原文
《易》曰「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也?！?br /> 《易》曰：「困于石，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇?！棺釉唬骸阜撬Фа?，名必辱。非所據(jù)而據(jù)焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶！」《易》曰：「公用射隼于高墉之上，獲之，無不利?！棺釉唬骸个勒?，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。」
子曰：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而不誡，此小人之福也?！兑住吩唬骸郝男缰?，無咎?！淮酥^也?！?br /> 「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！兑住吩唬骸汉涡缍?，兇?！弧?br /> 子曰：「危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！兑住吩唬骸浩渫銎渫觯涤诎??！弧?br /> 子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，兇?！谎圆粍倨淙我??！?br /> 子曰：「知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。
《易》曰：『介于石，不終日，貞吉?！唤槿缡桑瑢幱媒K日？斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望?！?子曰：「顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復(fù)行也?！兑住吩唬骸翰贿h(yuǎn)復(fù)，無祗悔，元吉?！弧?br /> 天地氤氳，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生?！兑住吩唬骸喝诵袆t損一人，一人行則得其友?！谎灾乱灰?。
子曰：「君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應(yīng)也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣?！兑住吩唬骸耗嬷?，或擊之，立心勿恒，兇?！弧?h2>譯文及注釋
咸卦九四爻辭說：“思慮不能專一，因而有往來不定，憧憧萬端，存有各種思慮，他的朋黨也相率地、互相地遵從他的思想。”孔子說：“天下的事物，有何足以困擾憂慮的呢？天下同歸于一個目標(biāo)，所走的途徑有不同。同歸于一個好的理想，有百種不同的思慮。”宇宙自然的運(yùn)行，循環(huán)不息，日月往來交替，因而有光明的出現(xiàn)。寒暑往來的交替，遂有春夏秋冬四時遞相推移的歲序。已往的事情，已經(jīng)屈縮，將來的事情，即將伸展，屈縮伸張，互相交感而用，而利益的產(chǎn)生，也就在其中了。屈行蟲把身子屈縮起來，正是養(yǎng)精蓄銳，等待時機(jī)的來臨，以求伸展行進(jìn)的準(zhǔn)備。龍蛇之類，嚴(yán)冬酷寒的時候在土洞里冬眠，以保全它們的軀體。專精地研究精粹微妙的義理，到達(dá)神而化之的境界，則從心所欲，而不逾矩，也就可以學(xué)以致用了。利用易學(xué)所顯示的道理，而安洽其身，則可以隨遇而安，怡然自得，心廣體胖，以崇高吾人的德業(yè)。如超過以上易理所顯示的事情，則雖圣人，也不會知道的。至于專研宇宙無窮的奧妙，了解萬事萬物變化的原理，而默然和而化之，這是圣人道德功夫的極崇高了。困卦六三爻辭說：“前進(jìn)則受困于堅(jiān)硬的巨石，后退則又依據(jù)于多刺的蒺藜上面，異常痛苦。如此的進(jìn)退失據(jù)，沒有歸宿，即使返家，也見不到自己的妻子，是多么不利?！笨鬃诱f：“不是自己所應(yīng)經(jīng)歷的困境，卻為了欲望而受困，必遭致聲名俱裂的惡果。不是自己所應(yīng)后退的據(jù)點(diǎn)，卻后退以安身，必遭致身家危殆的惡果。名辱身危，已步入死亡之境地，妻子那里能見到呢？”《易經(jīng)》解卦上六的爻辭說：“王公出獵，登在高墻上瞄射鷹隼，一箭命中，象征著無往不利?！笨鬃诱f：“隼是鷹鳥，弓矢是打獵的利器，能執(zhí)弓而射中禽獸的是人。君子蘊(yùn)藏著弘大的才器在身上，等待時機(jī)的來臨，而有所動，還有什么不利的呢？君子不鳴則已，一鳴驚人，同理，有所行動時，決無閉結(jié)與障礙，精準(zhǔn)無比，出外必有收獲。這就是平常已經(jīng)蘊(yùn)蓄結(jié)成了弘大的才器，然后再有所行動，是以出而有獲，無事不成?！笨鬃诱f：“世上令人感到可恥可畏的是不仁不義，但小人卻不以不仁為恥，不怕背信棄義，甘心去做傷天害理的事情，純粹以利為義，無利益可得，就不知道勤勉向上，不用刑罰來恫嚇，就不知道害怕。能在犯小過之初，受了懲罰而知道處事要謹(jǐn)慎，就不至于釀成滔天大禍，實(shí)在是小人的幸運(yùn)了?！兑捉?jīng)》噬嗑卦初九爻辭上說：‘最初犯有輕微刑法的人，被加上腳鐐的刑具，將他的腳趾納入刑具里，把足趾都滅沒了，雖受刑，但過失尚小，能從此改過自新，也就無咎了?！菩胁环e累，就不足以成名于天下，罪惡不累積，也不足以自滅其身，小人做事，完全以利害關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)，以為做出小小善事，不會得到什么好處，便索性不去做了，以為做些小的差錯，無傷大體，便不改過，因此日積月累，罪惡便盈滿天下，以致無法掩蓋和不可解救的地步?！兑捉?jīng)》噬嗑卦上九爻辭上說：‘罪惡深重，刑具已負(fù)荷在頭部，兩耳都滅沒了，這是兇害達(dá)到了極點(diǎn)?！笨鬃诱f：“凡是獲得危險(xiǎn)的人，都是因?yàn)樗惹鞍惨萦谒穆毼簧稀缤龅募覈?，是因?yàn)橄惹白砸詾閲铱梢蚤L存的了。擾亂的國家，是因?yàn)橄惹白砸詾橐呀?jīng)治好，而忽略荒殆，因此國家擾亂以致滅亡。所以君子必須居安思危，在安定的時候，不要忘記危險(xiǎn)，幸存亡國的苦痛，治理的時候不忘禍亂的慘烈，以如此的謹(jǐn)慎之心，本身安定，國家可以常保?！兑捉?jīng)》否卦九五爻辭上說：‘它將危亡吧，將危亡吧？天下國家的治安，就好像維系在叢生的苞桑一樣，是要常常戒慎警惕的呀?！笨鬃诱f：“德性淺薄而身居尊位，才知狹小而圖謀大事，力量很小，卻擔(dān)當(dāng)天下的重任，很少有不及于災(zāi)禍的?！兑捉?jīng)》鼎卦九四爻辭上說：‘鼎足折斷，傾覆了公爵的美食，象征著傾覆家園，身遭刑辱，四非常兇害的?！@是說才力不足以勝任的危險(xiǎn)啊！”孔子說：“能預(yù)先曉得幾微的事理，則將達(dá)到神妙的境界了吧？可說是神妙的人物了吧？君子對上決不諂媚阿諛，對下絕不傲慢，堅(jiān)定立場，不致于受到危害的牽連，可說是位知道神機(jī)妙算的人了吧？幾是事情微妙的動機(jī)，能先見到吉利的征兆的人吧，君子能見機(jī)未然，所以能夠把握時機(jī)的來臨而興起，而有所行動，不必等待以后?！兑捉?jīng)》豫卦六二爻辭上說：‘被堅(jiān)硬的石頭所阻隔，不必等到整天才離開，要想到當(dāng)下脫離此境，這時貞固而吉利的?！癖挥彩韪?，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷而離開，何待終日？君子曉得事理的微妙，也知道事理的彰顯，知道柔弱的以面，也曉得剛強(qiáng)的一面，能通達(dá)而應(yīng)變自如，就是萬眾所景仰的人物了。”孔子贊賞他的學(xué)生顏回說：“顏家的這位子弟，要算位知幾通達(dá)的君子了吧！有了過失，沒有自己不知道的，一經(jīng)反省發(fā)覺以后，立即改正，從此不再犯了。《易經(jīng)》復(fù)掛初九爻辭上說：‘迷途了，走到未遠(yuǎn)的地方，即時回頭猛省，便不至于有太大的悔吝，經(jīng)此警覺，則有大吉。’天地二氣纏綿交密，互相會和，使萬物感應(yīng)，精純完固。萬物之中，雌雄男女，形體交接，陰陽相感，遂得以生生不息?！兑捉?jīng)》損卦六三上說：‘三人同行，各有主張，行動難以統(tǒng)一，勢必減損一人的成見，一人獨(dú)行，反而容易得到志同道合的友伴，同心協(xié)力，共患難，共甘苦?！钦f理無二致力，天下的事理都?xì)w于一致的呀?！笨鬃诱f：“君子必先安定其身，然后才可以有所作為，心平氣和，然后說話，先以誠信待人，建立信譽(yù)，然后才可以對人有所要求，君子有了此三項(xiàng)基本修養(yǎng)，與人必能和睦相處，無所偏失。冒險(xiǎn)的舉動，人們不會擁護(hù)你的。用言語去威懼人民，人民不會去響應(yīng)的。誠信和恩惠尚未施于人民，竟要對人民有所征發(fā)和要求，則人民不會理會贊助的。若無人贊助理會，則隨時有人會傷害你的。所以《易經(jīng)》益卦上九爻辭上說：‘沒有得人助益，有時也會遭人攻擊，立心不堅(jiān)定恒久的人，有兇?！?/p>
參考資料：
1、佚名.百度百科.http://baike.baidu.com/view/1013521.htm