原文
“元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：“乾、元、亨、利、貞。”初九曰：“潛龍勿用?！焙沃^也？子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！本哦唬骸耙婟堅谔铮姶笕??！焙沃^也？子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化，《易》曰‘見龍在田，利見大人’。君德也?！本湃唬骸熬咏K日乾乾，夕惕若厲，無咎。”何謂也？子曰：“君子進德修業(yè)。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！本潘脑唬骸盎蜍S在淵，無咎?！焙沃^也？子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎。”九五曰：“飛龍在天，利見大人?！焙沃^也？子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物覩。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也。”上九曰：“亢龍有悔?！焙沃^也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”
“潛龍勿用”，下也；“見龍在田”，時舍也；“終日乾乾”，行事也；“或躍在淵”，自試也；“飛龍在天”，上治也；“亢龍有悔”，窮之災(zāi)也；乾元“用九”，天下治也。
“潛龍勿用”，陽氣潛藏；“見龍在田”，天下文明；“終日乾乾”，與時偕行；“或躍在淵”，乾道乃革；“飛龍在天”，乃位乎天德；“亢龍有悔”，與時偕極；乾元“用九”，乃見天則。
乾“元”者，始而亨者也；“利貞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉，大哉乾乎，剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也，時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也?！皾摗敝疄檠砸?，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之?！兑住吩唬骸耙婟堅谔铮姶笕?。”君德也。九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖?！盁o咎”矣。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之，或之者，疑之也。故“無咎”。夫“大人”者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時，天且弗違，而況于人乎！況于鬼神乎！“亢”之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯圣人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
譯文及注釋
《文言》說：元，是眾善的首領(lǐng)。亨，是眾美的集合。利，是義理的統(tǒng)一。貞，是事業(yè)的主干。君子履行仁義就足夠可以號令大眾，眾美的結(jié)合就足夠可以符合禮義，利人利物就足夠可以和同義理，堅持正道就足夠可以成就事業(yè)。君子身體力行這四種美德，所以說：“《乾》卦具有這四種品德：元、亨、利、貞?！?/p>
初九爻辭說：“潛藏的龍，無法施展?！边@是什么意思？孔子說：“龍是比喻有才德而隱居的君子。操行堅定不為世風(fēng)所轉(zhuǎn)移，不求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為世人所賞識而沒有煩惱。樂意的事就施行它，憂患的事就避開它，堅定而不可動搖，這是潛龍的品德?！本哦侈o說：“龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公?！边@是什么意思？孔子說：“龍是比喻有德行而秉性中正的君子。日常言論講究誠信，日常行為講究謹慎，防止邪惡的侵蝕，保持忠誠的秉性，引導(dǎo)世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民?！兑捉?jīng)》上說：‘龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公。’就是說民間出現(xiàn)了有才德的君子。”九三爻辭說：“君子始終是白天勤奮努力，夜晚戒懼反省，雖然處境艱難，終究沒有災(zāi)難?！边@是什么意思？孔子說：“君子致力于培育品德，增進學(xué)業(yè)。以忠信來培養(yǎng)品德，以修飾言辭來建立誠信，這是操持自己事業(yè)的立足點。知道事業(yè)可以發(fā)展就發(fā)展它，從而努力去捕捉一瞬即逝的事機；知道事業(yè)應(yīng)該終止就終止它，從而保持行為的道義。所以處于尊貴的地位而不驕傲，處于卑微的地位而不憂愁。所以君子勤奮努力，隨時提高警惕，雖然處境危險也沒有災(zāi)害。”九四爻辭說：“也許跳進深潭，沒有災(zāi)難?！边@是什么意思？孔子說：“有時處在上位，有時處在下位，本來就是變動無常的，不是什么行為邪惡的緣故。有時奮進，有時退隱，本來就是應(yīng)時變化的，不是什么喜愛離群索居的緣故。君子致力于培養(yǎng)品德增進學(xué)業(yè)，隨時準備著抓住時機全力以赴，所以沒有災(zāi)難。”九五爻辭說：“龍飛騰在天，有利于會見貴族王公?！边@是什么意思？孔子說：“聲息相同就互相應(yīng)和，氣味相投就互相求助。水向低濕的地方流動，火向干燥的地方漫延。云縈繞著龍，風(fēng)追隨著虎。圣人興起，萬物景仰。根基在天上的附麗于天空，根基在地上的依附著大地，萬物 都歸屬于各自的類別當中?！鄙暇咆侈o說：“升騰到極限的龍，將有災(zāi)禍之困?！边@是什么意思？孔子說：“身份顯貴而沒有根基，地位崇高而沒有人民，有才德的壓抑在下層，不能獲得他們的輔助，因此有所行動必招禍殃?！?/p>
“潛伏的龍，無法施展”，是說有才德的君子壓抑于底層?！褒埑霈F(xiàn)在大地上”，是說君子暫時隱伏等待時機。“終日里勤奮努力”，是講君子刻苦修身自強不息?！耙苍S跳進深潭”，是講君子投身社會自我考驗?！褒堯v飛在天”，是講君子獲得地位治國治民。“升騰到極限的龍將有災(zāi)殃”，是講事業(yè)極盛必由盛轉(zhuǎn)衰?！疤斓拿赖隆薄凹冴柸ⅰ?，是講天下政治安定。
“潛伏的龍，無法施展”，初九陽爻居下位，象征萬物蟄伏，陽氣潛藏?！褒埑霈F(xiàn)在大地上”，陽爻上升一位，象征萬物發(fā)生，大地錦繡，風(fēng)光明媚。“終日里勤奮努力”，陽爻再進一位，象征萬物蓬勃，與時俱進?！耙苍S跳進深潭”，陽爻又升上一位，象征陽氣更盛，天道發(fā)生變化。“龍飛騰在天空”，陽爻上升到崇高的地位，象征時值金秋，天的功德已圓滿完成?！吧v到極限的龍將有災(zāi)殃”，陽爻上升到極限，象征陽氣極盛，將由盛轉(zhuǎn)衰。“天的美德”“純陽全盛”，陽爻依位次而上升，陽氣依時節(jié)面旺盛，六爻全陽，將盡變?yōu)殛庁?，從而體現(xiàn)了天道運行的原則。
《乾》卦的卦辭：元、亨，是講天具有生成之功，和諧之美。利、貞，是講天具有恩惠之情，永恒之性。乾為天，只有天才能把美滿的利益施予天下，而且從不提起它的恩德，偉大呀！偉大的上天！真正是剛強、勁健、適中、均衡，達到了純粹精妙的境地。六個陽爻發(fā)揮舒展，廣通天道、地道、人道。陽氣的結(jié)晶——太陽，駕駛著六條飛龍在空中飛行，分布著云彩，降灑著雨露，普天之下同享和平。
君子以養(yǎng)成自身的品德作為行為的目的，每天應(yīng)該落實在行動上?！皾摗钡囊饬x在于，隱伏而不顯露，當自身修養(yǎng)尚未達到成熟的程度，所以君子不能有所作為。君子通過學(xué)習(xí)來積累知識，通過詰疑來辨明是非，以遠大作為內(nèi)心的目標，以仁義作為履行的責(zé)任?！兑捉?jīng)》說：“飛龍出現(xiàn)在大地上，有利于會見貴族王公。”這就是說出現(xiàn)了有才德的君子。九三爻辭的含義是指，九三陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據(jù)天位，也沒有占據(jù)地位，還須勤奮努力，隨時提高警惕，不過處境雖然險惡，還沒有災(zāi)難。九四陽爻處在重疊的陽爻之上，沒有處在上、下卦的中位，既沒有占據(jù)天位，又沒有占據(jù)地位，也沒有占據(jù)人位，所以有“也許”的說法。“也許”這個詞就是表示遲疑。但沒有災(zāi)難。九五爻辭所講的“大人”，他的德行與天地相配合，生成萬物，他的光明與日月相配合，普照一切；他的政令與四季相配合，井然有序；他的賞罰與鬼神相配合，吉兇一致。他的行動先天而發(fā)，但上天不會背棄他，他的行動后天而發(fā)，那是依奉天時行事。上天尚且不背棄他，更何況人呢？更何況鬼神呢？“亢奮”這個詞意思是，自以為自己的事業(yè)只會發(fā)展不會衰敗，只會存在不會消亡，只會勝利不會失敗。也許只有圣人才能了解進退存亡的相互聯(lián)系，恰當?shù)匕盐账鼈兓ハ噢D(zhuǎn)化的關(guān)系，做到這一點，恐怕只有圣人吧！
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/10/0716/01/357421_39318542.shtml