白馬繞旌旗，悲鳴相追攀。

譯文

北風(fēng)吹著胡馬占據(jù)著汝州的魯陽(yáng)關(guān)。

吳越新征集的兵馬冒著鄱陽(yáng)湖上的大雪，要西上征討胡虜。

吳地的官軍在上遼津渡水，黃云慘淡。

老母別子，一片悲天蹌地的哭喊，人心愁煩。

白馬繞著旌旗，悲鳴追逐。

白楊為之蕭索，秋月為之慘淡，早早地落入了豫章山中。

生于太平盛世，素不慣于與胡人打仗

但為了盡忠報(bào)主，掃滅敵頑，不惜戰(zhàn)斗犧牲。

其精誠(chéng)可感，金石為開，豈能懼怕艱險(xiǎn)？

樓船像長(zhǎng)鯨一樣在水中飛馳，波濤洶涌，激蕩著落星灣。

我這一曲悲歌，就暫停到這里，再奏下去的話，三軍將士的頭發(fā)都要白了。

注釋

豫章行：樂府舊題。《樂府詩(shī)集》卷三十四卷列于《相和歌辭·清調(diào)曲》，引《古今樂錄》曰：“《豫章行》。王僧度云《荀錄》所載《古白楊》一篇，今不傳。”

胡風(fēng)：北風(fēng)。代馬：代地（今山西東北與河北蔚縣一帶）所產(chǎn)的良馬。此指胡馬。

魯陽(yáng)關(guān)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)稱魯關(guān)，漢稱魯陽(yáng)，在今河南魯山縣西南。傳說(shuō)魯陽(yáng)揮戈，日為之返之二舍，即此也。

吳兵：吳越之地的征調(diào)之兵士，泛指江南之兵。海：指鄱陽(yáng)湖。

上遼津：在豫章郡建昌縣（今江西修水縣），縣中有潦水（即贛江）流過(guò)，入鄱陽(yáng)湖。

呼天：指向天喊叫以求助。形容極端痛苦。

白馬：一作“百鳥”。

豫章山：泛指在豫章郡內(nèi)之山。

休明人：太平盛世時(shí)期的人。休明：美好清明。

閑：通“嫻”，嫻熟也。

兇頑：兇暴愚頑。亦指兇暴愚頑的人。

忘：一作“云”。憚：怕，畏懼。

樓船：有樓的大船。古代多用作戰(zhàn)船。亦代指水軍。

落星灣：即鄱陽(yáng)湖西北之彭蠡灣，傳說(shuō)有星墜此，故又名落星灣。

三軍：古制天子置六軍，諸侯置屯軍。又稱軍置上、中、下三軍，或步，車、騎三軍。后為軍隊(duì)通稱。

　　唐肅宗上元元年（760年），安史之亂尚未平息。為了徹底平息叛亂，當(dāng)時(shí)的東南人民仍然要不得已地送其子弟應(yīng)征入伍，開赴前線。李白在這一年回到豫章（今江西南昌），親眼目睹了新征士兵出征前妻兒老小呼天搶地的悲愴場(chǎng)面，他百感交集，寫下了這一名篇《豫章行》。

　　詩(shī)開始四句，詩(shī)人概寫了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)局。“胡風(fēng)”即北風(fēng)，這里暗指安史叛軍的囂張氣焰，因安史都是胡人。當(dāng)時(shí)安史軍正盤據(jù)魯陽(yáng)（今河南魯山），一個(gè)“擁”字，既見到叛軍的囂張，又見到亂軍烏合之狀，同時(shí)，也表達(dá)了詩(shī)人的憎惡之情?！罢蘸Ｑ保梢妳潜娙輫?yán)整，威風(fēng)凜凜的氣勢(shì)。然而，當(dāng)時(shí)的唐軍實(shí)在不會(huì)有這樣的士氣，這不過(guò)是詩(shī)人的一種主觀愿望?！拔饔懞螘r(shí)還”，乍看有些突兀，使人氣餒，但卻真實(shí)地道出了當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)局形勢(shì)和詩(shī)人對(duì)此難以隱藏的憂慮，暗示出未來(lái)的犧牲是巨大的。這一感情上的轉(zhuǎn)折正是下文的引出和過(guò)渡。

　　以下八句里，詩(shī)人把滿腹的哀怨和悲苦都傾注在別離場(chǎng)景的抒寫上，這是詩(shī)人感情的一個(gè)方面?！鞍攵伞倍终f(shuō)明有的征人已登船啟航，還有不少征人仍在岸上依依不舍地與家人做最后的訣別。征人們一步一回頭，一步一哀傷的慘痛情景感天動(dòng)地，使得天地昏黃，慘淡無(wú)光。母子別離最動(dòng)情，最傷感，況且母已老，讀者如同見到這位白發(fā)蒼蒼，淚眼龍鐘的老人家，拄著拐杖顫顫微微，執(zhí)手牽衣地送子遠(yuǎn)征，她深知子一去，難生還，所以她“呼天野草間”，匍匐在草地上，向上天控訴著人間的種種不平，向大地哭訴著自己命運(yùn)的悲苦。然而，此時(shí)，她叫天天不應(yīng)，叫地地不靈，老人家的晚年恐怕無(wú)以為生。母子分離最典型，那些夫妻和兄弟之間的別離也是這樣。讀者似乎聽到野草間震天的哭聲，如同見到那雙雙淚眼在做最后的遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望。征人們已上船，他們所騎之馬圍著旌旗悲哀嘶鳴，好像它們也知留戀故土。馬猶如此，人何以堪。表面上在寫馬，實(shí)際上是對(duì)上面寫人場(chǎng)面的有力襯托和補(bǔ)充?！鞍讞钋镌驴?，早落豫章山”，以白楊葉落進(jìn)一步渲染了上面已經(jīng)很悲苦的氣氛。這一層的寫作順序是先寫人，再寫馬，后寫樹，表面上步步退，實(shí)際上收到了步步深入的效果，構(gòu)成一幅目不忍睹的悲慘畫面，奏出一曲耳不忍聞的凄涼樂章，這些都充分體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)苦難中的人民深切的同情。

　　下面六句表達(dá)了詩(shī)人感情的另一面：即對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)赤誠(chéng)之心和深情的愛戀。詩(shī)人轉(zhuǎn)換為征人自述的形式，表現(xiàn)出征兵們慷慨壯烈，為國(guó)平叛不畏犧牲的英雄氣概。這個(gè)新征的士兵顯然不是詩(shī)人理想中的抗敵英雄，他生于盛世，是個(gè)不習(xí)弓矢的下層農(nóng)民。從這一現(xiàn)象既可知兵員的匱缺，又可見詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，還表達(dá)出了人民毅然從軍平叛的熱切心情和巨大的承受力。這些只懂農(nóng)事耕耘的士兵有著強(qiáng)烈的為國(guó)獻(xiàn)身精神，他們“豈惜戰(zhàn)斗死，為君掃兇頑？”這激越的誓言出自征人之口，也表達(dá)了詩(shī)人的強(qiáng)烈的愛國(guó)激情。這些征人雖武藝不強(qiáng)，但他們勇于為國(guó)捐驅(qū)的精誠(chéng)之心定能感化頑石，像漢代飛將軍李廣那樣箭入石中。這樣的軍隊(duì)不怕任何艱難犧牲，定能為國(guó)平叛，為民立功。當(dāng)然，這些慷慨之詞只是詩(shī)人的良好愿望和對(duì)這些應(yīng)征子弟的勉勵(lì)。

　　最后四句總括全詩(shī)。遙應(yīng)“吳兵照海雪”句，寫出了唐軍的威武雄壯，同時(shí)又籠括第三層六句，唐軍船隊(duì)滿載著士兵和他們的豪情壯志，浩浩蕩蕩直奔落星灣（今鄱陽(yáng)湖西北），再入長(zhǎng)江而去?！按饲豢勺?，三軍發(fā)成斑。”詩(shī)人一轉(zhuǎn)慷慨豪壯的格調(diào)，全詩(shī)在凄慘、悲涼的氣氛中結(jié)束。這二句遙應(yīng)“西征何時(shí)還”句，籠括第二層八句。詩(shī)人又回到了現(xiàn)實(shí)中傷心別離的場(chǎng)面。《豫章行》古曲專寫別離之苦，此時(shí)不可再奏這樣的曲子了，不然士兵們定會(huì)更加觸動(dòng)思鄉(xiāng)之情，在悲苦欲絕中鬢發(fā)皆白。

　　總括全詩(shī)，人們突出地感到詩(shī)人矛盾的心理。他一方面對(duì)戰(zhàn)亂給百姓造成的苦難深表同情，一灑憂民之淚；另一方面他又鼓勵(lì)征人顧全大局，支持平叛戰(zhàn)爭(zhēng)，大抒憂國(guó)之情。這種極其痛苦的矛盾心情構(gòu)成了全詩(shī)凄慘與慷慨，沉痛與激昂交織在一起的格調(diào)，這與杜甫“三吏”、“三別”的憂國(guó)憂民的情調(diào)極其相似。與這種格調(diào)相配合，這首詩(shī)形成了抑揚(yáng)頓挫的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。中間十四句先抑后揚(yáng)，最后四句先揚(yáng)后抑，以抑煞尾，這種錯(cuò)落有致的結(jié)構(gòu)與詩(shī)人的情緒吻合在一起。

　　李白是一位以抒情見長(zhǎng)的浪漫主義詩(shī)人。他把大千世界的風(fēng)貌和紛雜社會(huì)的現(xiàn)實(shí)熔鑄在他所抒發(fā)的主觀感情世界中，這是李白詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)的主要方法和特征。然而，李白詩(shī)的風(fēng)格是多彩的，絕非僅限于此。在他的詩(shī)歌中確有一部分像《豫章行》這樣直接反映現(xiàn)實(shí)，評(píng)論現(xiàn)實(shí)的不朽之作，尤其是晚年，他目睹了安史之亂，并身陷圄，境況大不如前。此時(shí)，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了更真切、更冷靜的認(rèn)識(shí)，于是，他的作品便從對(duì)自己身世的憂憤轉(zhuǎn)為對(duì)國(guó)事與民生的深深憂慮。這一時(shí)期，李白寫下了許多杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作。像《豫章行》這樣的現(xiàn)實(shí)主義杰作甚至可以和杜甫的現(xiàn)實(shí)主義名作相媲美。

　　李白身在豫章寫《豫章行》十分巧妙?！对フ滦小饭呸o專寫別離之苦，后人利用這一古辭也沒有超出這個(gè)范圍。李白《豫章行》，就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，同樣也寫別離之苦，就形式來(lái)說(shuō)，也有一些與古辭相吻合的句子，但是，李白卻沖破了前人“皆傷離別，言壽短景馳，容華不久”（見《樂府詩(shī)集》引《古今樂錄》）的狹小天地，賦于詩(shī)歌充實(shí)的社會(huì)內(nèi)容，寫出了如此深刻的現(xiàn)實(shí)主義杰作。無(wú)論是在思想內(nèi)容的深度上，還是在表現(xiàn)力的厚度上都超過(guò)了前人所有的《豫章行》。這正是對(duì)漢魏以來(lái)“借古樂寫時(shí)事”（沈德潛《古詩(shī)源》卷五）優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，對(duì)于以浪漫主義著稱的偉大詩(shī)人李白來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是難能可貴的。