原文
◎梁母
梁母者，盱眙人也。孀居無子，舍逆旅于平原亭?？蛠硗俄?，咸若還家，不異住客還錢多少，未嘗有言，客住經(jīng)月，亦無所厭。粗衣糲食之外，所得施諸貧病。曾有少年，住經(jīng)月，舉動(dòng)異于常人。臨去云：我是東海小童。母亦不知小童何人也。宋元徽四年丙辰，馬耳山道士徐道盛暫至蒙陰，于絳城西遇一青羊車，車自住，見一小童子喚云：徐道士前來。道盛行進(jìn)，去車三步許止。又見二童子，年十二三許，齊著黃衣，絳里，頭上角髻，容服端正，世無比也。車中人遣一童子傳語云：我是平原客舍梁母也，今被太上召還，應(yīng)過蓬萊尋子喬，經(jīng)太山檢考，召意欲相見，果得子來。靈轡飄飄，玄崗險(xiǎn)巇，津驛有限，日程三千，侍對(duì)在近，我心憂勞，便當(dāng)乘煙三清。此三子見送玄都，因汝為我謝東方清信士女。太平在近，十有余一，好相開度，過此無憂危也。舉手謝去，云太平相見。馳車騰游，極目而沒。道盛還逆旅訪之，正是梁母度世日相見也。
◎鮑姑
鮑姑者，南海太守鮑靚之女，晉散騎常侍葛洪之妻也。靚字太玄，陳留人也。少有密鑒，洞于幽元，沉心冥肆，人莫知之。靚及妹并先世累積陰德，福逮于靚，故皆得道。姑及小妹，并登仙品。靚學(xué)通經(jīng)緯，后師左元放，受中部法，及三皇五岳劾召之要。行之神驗(yàn)，能役使鬼神，封山制魔。東晉元帝大興元年戊寅，靚于蔣山，遇真人陰長生，授刀解之術(shù)。累徵至黃門侍郎，求出為南海太守。以姑適葛稚川，稚川自散騎常侍，為煉丹砂，求為句漏縣令。太玄在南海，小女及笄，無病暴卒，太玄時(shí)對(duì)賓客，略無悲悼。葬于羅浮山，容色若生人，皆謂為尸解。靚還丹陽，卒，葬于石子崗，后遇蘇峻亂，發(fā)棺無尸，但有大刀而已。賊欲取刀，聞冢左右兵馬之聲，顧之驚駭，中間其刀訇然有聲，若雷震之音，眾賊奔走。賊平之后，收刀別復(fù)葬之。靚與妹亦得尸解之道，姑與稚川相次登仙。
◎?qū)O寒華
孫寒華者，吳人孫奚之女也。師杜契，受玄白之要，顏容日少，週旋吳越諸山十余年，乃得仙道而去。
◎李奚子
李奚子者，晉東平太守李忠祖母也，不知姓氏。忠祖父貞節(jié)丘園，性多慈憫，以陰德為事。奚子每與一志，務(wù)于救人。大雪寒凍，路積稻及谷于園庭，恐禽鳥餓死，其用心如此。今得道而居華陽洞宮中也。
◎韓西華
韓西華者，不知何許人也。慈愛于物，常行陰功，至于蛸翹微命，皆愛而護(hù)之。學(xué)道得仙，今在嵩山洞天之中。
◎竇瓊英
竇瓊英者，竇武之妹也。其七代祖名峙，常以葬枯骨為事，以活死為心，故祚及瓊英，令行女仙，在易遷宮中。
◎劉春龍
劉春龍、郭叔香，并不知何許人也。以其先世有陰德，故皆得遁化練景，入華陽易遷宮中。劉春龍、竇瓊英、韓太華、李奚子，并天姿嚴(yán)麗，儀冠駭眾，才識(shí)偉鑠。皆得為明晨侍郎，以居洞中。侍郎之任，以良才舉之，不限男女也。
◎趙素臺(tái)
趙素臺(tái)者，漢幽州刺史趙熙之女也。熙少有善行，常濟(jì)窮困，救王惠等族，殊有陰德。數(shù)十年，熙得身詣硃陵，兒子得游洞天素臺(tái)，在易遷宮中已四百年，不肯移去。自謂天下無復(fù)樂于此處也。數(shù)微服游行，眄山澤以自足。易遷夫人者，乃其品也。
◎傅禮和
傅禮和者，北地傅建之女也。舉家奉佛，禮和常日日灑掃佛前，每發(fā)愿，云獨(dú)慕仙道。常服五星精，身生光華，得道仙去。善為空洞之歌，歌則禽鳥翔舞而集飛，聚其前以聽之。此乃至誠所感而獲道也。
◎黃景華
黃景華者，漢司空黃瓊之女也。景華少好仙道，常密修至要。后師韓君，授其岷山丹方，服之得入易遷宮，位為協(xié)晨夫人，領(lǐng)九宮，諸神女亦總教授之。
◎張微子
張微子者，漢昭帝大匠張慶之女，不知何郡人也。微子少好道，因得尸解去，在太元司命華陽舍真臺(tái)，師東華玉妃，受服霧氣之道。云霧是山澤水火之華，金石盈氣，久服之，能散形入空，與云霧合體。微子修之，得其仙道也。
◎丁淑英
丁淑英者，不知何許人也。有救窮之陰德，度趙阜之急難，上感皇人，授其道要。今為硃陵嬪，數(shù)游三清，司命亦令聽政也。
◎王法進(jìn)
王法進(jìn)者，劍州臨津縣人也。孩孺之時(shí)，自然好道。家近古觀，雖無道士居之，其嬉戲未嘗輕侮，于尊像見必?cái)渴种戮?，若有凜懼焉。十余歲，有女官自劍州，歷外邑過其家，父母以其慕道，托女官以保護(hù)之，與授《正一延生箓》，名曰法進(jìn)。而專勤香火，護(hù)持齋戒，亦茹柏絕粒，時(shí)有感降。是歲三川饑歉，斛斗翔貴，死者十有五六，多采山芋野葛充饑。忽有二青童降于其庭，宣上帝之命曰：以汝宿稟仙骨，歸心精誠，不忘于道，今以青童召汝，受事于玉京也。法進(jìn)即隨青童，騰身凌虛，徑達(dá)太帝之所，命以玉杯霞漿賜之。
飲訖，帝謂之曰：人稟五行之大體、天地之和氣，得為人形，復(fù)生中土，甚不易也。而天運(yùn)四時(shí)之氣，地稟五行之秀，生五谷百果，以養(yǎng)于人。而人不知天地養(yǎng)育之恩，輕棄五谷，厭舍絲麻。使耕農(nóng)之夫、紡織之婦，身勤而不得飽，力竭而不免寒，徒施其勞，曾不愛惜。斯固神明所責(zé)，天地不祐也。近者，地司岳瀆日有奏，言人厭賤米麥，不貴衣食之本。我已敕太華之府，收五谷之神，令所種不成，下民饑餓，因示責(zé)罰，以懲其心。世愚悠悠，曾未覺悟。旋奉太上所敕，以大道好生，不可因彼惡民，以害眾善。雖天地神明，罪之愚民亦不知過之所起，因無懺請(qǐng)首原之路，虛受其苦耳。汝當(dāng)為無上侍童，入侍天府。今且令汝下于世，告諭下民，使其悔罪，寶愛桑蠶，貴敬農(nóng)事，惜五谷百果，知大道之養(yǎng)人、厚地之育物，宗奉正道，崇事神明。至于水火之用，不可厭棄，衣食之養(yǎng)，儉已約身。皆能行此明戒，天地愛之，神明護(hù)之，風(fēng)雨順調(diào)，家國安泰，此乃增益汝之陰功也。即命侍女披瑯笈珠韞，出《靈寶清齋告謝天地法》一卷付之，傳行于世。曰：世人可相率幽山高靜之處，置齋悔謝，一年之內(nèi)，春秋兩為，春則祈于年豐，秋則謝于道力。如此則宿罪可除，谷父蠶母之神為置豐衍也。龍虎之年，復(fù)當(dāng)召汝矣。命青童送還其家，已三個(gè)月也。
所受之書，即今《靈寶清齋告謝天地之法》是也。其法簡(jiǎn)易，與《靈寶自然齋》大率相類。但人間行之，立成徵效。茍或幾席器物，小有輕慢濁污者，營奉之人，少有不公心者，即飄風(fēng)驟雨壞其壇筵，迅霆吼雷毀其器用。自是三川粱漢之人，歲皆崇事，雖愚樸之士，狂暴之夫，罔不戰(zhàn)栗兢戒，肅恭擎跽，知奉其法焉?；蛎群盗屎趥r(nóng)之處，眾誠有率勉于修奉之處，炷香告玄，旦夕響應(yīng)，必臻其祐。與不虔不信之徒，立可較其徵驗(yàn)矣。巴南謂之清齋，蜀土謂之天功齋，蓋一揆矣。法進(jìn)以天寶十一年壬辰歲，云鶴迎之而升天。此乃亦符龍虎之運(yùn)、神人之言矣。
◎王氏
王氏者，中書舍人謝良弼之妻也，東晉右軍逸少之后，會(huì)稽人也。良弼進(jìn)士擢第，為浙東從事而婚焉。既而抱疾沉痼，歷年未愈，良弼赴闕，竟不果行，而加綿篤。時(shí)吳筠天師游四明、天臺(tái)、蘭亭、禹穴，駐策山陰，王氏之族，謁而求救，為禁水吞符，信宿即愈。王氏感道力救護(hù)，乃詣天師，受箓精修，焚香寂念，獨(dú)處靜室，志希晨飛。因絕粒咽氣，神和體輕。時(shí)有奇香，異云臨映居第，仿佛真降，密接靈仙，而人不知也。
忽謂其女曰：吾昔之所疾，將僅十年，賴天師救之，而續(xù)已盡之命。悟道既晚，修奉未精，宿考過往，懺之未盡。吾平生以俗態(tài)之疾，頗懷妒?自，今猶心閉藏黑，未通于道。當(dāng)須陰景煉形，洗心易藏，二十年后，方得蟬蛻耳。吾死勿用棺器，可作柏木帳，致尸于野中，時(shí)委人檢校也。是夕而卒，家人所殯如其言，凡事儉約。置其園林間，偃然如寐，亦無變改。二十年，有盜發(fā)殯，棄其形于地。隆冬之月，帳側(cè)忽聞雷震之聲，舉家驚異，馳行看之。及舉其尸，則身輕如空殼，肌膚爪發(fā)，無不具備，右脅上有折痕，長尺余，即再收瘞。為南岳夫人嘗言，得道者，上品白日升天，形骨俱飛，上補(bǔ)真官；次者蛻如蛇蟬，亦形骨騰舉，肉質(zhì)登天，皆為天仙，不居山岳矣。良弼亦執(zhí)弟子之禮，躬侍天師，仍與天師立傳，詳載其事跡矣。
◎花姑
花姑者，女道士黃靈微也。年八十而有少容，貌如嬰孺，道行高潔，世人號(hào)為花姑。蹀履徐行，奔馬不及，不知何許人也。自唐初來往江浙湖嶺間，名山靈洞，無所不造。經(jīng)涉之處，或宿于林野，即有神靈衛(wèi)之，人或有不正之念，欲凌侮者，立致顛沛。遠(yuǎn)近畏而敬之，奉事之如神明矣。聞南岳魏夫人，平昔渡江修道，有壇靖在臨川郡，臨汝水西石井山，有仙壇，遂訪求之。歲月且久，榛蕪淪翳，時(shí)人莫得知之。以則天長壽二年壬辰冬十月，詣洪都西山，謁道士胡超而問焉。超字拔俗，能通神明，即為指南郭六里許，有烏龜原，古有石龜，每犯田苗，被人擊，其首折則其處也。姑訪之，見龜之左右，壇跡宛然，立處當(dāng)壇中矣。于其下得尊像、油甕、錐刀、燈盞之類，因葺而興之。復(fù)夢(mèng)夫人指九曲池于壇南，訪而獲之，磚砌尚在。
景云中，睿宗皇帝使道士葉善信，將繡像幡花來修法事，仍于壇西建洞靈觀，度女道士七人，住持洎明皇，醮祭祈禱不絕。每有風(fēng)雨，或聞簫管之聲。凡是禮謁，必須嚴(yán)潔，不爾，有蛇虎驚吼之異。時(shí)有云物如烏，群飛垂帶，直下壇上，倏忽西出，如向井山，前后非一而已?；ü妹[苾靈通，密有所告曰：井山古跡，汝須崇修。俄聞異香從西來，姑累得嘉兆，躬申葺理，行宿洞口，聞鐘磬之音，雖荒梗多時(shí)，若有人接導(dǎo)。寓宿林莽，怡然甚安。達(dá)明入山，果遇壇殿余址，遂立屋宇，聞步虛仙梵之響，環(huán)壇數(shù)里。有樵采不精潔者，必有怪異之驚。有野象中箭，來投花姑，姑為拔之，其后每齋前，則銜蓮藕以獻(xiàn)姑。開元九年辛酉歲，姑欲升化，謂其弟子曰：吾仙程所促，不可久住，吾身化之后，勿釘吾棺，只以絳紗罩覆棺上而已。明日，無疾而終，肌膚香潔，形氣溫暖，異香滿于庭堂之內(nèi)。弟子依所命，棺不釘，以絳紗覆之而已。忽聞雷震擊紗上，有孔大如雞子，棺中唯有被覆木簡(jiǎn)，屋上穿處可通人。座中奠瓜，數(shù)日生蔓，結(jié)實(shí)如桃者二焉。每至忌辰即風(fēng)云郁勃，直入室內(nèi)。明皇聞而駭之，使復(fù)其事，明日，使道士蔡偉，編入《后仙傳》。
開元二十八年庚辰三月乙酉，敕道士赍龍璧來醮，忽有白鹿自壇東出，至姑冢間而滅，即花姑葬空棺木簡(jiǎn)之處。又有五色仙蛾，集于壇上。刺史張景佚，以為圣德所感，立碑頌述。天寶八載已丑，以魏夫人上升之所，度女道士二人，常修香火。大歷三年戊申，魯郡開國公顏真卿為撫州刺史，舊跡荒毀，闕人住持，召仙臺(tái)觀道士譚仙巖、道士黃道進(jìn)二七人住洞靈觀，又以高行女道士黎瓊仙七人居仙壇院。顏公述仙壇碑而自書之，以紀(jì)其事跡焉。
◎徐仙姑
徐仙姑者，隋朝仆射徐之才女也。不知師奉何人。已數(shù)百歲，狀貌常如二十四五歲矣。善禁咒之術(shù)。獨(dú)游海內(nèi)，三江、五岳、天臺(tái)、四明、羅浮、括蒼，名山勝賞，無不週遍。多宿巖麓林窟之中，亦寓止僧院。忽為豪僧?dāng)?shù)輩，微詞巧言，姑輒罵之。群僧激怒，欲以刃制之，詞色愈?，姑笑曰：我女子也，而能棄家云水，不避蛟龍虎狼，豈懼汝鼠輩乎！即解衣而臥，遽撤其燭，僧輩喜，以為得志也。明日，姑理策出山，諸僧一夕皆僵立尸坐，若被拘縛，口禁不能言，姑去數(shù)里，僧乃如故。來往江表，吳人見之四十余年矣，顏色如舊。其行若飛，所至之處，畏而敬之，若神明矣，無敢以非正之意戲侮者。咸通初，謂贍縣白鶴觀道士蕢云陶曰：我先君仕歷週隋，以方術(shù)聞名，陰功及物，今亦得道，故我為福所及，亦延年長生耳。以此詳之，即實(shí)之才之女也。
◎緱仙姑
緱仙姑者，長沙人也。入道居衡山，年八十余，容色甚少。于岳之下魏夫人仙壇，精修香火十余年，孑然無侶。壇側(cè)多虎狼，常人游者須結(jié)侶，執(zhí)兵器方敢入，仙姑深隱其間，曾無所畏。數(shù)年后，有一青鳥，形如鳩鴿，紅頂長尾，飛來所居，自語曰：我南岳夫人使也，以姑修道精苦，獨(dú)棲窮林，命我為伴耳。他日，又言西王母姓緱，乃姑之圣祖也，聞姑修道勤至，將有真官降而授道，但時(shí)未至耳，宜勉于修勵(lì)也。每有人游山，必青鳥豫說其姓字，及其日，一一皆驗(yàn)。又曰：河南緱氏王母修道之處，故鄉(xiāng)之山也。
又一日，青鳥飛來曰：今夕有暴客，無害，勿以為怖也。其夕，果十余僧來。魏夫人仙壇，乃是一片巨石，方可丈余，其下宛然浮寄他石之上，或一人以手推之則搖動(dòng)，人多則屹然而住。是夜群僧持火杖刀，將害仙姑。入其室，姑在床上，而僧不見，既出門，即推壞仙壇，轟然有聲，山震谷裂，謂已顛墜矣，而終不能動(dòng)，僧相率奔去。及明，有至遠(yuǎn)村者，分散九僧，為虎噬殺。一僧推壇之時(shí)，不同其惡，免為虎害。夫人仙壇儼然無損，姑亦無恙。歲余，青鳥語姑遷居仙所，因徙居湖南，鳥亦隨之，而他人未嘗會(huì)其語。相國文昭鄭公畋，自承旨學(xué)士左遷梧州牧，師事于姑，姑謂文昭公曰：此后四海多難，人間不可久居，吾將卜隱九疑矣，一旦遂去。
◎廣陵茶姥
廣陵茶姥者，不知姓氏鄉(xiāng)里。常如七十歲人，而輕健有力，耳聰目明，頭發(fā)鬒黑。晉元南渡之后，耆舊相傳見之，百余年顏狀不改。每持一器茗往市鬻之，市人爭(zhēng)買，自旦至暮，所賣極多，而器中茶常如新熟，而未嘗減少，人多異之。州吏以冒法系之于獄，姥乃持所賣茗器，自牖中飛去。