原文
起閼逢困敦，盡重光協(xié)洽，凡八年。
太宗孝文皇帝中
◎ 前三年甲子，公元前一七七年
冬，十月，丁酉晦，日有食之。
十一月，丁卯晦，日有食之。
詔曰：“前遣列侯之國(guó)，或辭未行。丞相，朕之所重，其為朕率列侯之國(guó)！”
十二月，免丞相勃，遣就國(guó)。乙亥，以太尉灌嬰為丞相；罷太尉官，屬丞相。
夏，四月，城陽(yáng)景王章薨。
初，趙王敖獻(xiàn)美人于高祖，得幸，有娠。及貫高事發(fā)，美人亦坐系河內(nèi)。美人母弟趙兼因辟陽(yáng)侯審食其言呂后，呂后妒，弗肯白。美人已生子，恚，即自殺。吏奉其子詣上，上悔，名之曰長(zhǎng)，令呂后母之，而葬其母真定。后封長(zhǎng)為淮南王。
淮南王蚤失母，常附呂后，故孝惠、呂后時(shí)得無(wú)患；而常心怨辟陽(yáng)侯，以為不強(qiáng)爭(zhēng)之于呂后，使其母恨而死也。及帝即位，淮南王自以最親，驕蹇，數(shù)不奉法；上常寬假之。是歲，入朝，從上入苑囿獵，與上同車(chē)，常謂上“大兄”。王有材力，能扛鼎。乃往見(jiàn)辟陽(yáng)侯，自袖鐵椎椎辟陽(yáng)侯，令從者魏敬剄之；馳走闕下，肉袒謝罪。帝傷其志為親，故赦弗治。當(dāng)是時(shí)，薄太后及太子、諸大臣皆憚淮南王?；茨贤跻源?，歸國(guó)益驕恣，出入稱(chēng)警蹕，稱(chēng)制擬于天子。袁盎諫曰：“諸侯太驕，必生患?！鄙喜宦?tīng)。
五月，匈奴右賢王入居河南地，侵盜上郡保塞蠻夷，殺略人民。上幸甘泉。遣丞相灌嬰發(fā)車(chē)騎八萬(wàn)五千，詣高奴擊右賢王；發(fā)中尉材官屬衛(wèi)將軍，軍長(zhǎng)安。右賢王走出塞。
上自甘泉之高奴，因幸太原，見(jiàn)故群臣，皆賜之；復(fù)晉陽(yáng)、中都民三歲租。留游太原十馀日。
初，大臣之誅諸呂也，硃虛侯功尤大。大臣許盡以趙地王硃虛侯，盡以梁地王東牟侯。及帝立，聞硃虛、東牟之初欲立齊王，故絀其功，及王諸子，乃割齊二郡以王之。興居自以失職奪功，頗怏怏；聞帝幸太原，以為天子且自擊胡，遂發(fā)兵反。帝聞之，罷丞相及行兵皆歸長(zhǎng)安，以棘浦侯柴武為大將軍，將四將軍、十萬(wàn)眾擊之；祁侯繒賀為將軍，軍滎陽(yáng)。秋，七月，上自太原至長(zhǎng)安。詔：“濟(jì)北吏民，兵未至先自定及以軍城邑降者，皆赦之，復(fù)官爵；與王興居去來(lái)者，赦之?！卑嗽?，濟(jì)北王興居兵敗，自殺。
初，南陽(yáng)張釋之為騎郎，十年不得調(diào)，欲免歸。袁盎知其賢而薦之，為謁者仆射。
釋之從行，登虎圈，上問(wèn)上林尉諸禽獸簿。十馀問(wèn)，尉左右視，盡不能對(duì)?；⑷莘驈呐源緦?duì)。上所問(wèn)禽獸簿甚悉，欲以觀其能；口對(duì)響應(yīng)，無(wú)窮者。帝曰：“吏不當(dāng)若是邪！尉無(wú)賴(lài)！”乃詔釋之拜嗇夫?yàn)樯狭至?。釋之久之前，曰：“陛下以絳侯周勃何如人也？”上曰：“長(zhǎng)者也?！庇謴?fù)問(wèn)：“東陽(yáng)侯張相如何如人也？”上復(fù)曰：“長(zhǎng)者。”釋之曰：“夫絳侯、東陽(yáng)侯稱(chēng)為長(zhǎng)者，此兩人言事曾不能出口，豈效此嗇夫喋喋利口捷給哉！且秦以任刀筆之吏，爭(zhēng)以亟疾苛察相高。其敝，徒文具而無(wú)實(shí)，不聞其過(guò)，陵遲至于土崩。今陛下以嗇夫口辨而超遷之，臣恐天下隨風(fēng)而靡，爭(zhēng)為口辨而無(wú)其實(shí)。夫下之化上，疾于景響，舉錯(cuò)不可不審也。”帝曰：“善！”乃不拜嗇夫。上就車(chē)，詔釋之參乘。徐行，問(wèn)釋之秦之敝，具以質(zhì)言。至宮，上拜釋之為公車(chē)令。
頃之，太子與梁王共車(chē)入朝，不下司馬門(mén)。于是釋之追止太子、梁王，無(wú)得入殿門(mén)，遂劾“不下公門(mén)，不敬”，奏之。薄太后聞之；帝免冠，謝教兒子不謹(jǐn)。薄太后乃使使承詔赦太子、梁王，然后得入。帝由是奇釋之，拜為中大夫；頃之，至中郎將。
從行至霸陵，上謂群臣曰：“嗟乎！以北山石為槨，用纻絮昔斮陳漆其間，豈可動(dòng)哉！”左右皆曰：“善！”釋之曰：“使其中有可欲者，雖錮南山猶有隙；使其中無(wú)可欲者，雖無(wú)石槨，又何戚焉！”帝稱(chēng)善。是歲，釋之為廷尉。上行出中渭橋，有一人從橋下走，乘輿馬驚。于是使騎捕之，屬廷尉。釋之奏當(dāng)：“此人犯蹕，當(dāng)罰金。”上怒曰：“此人親驚吾馬，馬賴(lài)和柔，令它馬，固不敗傷我乎！而廷尉乃當(dāng)之罰金。”釋之曰：“法者，天下公共也。今法如是，更重之，是法不信于民也。且方其時(shí)，上使使誅之則已。今已下廷尉。廷尉，天下之平也，壹傾，天下用法皆為之輕重，民安所錯(cuò)其手足！唯陛下察之。”上良久曰：“廷尉當(dāng)是也?！?/p>
其后人有盜高廟坐前玉環(huán)，得；帝怒，下廷尉治。釋之按“盜宗廟服御物者”為奏當(dāng)：棄市。上大怒曰：“人無(wú)道，乃盜先帝器！吾屬廷尉者，欲致之族；而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也?！贬屩夤陬D首謝曰：“法如是，足也。且罪等，然以逆順為差。今盜宗廟器而族之，有如萬(wàn)分一，假令愚民取長(zhǎng)陵一抔土，陛下且何以加其法乎？”帝乃白太后許之。
◎ 四年乙丑，公元前一七六年
冬，十二月，潁陰懿侯灌嬰薨。
春，正月，甲午，以御史大夫陽(yáng)武張蒼為丞相。蒼好書(shū)，博聞，尤邃律歷。
上召河?xùn)|守季布，欲以為御史大夫。有言其勇、使酒、難近者；至，留邸一月，見(jiàn)罷。季布因進(jìn)曰：“臣無(wú)功竊寵，待罪河?xùn)|，陛下無(wú)故召臣，此人必有以臣欺陛下者。今臣至，無(wú)所受事，罷去，此人必有毀臣者。夫陛下以一人之譽(yù)而召臣，以一人之毀而去臣，臣恐天下有識(shí)聞之，有以窺陛下之淺深也！”上默然，慚，良久曰：“河?xùn)|，吾股肱郡，故特召君耳?！?/p>
上議以賈誼任公卿之位。大臣多短之曰：“洛陽(yáng)之人，年少初學(xué)，專(zhuān)欲擅權(quán)，紛亂諸事?！庇谑翘熳雍笠嗍柚挥闷渥h，以為長(zhǎng)沙王太傅。
絳侯周勃既就國(guó)，每河?xùn)|守、尉行縣至絳，勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見(jiàn)之。其后人有上書(shū)告勃欲反，下廷尉。廷尉逮捕勃，治之。勃恐，不知置辭。吏稍侵辱之，勃以千金與獄吏，獄吏乃書(shū)牘背示之曰：“以公主為證?！惫髡?，帝女也，勃太子勝之尚之。薄太后亦以為勃無(wú)反事。帝朝太后，太后以冒絮提帝曰：“絳侯始誅諸呂，綰皇帝璽，將兵于北軍，不以此時(shí)反，今居一小縣，顧欲反邪？”帝既見(jiàn)絳侯獄辭，乃謝曰：“吏方驗(yàn)而出之。”于是使使持節(jié)赦絳侯，復(fù)爵邑。絳侯既出，曰：“吾嘗將百萬(wàn)軍，然安知獄吏之貴乎！”
作顧成廟。
◎ 五年丙寅，公元前一七五年
春，二月，地震。
初，秦用半兩錢(qián)，高祖嫌其重，難用，更鑄莢錢(qián)。于是物價(jià)騰踴，米至石萬(wàn)錢(qián)。夏，四月，更造四銖錢(qián)，除盜鑄錢(qián)令，使民得自鑄。
賈誼諫曰：“法使天下公得雇租鑄銅、錫為錢(qián)，敢雜以鉛、鐵為它巧者，其罪黥。然鑄錢(qián)之情，非殽雜為巧，則不可得贏；而殽之甚微，為利其厚。夫事有召禍而法有起奸；今令細(xì)民人操造幣之勢(shì)，各隱屏而鑄作，因欲禁其厚利微奸，雖黥罪日?qǐng)?bào)，其勢(shì)不止。乃者，民人抵罪多者一縣百數(shù)，及吏之所疑搒笞奔走者甚眾。夫縣法以誘民，使入隱阱，孰多于此！又民用錢(qián)，郡縣不同：或用輕錢(qián)，百加若干；或用重錢(qián)，平稱(chēng)不受。法錢(qián)不立，吏急而壹之乎？則大為煩苛而力不能勝；縱而弗呵乎？則市肆異用，錢(qián)文大亂；茍非其術(shù)，何鄉(xiāng)而可哉！今農(nóng)事棄捐而采銅者日蕃，釋其耒耨，冶熔炊炭；奸錢(qián)日多，五谷不為多。善人怵而為奸邪，愿民陷而之刑戮；刑戮將甚不詳，奈何而忽！國(guó)知患此，吏議必曰‘禁之’。禁之不得其術(shù)，其傷必大。令禁鑄錢(qián)，則錢(qián)必重；重則其利深，盜鑄如云而起，棄市之罪又不足以禁矣。奸數(shù)不勝而法禁數(shù)潰，銅使之然也。銅布于天下，其為禍博矣，故不如收之?！辟Z山亦上書(shū)諫，以為：“錢(qián)者，亡用器也，而可以易富貴。富貴者，人主之操柄也；令民為之，是與人主共操柄，不可長(zhǎng)也?！鄙喜宦?tīng)。
是時(shí)，太中大夫鄧通方寵幸，上欲其富，賜之蜀嚴(yán)道銅山，使鑄錢(qián)。吳王濞有豫章銅山，招致天下亡命者以鑄錢(qián)；東煮海水為鹽；以故無(wú)賦而國(guó)用饒足。于是吳、鄧錢(qián)布天下。
初，帝分代為二國(guó)，立皇子武為代王，參為太原王。是歲，徙代王武為淮陽(yáng)王；以太原王參為代王，盡得故地。
◎ 六年丁卯，公元前一七四年
冬，十月，桃、李華。
淮南厲王長(zhǎng)自作法令行于其國(guó)，逐漢所置吏，請(qǐng)自置相、二千石；帝曲意從之。又擅刑殺不辜及爵人至關(guān)內(nèi)侯；數(shù)上書(shū)不遜順。帝重自切責(zé)之，乃令薄昭與書(shū)風(fēng)諭之，引管、蔡及代頃王、濟(jì)北王興居以為儆戒。
王不說(shuō)，令大夫但、士伍開(kāi)章等七十人與棘蒲侯柴武太子奇謀以輦車(chē)四十乘反谷口；令人使閩越、匈奴。事覺(jué)，有司治之。使使召淮南王。王至長(zhǎng)安，丞相張蒼、典客馮敬行御史大夫事，與宗正、廷尉奏：“長(zhǎng)罪當(dāng)棄市?！敝圃唬骸捌渖忾L(zhǎng)死罪，廢，勿王；徙處蜀郡嚴(yán)道邛郵?！北M誅所與謀者。載長(zhǎng)以輜車(chē)，令縣以次傳之。
袁盎諫曰：“上素驕淮南王，弗為置嚴(yán)傅、相，以故至此?；茨贤鯙槿藙?，今暴摧折之，臣恐卒逢霧露病死，陛下有殺弟之名，奈何？”上曰：“吾特苦之耳，今復(fù)之?！?/p>
淮南王果憤恚不食死?？h傳至雍，雍令發(fā)封，以死聞。上哭甚悲，謂袁盎曰“吾不聽(tīng)公言，卒亡淮南王！今為奈何？”盎曰：“獨(dú)斬丞相、御史以謝天下乃可?！鄙霞戳钬┫?、御史逮考諸縣傳送淮南王不發(fā)封饋侍者，皆棄市；以列侯葬淮南王于雍，置守冢三十戶(hù)。
匈奴單于遣漢書(shū)曰：“前時(shí)，皇帝言和親事，稱(chēng)書(shū)意，合歡。漢邊吏侵侮右賢王；右賢王不請(qǐng)，聽(tīng)后義盧侯難支等計(jì)，與漢吏相距。絕二主之約，離兄弟之親，故罰右賢王，使之西求月氏擊之。以天之福，吏卒良，馬力強(qiáng)，以夷滅月氏，盡斬殺、降下，定之；樓蘭、烏孫、呼揭及其旁二十六國(guó)，皆已為匈奴，諸引弓之民并為一家，北州以定。愿寢兵，休士卒，養(yǎng)馬，除前事，復(fù)故約，以安邊民?；实奂床挥倥?，則且詔吏民遠(yuǎn)舍。”帝報(bào)書(shū)曰：“單于欲除前事，復(fù)故約，朕甚嘉之。此古圣王之志也。漢與匈奴約為兄弟，所以遺單于甚厚；倍約、離兄弟之親者，常在匈奴。然右賢王事已在赦前，單于勿深誅！單于若稱(chēng)書(shū)意，明告諸吏，使無(wú)負(fù)約，有信，敬如單于書(shū)?！?/p>
后頃之，冒頓死，子稽粥立，號(hào)曰老上單于。老上單于初立，帝復(fù)遣宗室女翁主為單于閼氏，使宦者燕人中行說(shuō)傅翁主。說(shuō)不欲行，漢強(qiáng)使之。說(shuō)曰：“必我也，為漢患者！”中行說(shuō)既至，因降單于，單于甚親幸之。
初，匈奴好漢繒絮、食物。中行說(shuō)曰：“匈奴人眾不能當(dāng)漢之一郡，然所以強(qiáng)者，以衣食異，無(wú)仰于漢也。今單于變俗，好漢物；漢物不過(guò)什二，則匈奴盡歸于漢矣?！逼涞脻h繒絮，以馳草棘中，衣袴皆裂敝，以示不如旃裘之完善也；得漢食物，皆去之，以示不如湩酪之便美也。于是說(shuō)教單于左右疏記，以計(jì)課其人眾、畜牧。其遺漢書(shū)牘及印封，皆令長(zhǎng)大，倨傲其辭，自稱(chēng)“天地所生、日月所置匈奴大單于”。
漢使或訾笑匈奴俗無(wú)禮義者，中行說(shuō)輒窮漢使曰：“匈奴約束徑，易行；君臣簡(jiǎn)，可久；一國(guó)之政，猶一體也。故匈奴雖亂，必立宗種。今中國(guó)雖云有禮義，及親屬益疏則相殺奪，以至易姓，皆從此類(lèi)也。嗟！土室之人，顧無(wú)多辭，喋喋占占！顧漢所輸匈奴繒絮、米糵，令其量中，必善美而已矣，何以言為乎！且所給，備、善，則已；不備、苦惡，則候秋熟，以騎馳蹂而稼穡耳！”
梁太傅賈誼上疏曰：“臣竊惟今之事勢(shì)，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(zhǎng)太息者六；若其它背理而傷道者，難遍以疏舉。進(jìn)言者皆曰：‘天下已安已治矣，’臣獨(dú)以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實(shí)知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及然，因謂之安；方今之勢(shì)，何以異此！陛下何不壹令臣得孰數(shù)之于前，因陳治安之策，試詳擇焉！使為治，勞智慮，苦身體，乏鐘、鼓之樂(lè)，勿為可也。樂(lè)與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動(dòng)，匈奴賓服，百姓素樸，生為明帝，沒(méi)為明神，名譽(yù)之美垂于無(wú)窮，使顧成之廟稱(chēng)為太宗，上配太祖，與漢亡極，立經(jīng)陳紀(jì)，為萬(wàn)世法。雖有愚幼、不肖之嗣，猶得蒙業(yè)而安。以陛下之明達(dá)，因使少知治體者得佐下風(fēng)，致此非難也。
“夫樹(shù)國(guó)固必相疑之勢(shì)，下數(shù)被其殃，上數(shù)爽其憂(yōu)，甚非所以安上而全下也。今或親弟謀為東帝，親兄之子西鄉(xiāng)而擊，今吳又見(jiàn)告矣。天子春秋鼎盛，行義未過(guò)，德澤有加焉，猶尚如是；況莫大諸侯，權(quán)力且十此者虖！
然而天下少安，何也？大國(guó)之王幼弱未壯，漢之所置傅、相方握其事。數(shù)年之后，諸侯之王大抵皆冠，血?dú)夥絼偅粷h之傅、相稱(chēng)病而賜罷，彼自丞、尉以上遍置私人。如此，有異淮南、濟(jì)北之為邪？此時(shí)而欲為治安，雖堯、舜不治。
黃帝曰：‘日中必{艸熭}，操刀必割！’今令此道順而全安甚易，不肯蚤為，已乃墮骨肉之屬而抗剄之，豈有異秦之季世虖！其異姓負(fù)強(qiáng)而動(dòng)者，漢已幸而勝之矣，又不易其所以然；同姓襲是跡而動(dòng)，既有征矣，其勢(shì)盡又復(fù)然。殃禍之變，未知所移，明帝處之尚不能以安，后世將如之何！
“臣竊跡前事，大抵強(qiáng)者先反。長(zhǎng)沙乃二萬(wàn)五千戶(hù)耳，功少而最完，勢(shì)疏而最忠，非獨(dú)性異人也，亦形勢(shì)然也。曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。然則天下之大計(jì)可知已：欲諸王之皆忠附，則莫若令如長(zhǎng)沙王；欲臣子勿菹醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國(guó)小則亡邪心。令海內(nèi)之勢(shì)，如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊并進(jìn)而歸命天子。割地定制，令齊、趙、楚各為若干國(guó)，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止；其分地眾而子孫少者，建以為國(guó)，空而置之，須其子孫生者舉使君之；一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠(chéng)以定治而已。如此，則臥赤子天下之上而安，植遺腹，朝委裘而天下不亂；當(dāng)時(shí)大治，后世誦圣。陛下誰(shuí)憚而久不為此！
“天下之勢(shì)方病大瘇，一脛之大幾如要，一指之大幾如股，平居不可屈伸，一二指慉，身慮亡聊。失今不治，必為錮疾，后雖有扁鵲，不能為已。病非徒瘇也。又苦炙盭。元王之子，帝之從弟也；今之王者，從弟之子也?；萃踔?，親兄子也，今之王者，兄子之子也。親者或亡分地以安天下，疏者或制大權(quán)以逼天子，臣故曰非徒病瘇也，又苦炙盭?？赏纯拚?，此病是也。
“天下之勢(shì)方倒懸。凡天子者，天下之首。何也？上也。蠻夷者，天下之足。何也？下也。今匈奴嫚侮侵掠，至不敬也；而漢歲致金絮采繒以奉之。足反居上，首顧居下，倒縣如此，莫之能解，猶為國(guó)有人乎？可為流涕者此也。今不獵猛敵而獵田彘，不搏反寇而搏畜菟，玩細(xì)娛而不圖大患，德可遠(yuǎn)加而直數(shù)百里外，威令不伸，可為流涕者此也。
“今庶人屋壁得為帝服，倡優(yōu)下賤得為后飾；且帝之身自衣皁綈，而富民墻屋被文繡；天子之后以緣其領(lǐng)，庶人孽妾以緣其履；此臣所謂舛也。夫百人作之不能衣一人，欲天下亡寒，胡可得也；一人耕之，十人聚而食之，欲天下亡饑，不可得也；饑寒切于民之肌膚，欲其亡為奸邪，不可得也?？蔀殚L(zhǎng)太息者此也。
“商君遺禮義，棄仁恩，并心于進(jìn)?。恍兄q，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅；借父櫌鉏，慮有德色；母取箕帚，立而誶語(yǔ)；抱哺其子，與公并居；婦姑不相說(shuō)，則反脣而相稽；其慈子、耆利，不同禽獸者亡幾耳。今其遺見(jiàn)馀俗，猶尚未改，棄禮誼，捐廉恥日甚，可謂月異而歲不同矣。逐利不耳，慮非顧行也；今其甚者殺父兄矣。而大臣特以簿書(shū)不報(bào)、期會(huì)之間以為大故，至于俗流失，世壞敗，因恬而不知怪，慮不動(dòng)于耳目，以為是適然耳。夫移風(fēng)易俗，使天下回心而鄉(xiāng)道，類(lèi)非俗吏之所能為也。俗吏之所務(wù)，在于刀筆、筐篋而不知大體。陛下又不自憂(yōu)，竊為陛下惜之！豈如今定經(jīng)制，令君君、臣臣，上下有差，父子六親各得其宜。此業(yè)壹定，世世常安，而后有所持循矣；若夫經(jīng)制不定，是猶渡江河亡維楫，中流而遇風(fēng)波，船必覆矣。可為長(zhǎng)太息者此也。
“夏、殷、周為天子皆數(shù)十世，秦為天子二世而亡。人性不甚相遠(yuǎn)也，何三代之君有道之長(zhǎng)而秦?zé)o道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，有司齊肅端冕，見(jiàn)之南郊，過(guò)闕則下，過(guò)廟則趨，故自為赤子，而教固已行矣。孩提有識(shí)，三公、三少明孝仁禮義以道習(xí)之，逐去邪人，不使見(jiàn)惡行，于是皆選天下之端士、孝悌博聞?dòng)械佬g(shù)者以衛(wèi)翼之，使與太子居處出入。故太子乃生而見(jiàn)正事，聞?wù)?，行正道，左右前后皆正人也。夫?xí)與正人居之不能毋正，猶生長(zhǎng)于齊不能不齊言也；習(xí)與不正人居之不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚之地不能不楚言也。孔子曰：‘少成若天性，習(xí)貫如自然?！?xí)與智長(zhǎng)，故切而不愧；化與心成，故中道若性。夫三代之所以長(zhǎng)久者，以其輔翼太子有此具也。及秦而不然，使趙高傅胡亥而教之獄，所習(xí)者非斬、劓人，則夷人之三族也。胡亥今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深計(jì)者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然。豈惟胡亥之性惡哉？彼其所以道之者非其理故也。鄙諺曰：‘前車(chē)覆，后車(chē)誡?！厥乐载浇^者，其轍跡可見(jiàn)也；然而不避，是后車(chē)又將覆也。天下之命，縣于太子，太子之善，在于早諭教與選左右。夫心未濫而先諭都，則化易成也；開(kāi)于道術(shù)智誼之指，則教之力也；若其服習(xí)積貫，則左右而已。夫胡、粵之人，生而同聲，嗜欲不異；及其長(zhǎng)而成俗，累數(shù)譯而不能相通，有雖死而不相為者，則教習(xí)然也。臣故曰選左右、早諭教最急。夫教得而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣?！稌?shū)》曰：‘一人有慶，兆民賴(lài)之?！藭r(shí)務(wù)也。
“凡人之智，能見(jiàn)已然，不能見(jiàn)將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所為用易見(jiàn)而禮之所為生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執(zhí)此之政，堅(jiān)如金石；行此之令，信如四時(shí)；據(jù)此之公，無(wú)私如天地，豈顧不用哉？然而曰禮云、禮云者，貴絕惡于未萌而起教于微眇，使民日遷善、遠(yuǎn)罪而不自知也?？鬃釉唬骸?tīng)訟，吾猶人也；必也使毋訟乎！’為人主計(jì)者，莫如先審取舍，取舍之極定于內(nèi)而安危之萌應(yīng)于外矣。秦王之欲尊宗廟而安子孫，與湯、武同。然而湯、武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下十馀歲則大敗。此亡他故矣：湯、武之定取舍審而秦王之定取舍不審矣。夫天下，大器也；今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情，與器無(wú)以異，在天子之所置之。湯、武置天下于仁、義、禮、樂(lè)，累子孫數(shù)十世，此天下所共聞也；秦王置天下于法令、刑罰，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見(jiàn)也。是非其明效大驗(yàn)邪！人之言曰：‘聽(tīng)言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言?！窕蜓远Y誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主胡不引殷、周、秦事以觀之也！人主之尊譬如堂，群臣如陛，眾庶如地。故陛九級(jí)上，廉遠(yuǎn)地，則堂高；陛無(wú)級(jí)，廉近地，則堂卑。高者難攀，卑者易陵，理勢(shì)然也。故古者圣王制為等列，內(nèi)有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官師、小吏，延及庶人，等級(jí)分明而天子加焉，故其尊不可及也。
“里諺曰：‘欲投鼠而忌器?！松浦I也。鼠近于器，尚憚不投，恐傷其器，況于貴臣之近主乎！廉恥節(jié)禮以治君子，故有賜死而亡戮辱。是以黥、劓之罪不及大夫，以其離主上不遠(yuǎn)也。禮：不敢齒君之路馬，蹴其芻者有罰，所以為主上豫遠(yuǎn)不敬也。今自王、侯、三公之貴，皆天子之所改容而禮之也，古天子之所謂伯父、伯舅也；而令與眾庶同黥、劓、髡、刖、笞、傌、棄市之法，然則堂不無(wú)陛虖！被戮辱者不泰迫虖！廉恥不行，大臣無(wú)乃握重權(quán)、大官而有徒隸無(wú)恥之心虖！夫望夷之事，二世見(jiàn)當(dāng)以重法者，投鼠而不忌器之習(xí)也。臣聞之：履雖鮮不加于枕，冠雖敝不以苴履。夫嘗已在貴寵之位，天子改容而禮貌之矣，吏民嘗俯伏以敬畏之矣；今而有過(guò)，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也；若夫束縛之，系緤之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非所以令眾庶見(jiàn)也。夫卑賤者習(xí)知尊貴者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以尊尊、貴貴之化也。古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰簠簋不飾’；坐污穢淫亂、男女無(wú)別者，不曰污穢，曰‘帷薄不修’；坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰‘下官不職’。故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。故其在大譴、大何之域者，聞譴、何則白冠氂纓，盤(pán)水加劍，造請(qǐng)室而請(qǐng)罪耳，上不執(zhí)縛系引而行也；其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸盭而加也；其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑之也。曰：‘子大夫自有過(guò)耳，吾遇子有禮矣?！鲋卸Y，故群臣自熹；嬰以廉恥，故人矜節(jié)行。上設(shè)廉恥、禮義以遇其臣不以節(jié)行報(bào)其上者，則非人類(lèi)也。故化成俗定，則為人臣者皆顧行而忘利，守節(jié)而伏義，故可以托不御之權(quán)，可以寄六尺之孤，此厲廉恥、行禮誼之所致也，主上何喪焉！此之不為而顧彼之久行，故曰可為長(zhǎng)太息者此也?！?/p>
誼以絳侯前逮系獄，卒無(wú)事，故以此譏上。上深納其言，養(yǎng)臣下有節(jié)，是后大臣有罪，皆自殺，不受刑。
◎ 七年戊辰，公元前一七三年
冬，十月，令列侯太夫人、夫人、諸侯王子及吏二千石無(wú)得擅征捕。
夏，四月，赦天下。
六月，癸酉，未央宮東闕罘罳災(zāi)。
民有歌淮南王者曰：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”帝聞而病之。
◎ 八年己巳，公元前一七二年
夏，封淮南厲王子安等四人為列侯。賈誼知上必將復(fù)王之也，上疏諫曰：“淮南王之悖逆無(wú)道，天下孰不知其罪！陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)！今奉尊罪人之子，適足以負(fù)謗于天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉！白公勝所為父報(bào)仇者，大父與叔父也。白公為亂，非欲取國(guó)代主，發(fā)忿快志，剡手以沖仇人之匈，固為俱靡而已。淮南雖小，黥布嘗用之矣，漢存，特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，于策不便。予之眾，積之財(cái)，此非有子胥、白公報(bào)于廣都之中，即疑有專(zhuān)諸、荊軻起于兩柱之間，所謂假賊兵，為虎翼者也。愿陛下少留計(jì)！”上弗聽(tīng)。
有長(zhǎng)星出于東方。
◎ 九年庚午，公元前一七一年
春，大旱。
◎ 十年辛未，公元前一七零年
冬，上行幸甘泉。
將軍薄昭殺漢使者。帝不忍加誅，使公卿從之飲酒。欲令自引分，昭不肯；使群臣喪服往哭之，乃自殺。
臣光曰：李德裕以為：“漢文帝誅薄昭，斷則明矣，于義則未安也。秦康送晉文，興如存之感；況太后尚存，唯一弟薄昭，斷之不疑，非所以慰母氏之心也?！背加抟詾榉ㄕ咛煜轮?，惟善持法者，親疏如一，無(wú)所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。夫薄昭雖素稱(chēng)長(zhǎng)者，文帝不為置賢師傅而用之典兵；驕而犯上，至于殺漢使者，非有恃而然乎！若又從而赦之，則與成、哀之世何異哉！魏文帝嘗稱(chēng)漢文帝之美，而不取其殺薄昭，曰：“舅后之家，但當(dāng)養(yǎng)育以恩而不當(dāng)假借以權(quán)，既觸罪法，又不得不害。”譏文帝之始不防閑昭也，斯言得之矣。然則欲慰母心者，將慎之于始乎！
譯文及注釋
漢紀(jì)六 漢文帝前三年（甲子，公元前177年）
冬季，十月丁酉晦（疑誤），出現(xiàn)日食。
十一月，丁卯晦（疑誤），出現(xiàn)日食。
文帝下詔說(shuō)：“先前詔令列侯回各自的封地，有的人辭別而未成行。丞相是朕所倚重的人，應(yīng)為朕率領(lǐng)列侯返回各自封地！”十二月，文帝免去周勃的丞相職務(wù)，命令他前往封地。乙亥（十四日），文帝任命太尉灌嬰為丞相；罷廢太尉之官，將其職責(zé)歸屬丞相。
夏季，四月，城陽(yáng)景王劉章去世。
當(dāng)初，趙王張敖向高祖獻(xiàn)上一位美人，美人得寵幸而懷孕。等到趙相貫高謀殺高祖的計(jì)劃敗露，美人也受株連被囚禁于河內(nèi)。美人的弟弟趙兼，請(qǐng)辟陽(yáng)侯審食其向呂后求情，呂后嫉妒美人，不肯為她說(shuō)話(huà)。美人這時(shí)已經(jīng)生子，感到憤恨，便自殺身亡。官吏將其所生之子送給高祖，高祖也有后悔之意，為嬰兒取名劉長(zhǎng)，令呂后收養(yǎng)，并葬其生母于真定。后來(lái)，高祖封劉長(zhǎng)為淮南王。
淮南王劉長(zhǎng)自幼喪母，一直親附呂后，所以在孝惠帝和呂后臨朝時(shí)，沒(méi)有受到呂后的迫害；但他心中卻常常怨恨辟陽(yáng)侯審食其，認(rèn)為審食其沒(méi)有向呂后力爭(zhēng)，才使他的生母含恨而死。及至文帝即位，淮南王劉長(zhǎng)自認(rèn)為與文帝最親近，驕傲蠻橫，屢違法紀(jì)；文帝經(jīng)常從寬處置，不予追究。本年，淮南王入朝，跟隨文帝去苑囿打獵，與文帝同乘一車(chē)，經(jīng)常稱(chēng)文帝為“大哥”。劉長(zhǎng)有勇力，能舉起大鼎。他去見(jiàn)辟陽(yáng)侯審食其，用袖中所藏鐵椎將他擊倒，并令隨從魏敬割他的脖子。然后，劉長(zhǎng)疾馳到皇宮門(mén)前，袒露上身，表示請(qǐng)罪。文帝感念他的為母親復(fù)仇之心，所以沒(méi)有治他的罪。當(dāng)時(shí)，薄太后及太子和大臣們都懼怕淮南王。因此，淮南王歸國(guó)以后，更加驕橫恣肆，出入稱(chēng)警蹕，自稱(chēng)皇帝，上比于天子。袁盎進(jìn)諫說(shuō)：“諸侯過(guò)于驕傲，必生禍患。”文帝不聽(tīng)。
五月，匈奴右賢王侵占河南之地，并縱兵盜掠居住于上郡邊塞的少數(shù)部族，殺掠人民。文帝親臨甘泉，派遣丞相灌嬰率征發(fā)的車(chē)騎八萬(wàn)五千人，到高奴進(jìn)擊右賢王；又征發(fā)中尉所掌領(lǐng)的步兵，由衛(wèi)將軍指揮，駐守長(zhǎng)安。匈奴右賢王逃出塞外。
文帝從甘泉到高奴，因而臨幸太原郡，接見(jiàn)他身為代王時(shí)的舊日部屬，都給予賞賜；并詔令免征晉陽(yáng)、中都人民三年的田稅，在太原逗留游玩了十多天。
當(dāng)初，朝廷大臣鏟除諸呂之時(shí)，朱虛侯劉章功勞尤其大，大臣們?cè)S諾把全部趙地封給他為王，把全部梁地封給其弟東牟侯劉興居為王。及至文帝得立為帝，得知朱虛侯、東牟侯當(dāng)初打算擁立齊王劉襄為帝，故有意貶抑二人的功勞，等到分封皇子為王時(shí)，才從齊地劃出城陽(yáng)、濟(jì)北二郡，分別立劉章為城陽(yáng)王、劉興居為濟(jì)北王。劉興居自認(rèn)為失掉了應(yīng)得的侯王之位，功勞被奪，頗為不滿(mǎn)；現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)文帝親臨太原，以為皇帝將親自統(tǒng)兵出擊匈奴，有機(jī)可乘，就發(fā)兵造反。漢文帝得知?jiǎng)⑴d居舉兵謀反，詔令丞相和準(zhǔn)備出擊匈奴的軍隊(duì)都返回長(zhǎng)安，任命棘蒲侯柴武為大將軍，統(tǒng)領(lǐng)四位將軍、十萬(wàn)軍隊(duì)出擊劉興居；任命祁侯繒賀為將軍，率軍駐守滎陽(yáng)。秋季，七月，文帝自太原返抵長(zhǎng)安。文帝下詔書(shū)：“濟(jì)北境內(nèi)吏民，凡在朝廷大兵未到之前就歸順朝廷和率軍獻(xiàn)城邑投降的，都給以寬赦，且恢復(fù)原有的官職爵位；即便是追隨劉興居參預(yù)謀反的，只要?dú)w降朝廷，也可赦免其罪?！卑嗽?，濟(jì)北王劉興居兵敗，自殺。
當(dāng)初，南陽(yáng)人張釋之當(dāng)騎郎，歷時(shí)十年未得升遷，曾打算辭官返歸故里。袁盎知道張釋之是個(gè)有德才的人，就向文帝推薦他，升為謁者仆射。
張釋之跟隨文帝，來(lái)到禁苑中養(yǎng)虎的虎圈，文帝向上林尉詢(xún)問(wèn)禁苑中所飼養(yǎng)的各種禽獸的登記數(shù)目，先后問(wèn)了十多種，上林尉倉(cāng)惶失措，左右觀望，全都答不上來(lái)。站立于一旁的虎圈嗇夫代上林尉回答了文帝的提問(wèn)。文帝十分詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)禽獸登記的情況，想考察虎圈嗇夫的才能；虎圈嗇夫隨問(wèn)隨答，沒(méi)有一個(gè)問(wèn)題被難倒。文帝說(shuō)：“官吏難道不應(yīng)像這樣嗎！上林尉不可信賴(lài)?！庇谑?，文帝詔令張釋之去任命嗇夫?yàn)楣芾斫返纳狭至睢堘屩Ａ嗽S久，走近文帝說(shuō)：“陛下以為絳侯周勃是什么樣的人呢？”文帝回答說(shuō)：“他是長(zhǎng)者。”張釋之又問(wèn)：“東陽(yáng)侯張相如是什么樣的人呢？”文帝答：“長(zhǎng)者。”張釋之說(shuō)：“絳侯周勃、東陽(yáng)侯張相如被稱(chēng)作長(zhǎng)者，他們兩人在論事時(shí)尚且有話(huà)說(shuō)不出口，哪能效法這個(gè)嗇夫的多言善辯呢！秦王朝重用刀筆之吏，官場(chǎng)之上爭(zhēng)著用敏捷苛察比較高低，它的害處是空有其表而無(wú)實(shí)際的內(nèi)容，皇帝聽(tīng)不到對(duì)朝政過(guò)失的批評(píng)，卻使國(guó)家走上土崩瓦解的末路?，F(xiàn)在陛下因嗇夫善于辭令而破格升官，我只怕天下人爭(zhēng)相效仿，都去練習(xí)口辯之術(shù)而無(wú)真才實(shí)能。在下位的受到在上位的感化，比影隨景，響應(yīng)聲還快。君主的舉動(dòng)不可不審慎啊！”文帝說(shuō)：“您說(shuō)得好??！”于是不給嗇夫升官。文帝上車(chē)返回皇宮，令張釋之為陪乘。一路上緩緩而行，文帝詢(xún)問(wèn)秦朝政治的弊端，張釋之都給以質(zhì)直的回答。車(chē)駕返抵宮中，文帝任命張釋之為公車(chē)令。
時(shí)隔不久，太子與梁王共乘一車(chē)入朝，經(jīng)過(guò)司馬門(mén)，二人也未曾下車(chē)示敬崐。于是，張釋之追上太子和梁王，禁止他們二人進(jìn)入殿門(mén)，并馬上劾奏太子和梁王“經(jīng)公門(mén)不下車(chē)，為不敬”。薄太后也得知此事，文帝為此向太后免冠賠禮，承認(rèn)自己教子不嚴(yán)的過(guò)錯(cuò)。薄太后于是派專(zhuān)使傳詔赦免太子和梁王，二人才得以進(jìn)入殿門(mén)。由此，文帝更驚奇和賞識(shí)張釋之的膽識(shí)，升他為中大夫；不久，任命他為中郎將。
張釋之隨從文帝巡視霸陵，文帝對(duì)群臣說(shuō)：“嗟乎！我的陵墓用北山巖石做外，把麻絮切碎填充在間隙中，再用漆將它們粘合為一體，如此堅(jiān)固，難道有誰(shuí)能打得開(kāi)嗎！”左右近侍都說(shuō)：“對(duì)！”唯獨(dú)張釋之說(shuō)：“假若里面有能勾起人們貪欲的珍寶，即便熔化金屬把整個(gè)南山封起來(lái)，也會(huì)有間隙；假若里面沒(méi)有珍寶，即便是沒(méi)有石墩，又有什么可憂(yōu)慮的啊！”文帝稱(chēng)贊他說(shuō)得好。
這一年，張釋之被任命為廷尉。文帝出行經(jīng)過(guò)中渭橋，有一人從橋下跑出，驚動(dòng)了為皇帝駕車(chē)的馬匹；于是，文帝令騎士追捕，并將他送交廷尉治罪。張釋之奏報(bào)處置意見(jiàn)：“此人違犯了清道戒嚴(yán)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)罰金?！蔽牡郯l(fā)怒說(shuō)：“此人直接驚了我乘輿的馬，仗著這馬脾性溫和，假若是其他馬，能不傷害我嗎！可廷尉卻判他罰金！”張釋之解釋說(shuō)：“法，是天下公共的。這一案件依據(jù)現(xiàn)在的法律就是這樣定罪；加罪重判，法律就不能取信于民眾。況且，在他驚動(dòng)馬匹之際，如果皇上派人將他殺死，也就算了?，F(xiàn)在已把他交給廷尉，廷尉是天下公平的典范，稍有傾斜，天下用法就可輕可重，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)了，百姓還怎樣安放自己的手腳呢！請(qǐng)陛下深思?！蔽牡鬯紤]半晌，說(shuō)：“廷尉的判決是對(duì)的?！?/p>
其后，有人偷盜高祖廟中神位前的玉環(huán)而被捕，漢文帝大怒，交給廷尉治罪。張釋之奏報(bào)判案意見(jiàn)：按照“偷盜宗廟服御器物”的律條，案犯應(yīng)當(dāng)在街市公開(kāi)斬首。漢文帝大怒說(shuō)：“此人大逆不道，竟敢盜先帝器物！我將他交給廷尉審判，是想將他誅滅全族；而你卻依法判他死罪，這是違背我恭奉宗廟的本意的?！睆堘屩?jiàn)皇帝震怒，免冠頓首謝罪說(shuō)：“依法這樣判，滿(mǎn)夠了。況且，同樣的罪名，還應(yīng)該根據(jù)情節(jié)逆順程度區(qū)別輕重。今天此人以偷盜宗廟器物之罪被滅族，若萬(wàn)一有愚昧無(wú)知之輩，從高祖的長(zhǎng)陵上取了一捧土，陛下將怎樣給他加以更重的懲罰呢？”于是，文帝向太后說(shuō)明情況，批準(zhǔn)了張釋之的判刑意見(jiàn)。
前四年（乙丑，公元前176年）
冬季，十二月，潁陰懿侯灌嬰去世。
春季，正月甲午（初四），漢文帝任命御史大夫陽(yáng)武縣人張蒼為丞相。張蒼喜讀書(shū)籍，博聞多識(shí)，尤精于律歷之學(xué)。
文帝召河?xùn)|郡郡守季布來(lái)京，想任命為御史大夫。有人說(shuō)季布勇武難制、酗酒好斗，不適于做皇帝的親近大臣，所以，季布到京后，在官邸中滯留一個(gè)月，才得到召見(jiàn)，并令他還歸原任。季布對(duì)文帝說(shuō)：“我本無(wú)功勞而有幸得到陛下寵信，擔(dān)任河?xùn)|郡守，陛下無(wú)故召我來(lái)京，必定是有人向陛下言過(guò)其實(shí)地推薦我?，F(xiàn)在我來(lái)京，沒(méi)有接受新的使命，仍歸原任，這一定是有人詆毀我。陛下因一人的贊譽(yù)而召我來(lái)，又因一人的詆毀而令我去，我深恐天下有識(shí)之士得知此事，會(huì)有人以此來(lái)窺探陛下的深淺得失！”文帝默然，面露慚色，過(guò)了好久才說(shuō)：“河?xùn)|郡，是我重要而得力的郡，所以特地召你來(lái)面談?！?/p>
文帝提議讓賈誼出任公卿，許多大臣貶責(zé)賈誼說(shuō)：“這個(gè)洛陽(yáng)人，太年輕，學(xué)問(wèn)不深，極力要掌握大權(quán)，擾亂朝廷大事。”于是，文帝以后也就疏遠(yuǎn)賈誼，不采納他的意見(jiàn)，把他外放為長(zhǎng)沙王的太傅。
絳侯周勃在前往封地之后，每當(dāng)河?xùn)|郡的郡守、郡尉巡行縣級(jí)屬地來(lái)到絳地，周勃都深怕他們是受命前來(lái)捕殺自己，經(jīng)常身穿鎧甲，令家中人手執(zhí)兵器，然后與郡守、郡尉相見(jiàn)。其后，有人向皇帝上書(shū)，舉告周勃要造反，皇帝交給廷尉處置，廷尉將周勃逮捕下獄，審訊案情。周勃極為恐懼，不知怎樣對(duì)答才好；獄吏逐漸對(duì)周勃有所凌辱。周勃用千金行賄獄吏，獄吏就在公文木牘背面寫(xiě)了“以公主為證”，暗示周勃讓公主作證。公主是指文帝的女兒，周勃的長(zhǎng)子周勝之娶她為妻。薄太后也以為周勃不會(huì)謀反。文帝朝見(jiàn)太后時(shí)，太后惱怒地將護(hù)頭的帽絮扔到文帝身上說(shuō)：“絳侯周勃當(dāng)初在誅滅諸呂的時(shí)候，手持皇帝玉璽，身統(tǒng)北軍將士，他不利用這一時(shí)機(jī)謀反，今天住在一個(gè)小縣，反而要謀反嗎！”文帝此時(shí)已見(jiàn)到了周勃在獄中所寫(xiě)的辯白之辭，于是向太后謝罪說(shuō)：“獄吏剛剛證實(shí)他無(wú)罪，就要釋放他了?！睗h文帝派使者持皇帝信節(jié)赦免絳侯周勃，恢復(fù)他原有的爵位和封地。絳侯周勃獲釋之后說(shuō)：“我曾經(jīng)統(tǒng)帥過(guò)百萬(wàn)雄兵，但怎知獄吏的尊貴呢！”
興建顧成廟。
前五年（丙寅，公元前175年）
春季，二月，發(fā)生地震。
當(dāng)初，秦行用半兩錢(qián)，高祖嫌半兩錢(qián)過(guò)重，使用不便，另行鑄造莢錢(qián)。至此時(shí)，物價(jià)暴漲，一石米貴至一萬(wàn)錢(qián)。夏季，四月，文帝下詔：另行鑄造四銖錢(qián)；廢除禁止私人鑄錢(qián)的禁令，允許民間自行鑄錢(qián)。
賈誼提出批評(píng)說(shuō)：“現(xiàn)行法令允許天下公開(kāi)雇人熔鑄銅、錫為錢(qián)幣，有敢摻雜鉛、鐵取巧謀利的人，就處以黥刑。但是，鑄錢(qián)的人都以獲利為目的，如果不雜以鉛鐵，就不可能獲利；而只要摻上很小比例的鉛和鐵，就會(huì)獲利豐厚。有的事容易引起后患，有的法令能導(dǎo)致違法犯罪；現(xiàn)在讓平民百姓掌握鑄幣的大權(quán)，他們各自隱蔽地鑄造，要想禁止他們?cè)阼T錢(qián)時(shí)為獲厚利而取巧舞弊，即便是每天都有人因此而被判處黥刑，也禁止不住。以往，百姓因此犯罪而被判刑的，多的一縣可至數(shù)百人，被官吏懷疑而受到逮捕拷打和為傳訊而奔走的人，那就更多了。設(shè)立法律去引誘百姓犯罪受刑，還有什么能比這種鑄錢(qián)令更嚴(yán)重呢！另外，民間習(xí)慣使用的錢(qián)幣，各個(gè)地方有所不同：使用輕錢(qián)，一百枚須添若干枚，使用重錢(qián)，又不按標(biāo)準(zhǔn)數(shù)使用。官府規(guī)定的貨幣在交易中不具有權(quán)威地位，對(duì)此，如果官府采取強(qiáng)硬手段來(lái)統(tǒng)一市場(chǎng)幣的話(huà)，事情一定會(huì)很繁瑣、很苛酷，而且力難勝任；如果官府放縱的話(huà)，市場(chǎng)上流行各種錢(qián)幣，幣制就陷入混亂?？梢?jiàn)，如果關(guān)于錢(qián)幣的法律不完善，到哪里尋求標(biāo)準(zhǔn)呢！現(xiàn)在，放棄農(nóng)業(yè)而開(kāi)山采銅的人日益增多，扔下農(nóng)具而去煉銅鑄錢(qián)、燒制木炭；質(zhì)量低劣的錢(qián)幣每天都在增加，五谷糧食卻無(wú)法增加。善良的人受此風(fēng)氣的引誘而做出了罪惡的事情，謹(jǐn)慎怕事的人也被裹挾犯罪而受到刑罰甚至于殺戳。懲罰殺戮百姓是很不吉祥的，為什么疏忽了呢！朝廷了解到它的禍患，大臣們必定會(huì)建議說(shuō)‘禁止私人鑄錢(qián)’。但是，如果禁止的方法不對(duì)，就會(huì)造成很大的危害。法令禁止私人鑄錢(qián)，就必然導(dǎo)致錢(qián)幣減少、幣值增加；這樣一來(lái)，鑄幣的獲利就更大，私人違法鑄幣就如同風(fēng)起云涌，用棄市的重刑也不足以禁上盜鑄。違法犯罪防不勝防，法律禁令屢遭破壞，這是用于鑄幣的銅造成的后果。銅分布在天下百姓手中，所造成的禍害是很大的，所以，不如由朝廷控制銅的流通?！辟Z山也上書(shū)提出批評(píng)意見(jiàn)，認(rèn)為：“錢(qián)幣，本是無(wú)用之物，卻可以用來(lái)?yè)Q取富貴。使人獲得富貴，本來(lái)是由君主所掌握的權(quán)柄；讓百姓鑄幣，是使百姓與君主共同掌握權(quán)柄，不應(yīng)該再繼續(xù)下去。”文帝不采納這些意見(jiàn)。
這時(shí)，太中大夫鄧通正得到文帝的寵幸，文帝為了使鄧通成為巨富，就把蜀郡嚴(yán)道縣的銅山賞賜給他，讓他采銅鑄錢(qián)。吳王劉濞境內(nèi)的豫章郡有產(chǎn)銅的礦山，他召集了許多不向官府登記戶(hù)籍的流民開(kāi)礦鑄錢(qián)；在吳國(guó)東部用海水煮鹽；所以，吳王劉濞不必向百姓收取賦稅而官府費(fèi)用卻極為充裕。于是，吳國(guó)和鄧通所鑄造的錢(qián)幣流通于全國(guó)。
當(dāng)初，文帝把代國(guó)封地分為兩國(guó)。立皇子劉武為代王，劉參為太原王。這一年，文帝把代王劉武改封為淮陽(yáng)王；改封太原王劉參為代王，得到了原代國(guó)的全部封地。
前六年（丁卯，公元前174年）
冬季，十月，桃樹(shù)、李樹(shù)都不合時(shí)令地開(kāi)了花。
淮南王劉長(zhǎng)自設(shè)法令，推行于封國(guó)境內(nèi)，驅(qū)逐了漢朝廷所任命的官員，請(qǐng)求允許他自己任命相和二千石官員；漢文帝違背自己的愿望同意了他的請(qǐng)求。劉長(zhǎng)又擅自刑殺無(wú)罪的人，擅自給人封爵，最高到關(guān)內(nèi)侯；多次給朝廷上書(shū)都有不遜之語(yǔ)。文帝不愿意親自嚴(yán)厲地責(zé)備他，就讓薄昭致書(shū)淮南王，委婉崐地規(guī)勸他，征引周初管叔、蔡叔以及本朝代頃王劉仲、濟(jì)北王劉興居驕橫不法、最終被廢被殺之事，請(qǐng)淮南王引以為戒。
淮南王劉長(zhǎng)接到薄昭書(shū)信，很不高興，指派大夫但、士伍開(kāi)章等七十余人與棘蒲侯柴武的太子柴奇合謀，準(zhǔn)備用四十輛輦車(chē)在谷口發(fā)動(dòng)叛亂；劉長(zhǎng)還派出使者，去與閩越、匈奴聯(lián)絡(luò)。反情敗露，有關(guān)機(jī)構(gòu)追究此事來(lái)龍去脈；文帝派使臣召淮南王進(jìn)京?；茨贤鮿㈤L(zhǎng)來(lái)到長(zhǎng)安，丞相張蒼、代行御史大夫職責(zé)的典客馮敬，與宗正、廷尉等大臣啟奏：“劉長(zhǎng)應(yīng)被處以死刑?！蔽牡勖钫f(shuō)：“赦免劉長(zhǎng)的死罪，廢去王號(hào)；把他遣送安置在蜀郡嚴(yán)道縣的邛郵?！迸c劉長(zhǎng)通謀造反的人，都被處死。劉長(zhǎng)被安置在密封的囚車(chē)中，文帝下令沿途所過(guò)各縣依次傳送。
袁盎進(jìn)諫說(shuō)：“皇上一直驕寵淮南王，不為他配設(shè)嚴(yán)厲的太傅和相，所以才發(fā)展到這般田地?；茨贤醣詣偭?，現(xiàn)在如此突然地摧殘折磨他，我擔(dān)心他突然遭受風(fēng)露生病而死于途中，陛下將有殺害弟弟的惡名，可如何是好？”文帝說(shuō)：“我的本意，只不過(guò)要讓劉長(zhǎng)受點(diǎn)困苦罷了，現(xiàn)在就派人召他回來(lái)?！?/p>
淮南王劉長(zhǎng)果然憤恨絕食而死。囚車(chē)依次傳送到雍縣，雍縣的縣令打開(kāi)了封閉的囚車(chē)，向朝廷報(bào)告了劉長(zhǎng)的死訊。文帝哭得很傷心，對(duì)袁盎說(shuō)：“我沒(méi)聽(tīng)你的話(huà)，終于害死了淮南王！現(xiàn)在該怎么辦？”袁盎說(shuō)：“只有斬殺丞相、御史大夫以向天下謝罪才行?！蔽牡哿⒓疵钬┫?、御史大夫逮捕拷問(wèn)傳送淮南王的沿途各縣不開(kāi)啟封門(mén)送食物的官員，把他們?nèi)继幩?；用列侯的禮儀把淮南王安葬在雍縣，配置了三十戶(hù)百姓專(zhuān)管看護(hù)墳?zāi)埂?/p>
匈奴單于給漢朝廷送來(lái)書(shū)信說(shuō)：“前些時(shí)候，皇帝談到和親的事，與書(shū)信的意思一致，雙方都很喜悅。漢朝邊境官員侵奪侮辱我匈奴右賢王，右賢王未經(jīng)向我請(qǐng)示批準(zhǔn)，聽(tīng)從了后義盧侯難支等人的計(jì)謀，與漢朝官吏相互敵對(duì)，斷絕了兩家君主的和好盟約，離間了兄弟之國(guó)的情誼，為此我懲罰右賢王，命令他向西方尋找并攻擊月氏國(guó)。由于蒼天降福保佑，將士精良，戰(zhàn)馬強(qiáng)壯，現(xiàn)已消滅了月氏，其部眾已全部被殺或投降，月氏已被我征服；樓蘭、烏孫、呼揭及其附近的二十六國(guó)，都已歸匈奴統(tǒng)轄，所有擅長(zhǎng)騎射的游牧部族，都合并為一家，北部由此而統(tǒng)一和安寧。我愿意放下刀兵，休息士卒，牧養(yǎng)馬匹，消除以前的仇恨和戰(zhàn)爭(zhēng)，恢復(fù)原來(lái)的結(jié)好盟約，以安定雙方邊境的民眾。如果皇帝不希望我們匈奴靠近漢的邊境，我就暫且詔令匈奴的官民遠(yuǎn)離邊界居住?！睗h文帝復(fù)信說(shuō)：“單于準(zhǔn)備消除雙方以前的不愉快，恢復(fù)原來(lái)的盟約，朕對(duì)此極表贊賞！這是古代圣明君主追求的目標(biāo)。漢與匈奴相約為兄弟，用來(lái)贈(zèng)送單于的東西是很豐厚的；違背盟約、離間兄弟情誼的事情，多發(fā)生在匈奴一方。但右賢王那件事情發(fā)生在大赦以前，單于就不必過(guò)分責(zé)備他了！單于如果能崐按來(lái)信所說(shuō)去做，明確告知大小部屬官員，約束他們不再違背和約，守信用，就遵守單于信上的約定?！?/p>
其后不久，冒頓死去，他的兒子稽粥繼位，稱(chēng)為老上單于。老上單于剛繼位，文帝又指派一位宗室的女兒翁主嫁給他做單于閼氏，并派宦官、燕地人中行說(shuō)去輔佐翁主。中行說(shuō)不愿意去匈奴，漢朝廷逼迫他去。中行說(shuō)惱怒地說(shuō)：“我一定要使?jié)h朝廷深受禍患！”中行說(shuō)到匈奴以后，就歸降了單于，單于很寵信他。
當(dāng)初，匈奴喜好漢朝的繒帛絲綿和食品。中行說(shuō)勸單于說(shuō)：“匈奴的人口，還不如漢朝一個(gè)郡的人口多，然而卻是漢的強(qiáng)敵，原因就在于匈奴的衣食與漢不同，不需要仰仗于漢朝?，F(xiàn)在，假若單于改變習(xí)俗，喜愛(ài)漢朝的東西；漢朝只要拿出不到十分之二的東西，那么匈奴就要都被漢朝收買(mǎi)過(guò)去了。最好的辦法是：把所得的漢朝的絲綢衣裳，令人穿在身上沖過(guò)草叢荊棘，衣服褲子都撕裂破爛，以證明它們不如用獸毛制成的旃裘完美實(shí)用；把所得的漢朝的食物，都扔掉，以顯示它不如乳酪便利和味美可口?！庇谑牵行姓f(shuō)教單于的左右侍從學(xué)習(xí)文字，用以統(tǒng)計(jì)匈奴的人口和牲畜數(shù)量。凡是匈奴送給漢朝的書(shū)信木札以及印封，其規(guī)格都增長(zhǎng)加寬，并使用傲慢不遜的言辭，自稱(chēng)為：“天地所生、日月所置的匈奴大單于”。
漢朝使者有人譏笑匈奴習(xí)俗不講禮義，中行說(shuō)總是駁難漢朝使者說(shuō)：“匈奴的約束簡(jiǎn)捷明確，容易實(shí)行；君臣之間坦誠(chéng)相見(jiàn)，可維持長(zhǎng)久；一國(guó)的政務(wù)，就像一個(gè)人的身體那樣容易統(tǒng)一協(xié)調(diào)。所以，匈奴的倫常雖亂，但卻必定擁立宗族的子孫為首領(lǐng)?，F(xiàn)在中原漢人雖自稱(chēng)有禮義，但隨著親屬關(guān)系的日益疏遠(yuǎn)，就相互仇殺爭(zhēng)奪，以至于改姓，都是由于這個(gè)原因，咳！你們這些居住于土室中的人，希望你們不要多說(shuō)了，喋喋不休，沾沾自喜！漢朝送給匈奴的繒帛絲綿、好米酒曲，要數(shù)量足夠，質(zhì)量好就行了，何必多說(shuō)話(huà)呢！而且，你們所給的東西，如果數(shù)量足、質(zhì)量好，就算了；如果數(shù)量不足、質(zhì)量低劣，那就等到秋熟時(shí)，用我們匈奴的鐵騎去踐踏你們的莊稼！”
梁國(guó)太傅賈誼向文帝上疏說(shuō)：“我私下認(rèn)為現(xiàn)在的局勢(shì)，應(yīng)該為之痛哭的，有一項(xiàng)，應(yīng)該為之流涕的，有兩項(xiàng)，應(yīng)該為之大聲嘆息的，有六項(xiàng)；至于其他違背情理而傷害原則的事，很難在一篇上疏中一一列舉。那些向陛下進(jìn)言的人都說(shuō)：‘現(xiàn)在天下已經(jīng)安定了，已經(jīng)治理得很好了’，唯獨(dú)我認(rèn)為沒(méi)有達(dá)到那種境界。那些說(shuō)天下已經(jīng)安定大治的人，不是愚蠢無(wú)知，就是阿諛?lè)暧?，都不是真正了解什么是治亂大體的人。有人抱來(lái)火種放在堆積的木柴之下，自己睡在這堆木柴之上，火還沒(méi)有燃燒起來(lái)的時(shí)候，他便認(rèn)為這是安寧之地；現(xiàn)在國(guó)家的情況，與此有什么不同！陛下為什么不讓我在您面前詳細(xì)地說(shuō)明這一切，因而提出使國(guó)家真正大治大安的方案，以供陛下仔細(xì)斟酌選用呢！
“假若所提的治世方法，需要?jiǎng)谏窨嗨?，摧殘身體，影響享受鐘、鼓所奏音樂(lè)的樂(lè)趣，可以不加采納；我的治國(guó)方策，享受的樂(lè)趣與現(xiàn)在相同，卻可以帶來(lái)封國(guó)諸侯各遵法規(guī)，戰(zhàn)爭(zhēng)不起，匈奴歸順，百姓溫良樸素，陛下在世時(shí)被稱(chēng)為明帝，死后成為明神，美名佳譽(yù)永垂青史，使您的顧成廟被尊稱(chēng)為太宗，得以上配太祖共享祭祀，與大漢天下永存，創(chuàng)設(shè)準(zhǔn)則，標(biāo)立紀(jì)綱，成為萬(wàn)世的法度；即便是后世出現(xiàn)了愚魯、幼稚、不肖的繼承人，由于他繼承了您的鴻業(yè)和福蔭，仍可以安享太平。憑陛下的精明練達(dá)，再使稍微懂得治國(guó)之道的人能夠輔佐您，要達(dá)到這一境界，并不困難。
“封立的諸侯王過(guò)于強(qiáng)大，就必定產(chǎn)生君臣上下相互猜疑的形勢(shì)，封王多 次遭受禍殃，陛下經(jīng)常為此擔(dān)憂(yōu)，這根本就不是安定君主保全臣子的好辦法?，F(xiàn)在有的諸侯王，本是陛下的親弟弟，卻圖謀稱(chēng)東帝，有的本是陛下的親侄子，卻要發(fā)兵向西攻打京師；最近又有人檢舉吳王要圖謀不軌了?，F(xiàn)在陛下正當(dāng)壯年，朝政沒(méi)有過(guò)失，恩德有加，他們還做出這般事情；更何況那些最大的諸侯王國(guó)，權(quán)力幾乎是上述幾王的十倍呢！
“但是，現(xiàn)在天下卻基本安寧，這是為什么呢？是因?yàn)樵S多大國(guó)的封王年齡還小，不到成人的時(shí)候，漢朝廷所任命的太傅、相正控制著王國(guó)的權(quán)力。再過(guò)幾年，封立的諸侯王基本都成人，血?dú)夥絼偅⑺蚊奶?、丞相只能稱(chēng)病辭職而被罷免，諸侯王在封地內(nèi)，縣丞、縣尉以上的官員都是他所安置的私人黨羽；到了這種地步，他們還會(huì)做出不同于淮南王、濟(jì)北王謀反的事情來(lái)嗎！那時(shí)要想使國(guó)家長(zhǎng)治久安，就是像堯和舜那樣的圣人，也無(wú)法做到。
“黃帝說(shuō)：‘中午陽(yáng)光最好的時(shí)候，一定要曬東西！手中握有利刃的時(shí)候，就要不失時(shí)機(jī)地宰殺牲畜。’現(xiàn)在如果按照這一原則行事，要保全臣子、安定君主很容易做到；如果不早采取措施，等到骨肉之親已犯罪，再去誅殺他們，難道與秦朝末年君臣兄弟相互殘殺有什么不同嗎！那些自恃強(qiáng)大而謀反的異姓諸侯王，漢朝廷已幸運(yùn)地戰(zhàn)勝了他們，卻又不改變異姓王所以能夠造反的客觀條件；同姓諸侯王也會(huì)仿效他們而圖謀叛亂，這已有征兆了，其形勢(shì)又同以前一樣。禍患的變化，不知它的去向，像陛下如此英明的皇帝在位都不能平安，保證社會(huì)安定，后世又會(huì)怎么樣呢！
“我私下追尋前事的蹤跡，大體上是勢(shì)力強(qiáng)大的諸侯王先造反。長(zhǎng)沙王國(guó)崐只有二萬(wàn)五千戶(hù)百姓，在高祖封立的功臣王中，長(zhǎng)沙王吳芮功勞小，但他的封國(guó)保存最完整，與朝廷的關(guān)系疏遠(yuǎn)，但卻最忠心。這不僅因?yàn)閰擒堑臑槿伺c其他諸侯王不同，也是國(guó)小勢(shì)弱這種客觀形勢(shì)使他這樣的。假設(shè)當(dāng)初讓樊噲、酈商、周勃、灌嬰各自占據(jù)數(shù)十城的封地而稱(chēng)王，到今天很可能已經(jīng)殘滅了；假若讓韓信、彭越一類(lèi)人物，受封為徹侯而安居，他們得以保全至今，也是可能的。那么，治理天下的根本大計(jì)就可知了：要想使受封的諸侯王都忠于朝廷，最好的方法是讓他們都像長(zhǎng)沙王那樣國(guó)小勢(shì)弱；要想使臣子不被誅殺剁成肉醬，最好的方法是讓他們都像樊噲、酈商等人那樣；要想使天下長(zhǎng)治久安，最好的方法是分封許多諸侯王國(guó)而削減每個(gè)王國(guó)的實(shí)際力量。王國(guó)勢(shì)弱就容易約束諸侯遵守禮義，封地狹小諸侯就不會(huì)有野心。使全國(guó)的形勢(shì)，如同身軀指揮胳臂，胳臂指揮手指，都能服從命令，諸侯王國(guó)的封君不敢產(chǎn)生異心，從四面八方一致聽(tīng)命于天子指揮。分割王國(guó)的封地，定立制度，把齊、趙、楚各分為若干個(gè)小國(guó)，使齊悼惠王、趙幽王、楚元王的后世子孫都按次序得到其祖先的一份封地，土地全部分割完畢為止；那些封地被劃分為許多小國(guó)而國(guó)王的子孫很少的封國(guó)，先把分割的小國(guó)建立起來(lái)，暫時(shí)空懸封君之位，等生育了子孫之后，再讓他們做先已建立的小國(guó)的封君；原屬諸侯王國(guó)所有的每一寸土地，每一個(gè)百姓，天子都不貪圖，這樣做只是為了實(shí)現(xiàn)天下大治而已。如果做到這些，就是讓嬰兒做皇帝也會(huì)安寧無(wú)事，甚至于皇帝去世，只留下遺腹之子，群臣對(duì)先帝的衣物朝拜天下也不會(huì)發(fā)生動(dòng)亂；這樣，皇帝在世時(shí)可以實(shí)現(xiàn)大治，后代人也會(huì)稱(chēng)頌圣明。陛下是怕誰(shuí)而遲遲不這樣辦呢！
“目前天下的形勢(shì)，正如同一個(gè)人得了足腫病一樣，一只小腿幾乎與腰一樣粗，一個(gè)腳指幾乎與大腿一樣粗，平常屈指伸腰的活動(dòng)都不能如意，一兩個(gè)腳指搐痛，全身都無(wú)法應(yīng)付。錯(cuò)過(guò)目前時(shí)機(jī)不給以醫(yī)治，必定成為無(wú)法醫(yī)治的頑癥，以后即便是有扁鵲那樣的神醫(yī)，也無(wú)能為力了。目前的病還不僅僅是得了浮腫，還遭受著腳掌反轉(zhuǎn)不能行走的折磨。楚元王的兒子，是皇帝陛下的堂弟；可現(xiàn)在的楚王，卻是陛下堂弟的兒子了。齊悼惠王的兒子，是陛下的親侄子；可現(xiàn)在的齊王，卻是陛下侄子的兒子了。與陛下血緣很親近的人，有的還沒(méi)有被封立為王，以穩(wěn)定天下，而那些與陛下血緣很疏遠(yuǎn)的人，有的卻已經(jīng)手握大權(quán)，開(kāi)始形成對(duì)天子的威脅了。所以我才說(shuō)國(guó)家形勢(shì)之險(xiǎn)惡，不僅僅如同人得了浮腫一樣，還遭受著腳掌反轉(zhuǎn)不能行走的折磨。我所說(shuō)應(yīng)該為之痛哭的，就是這個(gè)疾病。
“天下的形勢(shì)，如同一個(gè)人正在腳朝上，頭朝下倒吊著一樣。天子是天下的頭顱。為什么這樣說(shuō)？天子是尊貴的君主。被稱(chēng)為蠻夷的四方部族，是天下的雙腳。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)樗麄兪潜百v的臣屬?，F(xiàn)在匈奴態(tài)度傲慢，侮辱朝廷，侵奪地方，劫掠人民，極為不敬，但是漢朝廷卻要每年向匈奴奉送黃金、絲綿和采邑的絲織品。雙腳反而在上，頭顱卻在下面，這樣倒吊著，誰(shuí)也不能解救，國(guó)家到了如此地步，能說(shuō)國(guó)家有賢人嗎？這是值得人們?yōu)橹魈楸瘋摹?/p>
“現(xiàn)在陛下不去進(jìn)攻強(qiáng)敵而去獵取野豬，不捕捉造反的盜賊而去捕捉圈養(yǎng)的兔子，沉湎于微不足道的娛樂(lè)之中而不考慮消除大患，威德聲望本來(lái)可以遠(yuǎn)播，但現(xiàn)在距離長(zhǎng)安只有數(shù)百里外的地方，朝廷的威望和政令沒(méi)有效力了。這又是值得為之流涕悲傷的事。
“現(xiàn)在平民居住的房屋，可以用皇帝的衣飾材料裝飾墻壁；地位下賤的妓女戲子，可以用皇后的頭飾來(lái)打扮自己。況且，皇帝自己身穿粗絲黑衣服，而那些富民卻用華麗的繡織品去裝飾房屋墻壁；天子的皇后用來(lái)加在衣領(lǐng)的邊飾，平民的小妾卻用來(lái)裝飾鞋。這就是我所說(shuō)的悖亂。如果一百個(gè)人生產(chǎn)出來(lái)的絲綿綢緞滿(mǎn)足不了一個(gè)富人穿用，要想使天下人不受寒冷之苦，怎么能辦到呢；一個(gè)農(nóng)夫耕作，卻有十個(gè)人聚來(lái)分食吃，要想使天下人不受饑挨餓，是不可能的；天下百姓饑寒交迫，要想使他們不做奸邪的事，是不可能的。這是應(yīng)該為之深深嘆息的。
“商鞅拋棄禮義和仁愛(ài)恩惠，心思全在于進(jìn)??；他的新法在秦國(guó)推行了兩年，使秦國(guó)的風(fēng)俗日益敗壞。所以秦國(guó)的人，家中富有的，兒子長(zhǎng)大成人就與父母分家，家庭貧窮的，兒子長(zhǎng)大后就出去當(dāng)卑賤的贅婿；兒子借農(nóng)具給父親，臉上就顯示出施恩的表情；母親來(lái)拿簸箕掃帚，立即遭到責(zé)罵；兒媳抱著懷中吃奶的嬰兒，竟與公爹并排而坐；媳婦與婆婆關(guān)系不好，就公開(kāi)爭(zhēng)吵。秦人只知慈愛(ài)兒子、貪求財(cái)利，這與禽獸已經(jīng)沒(méi)有多少差別了。直到現(xiàn)在，秦人的這種殘余風(fēng)俗還未改變，拋棄禮義，不顧廉恥的風(fēng)俗，一天比一天嚴(yán)重，可以說(shuō)是每月都在發(fā)展，每年都有不同。人們?cè)谧瞿臣轮?，并不考慮它是否應(yīng)該做，而只考慮能不能獲取利益?，F(xiàn)在甚至已有子弟殺其父兄的了。而朝廷大臣只把郡縣地方官員不在規(guī)定期限內(nèi)向朝廷上交統(tǒng)計(jì)文書(shū)作為重大問(wèn)題，對(duì)于風(fēng)俗的惡化，世風(fēng)的敗壞，卻安然不覺(jué)驚怪，耳聞目睹都不能引起注意，認(rèn)為那是理所當(dāng)然的事。移風(fēng)易俗，使天下人回心歸向正道，這不是庸俗的官吏能做到的。庸俗的官吏只能做一些處理文書(shū)檔案的工作，而不知道治國(guó)的大體。陛下自己又不憂(yōu)慮這些問(wèn)題，我私下為陛下感到惋惜！怎么不現(xiàn)在就確定根本制度，使君主像君主，臣子像臣子，上上下下各有等級(jí)，秩序井然，使父子六親各自得到他們應(yīng)有的地位呢！這一制度一確立，后世子孫可以久安，而后代君主就有了可以遵循的準(zhǔn)則了。如果不確立根本制度，就如同橫渡江河卻沒(méi)有纜繩和船槳一樣，行船到江河中心遇到風(fēng)波，就一定會(huì)翻船。這是值得深深嘆息的。
“夏朝、商朝、周朝的天子尊位都傳襲了幾十代，秦作天子卻二世而亡。人性相差并不很大，為什么夏、商、周三代的君主有道而維持了長(zhǎng)期的統(tǒng)治，秦?zé)o道而十分短促呢？這個(gè)原因是可知的。古代英明的君主，在太子誕生時(shí)，就按照禮義對(duì)待他，有關(guān)官員衣冠整齊莊重肅穆，到南郊舉行禮儀，沿途經(jīng)過(guò)宮門(mén)就下車(chē)，經(jīng)過(guò)宗廟就恭敬地小步快走，所以，太子從嬰兒時(shí)起，就已經(jīng)接受了道德禮義的教育。到太子兒童時(shí)期，略通人事，三公、三少等官員用孝、仁、禮、義去教育他，驅(qū)逐奸邪小人，不讓太子見(jiàn)到罪惡的行為，這時(shí)，天子從天下臣民中審慎地選擇為人正直、孝順父母、愛(ài)護(hù)兄弟、博學(xué)多識(shí)而又通曉治國(guó)之術(shù)的人拱衛(wèi)、輔佐太子，使他們與太子相處，一起活動(dòng)。所以，太子從誕生之時(shí)開(kāi)始，所見(jiàn)到的都是正事，所聽(tīng)到的都是正言，所實(shí)行的都是正道，前后左右都是正人。一直與正人相處，他的思想言行不可能不正，就好像生長(zhǎng)在齊國(guó)的人不能不說(shuō)齊國(guó)方言一樣；經(jīng)常與不正的人相處，就會(huì)變成不正的人，就像生長(zhǎng)在楚地的人不能不說(shuō)楚地方言一樣。孔子說(shuō)：‘從小養(yǎng)成就如同天性，習(xí)慣就如同自然?！瘜W(xué)習(xí)禮義與開(kāi)發(fā)智力同步進(jìn)行，一起增長(zhǎng)，所以無(wú)論如何切磋都無(wú)愧于心；接受教化與思想見(jiàn)解一起形成，所以道德禮義觀念就如同天生本性一樣。夏、商、周三代所以能長(zhǎng)期維持統(tǒng)治，其原因就在于有教育、輔佐太子的這套制度。到秦朝局面全變了，秦始皇派趙高做胡亥的老師，教他學(xué)習(xí)斷案判刑，胡亥所學(xué)到的，不是斬首、割人鼻子，就是滅人家的三族。胡亥頭天當(dāng)了皇帝，第二天就用箭射人，把出以忠心進(jìn)諫的人說(shuō)成誹謗朝政，把為國(guó)家深謀遠(yuǎn)慮的人說(shuō)成妖言惑眾，把殺人看做割草一樣隨便。難道這僅僅是因?yàn)楹ヌ煨詢(xún)磹簡(jiǎn)?？是由于趙高誘導(dǎo)胡亥學(xué)習(xí)的內(nèi)容不符合正道。民間俗語(yǔ)說(shuō)：‘前車(chē)覆，后車(chē)誡?！爻院芸鞙缤?，覆車(chē)的轍跡是可見(jiàn)的；但如不避開(kāi)，后車(chē)又將傾覆。天下的命運(yùn)，決定于太子一人，要使太子成為好的繼承人，在于及早進(jìn)行教育和選擇賢人做太子的左右親隨。當(dāng)童心未失時(shí)就進(jìn)行教育，容易收到成效；使太子知曉仁義道德的要旨，是教育的職責(zé)；至于使太子在習(xí)慣中養(yǎng)成善良的品行，就是他的左右親隨的職責(zé)了。北方的胡人和南方的粵人，剛出生時(shí)的哭聲一樣，吃奶的欲望和嗜好也沒(méi)有什么不同；等長(zhǎng)大之后形成了不同的風(fēng)俗習(xí)慣，各操自己的語(yǔ)言，雖經(jīng)多重翻譯都無(wú)法相互交談，有的人寧可死也不愿到那里生活，所以出現(xiàn)這樣大的差異，完全是教育和習(xí)慣所形成的。所以我才說(shuō)為太子選擇左右親隨、及早進(jìn)行教育是最為緊迫的事。如果教育得當(dāng)而左右都是正直的人，那么太子就正了，太子正天下就可安定了?！吨軙?shū)》上說(shuō)：‘天子一人善良，天下百姓全都仰仗他?！逃邮钱?dāng)務(wù)之急。
“人的智力，能認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生的事，不能認(rèn)識(shí)將要發(fā)生的事。禮的作用在崐于將某一行為在它即將發(fā)生之前給以制止，法律則是對(duì)已發(fā)生的行為進(jìn)行懲罰。所以法律的作用易見(jiàn)，而禮的作用難知。用獎(jiǎng)賞來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)善行，用刑罰來(lái)懲治罪惡，先王推行這樣的政治，堅(jiān)定如金石；實(shí)施這樣的法令，準(zhǔn)確無(wú)誤如春夏秋冬四季；有了這一公正的原則，政治才能像地載天覆一樣無(wú)偏無(wú)私；怎能認(rèn)為先王不使用獎(jiǎng)賞和刑罰呢？然而，人們一再稱(chēng)贊的禮，可貴之處在于能將罪惡杜絕在尚未形成之前，從細(xì)微之處推行教化，使天下百姓自己不知不覺(jué)地日益趨向善良、遠(yuǎn)離罪惡。孔子說(shuō)：‘審理訟案，我與別人一樣；然而我一定要使訟案不發(fā)生！’為君主出謀劃策，首先應(yīng)審定選擇什么，拋棄什么，取舍標(biāo)準(zhǔn)在內(nèi)確立，相應(yīng)的安危后果就會(huì)表現(xiàn)于外。秦始皇想尊奉宗廟安定子孫后代，這與商湯和周武王是相同的；但是，商湯、周武王廣泛推行德政，他們建立的國(guó)家得以保存了六七百年；秦始皇統(tǒng)治天下只有十多年就完全覆滅了。這里沒(méi)有別的原因，就是因?yàn)樯虦?、周武王決定取舍很慎重，而秦始皇決定取舍不慎重。國(guó)家政權(quán)，本來(lái)就是一個(gè)大器物；現(xiàn)在人來(lái)安置器物，把它放在安全的地方就安全，放在危險(xiǎn)的地方就危險(xiǎn)。治理國(guó)家的情況，與放置器物沒(méi)有什么不同，關(guān)鍵就在天子把它安置在什么地方。商湯、周武把天下安置在仁、義、禮、樂(lè)之上，子孫相傳數(shù)十代，這是天下人所共知的；秦始皇把國(guó)家安置于法令、刑罰之上，幾乎禍及自身，而子孫被滅絕，這是天下人有目共睹的。這不是充分證明了取舍不同后果就明顯不同嗎！有人這樣說(shuō)：‘要判斷某人所說(shuō)的道理正確與否，必須觀察事實(shí)，那樣，說(shuō)話(huà)的人就不敢胡言亂語(yǔ)了?！F(xiàn)在，有人說(shuō)，治理國(guó)家，禮義不如法令，教化不如刑罰，君主為什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰興亡的事實(shí)去觀察、分析呢！君主的尊貴，如同大堂，群臣好像堂下的臺(tái)階，百姓如同平地。所以，如果有九層臺(tái)階，堂的邊角遠(yuǎn)離地面，那么，堂就顯得很高大；如果臺(tái)階沒(méi)有層，堂的邊角接近地面，堂就很低矮。高大的堂難以攀登，低矮的堂屋就容易受到人的踐踏，情勢(shì)就是這樣。所以古代明君設(shè)立了等級(jí)序列，朝內(nèi)有公、卿、大夫、士，朝外有公、侯、伯、子、男等封爵，下面還有官師、小吏，一直到普通百姓，等級(jí)分明，而天子凌駕于這個(gè)等級(jí)序列的頂端，所以，天子的尊貴是高不可攀的。
“俗語(yǔ)說(shuō)：‘欲投鼠而忌器?！@是一個(gè)很好的比喻。老鼠靠近器物，人們尚且怕砸壞器物不敢扔?xùn)|西打它，更何況對(duì)于那些接近皇帝的親貴大臣呢！君主用廉恥禮義來(lái)約束君子，所以對(duì)大臣可以命令他自殺而不能刑殺和侮辱。正因?yàn)槿绱?，刺面的黥刑、割鼻子的劓刑都不施加到大夫身上，因?yàn)樗麄兙驮诰魃磉?；按照禮的規(guī)定：臣子不敢察看為君主駕車(chē)的馬 的年齡，用腳踢了為君主駕車(chē)的馬所吃的草料，就要接受懲罰，這樣做是為了及早防止臣下對(duì)君崐主有不敬行為。現(xiàn)在諸侯王、列侯、三公這些高級(jí)官員，都是天子要改容禮待的人物，相當(dāng)于古代天子所稱(chēng)的伯父、伯舅；而現(xiàn)在卻使他們與平民百姓一樣接受刺面、割鼻、剃須發(fā)、斷腳、笞打、辱罵、斬首示眾等刑罰，這樣不正如同堂沒(méi)有臺(tái)階了嗎！遭受殺戮凌辱的人不是太迫近皇帝了嗎！不提倡廉恥，那些手握大權(quán)的大臣，不是就要雖有朝廷大員的地位卻像刑徒罪隸那樣毫無(wú)羞恥之心了嗎！望夷宮事變，秦二世被判重罪，就是投鼠而不忌器的慣習(xí)。我聽(tīng)說(shuō)：鞋不管怎樣光鮮，都不能放在枕頭上，帽子不管怎樣破舊，不能用來(lái)墊鞋底。如果一個(gè)人，曾經(jīng)出任過(guò)高級(jí)官員，天子曾莊重地對(duì)他以禮相待，吏民曾對(duì)他俯伏表示敬畏，現(xiàn)在他有了過(guò)失，陛下免去他的官職是可以的，斥退也可以，命令他自殺也可以，誅滅也可以；如果陛下下令讓人用繩子把他捆綁起來(lái)，押送到管理刑徒的官府，罰他做官府的刑徒，管理刑徒的小吏可以對(duì)他責(zé)罵笞打，這些恐怕是不應(yīng)該讓百姓見(jiàn)到的。如果卑賤的人熟知達(dá)官貴人一旦犯罪被貶責(zé)，我也可以對(duì)他進(jìn)行凌辱，這是不利于提倡尊重高官、禮敬顯貴的。古代大臣有因?yàn)椴涣疂嵍涣T廢的，不說(shuō)他不廉潔，而說(shuō)是‘不飾’；有犯了污穢yín亂、男女雜居罪名的，不說(shuō)他淫穢，而是說(shuō)他‘帷薄不’；有因?yàn)檐浫鯚o(wú)能不能勝任的，不說(shuō)他軟弱無(wú)能，而說(shuō)他‘下官不職’。所以，顯赫的大臣即是確實(shí)犯了罪，仍不直接點(diǎn)破他所犯的罪過(guò)，還是遷就他，為他避諱。所以那些罪在嚴(yán)譴、斥問(wèn)范圍的大臣，聽(tīng)到嚴(yán)譴斥問(wèn)就身穿喪服，白帽懸掛毛纓，帶著盛水的盤(pán)和佩劍，自己來(lái)到專(zhuān)用于官員請(qǐng)罪的請(qǐng)室，接受處置，君主并不派人去捆綁牽引他。其中有犯了中等罪行的，聽(tīng)到了判決罪名就自殺，君主不派人割他的脖子。犯有大罪的，聽(tīng)到判決旨意之后，就面向北方叩拜兩次，跪著自殺，君主不派人揪著他的頭發(fā)斬下首級(jí)。君主可以說(shuō)：‘您自己犯有過(guò)失，我對(duì)您是以禮相待的?！鲗?duì)臣以禮相待，群臣就會(huì)自愛(ài)；君主以廉恥約束臣子，臣子就會(huì)重視氣節(jié)品行。如果君主以廉恥、禮義對(duì)待臣子，而臣子卻不用氣節(jié)品行報(bào)答君主，那他就不像個(gè)人了。這種習(xí)俗如果蔚成風(fēng)氣，那么做臣子的都只考慮操行，而不去考慮利益，堅(jiān)守氣節(jié)而尊重大義，所以君主可以放心地委托臣子掌管治國(guó)大權(quán)，可以把尚未成人的君位繼承人托付給大臣輔佐，這就是推行廉恥、提倡禮義帶來(lái)的結(jié)果，君主有什么損失啊！放著這樣的事不做，卻長(zhǎng)期地實(shí)行戮辱大臣的錯(cuò)誤辦法，所以我說(shuō)，這是值得深沉地嘆息的?！?/p>
賈誼是因絳侯周勃先前被逮捕下獄，直到最后也沒(méi)有查出罪證，所以用這樣的話(huà)來(lái)諷勸文帝。文帝認(rèn)真地采納他的建議，注意用禮義氣節(jié)對(duì)待臣下，從此之后，大臣犯罪，全都自殺，不受刑殺的凌辱。
前七年（戊辰，公元前173年）
冬季，十月，文帝下詔令規(guī)定：對(duì)列侯的母親、夫人、諸侯王的兒子以及二千石以上的官吏，不經(jīng)批準(zhǔn)，不得擅自逮捕。
夏季，四月，大赦天下。
六月，癸酉（初二），未央宮門(mén)前的東闕上的樓閣罘發(fā)生火災(zāi)。
民間傳唱著有關(guān)淮南王的歌謠：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂；兄弟二人不相容！”文帝聽(tīng)了感到不安。
前八年（己巳，公元前172年）
夏季，文帝封淮南厲王的兒子劉安等四人為列侯。賈誼知道文帝一定要重立淮南國(guó)，就上疏進(jìn)諫說(shuō)：“淮南王劉長(zhǎng)悖逆無(wú)道，天下臣民誰(shuí)不知道他的罪惡！陛下免其死罪而流放他，這已是他的幸運(yùn)了，他自己得病而死，天下臣民誰(shuí)不說(shuō)他該死！現(xiàn)在尊奉罪人的兒子，恰恰會(huì)導(dǎo)致朝廷承擔(dān)毀謗之言。劉安等人年歲漸長(zhǎng)，怎能忘記他們的父親呢！春秋時(shí)期楚國(guó)的白公勝為了給父親報(bào)仇，報(bào)復(fù)的對(duì)象是他的伯父和叔父。白公發(fā)動(dòng)叛亂，并不想取代君主占有楚國(guó)，只是想發(fā)泄怒火實(shí)現(xiàn)自己的愿望，敏捷地用手把利刃插入仇人的胸膛，本是要同歸于盡而已?；茨系仉m小，但黥布曾用它起兵爭(zhēng)奪天下，漢朝廷能戰(zhàn)勝他，只是天幸。給予仇人足以危害朝廷的資本，這個(gè)決策并不高明。給予他們大量積蓄的資財(cái)，他們不是像伍子胥、白公勝那樣在廣闊的都市復(fù)仇，就可能像專(zhuān)諸、荊軻那樣在朝廷之上行刺。這就是所說(shuō)的給盜賊送上兵器，給猛虎添上翅膀。希望陛下考慮！”文帝沒(méi)有聽(tīng)他的話(huà)。
有彗星出現(xiàn)在東方。
前九年（庚午，公元前171年）
春季，發(fā)生大旱災(zāi)。
前十年（辛未，公元前170年）
冬季，文帝去往甘泉宮。
將軍薄昭殺了漢朝廷的使者。文帝不忍心以國(guó)法殺他，就派公卿去與他喝酒，想讓他自殺，薄昭卻不肯自殺；文帝又派群臣穿著喪服，到他家中大哭，薄昭才自殺。
臣司馬光曰：李德裕認(rèn)為：“漢文帝殺薄昭，確實(shí)很果斷，但卻有損于義。當(dāng)年秦康公送晉文公返國(guó)時(shí)，曾發(fā)出這樣的感嘆：見(jiàn)到舅父，似乎母親仍然在世一樣。何況當(dāng)時(shí)文帝的母親薄太后還健在，她只有這一個(gè)弟弟薄昭，文帝殺薄昭毫不留情，這不是孝順母親的做法。”我卻認(rèn)為，法律是天下共同遵守的準(zhǔn)繩，只有善于運(yùn)用法律的人，不分關(guān)系親疏，無(wú)所回避，這樣才能使所有的人都不敢依仗有人撐腰而觸犯法律。薄昭雖然素來(lái)被稱(chēng)為長(zhǎng)者，文帝不為他選擇賢人做師傅去約束他，卻任用他掌握兵權(quán)；他驕橫犯上，以至于敢殺朝廷使者，不是依仗有人撐腰而如此大膽嗎！假設(shè)文帝赦免了他，那與后來(lái)成帝、哀帝時(shí)朝綱廢弛的局面又有什么不同呢！魏文帝曾稱(chēng)贊漢文帝的美德，但卻不贊成他殺薄昭，說(shuō)：“對(duì)舅父之家，皇帝應(yīng)能讓他們安享富貴，不應(yīng)給他們干政的權(quán)力，既然違法犯罪，卻又不得不按法律論處?！边@是諷刺漢文帝不及早限制薄昭，才導(dǎo)致了以后的惡果，魏文帝的評(píng)論，是很正確的。由此看來(lái)，要想寬慰太后之心，還是從開(kāi)始就謹(jǐn)慎地行事吧！
參考資料：
1、佚名.語(yǔ)文新課程資源網(wǎng).http://www.eywedu.com/Classic/zztj013.htm