人體溯源觀后感,何為“體質(zhì)”，中醫(yī)“九體養(yǎng)生”的溯源、目的和意義

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人類溯源，誰知道？

何為“體質(zhì)”，中醫(yī)“九體養(yǎng)生”的溯源、目的和意義

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人體溯源觀是指通過對人體遺傳信息的分析，以追溯人體的源頭和歷史，從而實現(xiàn)對人體的基因信息和疾病風(fēng)險的預(yù)測和診斷。這種技術(shù)的出現(xiàn)，無疑給醫(yī)學(xué)研究和臨床醫(yī)學(xué)帶來了巨大的進(jìn)步與突破。

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總之，人體溯源觀是一個具有巨大潛力的技術(shù)，但在實踐中需要遵循科學(xué)、法律和倫理的原則，以保證其可靠性和安全性。"。

人類溯源，誰知道？

人到底是怎么誕生的呢？“遠(yuǎn)古人類恐怕在直感的女陰娩出、肚腹孕育的認(rèn)識產(chǎn)生之前，已有了這樣的發(fā)現(xiàn)：

一，女性有了經(jīng)血，才能懷胎生育；

二，女性懷孕，經(jīng)血中止，待分娩后經(jīng)血恢復(fù)；

三，女性閉經(jīng)后，即失去生育功能。

”

1)生活在遠(yuǎn)古之人即由此而認(rèn)為，人原來是由經(jīng)血形成的，這就是早期人類的生殖觀。

這種原始初民在對自身認(rèn)識過程中形成的朦朧的生殖觀就成為了洪水神話的原型。

“而原型是一種先驗形式。

”在我國古代所有洪水神話中，以兄妹傳宗接代而繼續(xù)繁衍人類的是最多的一種類型，但也有其他類型，如更加原始的子母婚，父女婚等等，這都是屬血緣婚一類。

在陳連忠記錄的《女媧和伏羲》中說“女媧是從天上掉下來的，伏羲是從地下拱出來的，是天生的兄妹倆。

洪水是由于天塌地陷的自然災(zāi)害造成的，預(yù)告者烏龜是兄妹所借助的避水工具，洪水后兄妹經(jīng)過滾磨占卜及驗證后結(jié)婚。

但只靠兄妹倆繁衍后代很慢的，后來女媧便用泥捏人”。

四川陳鈞同志整理的《伏羲兄妹制人煙》，其中洪水起因系天帝懲罰型。

說：“人間百姓得罪了玉帝，故降大雨把百姓都淹死。

只因天上一位神仙見伏羲女媧兄妹人品好，便賜一個竹籃作避水工具。

洪水后兄妹結(jié)婚。

百日之后，女媧生下一肉團(tuán)，伏羲看后生氣，便拿刀亂砍，砍下的肉砣上個個變成了人，恰好一百個，每一個人一個姓，就成了今天的百家姓。

”從它的基本模式看，漢族洪水神話與少數(shù)民族洪水神話基本相同。

世界上最著名的洪水神話，是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中希伯萊人的洪水浩劫，即“挪亞方舟的故事”。

始祖亞當(dāng)和夏娃偷吃伊甸園的禁果，給人類打上了所謂“原罪的烙印”。

由上述典型事例可見，世界各地各民族所涉及洪水神話中血緣婚大體相似，并且在以后的長期交流中形成了一個共同模式。

而在過程中不可或缺的是載人的瓜弧和舟，或者是葫蘆等。

而依據(jù)原始初民對生殖的認(rèn)識，要生育也有三個環(huán)節(jié)要達(dá)到：第一、女性要有經(jīng)血才能生育；第二，要男女結(jié)合；第三、分娩時不小心羊水會嗆死新生兒。

而在這一過程中也有一件重要的東西就是女性的子宮。

當(dāng)初民認(rèn)識到女性的生殖功能時，瓜瓠、葫蘆即子宮生人之說，不失為一種合乎情理的溯源神話。

但是，當(dāng)人類后來認(rèn)識到，只有當(dāng)男女交配才能生人的時候，單純的瓜瓠、葫蘆即子宮生人之說，遠(yuǎn)古人類不具備人體生理科學(xué)的知識，在他們只知道女性有生殖功能，實現(xiàn)生殖崇拜的初級階段，十分推重子宮的作用，以形圓的籽的瓜瓠、葫蘆為子宮的象征，虔誠的奉祀。

因此，在傳說中‘葫蘆’便成了人類賴以躲避‘洪水’的庇護(hù)所。

”

何為“體質(zhì)”，中醫(yī)“九體養(yǎng)生”的溯源、目的和意義

什么是“體質(zhì)”？體質(zhì)是人體的質(zhì)量，是指每個人受先天遺傳和后天飲食居住環(huán)境、生活習(xí)慣等因素共同影響而形成的身心整體素質(zhì)。

體質(zhì)是人體的質(zhì)量，“體質(zhì)”的定義：是指每個人受先天遺傳和后天飲食，居住環(huán)境生活習(xí)慣等因素，共同影響而形成的身心整體素質(zhì)。

影響體質(zhì)成因六大點(diǎn):先天、性別、年齡、精神飲食很關(guān)鍵，區(qū)域差別以及其他。

體質(zhì) 養(yǎng)生 發(fā)展過程： 先秦至西漢時期里蘊(yùn)含了大量關(guān)于中醫(yī)體質(zhì)學(xué)的內(nèi)容，可以說是中醫(yī)體質(zhì)理論形成的源頭。

東漢時期的關(guān)于體質(zhì)理論得到了進(jìn)一步研究與應(yīng)用。

認(rèn)為體質(zhì)決定了發(fā)病與否，發(fā)病性質(zhì)，部位轉(zhuǎn)變趨向和性質(zhì)及。

中醫(yī)體質(zhì)理論逐步積累發(fā)展，不斷創(chuàng)新為后世中醫(yī)體質(zhì)理論體系形成與應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)，側(cè)重于對體質(zhì)與發(fā)展辯證治療用藥研究，在體質(zhì)分類上轉(zhuǎn)向臨床病理體質(zhì)分類法。

可以說古代《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)體質(zhì)學(xué)說理論的。

1982年，出版標(biāo)志著體質(zhì)學(xué)說正式確立。

2009年標(biāo)準(zhǔn)被頒布為中華中醫(yī)藥學(xué)會標(biāo)準(zhǔn)。

當(dāng)今體制研究成果，逐步進(jìn)入公共衛(wèi)生服務(wù)和中醫(yī)預(yù)防保健服務(wù)體系。

現(xiàn)在新時代 健康 產(chǎn)業(yè)集團(tuán)開啟體質(zhì) 養(yǎng)生 新時代。

中華中醫(yī)醫(yī)學(xué)會團(tuán)體會員單位

中華中醫(yī)學(xué)會中醫(yī)體質(zhì)分會會員單位

世界中醫(yī)藥聯(lián)合體制專業(yè)技術(shù)委員會理事單位

中國保健協(xié)會理事單位 中醫(yī)體質(zhì)與皮膚 養(yǎng)生 專業(yè)技術(shù)委員會（日常執(zhí)行機(jī)構(gòu)）主任委員

成功承辦首屆國際體質(zhì)醫(yī)學(xué)論壇。

新時代國珍產(chǎn)品的淵源源自泰和膏保元丸，，玉屏風(fēng)散等中醫(yī)經(jīng)典自古名方，新時代組織業(yè)內(nèi)知名專家學(xué)者開研討會。

一對古方進(jìn)行加減化裁二對用量進(jìn)行仔細(xì)斟酌，第三，產(chǎn)品原料均為地道食材。

體質(zhì)產(chǎn)品的淵源九體 養(yǎng)生 項目是享受的王琦教授帶領(lǐng)團(tuán)隊歷時40年完成的，這是祖國未病先治的精髓，成果面試就被許多企業(yè)制藥單位看好。

各種借王琦之名的九體產(chǎn)品也層出不窮。

價格是新時代公司產(chǎn)品的兩至三倍不等，其中國珍九體優(yōu)勢盡現(xiàn)：一源自中醫(yī)經(jīng)典滋補(bǔ)名方，二產(chǎn)品原料均為道地食材，三對用量進(jìn)行仔細(xì)斟酌，四具有價值優(yōu)勢，五央企標(biāo)準(zhǔn)，軍工品質(zhì)。

推廣中醫(yī) 養(yǎng)生 的目的，通過干預(yù)親代體質(zhì)，可調(diào)節(jié)子代先天稟賦，二通過調(diào)節(jié)體質(zhì)可預(yù)防相關(guān)疾病的發(fā)生，第三通過干預(yù)體質(zhì)可調(diào)節(jié)心理或者環(huán)境適應(yīng)能力，四一般由后天獲得的頗偏體制通過合理干預(yù)，有可能調(diào)整到平和體質(zhì)。

推廣體質(zhì) 養(yǎng)生 的意義第一，促進(jìn) 健康 觀念的轉(zhuǎn)變樹立多為 健康 觀，知己求己的自我管理。

二、順應(yīng)個體化醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢，針對各自體質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行個體化管理，體現(xiàn)了因人制宜的 養(yǎng)生 觀，順應(yīng)個體化醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢。

三、推動保健服務(wù)體系的構(gòu)建，實踐體質(zhì) 養(yǎng)生推動中國預(yù)防保健，服務(wù)體系構(gòu)建的有力支持。

億萬蒼生九大體質(zhì)，我將在以后的文章中跟大家分享。