原文
越絕外傳春申君第十七
昔者，楚考烈王相春申君吏李園。園女弟女環(huán)謂園曰：“我聞王老無嗣，可見我于春申君。我欲假于春申君。我得見于春申君，徑得見于王矣?！眻@曰：“春申君，貴人也，千里之佐，吾何讬敢言？”女環(huán)曰：“即不見我，汝求謁于春申君：‘才人告，遠(yuǎn)道客，請(qǐng)歸待之?！吮貑柸辏骸昙液蔚冗h(yuǎn)道客者？’因?qū)υ唬骸?園有女弟，魯相聞之，使使者來求之園，才人使告園者。’彼必有問：‘汝女弟何能？’對(duì)曰：‘能鼓音。讀書通一經(jīng)?！时吮匾娢?。”園曰：“諾?！?/p>
明日，辭春申君：“才人有遠(yuǎn)道客，請(qǐng)歸待之。 ”春申君果問：“汝家何等遠(yuǎn)道客？”對(duì)曰：“園有女弟，魯相聞之，使使求之?！贝荷昃唬骸昂文?？”對(duì)曰：“能鼓音，讀書通一經(jīng)。”春申君曰：“可得見乎？明日，使待于離亭。”園曰：“諾?！奔葰w，告女環(huán)曰：“吾辭于春申君，許我明日夕待于離亭?！迸h(huán)曰：“園宜先供待之。”
春申君到，園馳人呼女環(huán)到，黃昏，女環(huán)至，大縱酒。女環(huán)鼓琴，曲未終，春申君大悅。留宿。明日，女環(huán)謂春申君曰：“妾聞王老無嗣，屬邦于君。君外淫，不顧政事，使王聞之，君上負(fù)于王，使妾兄下負(fù)于夫人，為之奈何？無泄此口，君召而戒之?！贝荷昃愿婀賹伲骸澳新勔??！苯栽唬骸爸Z。”
與女環(huán)通，未終月，女環(huán)謂春申君曰：“妾聞王老無嗣，今懷君子一月矣，可見妾于王，幸產(chǎn)子男，君即王公也，而何為佐乎？君戒念之?！贝荷昃唬骸爸Z?！?/p>
五日而道之：“邦中有好女，中相，可屬嗣者。 ”烈王曰：“諾?！奔凑僦?。烈王悅，取之。十月產(chǎn)子男。
十年，烈王死，幽王嗣立。女環(huán)使園相春申君。相之三年，然后告園：“以吳封春申君，使備東邊?！?園曰：“諾?！奔捶獯荷昃趨恰Ｓ耐鹾髴淹?，使張儀詐殺之。懷王子頃襄王，秦始皇帝使王翦滅之。
越絕德序外傳記第十八
昔者，越王句踐困于會(huì)稽，嘆曰：“我其不伯乎！ ”欲殺妻子，角戰(zhàn)以死。蠡對(duì)曰：“殆哉！王失計(jì)也，愛其所惡。且吳王賢不離，不肖不去，若卑辭以地讓之，天若棄彼，彼必許?！本溘`曉焉，曰：“豈然哉！” 遂聽能以勝。越王句踐即得平吳，春祭三江，秋祭五湖。因以其時(shí)，為之立祠，垂之來世，傳之萬載。鄰邦樂德，以來取足。范蠡內(nèi)視若盲，反聽若聾，度天關(guān)，涉天機(jī)，后衽天人，前帶神光。當(dāng)是時(shí)言之者，□其去甚微甚密，王已失之矣，然終難復(fù)見得。于是度兵徐州，致貢周室，元王以之中興，號(hào)為州伯，以為專句踐之功，非王室之力。是時(shí)越行伯道，沛歸于宋；浮陵以付楚；臨沂、開陽，復(fù)之于魯。中邦侵伐，因斯衰止。以其誠行于內(nèi)，威發(fā)于外，越專其功，故曰越絕是也。故傳曰：“桓公迫于外子，能以覺悟。句踐執(zhí)于會(huì)稽，能因以伯。”堯舜雖圣，不能任狼致治。管仲能知人，桓公能任賢，蠡善慮患，句踐能行焉。臣主若斯，其不伯，得乎？易曰：“君臣同心，其利斷金?！贝酥^也。
吳越之事煩而文不喻，圣人略焉。賢者垂意，深省厥辭，觀斯智愚。夫差狂惑，賊殺子胥，句踐至賢，種曷為誅？范蠡恐懼，逃于五湖，蓋有說乎？夫吳知子胥賢，猶昏然誅之。傳曰：“人之將死，惡聞酒肉之味，邦之將亡，惡聞忠臣之氣?！鄙硭啦粸獒t(yī)，邦亡不為謀，還自遺災(zāi)，蓋木土水火，不同氣居，此之謂也。
種立休功，其后厥過自伐。句踐知其仁也，不知其信。見種為吳通越，稱：“君子不危窮，不滅服。” 以忠告，句踐非之，見乎顏色。范蠡因心知意，策問其事，卜省其辭，吉耶兇耶？兆言其災(zāi)。夫子見利與害，去于五湖。蓋謂知其道，貴微而賤獲。易曰：“知幾其神乎？道以不害為左?！眰髟唬骸爸紵o終，厥道必窮?！贝酥^也。
子胥賜劍將自殺，嘆曰：“嗟乎！眾曲矯直，一人固不能獨(dú)立。吾挾弓矢以逸鄭楚之間，自以為可復(fù)吾見凌之仇，乃先王之功，想得報(bào)焉，自致于此。吾先得榮，后僇者，非智衰也，先遇明，后遭險(xiǎn)，君之易移也已矣。坐不遇時(shí)，復(fù)何言哉。此吾命也，亡將安之？莫如早死，從吾先王于地下，蓋吾之志也?！眳峭鯇⒆玉?，使馮同征之。胥見馮同，知為吳王來也。泄言曰： “王不親輔弼之臣而親眾豕之言，是吾命短也。高置吾頭，必見越人入?yún)且?，我王親為禽哉！捐我深江，則亦已矣！”胥死之后，吳王聞，以為妖言，甚咎子胥。王使人捐于大江口。勇士執(zhí)之，乃有遺響，發(fā)憤馳騰，氣若奔馬。威凌萬物，歸神大海。仿佛之間，音兆常在。后世稱述，蓋子胥，水仙也。
子胥挾弓去楚，唯夫子獨(dú)知其道。事□世□有退，至今實(shí)之，實(shí)秘文之事。深述厥兆，征為其戒。齊人歸女，其后亦重。各受一篇，文辭不既，經(jīng)傳外章，輔發(fā)其類。故圣人見微知著，睹始知終。由此觀之，夫子不王可知也。恭承嘉惠，述暢往事。夫子作經(jīng)，攬史記，憤懣不泄，兼道事后，覽承傳說。厥意以為周道不敝，春秋不作。蓋夫子作春秋，記元于魯。大義立，微言屬，五經(jīng)六藝，為之檢式。垂意于越，以觀枉直。陳其本末，抽其統(tǒng)紀(jì)，章決句斷，各有終始。吳越之際，夫差弊矣，是之謂也。故觀乎太伯，能知圣賢之分；觀乎荊平，能知信勇之變；觀乎吳越，能知陰謀之慮；觀乎計(jì)倪，能知陰陽消息之度；觀乎請(qǐng)糴，能知□人之使敵邦賢不肖；觀乎九術(shù)，能知取人之真，轉(zhuǎn)禍之福；觀乎兵法，能知卻敵之路；觀乎陳恒，能知古今相取之術(shù)；觀乎德敘，能知忠直所死，狂●通拙。經(jīng)百八章，上下相明。齊桓興盛，執(zhí)操以同。管仲達(dá)于霸紀(jì)，范蠡審乎吉兇終始。夫差不能□邦之治。察乎馮同、宰嚭，能知諂臣之所移，哀彼離德信不用。內(nèi)痛子胥忠諫邪君，反受其咎。夫差誅子胥，自此始亡之謂也。