原文
○宮觀
◎真宗皇帝御制敘
夫妙道本于混成，至神彰于不測(cè)。經(jīng)誥所以宣契象，宮觀所以宅威靈，符箓所以備真科，齋詞所以達(dá)精懇。驗(yàn)徵應(yīng)之非一，明肸苾之無(wú)差，誠(chéng)覺(jué)悟于蒼黔，而彰亶于善惡也。朕顧惟寡昧，獲纂隆平，荷祉福之咸臻，務(wù)齋盟而匪懈。思揚(yáng)妙理，普示群生。因覽杜光庭所集《道教靈驗(yàn)記》二十卷，其事顯而要，其指實(shí)而詳。今昔所聞，盈編而有次；殊尤之跡，開(kāi)卷以斯存。冀永流傳，俾列方版，庶資訓(xùn)范，克暢淳風(fēng)。直敘厥由，題于篇首云爾。
◎廣成先生序
道之為用也，無(wú)言無(wú)為；道之為體也，有情有信。無(wú)為則任物自化，有信則應(yīng)用隨機(jī)。自化則冥乎至真，隨機(jī)則彰乎立教?！督?jīng)》曰：善者吾善之，不善者吾亦善之。此明太上渾其心，而等觀赤子也。《書(shū)》曰：不獨(dú)親其親，天下皆親，不獨(dú)子其子，天下皆子。此明圣人體其道，而慈育蒼生也。惡不可肆，善不可沮，當(dāng)賞罰以評(píng)之?！督?jīng)》曰：人之不善，何棄之有。故立天子，置三公，此圣人教民舍惡從善也。又曰：為惡于明顯者，人得而誅之；為惡于幽暗者，鬼得而誅之。又曰：為善者善氣至；為惡者惡氣至。此太上垂懲勸之旨也。《書(shū)》曰：惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。此圣人法天道，禍淫福善之戒也。由是論之，罪福報(bào)應(yīng)，猶響答影隨，不差毫末。豈獨(dú)李、釋言其事哉！抑儒術(shù)書(shū)之，固亦久矣。宣王之夢(mèng)杜伯，晉侯之夢(mèng)大厲，恭世子之非罪，渾良夫之無(wú)辜，化豕之報(bào)齊侯，結(jié)草之酬魏氏，良宵之殂駟帶，鄭玄之捽，劉蘭之筆不遺，良史攸載，足可以為罪福之鑒戒、善惡之準(zhǔn)繩者也。況積善有余福，積惡有余殃，幽則有鬼神，明則有刑憲，斯亦勸善懲惡至矣。大道不宰，太上好生，固無(wú)責(zé)于芻狗，而示其報(bào)應(yīng)。直以法字像設(shè)，有所主張，真文靈科，有所拱衛(wèi)。茍或侵侮，必陷罪尤。故歷代已來(lái)，彰驗(yàn)多矣。成紀(jì)李齊之《道門集驗(yàn)記》十卷，始平蘇懷楚《玄門靈驗(yàn)記》十卷，俱行于世。今訪諸耆舊，采之見(jiàn)聞，作《道教靈驗(yàn)記》凡二十卷。庶廣慎微之旨，以匡崇善之階，直而不文，聊記其事。
◎饒州開(kāi)元觀神運(yùn)殿閣過(guò)湖驗(yàn)
饒州開(kāi)元觀，舊在湖水之北。去郭二里，巨殿層樓，回軒廣廈，枕湖有水閣，松徑有虛亭，松竹森疏，花木秀茂?？と吮苁顚ご?，為一州勝賞之所。其后道流既少，廊廡摧損，唯上清閣大殿，齋堂三門，皆在里中。民庶多葬于觀地中，壇殿之外，盡為墟墓矣。大中二年，郡中夜聞千萬(wàn)人聲，如風(fēng)雷之響。及明，見(jiàn)開(kāi)元殿閣門堂四十余間，移在湖水之南平地之內(nèi)，其所布列，形勢(shì)遠(yuǎn)近，殿閣相去，與舊不殊。太守上聞，請(qǐng)易其名額，以旌神異。詔旨依舊為開(kāi)元觀，只改上清閣為神運(yùn)閣，別命崇修。遠(yuǎn)近歸心，爭(zhēng)舍美利，遂加繕葺。《觀殿鼎新記》云，所移之地，途超二里，水越一湖，出自神功，事資圣感是也。
◎洋州馮行襲毀素靈宮驗(yàn)
洋州素靈宮，云漢武帝為素靈夫人降真內(nèi)殿，于太白之前為筑宮宇，即其地也。年代浸遠(yuǎn)，遺址僅存。我唐高祖既至長(zhǎng)安，受隋恭帝禪。是歲，夢(mèng)素衣神人云，我太白之主也，居素靈臺(tái)。以荒毀為告。詔訪其地，特創(chuàng)臺(tái)殿，命為素靈宮。開(kāi)元中，傅天師曾奉詔，齋醮于其上。德宗幸梁洋，欲駕幸其地，又加營(yíng)飾，由是材石之功，最為宏壯。馮行襲自金州，遙統(tǒng)洋州武定軍，命其子守之，欲毀素靈屋宇，以修公署。工人揭瓦，皆有毒蛇，居于霤中，莫知其數(shù)。竟無(wú)所措手，以事白焉。馮子怒，使吏焚之。曳薪炷火，而雷電大震，風(fēng)雨總至。群吏奔駭，數(shù)輩死之，靈跡巋然，無(wú)敢犯者。
◎文銖臺(tái)二僧擊救苦天尊像驗(yàn)
文銖者，長(zhǎng)安人也。父母令于別業(yè)讀書(shū)，為莊前堆阜之上，置書(shū)堂焉。而性本疏誕，不樂(lè)文字，但與鄰里少年，彈射飛鳥(niǎo)，捕格野獸，以為戲樂(lè)。至于筌笱之具，罻羅之屬、弋網(wǎng)罝罩、弓矢槌刃，靡不置之。數(shù)年之間，殺獲不可勝記。忽有道士見(jiàn)之，謂曰：子之頭何遽變也？銖驚而問(wèn)之，乃引于臺(tái)下，令其窺井照之，自見(jiàn)其人形而獸頭矣。欲求道士悔謝，更令熟視井中，頃刻之間，身形不改，而頭已百變，或鳥(niǎo)或獸，或蛇或魚(yú)，銖見(jiàn)之，異常憂懼。道士曰：萬(wàn)物營(yíng)營(yíng)，各貪其生，至于飛動(dòng)，皆重其命。爾反天道而殺之，當(dāng)有此報(bào)耳。每變一頭，則受一生，終爾所殺之?dāng)?shù)，一一償之，積月累日，計(jì)其壽限。自此之后，爾身則死，乃歷生異類之中，報(bào)所殺之命，百千萬(wàn)年，未有還復(fù)人身之日。銖號(hào)泣求救，愿焚弋獵之具，以謝前愆，洗心改悔，不敢更犯。道士見(jiàn)其誠(chéng)至，乃謂之曰：我奉太上之敕，歷救眾生之苦，名曰救苦真人。爾有昔緣，早合遇道，此若不救，淪陷無(wú)期。乃以道士衣與之，令其終身修道，陰功救世，廣濟(jì)物命，方免前罪。道士即踴身而起，去地?cái)?shù)丈，立于金蓮花上，左執(zhí)瓊碗，右執(zhí)柳枝，金冠鳳履，身逾三丈，通身有五色之光，上連天表，照曜一川，逡巡乃隱。
文銖乃焚羅網(wǎng)之具，披道士天衣，于其處立殿，制所見(jiàn)之像，晝夜精勤，焚香懺罪。居十余年，又感真仙，授以藥訣，令游行海內(nèi)，救人疾苦，后乃得道而去。其俗所居處，相傳號(hào)曰文銖臺(tái)，而救苦天尊之像猶在。忽有僧?dāng)?shù)人游行，見(jiàn)之曰：既是文銖圣跡，何得有道士功德？固知道士無(wú)良，侵我古跡，已多年矣。因拔得大木，唯二僧共擊天尊像，手折耳傷，口鼻亦壞，力擊其項(xiàng)，未能致?lián)p，用力甚困。二僧少歇，看天尊所傷之處，并已如舊，唯二僧口耳鼻項(xiàng)痛楚極甚，及看其手，亦已折矣。匍匐號(hào)叫，告于眾人，自述其事。良久而死。
◎亳州太清宮老君挫賊驗(yàn)
亳州真源縣太清宮，圣祖老君降生之宅也。歷殷週至唐，而九井三檜，宛然常在。武德中，枯檜再生。天寶年再置宮宇。其古跡，自漢宣、漢桓增修營(yíng)葺，魏太武、隋文帝別授規(guī)模，邊韶、薛道衡為碑，以紀(jì)其事。唐高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、明皇六圣御容，列侍于老君左右。兩宮二觀，古檜千余樹(shù)，屋宇七百余間，有兵士五百人，鎮(zhèn)衛(wèi)宮所。咸通中，龐勛據(jù)徐州，十道征師招討，長(zhǎng)圍將合，龐勛恐力不支久，遂領(lǐng)徒三千余人徑來(lái)，欲奪宮所，據(jù)為營(yíng)壘。是日，避難士庶千余家咸在宮內(nèi)，見(jiàn)黑氣自九井中出，良久，昏噎一川，老君空中應(yīng)現(xiàn)。龐勛徒黨迷失道路，自相蹂踐，蘄水橋斷，盡溺死水中。逡巡開(kāi)霽，賊黨無(wú)孑遺矣！
廣明中，黃巢將領(lǐng)徒伴欲焚其宮，亦有黑霧遍川，迷失行路。又有草賊遍地，自欲凌毀太清宮，迷路，乃往亳州城下，因圍逼州城，攻打彌急。刺史潘稠望宮焚香，以希神力救護(hù)。頃之，黑霧自宮中而來(lái)，週繞城外，腥風(fēng)毒氣，聞?wù)哳D仆，密雪交至，寒凍異常，死者十有五六。初攻城之時(shí)，有神鴉無(wú)數(shù)，銜接賊箭，投于城中，賊輩已加驚異。既而城內(nèi)朗晏，城外風(fēng)雪，賊人懼此神力，解圍而去，尋亦散滅。潘稠奏云，自大寇犯闕之后，群兇誅殄已來(lái)，大小寇逆，前后一十八度，欲犯太清宮。或迷失道途，或龍神示見(jiàn)，終挫兇計(jì)，宮城晏然。所庇護(hù)居人，不知其數(shù)。請(qǐng)移真源縣，就宮安置。敕旨恐移縣就宮，必多穢瀆，縣依舊所宜，準(zhǔn)萬(wàn)年例升為赤縣。仍降青詞，修齋告盟。
◎週真人居上經(jīng)堂基驗(yàn)
週真人，名太玄，陶隱居弟子也。年二十一而得道，先于隱居證位。其所居，即今紫陽(yáng)觀，處茅嶺之前，平陸爽塏，實(shí)為福地。堂側(cè)一片地稍高，如舊屋基，而無(wú)磚甓蹤跡。太玄于其上植花木，時(shí)見(jiàn)有人，高冠褒衣，或三或二。亦有介金之士，明月靜夜，立于其中。家有小兒，名小豆，才五六歲，游戲其上，逡巡有人送置庭中，如是者數(shù)四，而無(wú)傷損。一旦問(wèn)陶君，說(shuō)此祥異。陶曰：晉朝許君舊宅乃上經(jīng)堂，基正當(dāng)其地，速作靜室，為焚香之所，不可褻瀆也。太玄因問(wèn)：上經(jīng)所安之地，何神明如此耶？陶曰：三洞寶經(jīng)所在之地，萬(wàn)靈侍衛(wèi)，百神朝揖，豈可不尊之耶？太玄曰：真經(jīng)已去，其地久虛，而猶真靈衛(wèi)之耶？陶曰：上經(jīng)所安之地，地祇守之七百年；法宇之地千年；正一所安之地，善神護(hù)之三百年。經(jīng)法雖去，年限未滿，所以然耳。太玄遂作靜室，每旦夕香燈，而不敢于此室朝拜存修，恐法位高卑，有真凡之隔爾。
◎魏夫人壇十僧來(lái)毀九遭虎噬驗(yàn)
魏夫人壇，在南岳中峰之前，巨石之上。是一片大石，方可丈余，其形方穩(wěn)，下圓上平，浮寄他石之上。嘗試一人推之，似能轉(zhuǎn)動(dòng)，人多即屹然而定，相傳以為靈異。往往神仙幽人，游憩其上，奇雰靈氣，彌覆其頂。忽有衲僧十余人，秉炬挾杖，夜至壇所，欲害緱仙姑。入其居處，仙姑在床上，而僧不見(jiàn)，乃出詣壇所，推壞夫人壇。轟然有聲，若已顛墜，回燭照之，元不能動(dòng)，知其靈異，奔迸遁去。及明，有至遠(yuǎn)村者，大都不過(guò)走十余里。十人同志，九人為虎噬殺。一人推壇之時(shí)，不同其惡，遂免虎害。乃以其事白于村鄉(xiāng)之人，遠(yuǎn)近驚異焉。
◎嚴(yán)皪掘洪州鐵柱驗(yàn)
洪州鐵柱，神仙許真君所鑄也。晉朝豫章，有巨蛟長(zhǎng)蛇水獸，肆害于人。許君與其師吳君，得正一斬邪、三五飛步之術(shù)，制御萬(wàn)精。自潭州井中，奮劍逐蛟，出于此井。君出謂吳君曰：此井之下，蛟螭所冗，若不鎮(zhèn)之，每三百年一度，為民之害，后來(lái)復(fù)何人制之？役鬼神運(yùn)鐵數(shù)百萬(wàn)斤，鑄于井中，溢于井外數(shù)尺，屹若柱焉。于井之下，布巨索八條，以鎖地脈。自是鐘陵之境，無(wú)妖惑之事，無(wú)墊溺之災(zāi)。誓之曰：后人壞我柱者，城池淹沒(méi)，江波泛溢。人皆知之，固不敢犯?；蛴袧O人敲柱上鐵，用墜其網(wǎng)，所損頗甚，近亦官中禁之。嚴(yán)節(jié)制江西，信誹毀之詞，使人掘鐵柱，將欲碎之。迅霆大擊，江波遽溢，掘未二三尺，城池震動(dòng)，內(nèi)外驚懼，撰方信之，焚香告謝而止。柱側(cè)道院為其所毀，近亦再修矣。
◎王峰吳行魯毀掘成都龍興觀驗(yàn)
成都龍興觀，即后週至真觀也?；窂V袤，四面通街，大殿講堂、玉華宮碑碣皆在。有王峰者，事穎川王，于小蠻坊創(chuàng)置私第。以基地卑濕，乃使力役者劚觀門土墻，及廣掘觀地，取土數(shù)千車筑基址，土木未畢，已數(shù)口凋亡。一旦自衙歸宅，于其門外，見(jiàn)二黃衣人，曰為觀中取土事，要有對(duì)勘。應(yīng)答之間，下馬而卒。其觀內(nèi)有鐘樓，曰靈響臺(tái)，有門樓宏壯，制度精巧。節(jié)度使吳行魯，奏移門樓于天王寺，拆其鐘樓，遺蹤勝賞，并為毀蕩矣。頃年駕在蜀，明道大師尹嗣玄，云行魯之吏，因疾入冥，數(shù)日復(fù)活，言見(jiàn)行魯為鬼吏所驅(qū)，般運(yùn)龍興材木，鐵鎖擊械，晝夜不休，木才積垛，又卻飛去，如是摙運(yùn)，不知何年當(dāng)?shù)孟?。欲求子孫為立觀門，贖其罪，子孫貧窘，固不及爾。
◎劉將軍取東明觀土修宅驗(yàn)
劉將軍者，隸職右神策軍。居近東明觀，大修第宅，于觀內(nèi)取土，筑基脫墼，計(jì)數(shù)千車。功用既畢，劉忽得疾沉綿，旬日稍較，忽如風(fēng)狂，于其階庭之中，攫土穴地，指爪流血，而終不已。骨肉扶救之，似稍歇定，又須匍匐冗土，似有驅(qū)迫之者。時(shí)聞為物捶擊痛楚之聲，但流淚嗚咽而已。問(wèn)之竟無(wú)所答，日又沉困垂命，巫醫(yī)殫術(shù)，略無(wú)徵應(yīng)。偶召瞽者筮，云求道法救之。劉素不信道，未嘗有道士過(guò)其家。妻子既切，因詣金仙觀，請(qǐng)符理之。置符于床前，又焚數(shù)道，和水飲之，劉乃言曰：我以無(wú)知，犯暴道法，取東明觀土，修筑私舍，地司已奏天曹，罰令運(yùn)土填陪，不知車數(shù)，計(jì)我獨(dú)力般運(yùn)，三二百年，恐未可足。稍或遲怠，冥官考責(zé)，鞭撻極嚴(yán)，卒無(wú)解免之日。言訖，嗚咽號(hào)叫，若有所訴，一家聞之，俱為嗟痛。其妻子就東明大殿上，焚香祈乞，續(xù)買凈土五千車，填送所穿坑處，設(shè)齋告謝，求賜寬赦，疾乃稍定。一旦又自言曰：天符有敕，穿掘觀土，修筑私家，雖已陪填，尚未塞責(zé)，有十二年祿命，并宜削奪，所連累子孫，即可原赦。是夕遂死。余按道科，凡故意凌毀大道，及福地靈壇，殃流三世。今劉生以陪填首謝，罪止一身，得不為戒爾。
◎南康王夢(mèng)二神人告以將富貴驗(yàn)
南康王、太尉、中書(shū)令韋公皋，為成都尹相國(guó)張公之愛(ài)婿，而量深器大，舉止簡(jiǎn)傲，不狎于俗。張家奕世相家，德望清貴，張族皆輕侮于韋，以此見(jiàn)薄，亦未之悟也。忽夢(mèng)二神人謂之曰：天下諸化，領(lǐng)世人名籍，吾子名系葛璝，祿食全蜀，富貴將及，何自滯耶？勉哉行矣！異日當(dāng)富貴，無(wú)以葛璝為忘也。由是韋有干祿之志，謀于其室，室家復(fù)勉勵(lì)之，以?shī)y奩數(shù)十萬(wàn)金，資其行計(jì)。既達(dá)秦川，屬歲饑久雨，因知友所聘，署隴州軍事判官。俄而駕出奉天，郡守奔難行在，皋率土客甲士，饋輓軍儲(chǔ)，以申扈衛(wèi)。以功就拜防御使，復(fù)請(qǐng)赴覲行朝，德宗望而器之。既平寇難，大駕還京，以功檢校右仆射、鳳翔節(jié)度使。懇讓乞改西川，乃授西川節(jié)度，與張公交代焉。擁師赴任，張假道歸闕，以避其鋒。既而累年蜀境大穰，金帛豐積。南詔內(nèi)附，乞?yàn)槌兼?，威名益重，而貢賦不虧，朝廷倚注，戎蠻懾伙。由是請(qǐng)?jiān)S南詔置習(xí)讀院，入質(zhì)子學(xué)生，習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》。公文翰之美，冠于一時(shí)。南詔得其手筆，刻石以榮其國(guó)，而葛璝之事，久已忘矣。
又夢(mèng)二神人曰：“富貴而忘所因，其何甚耶？公夢(mèng)覺(jué)，流汗驚駭。久之，乃躬詣云林，炷香禱福。遂命工度木，揆日修崇，作南宮飛閣四十間，巨殿修廊，重門邃宇，范金刻石，知無(wú)不為。支九隴租賦，于山下列屯輸貯，糗糧山積，匠石云趨。自制碑刊于洞門之側(cè)，上構(gòu)層樓。焚僮七十人以供灑掃，良田五百畝以贍齋儲(chǔ)。在鎮(zhèn)二十余年，封以王爵矣。即本命丁卯，屬葛璝化也。
◎果州開(kāi)元觀工匠同夢(mèng)得材木驗(yàn)
果州開(kāi)元觀接郡城，頗為爽塏，以形勝之美，選立觀額。雖州使旋具結(jié)奏，而制置之，內(nèi)猶闕大殿。州司差工匠及道流，將溯嘉陵江，于利州上游采買材木。臨行，道流工匠同夢(mèng)有人云：硃鳳潭中有木，可以足用。如此者三。因聚議曰：夢(mèng)兆如斯，必有大商貨木，氵公江而至，可躊躇三五日以伺之，或免遠(yuǎn)適，頗以為便。一匠曰：吾于硃鳳山下江中尋之，莫有商筏已到來(lái)否。即往山下尋求，潭水澄澈，忽見(jiàn)潭底有木。因使善沉者鉤求，得梓木千段。構(gòu)成三尊殿，鐘樓經(jīng)閣、三門廊宇，咸得週足。又市磚甃壇，內(nèi)有黃赤色者，疑其火力未足，棄而不用，信宿皆化為金，起觀之費(fèi)，過(guò)于豐資。殿宇既成，將塑尊像，又于白鶴山觀，掘地得鐵數(shù)萬(wàn)斤。鑄三尊鐵像，僅高二丈，今謂之圣像。遠(yuǎn)近祈禱，立有徵驗(yàn)。起觀道流何氏家，世代豐足，今為胄族焉。至今負(fù)販之徒、錐刀求利者，每以三日五日，必詣圣像前，焚香祈祐?；蜿I而不精信者，即貿(mào)易無(wú)利，貨鬻不售焉。
◎北都潛丘臺(tái)崔相國(guó)應(yīng)夢(mèng)修觀驗(yàn)
北都潛丘臺(tái)，有古觀焉。像設(shè)精嚴(yán)，樓臺(tái)宏麗，地形顯敞，迥出于都城之中。制創(chuàng)多年，久無(wú)崇葺，風(fēng)號(hào)雨漬，日以傾摧。相國(guó)崔公彥昭，常夢(mèng)野步尋幽，至古臺(tái)之下，翅首仰望，其上有紫氣氤氳，樣光四照，無(wú)登躡之路。良久，復(fù)聆天樂(lè)笳簫之音，尋訪之意彌切，但四隅陡絕，咫尺萬(wàn)里。忽前有金橋如梯，層級(jí)寬博，遂攀梯而上。中路三四級(jí)，板闕欄摧，躋登不得，即見(jiàn)巨手金色，引指而接之，公握指未定，已登臺(tái)上矣。徘徊四顧，唯古殿欲摧，荒壇蕪沒(méi)，嘆嗟數(shù)四。復(fù)到天尊之前，認(rèn)金橋乃座前之橋耳，金手乃天尊之手耳。不復(fù)聞天樂(lè)之聲，亦絕紫氣之像，因言曰：豈天尊有所付囑耶？何變化如此也？天尊忽言曰：子即居此地，無(wú)忘摧殘也。俄而驚覺(jué)。旬日，授北都留守到鎮(zhèn)。幹月恍恍然，似有所失，似有所疑，因命駕縱游，用攄其志。聞潛丘臺(tái)不遠(yuǎn)，造而觀焉，唯古殿摧殘，深草堙翳。乃瞻拜天尊，見(jiàn)儀像侍衛(wèi)，宛若曾所游睹。徐視座前，金橋在焉，欄折板斷矣。復(fù)睨金臂及指，皆醒然頓寤，即前之所夢(mèng)也。施俸金，募工役，革故之弊，鼎新其宇，惟殿屋且久，隨其古制，增修而已。其余垣墻廊宇、壇庭門房、圖繢丹雘、赭堊金翠，靡不畢備焉。締構(gòu)之功、香花之獻(xiàn)，郁為一時(shí)之盛也。
◎相國(guó)劉瞻夢(mèng)天尊言再居相位驗(yàn)
相國(guó)劉公瞻，南遷交趾，道過(guò)江陵。既登扁舟，將欲解纜，回首道左，見(jiàn)像設(shè)甚嚴(yán)，而朽殿傾圮。問(wèn)其名，即真符玉芝觀也。入門升階，拜手潛祝。是夕，舟中夢(mèng)青童前導(dǎo)，登大山之上，松徑連延，崖巘奇秀，芳芝幽草，好鳥(niǎo)靈花，燦然在目。行一里許，見(jiàn)元始天尊，坐寶花座上，瞻仰粹容，乃玉芝殿中天尊也。拜祝曰：某得罪圣朝，竄逐且遠(yuǎn)，非敢怨望，但祈生還爾。天尊曰：爾之青簡(jiǎn)，列于方諸矣，何憂于世難乎！再居相位，而后得道。自此齋一旬，戒三日，則蠻陬瘴海魑魅之鄉(xiāng)，無(wú)所憚矣。辰未已午，與子為期也。自是劉公南征，至湖嶺間，所在籓方，勞問(wèn)相繼。旋得金帛，寓信于荊帥，特創(chuàng)天尊殿，齋?廊宇，選精介焚修之士以居之。于是再徵，入掌鈞軸，洎厭俗棄世，果符夢(mèng)中之言，歲辰亦無(wú)爽矣。
◎李蔚相國(guó)應(yīng)夢(mèng)天尊修觀驗(yàn)
李相國(guó)蔚，擁旄汴州，兼太清宮使。每翹心玄關(guān)，思真念道。一夕，夢(mèng)野步郊外，叢箔間見(jiàn)奇光五色，中有天尊像，頂光半缺，手握玉芝，狀如白蓮花，而圓莖修細(xì)，芝有八秀。歷歷詳記，注于心目。翌日，因送賓出郊，顧見(jiàn)有道像暴露，問(wèn)其所，即玉芝觀也。相國(guó)異之，回鑣而禮謁。莎莠盈庭，蕭蒿蔽路，披榛而后進(jìn)。所睹尊像，與夢(mèng)同焉。雖不握玉芝，而名與夢(mèng)葉，遂廣加崇飾焉。巨殿森沉，飛夢(mèng)甍烜赫，齋宮講肆，月牖霜壇，前闞通街，雄臨郛郭，為籓方之壯觀焉。噫！開(kāi)元皇帝，尊祖奉先，耽玄味道，精誠(chéng)上徹，禎貺下通，得真符于靈峰，產(chǎn)玉芝于內(nèi)殿。因敕大鎮(zhèn)重地置觀，以真符玉芝為名。封太白山為靈應(yīng)公，改華陽(yáng)為真符縣。上瑞已彰于昔日，嘉徵復(fù)顯于茲辰。所以相國(guó)名臣，皆符吉夢(mèng)，夷門渚宮之完葺，自非大道應(yīng)靈，其孰能與于此乎！
◎鄭相國(guó)還愿修寧州真寧觀驗(yàn)
寧州真寧縣通圣觀，即開(kāi)元皇帝夢(mèng)二十七真，得刻石真像之所置也。歲祀浸深，旋已摧毀，邊徼素寡，道流繕修之事，因已曠絕矣。相國(guó)司空鄭公畋，登龍之年，偶嘗游禮，賦詩(shī)三十韻，以紀(jì)其故實(shí)，亦冥祝曰：異日官達(dá)，必冀增修。洎入掌絲綸，尊居鈞軸，樞機(jī)少暇，前愿都忘。一夕，夢(mèng)游洞府之中，群仙賞玩，奏鈞天廣樂(lè)，以恣嬉游。俄而幢節(jié)羽衛(wèi)自天而下，使者一人降曰：太上有命，徵還上清。于是群仙或控鳴鶴，或駕飛龍，騰躍而去。相國(guó)亦欲振袂騫飛，一仙人回首笑曰：還畢真寧之愿，然后可此來(lái)爾。既覺(jué)，省憶真寧修觀之事，乃輟鼎食之資，為締構(gòu)之費(fèi)。邠帥李尚書(shū)偘，命都校以董其事，十旬而靈觀鼎新矣。相國(guó)嘗話斯夢(mèng)，以為洞天者，羅川之洞也，群仙者，二十七真也。驚其忽忘，懋此巨功，信大道之明徵矣。
◎段相國(guó)報(bào)愿修忠州仙都觀驗(yàn)
忠州豐都縣平都山仙都觀，前漢真人王方平、后漢真人陰長(zhǎng)生得道升天之所。蕪沒(méi)既久，基址僅存。晉代高先生首為崇構(gòu)。太元中姚泓再加繕飾，其后梁隋共葺，國(guó)朝繼修。華閣翔虛，丹檐照日。黔、荊、蜀、梓元戎重臣，或弭棹登臨，必命修葺。相國(guó)鄒平、段文昌旅寓之年，邅回峽內(nèi)，時(shí)因登眺，炷香稽首，祝于二真曰：茍使官達(dá)，粗脫棲遲，必有嚴(yán)飾之報(bào)。自是不十歲，擁旄江陵。視事之初，已注念及此。俄夢(mèng)二真仙，若平生密友，引公登江渚之山，及頂，乃陰君洞門矣，二真亦不復(fù)見(jiàn)。翌日，施一月俸錢修觀宇，一月俸為常住本錢。常俾繕完，以答靈貺。
◎樓觀赤光示人以避難驗(yàn)
樓觀者，週康王大夫尹喜宅也。在京兆盩厔縣神就鄉(xiāng)聞仙里，居終南之陰。觀內(nèi)有週穆王、秦始皇、漢武帝所置殿宇，及秦始皇墨跡。尹喜、靈井、老君、支革樹(shù)升天臺(tái)，晉宋謁板，秦漢銘記，歷代存焉。大唐將受命，義師起于河?xùn)|，觀內(nèi)有赤光屬天者六七夜。廣明庚子，寇犯長(zhǎng)安，觀中有光，如義寧之歲。近車駕幸鳳翔，盩厔將陷，觀中復(fù)有光景之異。由是避難士庶，多投觀中，靈跡巋然，人莫敢犯。高祖時(shí)，賜號(hào)為宗圣觀焉。