<menuitem id="an1j4"></menuitem> 臣聞忠無不報，信不見疑，臣常以為然，徒虛語耳。昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛(wèi)先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議愿知，左右不明，卒從吏訊，為世所疑。是使荊軻、衛(wèi)先生復起，而燕、秦不寤也。愿大王孰察之。
譯文： 臣子聽說忠心不會得不到報答，誠實不會遭到懷疑，臣子曾經(jīng)以為是這樣，卻只不過是空話罷了。從前荊軻仰慕燕太子丹的義氣，以至感動上天出現(xiàn)了白虹橫貫太陽的景象，太子丹卻不放心他；衛(wèi)先生為秦國策劃趁長平之勝滅趙的計劃，上天呈現(xiàn)太白星進入昴宿的吉相，秦昭王卻懷疑他。精誠使天地出現(xiàn)了變異，忠信卻得不到兩位主子的理解，難道不可悲嗎？現(xiàn)在臣子盡忠竭誠，說出全部見解希望你了解，大王左右的人卻不明白，結(jié)果使我遭到獄吏的審訊，被世人懷疑。這是讓荊軻、衛(wèi)先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不覺悟啊。希望大王深思明察。
注釋： 常：通“嘗”，曾經(jīng)。荊軻：戰(zhàn)國末期衛(wèi)國人，后入燕國，好讀書擊劍，嗜酒善歌。燕丹：燕太子丹，燕國最后一個君王燕王喜之子。曾在秦國作人質(zhì)，逃回燕國后，厚交荊軻，使刺秦王，未成，荊軻身亡。白虹貫日：古人常以天人感應的說法解釋罕見的天文、氣象現(xiàn)象。此指荊軻的精誠感動了上天。貫，穿過。畏：引申為擔心。荊軻為等候一個友人而拖延了赴秦的行期，太子丹擔心他變卦。衛(wèi)先生：秦將白起手下的謀士。長平之事：公元前年，白起大破趙軍于長平（今山西高平西北），欲乘勢滅趙，派衛(wèi)先生回秦向昭王要增兵增糧。秦相范雎從中阻撓，害死衛(wèi)先生。太白：金星。古時認為是戰(zhàn)爭的征兆。昴（mǎo）：二十八宿之一，西方白虎七宿的第四宿，據(jù)說它的星象和冀州（包括趙國在內(nèi)）的人事有關。太白食昴，是說太白星侵入了昴星座，象征趙國將遭到軍事失利。從：聽憑。
昔玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子陽狂，接輿避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之聽，毋使臣為箕子、接輿所笑。臣聞比干剖心，子胥鴟夷，臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加憐焉。
譯文： 從前卞和獻寶，楚王砍掉他的腳；李斯盡忠，秦二世處他以極刑。因此箕子裝瘋，接輿隱居，是怕遭受這類禍害啊。希望大王看清卞和、李斯的本心，置楚王、秦二世的偏聽于腦后，不要使臣子被箕子、接輿笑話。臣子聽得比干被開膛破心，伍子胥死后被裹在馬皮囊里扔進錢塘江，臣子原先不相信，今天才清楚了。希望大王深思明察，稍加憐惜。
注釋： 玉人：指楚人卞和?！俄n非子·和氏》記卞和得璞（蘊玉之石）于楚山，獻楚厲王，厲王令玉匠察看，回說不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左腳；厲王死，武王立。卞和又獻，武王也命玉匠察看，玉匠回說不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右腳。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜淚盡泣血，文王聽說，召卞和令玉匠鑿璞，果得寶玉，加工成璧，稱為和氏之璧。按據(jù)《史記·楚世家》，楚國自武王始稱王，武王以前并無厲王。當是《韓非子》誤記。誅：這里作懲罰解。李斯：秦國宰相。胡亥：秦二世名，秦始皇次子。縱情聲色，不理政事，信任奸臣趙高。趙高誣李斯父子謀反，陷李斯于冤獄，二世不察，腰斬李斯于咸陽市，夷三族?；樱荷碳q王的叔父。陽狂：即佯狂。接輿：春秋時代楚國隱士，人稱楚狂。比干：商紂王的叔父，因紂王荒淫，極力勸諫，被紂王剖心而死。子胥：伍員，字子胥，春秋楚人。被楚平王迫害逃到吳國，吳王闔閭用伍子胥、孫武之計，大破楚軍，占領楚都，稱霸一時。闔閭死，夫差立，打敗越國后不滅越，又以重兵北伐齊國。子胥力陳吳之患在越，夫差不聽，反信伯嚭讒言，迫使子胥自殺。鴟夷：馬皮制的袋。伍子胥臨死說：“我死后把我眼睛挖出來掛在吳國東城門上，觀看越寇進滅吳國?！狈虿畲笈?，用鴟夷盛子胥尸投入錢塘江中。
語曰：“有白頭如新，傾蓋如故?！焙蝿t？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之燕王，燕王按劍而怒，食以駃騠；白圭顯于中山，人惡之于魏文侯，文侯賜以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移于浮辭哉！
譯文： 俗話說：“有相處到老還是陌生的，也有停車交談一見如故的。”為什么？關鍵在于理解和不理解啊。所以樊於期從秦國逃到燕國，用自己的頭交給荊軻來幫助太子丹的事業(yè)；王奢離開齊國投奔魏國，親上城樓自殺來退齊軍以保存魏。王奢、樊於期并非對齊、秦陌生而對燕、魏有久遠的關系，他們離開前兩個國家，為后兩個國君效死，是因為行為與志向相合，他們無限地仰慕義氣。因此蘇秦不被天下各國信任，卻為燕國守信而亡；白圭為中山國作戰(zhàn)連失六城，到了魏國卻能為魏攻取中山國。為什么？確實是因為有了君臣間的相知啊。蘇秦做燕相時，有人向燕王說他壞話，燕王按著劍把發(fā)怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國后很顯貴，有人向魏文侯說他壞話，魏文侯賜給白圭夜光璧。為什么？兩個君主兩個臣子，互相敞開心扉、肝膽相照，豈能被不實之辭所改變呢！
注釋： 白頭如新：指有的人相處到老而不相知。傾蓋如故：路遇賢士，停車而談，初交卻一見如故。蓋，車上的帳頂，車停下時車蓋就傾斜。樊於期：原為秦將，因得罪秦王，逃亡到燕國，受到太子丹禮遇。秦王以千金、萬戶邑懸賞捉拿樊於期。荊軻入秦行刺，建議獻樊於期的頭以取得秦王信任，樊於期知情后，慷慨自刎而死。王奢：戰(zhàn)國時齊大臣，因得罪齊王，逃到魏國。后來齊伐魏，王奢跑到城墻上對齊將說：“講義氣的人不茍且偷生，我決不為了自己使魏國受牽累?！弊载囟?。蘇秦：戰(zhàn)國時洛陽人，游說六國聯(lián)合抵制秦國，為縱約長，掛六國相印。后秦國利用六國間的矛盾，破壞合縱之約。蘇秦失信于諸國，只有燕國仍信用他。尾生：《漢書·古今人表》說他名高，魯國人。尾生與女子約于橋下，女未至，潮漲，尾生抱橋柱被淹死。古人以他為守信的典范。蘇秦與燕王相約，假裝得罪了燕王而逃到齊國去，設法從內(nèi)部削弱齊國以增強燕國，后來蘇秦為此在齊國死于車裂。這里用尾生來比喻他以生命守信于燕。白圭：戰(zhàn)國初中山國之將，連失六城，中山國君要治他死罪，他逃到魏國，魏文侯厚待他，于是他助魏攻滅了中山國。中山：春秋時建，戰(zhàn)國初建都于顧（今河北定縣），前年（魏文侯十七年）滅。駃騠（juétí）：良馬名。
故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳于宋，卒相中山；范雎拉脅折齒于魏，卒為應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海，不容于世，義不茍取比周于朝以移主上之心。故百里奚乞食于道路，繆公委之以政；甯戚飯牛車下，桓公任之以國。此二人者，豈素宦于朝，借譽于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋任子冉之計囚墨翟。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國，齊用越人子臧而強威、宣。此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽并觀，垂明當世。故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣。今人主誠能用齊、秦之明，后宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易為也。
譯文： 所以女子無論美不美，一進了宮都會遭到嫉妒；士無論賢不賢，一入朝廷都會遭到排擠。從前司馬喜在宋國受臏刑，后來到中山國做了相；范雎在魏國被打斷了肋骨敲折了牙齒，后來到秦國卻封為應侯。這兩個人，都自信一定會成功的計謀，丟棄拉幫結(jié)派的私情，依仗單槍匹馬的交往，所以不可避免會受到別人的嫉妒。因此申徒狄自沉雍水漂入黃河，徐衍背負石頭跳進大海，他們與世俗不相容，堅持操守而不肯茍且結(jié)伙在朝廷里改變君主的主意。所以百里奚在路上討飯，秦穆公把國政托付給他；甯戚在車下喂牛，齊桓公委任他治國。這兩個人，難道是向來在朝廷里做官，靠了左右親信說好話，然后兩位君主才重用他們的嗎？心相感應，行動相符合，牢如膠漆，兄弟都不能離間他們，難道眾人的嘴就能迷惑他們嗎？所以偏聽會產(chǎn)生奸邪，獨斷獨行會造成禍患混亂。從前魯國聽信了季孫的壞話趕走了孔子，宋國采用了子冉的詭計囚禁了墨翟。憑孔子、墨翟的口才，還免不了受到讒言諛語的中傷，而魯、宋兩國則陷于危險的境地。為什么？眾人的嘴足以使金子熔化，積年累月的誹謗足以使金子熔化，積年累月的誹謗是以使骨骸銷蝕啊。秦國任用了戎人由余而稱霸于中原，齊國用了越人子臧而威王、宣王兩代強盛一時。這兩個國家難道受俗見的束縛，被世人所牽制，為奇邪偏頗的不實之辭所左右嗎？聽各種意見，看各個方面，為當時留下一個明智的榜樣。所以心意相合就是胡人越人也可以視為兄弟，由余、子臧就是例子；心意不合就是親骨肉也可以成為仇敵，丹朱、象、管叔、蔡叔就是例子?，F(xiàn)在人主要是真能采取齊國、秦國的明智立場，置宋國、魯國的偏聽偏信于腦后，那么五霸將難以相比，三王也是容易做到的啊。
注釋： 司馬喜：《戰(zhàn)國策·中山策》記載他三次任中山國相，但未提及他在宋國受臏刑的事。臏：古代肉刑之一，剔除膝蓋骨。范雎：曾任秦國宰相。拉脅折齒：腋下的肋骨和牙齒都被打折。范雎隨魏中大夫須賈出使到齊國，齊襄公聽說范雎口才好，派人送禮金給他，須賈回國后報告魏相，中傷范雎泄密，使范雎遭到笞刑。卒為應侯：范雎入秦為相，封應侯。申徒狄：古代投水自盡的賢人。關于他的時代，《莊子·外物》、《漢書》注引服虔和《淮南子》高誘注、《太平御覽》引《墨子》佚文、《韓詩外傳》等說法不一。雍：同灉，古代黃河的支流，久已堙。故道大約在今山東菏澤附近。之：到。徐衍：史書無傳，據(jù)服虔說是周之末世人。比周：結(jié)黨營私。百里奚：春秋時虞國人，虞國為晉國所滅，成了俘虜，落魄到身價只值五張黑羊皮。秦穆公聽說他的賢能，為他贖身，用為相。繆公：即秦穆公（？——前），善用謀臣，稱霸一時。甯戚：春秋時衛(wèi)國人，到齊國經(jīng)商，夜里邊喂牛邊敲著牛角唱“生不遭堯與舜禪”，桓公聽了，知是賢者，舉用為田官之長?；腹?？——前）：齊桓公姜姓，名小白，春秋五霸之一。季孫：魯大夫季桓子，名斯。前年（魯定公十四年），孔子由大司寇代理國相，齊國選送能歌善舞的美女八十人送給魯定公，季桓子收下了女樂，致使魯君怠于政事，三日不聽政，孔子為此棄官離開魯國。子冉：史書無傳。墨翟（約前——前）：即墨子，墨家的創(chuàng)始人。墨子后來長期住在魯國，可能與“宋任子冉之計”而囚禁過他有關。由余：祖先本是晉國人，早年逃亡到西戎。戎王派他到秦國去觀察，秦穆公發(fā)現(xiàn)他有才干，用計把他拉攏過來。后來依靠他伐西戎，滅國十二，開地千里，從而稱霸一時。越人子臧：史書無傳?！妒酚洝斨龠B鄒陽列傳》作“越人蒙”。威、宣：指齊威王、齊宣王。齊威王（？——前），任用鄒忌為相，田忌為將，孫臏為軍師，國力漸強；齊宣王（？——前），齊威王之子。朱：丹朱，堯的兒子，相傳他頑兇不肖，因而堯禪位給舜。象：舜的同父異母弟，傲慢，常想殺舜而不可得。管、蔡：管叔，蔡叔，皆周武王之弟。武王死后，子成王年幼，由周公攝政。管叔、蔡叔與紂王之子武庚一起叛亂，周公東征，誅武庚、管叔，放逐蔡叔。五伯：即春秋五霸，指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。三王：指夏禹、商湯、周文王。
是以圣王覺寤，捐子之之心，而不說田常之賢，封比干之后，修孕婦之墓，故功業(yè)覆于天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其讎，強伯諸侯；齊桓用其仇，而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加于心，不可以虛辭借也。
譯文： 因此圣明的君王能夠省悟，拋棄子之那種“忠心”，不喜歡田常那種“賢能”，像周武王那樣封賞比干的后人，為遭紂王殘害的孕婦修墓，所以功業(yè)才覆蓋天下。為什么？行善的愿望從不以為夠了。晉文公親近往日的仇人，終于稱霸于諸侯；齊桓公任用過去的敵對者，從而成就一匡天下的霸業(yè)。為什么？慈善仁愛情意懇切，確確實實放在心上，是不能用虛假的言辭來替代的。
注釋： 子之：戰(zhàn)國時燕王噲之相。燕王噲學堯讓國，讓子之代行王事，三年而國大亂。齊國乘機伐燕，燕王噲死，子之被剁成肉醬。田常：即陳恒，齊簡公時為左相，殺簡公寵臣監(jiān)止和子我，又殺簡公，立簡公弟平公，政權皆歸田常。修孕婦之墓：紂王殘暴，曾剖孕婦子腹，觀看胎兒。武王克殷后，為被殘殺的孕婦修墓。親其讎：指晉文公重耳為公子時，其父晉獻公聽信驪姬之言，派宦者履鞮（《左傳》作寺人披、勃鞮）殺重耳，重耳跳墻逃脫，履鞮斬下他的衣袖。重耳即位后，呂省、郤芮策劃謀殺他，履鞮告密，晉文公不念舊惡，接見了他，挫敗了呂、郤的陰謀。齊桓用其仇：指桓公未立時，其異母兄公子糾由管仲為傅，管仲準備射死桓公（公子小白），結(jié)果射中帶鉤而未死?；腹⒑?，聽從鮑叔牙薦賢，重用管仲為大夫。
至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吳而伯中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素，墮肝膽，施德厚，終與之窮達，無愛于士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由，何況因萬乘之權，假圣王之資乎！然則荊軻湛七族，要離燔妻子()，豈足為大王道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，眾莫不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇，而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結(jié)而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠于當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。
是以圣王制世御俗，獨化于陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荊軻，而匕首竊發(fā)；周文王獵涇渭，載呂尚歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越攣拘之語，馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。
今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以憤于世也。
譯文：然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！ 至于秦國采用商鞅的變法，東邊削弱韓、魏，頓時強盛于天下，結(jié)果卻把商鞅五馬分尸了。越王采用大夫種的策略，征服了強勁的吳國而稱霸于中原，最后卻逼迫大夫種自殺了。因此孫叔敖三次從楚國離開相位也不后悔，於陵子仲推辭掉三公的聘任去為人澆灌菜園。當今的君主真要能夠去掉驕傲之心，懷著令人愿意報效的誠意，坦露心胸，現(xiàn)出真情，披肝瀝膽，厚施恩德，始終與人同甘苦，待人無所吝惜，那么夏桀的狗也可叫它沖著堯狂吠，盜跖的部下也可以叫他去行刺許由，何況憑著君主的權勢，借著圣王的地位呢！這樣，那么荊軻滅七族，要離燒死妻子兒女，難道還值得對大王細說嗎？
注釋：然則荊軻湛七族，要離燔妻子，豈足為大王道哉！ 商鞅（約前——前）：戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，入秦輔佐孝公變法，奠定了秦國富強的基礎。車裂：古代酷刑，俗稱五馬分尸。秦孝公死后，商鞅被貴族誣害，車裂而死。大夫種：春秋時越國大夫文種。勾踐為吳王夫差戰(zhàn)敗，文種、范蠡等向夫差求和成功，免于滅國。后越攻滅吳國，稱霸中原。誅其身：勾踐平吳后，疑忌文種功高望重，賜劍令其自盡。孫叔敖：春秋楚莊王時人。三去相：《莊子·田子方》說孫叔敖“三為（楚）令尹而不榮華，三去之而無憂色”。去：離職。於陵子仲：即陳仲子，戰(zhàn)國齊人，因見兄長食祿萬鍾以為不義，避兄離母，隱居在於陵（今山東鄒平縣境）。楚王派使者持黃金百鎰聘他為官，他和妻子一起逃走為人灌園。事散見《孟子·滕文公下》、《列女傳》、《戰(zhàn)國策·齊策四》、《荀子·非十二子》等。三公：周代以太師、太傅、太保為三公，也泛指國王的輔佐。素：通“愫”，真誠。墮（huī）：通“隳”，毀壞，引申為剖開。跖：春秋末魯國人，相傳他領導奴隸暴動，“從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯”（《莊子·盜跖》），被誣稱為盜跖。由：許由。相傳堯要讓天下給他，他不受，洗耳于潁水之濱，遁耕于箕山之上。萬乘：周制天子可擁有兵車萬乘，后以喻稱帝王。湛（chén）：通“沉”。湛七族：滅七族。荊軻刺秦王不遂，五年后秦亡燕。滅荊軻七族事史書不傳。要離：春秋時吳國刺客。他用苦肉計，要公子光斬斷自己的右手，燒死自己妻子兒女，然后逃到吳王僚的兒子慶忌那里，伺機行刺，為公子光效死。
臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行。故里名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。今欲使天下寥廓之士籠于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人，而求親近于左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！
譯文： 臣子聽說明月珠、夜光璧，在路上暗中投擲給人，人們沒有不按著劍柄斜看的。為什么？是因為無緣無故來到面前啊。彎木頭、老樹樁，屈曲得怪模怪樣，倒能夠成為君主的用具，是靠了君主身邊的人先給它粉飾一番呀。所以無依無靠來到面前，即使獻出隨侯珠、和氏璧，也只能遭忌結(jié)怨而不會受到好報；有人先說好話，那枯木朽枝也會立下功勛而令人難忘。當今天下平民出身、家境貧窮的士人，即使胸中藏著堯、舜的方略，擁有伊尹、管仲的辯才，懷著關龍逢、比干的忠誠，可是從來沒有老樹樁子那種粉飾，雖然盡心竭力，想要向當世的君主打開一片忠貞之心，那么君主一定要蹈按著劍柄斜看的覆轍了。這就使平民出身的士人連枯木朽株的待遇也得不到了啊。
注釋： 眄（miǎn）：斜視。輪囷：屈曲的樣子。隨珠：即明月之珠。春秋時隨國之侯救活了一條受傷的大蛇，后來大蛇銜來一顆明珠報答他的恩惠。后世稱為隨珠。伊：伊尹，商湯用為賢相，是滅夏建商的功臣。管：管仲。助齊桓公富國強兵，成為霸主。龍逢：關龍逢，夏末賢臣，因忠諫夏桀，被囚殺。