<menuitem id="an1j4"></menuitem> 有情風(fēng)、萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。
記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公、雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。(正暮一作：正春)
詞作起勢(shì)不凡，以錢塘江潮喻人世的聚散分合，充分地表現(xiàn)了詞人的豪情。首二句寫江潮“有情”而來(lái)，卻終“無(wú)情”而歸，似有情而實(shí)無(wú)情?！皫锥刃睍煛钡陌l(fā)問(wèn)，又寫出天上陽(yáng)光的無(wú)情。地上潮水無(wú)情而歸，天上夕陽(yáng)無(wú)情而下，則是天地?zé)o情，萬(wàn)物無(wú)情?！案┭鑫羧朔恰睂懭耸擂D(zhuǎn)瞬萬(wàn)變，如同夢(mèng)幻，這又是社會(huì)人生的無(wú)情。對(duì)此無(wú)情的人生，詞人的態(tài)度卻很樂(lè)觀，“不用思量今古”，不必替古人傷心，也不必為現(xiàn)實(shí)憂慮，因而他能超脫時(shí)俗，“自首忘機(jī)”。這種達(dá)觀的思想，在蘇軾詞中表現(xiàn)得極為普遍，而在這首詞中則更明顯，詞人俯仰天地，縱覽古今，得出的結(jié)論“一切無(wú)情”。因此，他的“忘機(jī)”，就帶有深刻的了悟性。
下闋寫詞人與參寥的友情。詞人看穿了古今萬(wàn)物，無(wú)意去名利場(chǎng)上角逐，但他并沒(méi)有完全忘世，更沒(méi)有忘情，他對(duì)生活的愛(ài)是執(zhí)著強(qiáng)烈的，他對(duì)友情是非常珍視的。回想起在西湖與參寥子和詩(shī)飲酒、飽覽春山美景、談禪說(shuō)理、流連忘返的日日夜夜，詞人不禁從內(nèi)心深處對(duì)這位友人以知己許之——“算詩(shī)人相得，如我與君稀”，以“詩(shī)人”稱參寥，正反映出二人志趣的投合。蘇軾才高學(xué)富，一般是不輕易許人的，但對(duì)參寥的詩(shī)，曾不止一次地贊賞。如參寥的詩(shī)句“禪心已作沾泥絮，不逐東風(fēng)上下狂”、“風(fēng)薄獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無(wú)數(shù)滿汀洲”等，都是為蘇軾所激賞的。在詩(shī)歌創(chuàng)作上的共同興趣，是二人友誼的一個(gè)重要基礎(chǔ)。
“約他年、東還海道”以下五句，表現(xiàn)了詞人歸隱之志的堅(jiān)定，進(jìn)一步寫二人的友情。據(jù)《晉書·謝安傳》記載，謝安東山再起后，時(shí)時(shí)不忘歸隱，但終究還是病死于西州門，未能實(shí)現(xiàn)其歸隱的“雅志”。羊曇素為謝安所重，謝安死后，他有一次醉中無(wú)意走過(guò)西州門，覺(jué)而大哭而去。詞人當(dāng)時(shí)被召還，且被委以顯官，但他“自首忘機(jī)”，志在歸隱，因此，安慰友人，說(shuō)“我一定不會(huì)像謝安一樣雅志相違，使老朋友慟哭于西州門下”。說(shuō)“愿”，說(shuō)“不應(yīng)”，全從自我的感情落筆，正表現(xiàn)了兩人情誼的深切。這首詞最大的特點(diǎn)就是以平淡的文字抒寫深厚的情意，而氣勢(shì)雄放，意境渾然。“從至情中流出”道出了這首詞的特色。由于詞人與參寥有著共同的志趣，由于參寥品德的高尚，他們的友誼是十分真摯的。詞人所抒之情發(fā)自內(nèi)心，這種真摯的感情并不因文字的平淡而失去其深沉、雄厚之力。這是“豪華落盡見(jiàn)真淳”（元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》）的一種藝術(shù)境界，它看似容易，實(shí)際上只有少數(shù)作家才能達(dá)到。元好問(wèn)說(shuō)蘇軾詞“性情之外，不知有文字”（元好問(wèn)《新軒樂(lè)府引》）。
此外，詞中抒寫出世的高想，表現(xiàn)人生空漠之感，卻以豪邁的氣勢(shì)出之，使人惟覺(jué)其氣象崢嶸，而毫無(wú)頹唐、消極之感。詞人強(qiáng)調(diào)達(dá)觀和“忘機(jī)”，使人感到的卻是他對(duì)友情的無(wú)比珍重。蘇軾達(dá)觀中充滿豪氣，向往出世又執(zhí)著于友情的個(gè)性，于此可見(jiàn)一斑。