原文
于是，文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長(zhǎng)跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，愿為此會(huì)諸來(lái)法眾，說(shuō)于如來(lái)本起清凈因地法行，及說(shuō)菩薩于大乘中發(fā)清凈心，遠(yuǎn)離諸病，能使未來(lái)末世眾生求大乘者不墮邪見?！弊魇钦Z(yǔ)已，五體投地，如是三請(qǐng)，終而復(fù)始。
爾時(shí)，世尊告文殊師利菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩，咨詢?nèi)鐏?lái)因地法行，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見。汝今諦聽，當(dāng)為汝說(shuō)?！睍r(shí)文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
“善男子，無(wú)上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清凈真如、菩提、涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來(lái)本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無(wú)明，方成佛道。
“云何無(wú)明？善男子，一切眾生從無(wú)始來(lái)，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。善男子，空實(shí)無(wú)華，病者妄執(zhí)，由妄執(zhí)故，非唯惑此虛空自性，亦復(fù)迷彼實(shí)華生處，由此妄有輪轉(zhuǎn)生死，故名無(wú)明。善男子，此無(wú)明者，非實(shí)有體。如夢(mèng)中人，夢(mèng)時(shí)非無(wú)，及至于醒，了無(wú)所得。如眾空華，滅于虛空，不可說(shuō)言有定滅處。何以故？無(wú)生處故。一切眾生于無(wú)生中，妄見生滅，是故說(shuō)名輪轉(zhuǎn)生死。
“善男子，如來(lái)因地修圓覺者，知是空華，即無(wú)輪轉(zhuǎn)，亦無(wú)身心受彼生死。非作故無(wú)，本性無(wú)故。彼知覺者猶如虛空，知虛空者即空華相，亦不可說(shuō)無(wú)知覺性，有、無(wú)俱遣，是則名為凈覺隨順。何以故？虛空性故，常不動(dòng)故，如來(lái)藏中無(wú)起滅故、無(wú)知見故，如法界性究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因此于大乘中發(fā)清凈心。末世眾生依此修行，不墮邪見。”
爾時(shí)，世尊欲重宣此義，而說(shuō)偈言：
“文殊汝當(dāng)知： 一切諸如來(lái)，
從于本因地， 皆以智慧覺。
了達(dá)于無(wú)明， 知彼如空華，
即能免流轉(zhuǎn)； 又如夢(mèng)中人，
醒時(shí)不可得。 覺者如虛空，
平等不動(dòng)轉(zhuǎn)， 覺遍十方界，
即得成佛道。 眾幻滅無(wú)處，
成道亦無(wú)得， 本性圓滿故。
菩薩于此中， 能發(fā)菩提心；
末世諸眾生， 修此免邪見?！?/p>