原文
◎陶先生小傳 ──吳興謝瀹永明十年作
先生諱弘景，丹陽(yáng)人也。幼標(biāo)異操，聰明多識(shí)，五經(jīng)子史，皆悉詳究。善書(shū)，得古今法。不肯婚宦，以資營(yíng)未立，且薄游下位，為宜都王侍讀。年二十余，便稍就服食，遵行道要，所得符文妙法，并是真人遺跡。于是業(yè)行漸進(jìn)，乃拂衣止于茅山焉。觀其神儀明秀，盼睞有光，形細(xì)長(zhǎng)項(xiàng)，耳間矯矯，顯然異眾矣。
◎華陽(yáng)隱居先生本起錄 ──從子翊字木羽撰
永明十年，太歲己卯，謝詹事瀹先從吳興還，聞先生已辭世入山，甚懷嗟賞。于路中仍為前傳，雖未能究洽，而粗舉大綱，有似王右軍作《許先生傳》。翊從叔隱居，先生諱弘景，字通明，丹陽(yáng)人也。宅在白楊巷南岡之東，宋初土斷，仍割秣陵縣西鄉(xiāng)之桐下里，至今居之。
陶氏本冀州平陽(yáng)人，帝堯陶唐之苗裔也。堯治冀州平陽(yáng)，故因居焉。漢興，有陶舍為高祖右司馬，子青擢位至丞相。十三世祖超，漢末渡江，始居丹陽(yáng)。七世祖浚，交州刺史璜之弟，仕吳為鎮(zhèn)南將軍，封句容侯，食邑二千戶，與孫皓俱降晉，拜議郎散騎常侍、尚書(shū)。六世祖謨，浚第三子，永嘉中為東海王越司馬，領(lǐng)屯軍隨王出許昌。因敗，仍復(fù)過(guò)江，為大將軍王敦參軍。敦為丞相，轉(zhuǎn)軍諮祭酒。后隨敦南下，而情懼禍及，乃啟分屬籍，禁錮積年，晚起為車(chē)騎丞相參軍，不就。升平四年卒，始別葬白石山之嶺，贍湖北。高祖毗有理識(shí)，器干高奇，以文被黜，不肯游宦，州郡辟命并不就，后板授南安正佐，亦不起，元興三年卒。曾祖興公多才藝，叵營(yíng)產(chǎn)殖，舉郡功曹，察孝廉，除廣晉縣令，義熙二年卒。祖隆身長(zhǎng)七尺五寸，美姿狀，有氣力，便鞍馬，善騎射，好學(xué)，讀書(shū)善寫(xiě)，兼解藥性，常行拯救為務(wù)。行參征南中郎軍事，侍從宋孝武伐逆有功，封晉安侯，除正佐，固辭。顏峻恃寵，就求宅以益佛寺，弗與，因辭官。見(jiàn)譖削爵，徙廣州，后被恩除南海酉平縣令，后監(jiān)新會(huì)郡。大明五年，卒于彼。
父諱貞寶，字國(guó)重，司徒建安王劉休仁辟為侍郎，遷南臺(tái)侍御史，除江夏孝昌相。亦閑騎射，善藁隸書(shū)。家貧，以寫(xiě)經(jīng)為業(yè)，一紙直價(jià)四十，書(shū)體以羊欣、蕭思話法。深解藥術(shù)，博涉子史，好文章，美風(fēng)儀，凡游從，與蕭思話、王釗、劉秉週旋，多為諸貴勝所賞遇。元徽四年冬，銜使膚庭，通鄰國(guó)之好，甚得雅稱(chēng)。升平元年還都，具撰游歷記并詩(shī)數(shù)千字，及所造文章等，劉秉索看，仍值石頭事亡失，無(wú)復(fù)別本，不得傳世。建元三年于縣亡，背喪還葬舊墓。母東海郝夫人，諱智湛，精心佛法，及終，有異焉。先是，貞寶攜家隨蕭之郢州，孝建二年，蕭亡。其年九月，母覺(jué)有娠，仍夢(mèng)見(jiàn)一小青龍，忽從身中出，直東向而升天，遂視之，不見(jiàn)尾。既覺(jué)，密語(yǔ)比丘尼，云：弟子必當(dāng)生男兒，應(yīng)出非凡人，而恐無(wú)后。尼問(wèn)其故，以所夢(mèng)答。尼云：將出家？又答：審爾亦是所愿。時(shí)年二十五。其冬，仍隨蕭部伍還都，住東府射堂前參佐廨中。以孝建三年太歲丙申四月三十日甲戌夜半，先生誕焉。是年乃閏三月，明日朔旦，便是夏至，母即沐浴而起，了無(wú)余患。
先生四五歲便好書(shū)，今猶有六歲，時(shí)書(shū)已方幅成就。九歲十歲讀《禮記》、《尚書(shū)》、《週易》、《春秋》雜書(shū)等，頗以屬文為意。年十一，為司徒左長(zhǎng)史王釗子昊博士。十三，父貽宅席卷，隨吏部尚書(shū)劉秉之淮南郡。十五歸都，寓憩中外徐胄舍，后仍立別宅，從此不復(fù)還舊廬。十七乃冠，常隨劉秉尹之丹陽(yáng)郡，得給帳下食，出入乘廄馬。秉第二男俁，少知名，時(shí)為司徒祭酒。俁雅好文籍，與先生日夜搜尋，未嘗不共味而食，同車(chē)而游。俁與江敩，褚炫等俱為順帝四友，故最以才學(xué)得名。俁作《宋德頌》，連珠七警，當(dāng)世稱(chēng)絕。俁既亡后，文章皆零落，先生欲為纂集，竟不能得。是歲升明元年冬，先生年二十二，隨劉丹陽(yáng)入石頭城，就袁粲建事，先生與韓賁、糜淡同掌文檄，及事敗城潰，即得奔出。俁及第侅為沙門(mén)以逃，為人所獲，建康獄死，人莫敢視。先生躬自收殯瘞葬，查硎舊墓，營(yíng)理都畢，自此棄世，尋山而止。
值宋齊之際，物情未安，既結(jié)劉宗，常懷憂惕。父乃因紀(jì)僧真求事高帝于新亭，即蒙帳內(nèi)驅(qū)使。二年正月，沈攸之平，從還東府，公仍遣使侍弟五息絜、六息暠侍讀，兼助公間管記事。先生時(shí)年二十三，除巴陵王侍郎。明年，侍從高祖登極，還臺(tái)住殿內(nèi)，除太尉、豫章王侍郎。先生云：革運(yùn)之際，頗有微勤，何處不容三兩階級(jí)？遂不拜。又明年，隨安成王出鎮(zhèn)石頭。次歲夏，丁孝昌府君憂，上郢奉迎，冬，還都安厝。世祖即位，以振武將軍起侍宜都王侍讀。齊世侍讀任皆總知記室，手筆事選須有文才者。先生于吉兇內(nèi)外，儀禮表章，爰及箋疏啟牒，莫不絕眾，數(shù)王書(shū)、佐典書(shū)皆承授以為準(zhǔn)格。諸侍讀多有慚憚，頗致讒嫉，先生亦任之，不以介意。年二十八服闋，召拜左衛(wèi)殿中將軍，頗郁時(shí)望。先生驚，亦不解所以，即告庾道敏，論諸屈滯，庾為面啟武帝，帝云：先帝昔親命此官，卿不知耶？其何辭之！庾告先生，先生喟然嘆曰：昔不受豫章王侍郎，于今五年，翻為此職，驛馬非驥騄。猶欲固辭。庾切言之云：太元已來(lái)，此官皆用名家，裴松之從此轉(zhuǎn)員外郎。但問(wèn)人才，若官何所枉君，恐為爾誤我事。庾子時(shí)正被委任總知諸王府事，先生不獲已而拜矣。年二十九，清溪宮新成，帝宴樂(lè)之，先生拜表獻(xiàn)頌，又有伏曼容亦上賦。于是敕遣中書(shū)省舍人劉系宣旨褒贊，并敕豫舊宮金石會(huì)。于時(shí)上意欲刻此頌于石碑，王儉沮議而止。時(shí)獻(xiàn)賦者五人，惟以先生為最，將欲遷擢，會(huì)母憂去職，尋授振武將軍，起特賜酒食省祿，隨宜都王赴京。帝欲幸武進(jìn)宮，先生復(fù)作頌，頌成而車(chē)駕事廢，不復(fù)得奏云。此頌體制爽絕，倍勝舊格。三年還都，方除奉朝請(qǐng)，拜竟，怏怏。與從兄書(shū)云：昔仕宦應(yīng)以體中打斷，必期四十左右作尚書(shū)郎，出為浙東一好名縣，粗得山水，便投簪高邁。宿昔之志，謂言指掌，今年三十六矣，方作奉朝請(qǐng)，此頭顱可知矣！不如早去，無(wú)自勞辱。
明年五月，遂拜表解職，求托巖林，青云之志，于斯始矣！是歲永明十一年壬申歲也。先生初隱，不欲辭省，出仍脫朝服，掛神虎門(mén)，鹿巾徑出東亭，已約語(yǔ)左右曰：勿令人知爾。乃往與王晏語(yǔ)別，晏云：主上性至嚴(yán)治，不許人作高奇事，脫致忤旨，坐貽罪咎，便恐違卿此志，詎可作？先生嘿思良久，答云：余本徇志，非為名，若有此慮，奚為所宜？于是即不詣省，直上表陳誠(chéng)。詔賜帛十疋、燭二十鋌，又別敕月給上茯苓五斤、白蜜二斗，以供服餌。先生既遂命，理舳東下，眾賓并餞于征虜亭，舉酒揮袂，皆云：江東比來(lái)未有此事，乃見(jiàn)今日爾！于是止于句容之句曲山。先生云：此山是金壇洞宮，週回百五十里，名曰華陽(yáng)之天，有三茅司命之府，故名曰茅山。所以自稱(chēng)華陽(yáng)隱居，亦猶士安之玄晏，稚川之抱樸。凡絓人間書(shū)疏，皆以此號(hào)代名。先善稽古，訓(xùn)詁七經(jīng)，大義備解，而不好立義，異于先儒，議論惟著紙，不甚口談。尤好五行陰陽(yáng)，風(fēng)角氣候、太一遁甲、星歷算數(shù)、山川地里、方國(guó)所產(chǎn)，及醫(yī)方香藥分劑，蟲(chóng)鳥(niǎo)草木，考校名類(lèi)，莫不該悉。善隸書(shū)，不類(lèi)常式，別作一家，骨體勁媚。琴棋騎射，亦皆領(lǐng)括。常言心中恒如明鏡，觸形遇物，不覺(jué)有滯礙。為人少憂戚，無(wú)嫉競(jìng)，淡哀樂(lè)，夷喜怒。時(shí)有形于言跡者，云皆是欲顯事厲物，了無(wú)歡慍于胸襟。
先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中，就興世館主東陽(yáng)孫游岳，咨稟道家符圖經(jīng)法，雖相承皆是真本，而經(jīng)歷模寫(xiě)，意所未愜者，于是更博訪遠(yuǎn)近以正之。戊辰年始往茅山，便得楊許手書(shū)真跡，欣然感激。至庚午年，又啟假東行浙越，處處尋求靈異。至?xí)蠛樯剑]居士婁慧明，又到余姚太平山，謁居士杜京產(chǎn)；又到始寧跂山謁法師鐘義山；又到始豐天臺(tái)山謁諸僧標(biāo)，及諸處宿舊道士。并得真人遺跡十余卷，游歷山水二百余日乃還。爰及東陽(yáng)長(zhǎng)山、吳興天目山，于潛、臨海、安固諸名山，無(wú)不畢踐。身本輕捷，登陟無(wú)艱。瞻恤寒棲，拯救危急，救療疾恙，朝夕無(wú)倦。其別有陰恩密惠，人莫得知之。雖借人書(shū)，隨誤治定。在人間制述甚多，了不存錄，謹(jǐn)條先生所撰記世道書(shū)，名目如左：
《學(xué)苑》十秩百卷此一書(shū)，先生常云：“群書(shū)舛雜，欲探一事，不可遍檢?！蹦蒜n撰古今要用，以類(lèi)相從，為一百五十條，名為《學(xué)苑》，比于《皇覽》，十倍該備。近賜翊語(yǔ)：“吾無(wú)復(fù)此暇，汝可踵成之。此書(shū)若畢，于學(xué)問(wèn)手筆家，無(wú)復(fù)他尋之勞矣?！??！缎⒔?jīng)》、《論語(yǔ)集注》并自立意共一秩十二卷，《三禮序》共一卷，并自注。注《尚書(shū)》、《毛詩(shī)序》共一卷《左傳》已有劉實(shí)、賀道養(yǎng)注。《易略例》即是《易序》，不假?gòu)?fù)注?！独献觾?nèi)外集注》四卷并自立意?！度龂?guó)志贊述》一卷，《抱樸子注》二十卷，《世語(yǔ)闕字》二卷依陸文更以意造《世語(yǔ)》所闕者?！独m(xù)臨川康王世說(shuō)》二卷，《太公孫吳書(shū)略注》二卷，《古今州郡記》三卷，并造《西域圖》一張?！兜弁跄隁v》五卷起三皇至汲冢竹書(shū)為正，檢五十家書(shū)歷異同共撰之也?！墩鎯x集》三卷，《玉匱記》三卷說(shuō)名山福地事。《七曜新舊術(shù)》二卷，《占筮略要》一卷有十三法?！讹L(fēng)雨水旱饑疫占要》一卷有十法?！端銛?shù)藝術(shù)雜志》一卷，《舉百事吉兇歷》一卷。《本草經(jīng)注》七卷，《肘后百一方》三卷增補(bǔ)葛氏?！缎?yàn)施用藥方》五卷此二十四種并世用所撰目書(shū)，又作《相書(shū)序》《述異記序》，如此等并在集中?！兜钦骐[訣》三秩二十四卷，此一訣皆是修行上真道經(jīng)要妙秘事，不以出世。《真誥》一秩七卷此一誥并是晉興寧中眾真降授楊許手書(shū)遺跡。顧居士已撰，多有漏謬，更詮次敘注之爾，不出外聞。《夢(mèng)記》一卷此一記先生自記所夢(mèng)征想事，不以示人，《合丹藥諸法式節(jié)度》一卷，《集金丹藥白要方》一卷，《服云母諸石藥消化三十六水法》一卷，《服草木雜藥法》一卷，《斷谷秘方》一卷，《靈方秘奧》一卷，《消除三尸諸要法》一卷，撰集《服氣導(dǎo)引法》一卷，集《人間諸卻災(zāi)患法》一卷此九種，所撰集道書(shū)，自先生凡所撰集，皆卷多細(xì)書(shū)大卷，貪易提錄，若大書(shū)皆得數(shù)四，又有圖象雜記甚多，未得一二盡知盡見(jiàn)也。
又作渾天象，高三尺許，地居中央，天轉(zhuǎn)而地不動(dòng)。二十八宿度數(shù)，七曜行道，昏明中星，見(jiàn)伏早晚，以機(jī)轉(zhuǎn)之，悉與天相會(huì)。云此修道所須，非但史官家用。又欲因流水作自然漏刻，使十二時(shí)輪轉(zhuǎn)循環(huán)，不須守視，而患山澗水易生苔垢，參差不定，是故未立。
先生形細(xì)，身長(zhǎng)七尺二寸，腰止圍二尺六寸。薄皮膚，露筋骨，青白色，長(zhǎng)頭面，疏眉目，鼻小而平直，長(zhǎng)額聳耳，左耳內(nèi)輪有大黑志如豆，耳兩孔里各有十余大毛出外二三寸。方頤禿鬢，露顙少須發(fā)。右肩上有一紫志如兩錢(qián)大，右股內(nèi)有數(shù)十細(xì)黑子，多作七星形，起正方，如鐵槍腳。眼中常見(jiàn)有異光象。左右各類(lèi)，未嘗言其狀。聞人說(shuō)，小來(lái)本神儀端潔，十五已上，彌為美茂，每出，路人多嘆羨。雖冬月行，常執(zhí)扇自障。年二十九時(shí)，于石頭城忽得病，不知人事，而不服藥，不飲食。經(jīng)七日，乃豁然自差，說(shuō)多有所睹見(jiàn)事。從此容色瘦瘁，言音亦跌宕闡緩，遂至今不得復(fù)常。音響本清正，大小稱(chēng)形，言詞率易無(wú)姿制。行步舉動(dòng)，翩翩輕利，顏儀和明不嚴(yán)毅，小大見(jiàn)之，皆樂(lè)悅附，而自令人畏服。門(mén)徒胥附，承奉祗肅，有如宮庭。小來(lái)與人有隔，數(shù)歲便不與人共甌箸飲食。及長(zhǎng)，游處宿息，常自然安置。性不嘲調(diào)，世中戲謔，一切不為。為人強(qiáng)精魂，夜行獨(dú)宿，無(wú)所疑畏，一生不識(shí)魘。入山以來(lái)，巾褐未嘗離體。
◎梁茅山貞白先生傳 ──唐李渤撰
吳荊牧陶浚七代孫，名弘景，字通明，丹陽(yáng)秣陵人也。初娠，母夢(mèng)日精在懷，并二天人降，手執(zhí)香爐。覺(jué)語(yǔ)左右曰：當(dāng)孕男子非凡人，亦恐無(wú)后。及生標(biāo)異，幼而聰識(shí)，成而博達(dá)。因讀《神仙傳》，便有乘云馭龍之志。年十七，與江敩、褚炫、劉俁為宋升明四友。仕齊，歷數(shù)王侍讀，皆總記室，箋疏精麗，為時(shí)所重師法。及清溪宮成，獻(xiàn)頌，宣旨褒贊，無(wú)欲刻石，王儉議異乃止。年二十余服道，后就興世館孫先生諮稟經(jīng)法，精行道要，殆通幽洞微。轉(zhuǎn)奉朝請(qǐng)，乃拜表解職，答詔優(yōu)嘆，賜與甚厚。公卿祖之征虜亭，供帳甚盛，咸云自齊已來(lái)，未有斯事。遂入茅山，又得楊許真書(shū)，遂登巖造靜，自稱(chēng)華陽(yáng)隱居，書(shū)疏亦如此代名。特愛(ài)松風(fēng)，庭院皆植，每聞其響，便欣然為樂(lè)。至明帝，欲迎往蔣山，懇辭得止，然敕命餉賚，恒為煩劇。乃造三層樓，先生居其上，弟子居中，接賓于其下，令一小豎傳度而已。潛光隱曜，內(nèi)修秘密，深誠(chéng)所詣，遠(yuǎn)屬霞人，可謂感而遂通者也。身長(zhǎng)七尺八寸，為性圓通謙謹(jǐn)，心如明鏡，遇物斯應(yīng)。少憂戚，無(wú)嫉競(jìng)，滅喜怒，澹哀樂(lè)，或有形于言跡者，是顯事厲物。深慕張良之為人，率任輕虛，飄飄然恒有云間器。其所修為，皆自得于心，非傍識(shí)能及。尤長(zhǎng)于銓正偽謬，地理歷算，文不空發(fā)，成即為體。造渾天儀，轉(zhuǎn)之與天相會(huì)。其纂《真誥》、《隱訣》，注《老子》等書(shū)二百余卷。至永元二年，深托向晦。及梁武帝革命，議國(guó)號(hào)未定，先生乃引諸讖記，梁是應(yīng)運(yùn)之符。又擇郊禪日，靈驗(yàn)昭著，敕使入山，宣旨酬謝。帝既早與之游，自此之后，動(dòng)靜必報(bào)。先生既得秘訣，以為神丹可成，恒苦無(wú)藥，帝皆給之。又手敕咨迓，先生畫(huà)兩牛，一牛散放于水草之間，一牛著金籠頭，有人執(zhí)繩，以杖驅(qū)之。帝笑曰：此人無(wú)所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理？時(shí)有大事，無(wú)不前已奏陳，時(shí)人謂為山中宰相。以大通初獻(xiàn)刀二，一名善勝，二名成勝，為佳寶。梁帝《金樓子》云：于隱士重陶貞白，士大夫重週弘正。其于義理，精博無(wú)窮，亦一時(shí)名士也。先生常作詩(shī)云：夷甫任散誕，平叔坐談空，不言朝陽(yáng)殿，化作單于宮。其時(shí)人事競(jìng)談玄理，不習(xí)武事，侯景之難，并如所言。大同二年告化，時(shí)年八十五，顏色不變，屈伸如常，屋中有香氣，積日不散。詔贈(zèng)中散大夫謚曰貞白先生，仍遣舍人監(jiān)護(hù)喪事馬樞《得道傳》云：“授蓬萊仙監(jiān)?！薄５茏訑?shù)十人，唯王遠(yuǎn)知、陸逸沖稱(chēng)上足焉。