然答應(yīng)幫他自殺時(shí)，他一聽則“喜”，要把史德威寫成家譜，視為自己的兒子。文章正是用這些非同一般的行為、神態(tài)、語言等，刻劃史可法的視節(jié)操勝于自己的生命。
第二段記敘史可法的英勇就義，分三個(gè)層次。第一層寫史可法城陷后“拔刀自裁”未成，“大呼德威”，德威大受感動，痛哭流涕而“不能執(zhí)刃”，未得死；第二層寫史可法壯烈就義。他抱定必死信念，被抓后怒視敵人，堂堂正正報(bào)出姓名，不聽勸降，“大罵而死”，從正面表現(xiàn)了他的英勇氣概；第三層寫史可法遺言“死當(dāng)葬梅花嶺上”，史德威“求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”于梅花嶺。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、沖風(fēng)傲雪的崇高節(jié)操。死而求葬梅花嶺，正說明了史可法高潔芳香的堅(jiān)貞品質(zhì)。點(diǎn)出梅花嶺這個(gè)地點(diǎn)，尤其顯得意味深長。
第三段寫史可法死后影響，突出表現(xiàn)他死得偉大。包括傳言史可法未死，英、霍山師托名起兵抗清以及吳中孫公兆奎諷刺洪承疇兩個(gè)層次。史可法未死城中的傳言亦有所據(jù)，有些野史即持此說。一開頭寫史可法未死的傳言，表明了人們對史可法的深切熱愛和懷念。史可法的精神激勵著各地義軍紛紛起而斗爭。第二層次借孫兆奎被俘不屈，用史可法之死的話題諷刺大漢奸洪承疇的茍且偷生，和史可法形成鮮明對比。洪承疇問史可法“果死耶，抑未死耶”，孫兆奎亦明知故問，用同樣的疑問句當(dāng)面問洪承疇“果死耶，抑未死耶”，含意深長；史可法雖死，精神未死，雖死猶生；洪承疇雖未死，精神早死，雖生猶死！以反面的洪承疇襯托史可法的偉大。
文章第四段是議論，帶有總結(jié)意味。以感慨語氣，舉顏真卿與文天祥這兩個(gè)古代人物為例，說明肉體雖然會死，但精神可以不死。最后直接議論史可法之死的意義?！爸伊疫z骸，不可問矣”，但“其氣浩然，常留天地之間”，使“百年之后”登臨梅花嶺者，“無不淚下如雨”，倍受感動，就象親見了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。詞氣之間，充滿了對英雄的贊美。最后兩句極其含蓄，表明烈士精神長存，不必計(jì)較于肉體的是否得到解脫。只要繼承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名來行事。梅花嶺上僅有史可法的衣冠冢，無烈士骨殖，故文章亦側(cè)重于表彰史可法的精神，由此而生發(fā)出這一段關(guān)于肉體與精神的深刻議論。
《梅花嶺記》一文章法嚴(yán)謹(jǐn)，全文緊扣史可法的英勇就義，并按就義前、就義時(shí)、就義后的順序?qū)?，最后對就義加以議論，總結(jié)全文。文章處處照應(yīng)梅花嶺這個(gè)地點(diǎn)，注意選取史可法事跡中典型性的細(xì)節(jié)表現(xiàn)史可法的精神。文章議論顯得比較含蓄，言近旨遠(yuǎn)，令人回味。
文章贊頌了史可法忠于職守、慷慨就義的高貴品質(zhì)和廣大愛國群眾反抗強(qiáng)暴、誓死不屈的崇高氣節(jié)，并對洪承疇之類的漢奸作了無情的諷刺，抒發(fā)了作者的民族意識。主題明確，感情深沉，寓褒貶于客觀敘述之中，語言含蓄精練，富有感染力。嚴(yán)酷的文網(wǎng)迫使作者避實(shí)就虛，巧構(gòu)思，精剪裁，對史可法的戰(zhàn)斗經(jīng)過簡略記述，而用大量篇幅記述其語言、行動和有關(guān)傳說，通過正面描寫和側(cè)面烘托陪襯的方法，以塑造抗清義士的高大形象。文章敘議結(jié)合，記敘部分以突出史可法的民族氣節(jié)，生動傳神；議論的文字則揭示其殉難的意義，深化了文章的主旨。