原文
九代之文，富矣盛矣；其辭令華采，可略而詳也。虞、夏文章，則有皋陶六德，夔序八音，益則有贊，五子作歌，辭義溫雅，萬代之儀表也。商周之世，則仲虺垂誥，伊尹敷訓(xùn)，吉甫之徒，并述《詩(shī)》、《頌》，義固為經(jīng)，文亦足師矣。
及乎春秋大夫，則修辭聘會(huì)，磊落如瑯玕之圃，焜耀似縟錦之肆，薳敖擇楚國(guó)之令典，隨會(huì)講晉國(guó)之禮法，趙衰以文勝?gòu)酿?，?guó)僑以修辭扌干鄭，子太叔美秀而文，公孫揮善于辭令，皆文名之標(biāo)者也。
戰(zhàn)代任武，而文士不絕。諸子以道術(shù)取資，屈宋以《楚辭》發(fā)采。樂毅報(bào)書辨而義，范雎上書密而至，蘇秦歷說壯而中，李斯自奏麗而動(dòng)。若在文世，則揚(yáng)班儔矣。荀況學(xué)宗，而象物名賦，文質(zhì)相稱，固巨儒之情也。
漢室陸賈，首發(fā)奇采，賦《孟春》而進(jìn)《新語》，其辯之富矣。賈誼才穎，陵軼飛兔，議愜而賦清，豈虛至哉！枚乘之《七發(fā)》，鄒陽之《上書》，膏潤(rùn)于筆，氣形于言矣。仲舒專儒，子長(zhǎng)純史，而麗縟成文，亦詩(shī)人之告哀焉。相如好書，師范屈宋，洞入夸艷，致名辭宗。然核取精意，理不勝辭，故揚(yáng)子以為“文麗用寡者長(zhǎng)卿”，誠(chéng)哉是言也！王褒構(gòu)采，以密巧為致，附聲測(cè)貌，泠然可觀。子云屬意，辭義最深，觀其涯度幽遠(yuǎn)，搜選詭麗，而竭才以鉆思，故能理贍而辭堅(jiān)矣。
桓譚著論，富號(hào)猗頓，宋弘稱薦，爰比相如，而《集靈》諸賦，偏淺無才，故知長(zhǎng)于諷諭，不及麗文也。敬通雅好辭說，而坎壈盛世，《顯志》自序，亦蚌病成珠矣。二班兩劉，弈葉繼采，舊說以為固文優(yōu)彪，歆學(xué)精向，然《王命》清辯，《新序》該練，璿璧產(chǎn)于昆岡，亦難得而逾本矣。傅毅、崔骃，光采比肩，瑗寔踵武，能世厥風(fēng)者矣。杜篤、賈逵，亦有聲于文，跡其為才，崔、傅之末流也。李尤賦銘，志慕鴻裁，而才力沉膇，垂翼不飛。馬融鴻儒，思洽識(shí)高，吐納經(jīng)范，華實(shí)相扶。王逸博識(shí)有功，而絢采無力。延壽繼志，瑰穎獨(dú)標(biāo)，其善圖物寫貌，豈枚乘之遺術(shù)歟！張衡通贍，蔡邕精雅，文史彬彬，隔世相望。是則竹柏異心而同貞，金玉殊質(zhì)而皆寶也。劉向之奏議，旨切而調(diào)緩；趙壹之辭賦，意繁而體疏；孔融氣盛于為筆，禰衡思銳于為文，有偏美焉。潘勖憑經(jīng)以騁才，故絕群于錫命；王朗發(fā)憤以托志，亦致美于序銘。然自卿、淵已前，多役才而不課學(xué)；雄向以后，頗引書以助文，此取與之大際，其分不可亂者也。
魏文之才，洋洋清綺。舊談抑之，謂去植千里，然子建思捷而才俊，詩(shī)麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競(jìng)于先鳴。而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長(zhǎng)，亦無懵焉。但俗情抑揚(yáng)，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢(shì)窘益價(jià)，未為篤論也。仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，則七子之冠冕乎！琳禹以符檄擅聲；徐干以賦論標(biāo)美，劉楨情高以會(huì)采，應(yīng)瑒學(xué)優(yōu)以得文；路粹、楊修，頗懷筆記之工；丁儀、邯鄲，亦含論述之美，有足算焉。劉劭《趙都》，能攀于前修；何晏《景福》，克光于后進(jìn)；休璉風(fēng)情，則《百壹》標(biāo)其志；吉甫文理，則《臨丹》成其采；嵇康師心以遣論，阮籍使氣以命詩(shī)，殊聲而合響，異翮而同飛。
張華短章，奕奕清暢，其《鷦鷯》寓意，即韓非之《說難》也。左思奇才，業(yè)深覃思，盡銳于《三都》，拔萃于《詠史》，無遺力矣。潘岳敏給，辭自和暢，鍾美于《西征》，賈馀于哀誄，非自外也。陸機(jī)才欲窺深，辭務(wù)索廣，故思能入巧而不制繁。士龍朗練，以識(shí)檢亂，故能布采鮮凈，敏于短篇。孫楚綴思，每直置以疏通；摯虞述懷，必循規(guī)以溫雅；其品藻“流別”，有條理焉。傅玄篇章，義多規(guī)鏡；長(zhǎng)虞筆奏，世執(zhí)剛中；并楨干之實(shí)才，非群華之韡萼也。成公子安，選賦而時(shí)美，夏侯孝若，具體而皆微，曹攄清靡于長(zhǎng)篇，季鷹辨切于短韻，各其善也。孟陽、景陽，才綺而相埒，可謂魯衛(wèi)之政，兄弟之文也。劉琨雅壯而多風(fēng)，盧諶情發(fā)而理昭，亦遇之于時(shí)勢(shì)也。
景純艷逸，足冠中興，《郊賦》既穆穆以大觀，《仙詩(shī)》亦飄飄而凌云矣。庾元規(guī)之表奏，靡密以閑暢；溫太真之筆記，循理而清通，亦筆端之良工也。孫盛、干寶，文勝為史，準(zhǔn)的所擬，志乎典訓(xùn)，戶牖雖異，而筆彩略同。袁宏發(fā)軫以高驤，故卓出而多偏；孫綽規(guī)旋以矩步，故倫序而寡狀。殷仲文之孤興，謝叔源之閑情，并解散辭體，縹渺浮音，雖滔滔風(fēng)流，而大澆文意。
宋代逸才，辭翰鱗萃，世近易明，無勞甄序。
觀夫后漢才林，可參西京；晉世文苑，足儷鄴都。然而魏時(shí)話言，必以元封為稱首；宋來美談，亦以建安為口實(shí)。何也？豈非崇文之盛世，招才之嘉會(huì)哉？嗟夫！此古人所以貴乎時(shí)也。
贊曰∶
才難然乎！性各異稟。一朝綜文，千年凝錦。
馀采徘徊，遺風(fēng)籍甚。無曰紛雜，皎然可品。
譯文及注釋
《才略》是《文心雕龍》的第四十七篇，從文學(xué)才力上論歷代作家的主要成就。全篇論述了先秦、兩漢到魏、晉時(shí)期的作家近百人，正如黃叔琳所評(píng)：“上下百家，體大而思精，真文囿之巨觀。”本篇確可謂古代批評(píng)史上作家論的洋洋大觀。
全篇共五個(gè)部分。第一部分評(píng)先秦作家，其中如“皋陶六德，夔序八音”等，不僅是不可靠的傳說，也還談不到什么文學(xué)作品；至于《五子之歌》原是后人偽作，劉勰竟奉為“萬代之儀表”，這都是其歷史局限。第二部分評(píng)兩漢作家三十三人。第三部分評(píng)魏代作家十八人。第四部分評(píng)兩晉作家二十五人，附帶說明宋代作家“世近易明”，不再評(píng)述。第五部分是根據(jù)以上評(píng)述所作的小結(jié)，主要說明文人成就的大小和他所處的時(shí)代有關(guān)。這一認(rèn)識(shí)值得注意的是：本篇以評(píng)論作家才氣為主，這只是作家成就高低的主觀因素，篇末強(qiáng)調(diào)“貴乎時(shí)”，則注意到了作家成就的客觀因素。文人與社會(huì)的關(guān)系，是《時(shí)序》篇的論題，本篇簡(jiǎn)要地提出，不僅必要，且有畫龍點(diǎn)睛的作用。但也應(yīng)看到，劉勰在這里講的“貴乎時(shí)”，主要指“崇文之盛世，招才之嘉會(huì)”，是有很大局限性的。
本篇按略遠(yuǎn)詳近的原則評(píng)論歷代作家，其略與詳，主要指所論各個(gè)時(shí)期作家的多少而言；凡所論及，其詳略雖也稍有不同，總的來說，都是很簡(jiǎn)要的。但劉勰所論，話雖不多，大都概括了作家的主要成就、基本特點(diǎn)和重要得失。這些作家在“論文敘筆”的各篇，大都各有分別論述，所以，本篇的概括評(píng)論，則是劉勰對(duì)作家的總論。在這篇總論中，也有如曹操、陶淵明等少數(shù)重要作家沒有談到。曹操在本書其他篇章還講到幾處，陶淵明則除存疑的《隱秀》篇外，全書都沒有提到。就《才略》篇來說，陶淵明或被列入“宋代逸才”而不論，不講曹操就毫無道理了。此外，如班婕妤、徐淑、蔡琰、左芬等女作家一個(gè)不講，這就是劉勰的儒家正統(tǒng)觀念造成的了；其中對(duì)《五子之歌》、尹吉甫、馬融等評(píng)價(jià)太高，也是這個(gè)原因。
值得注意的是，本篇雖對(duì)“九代之文”做了比較全面的評(píng)述，文史詩(shī)賦、章表奏議等都有所涉及，但劉勰對(duì)文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)論著的不同特點(diǎn)，在這些評(píng)論中卻表現(xiàn)了他更為明確的認(rèn)識(shí)。如董仲舒和司馬遷，劉勰說他們一是“專儒”，一是“純史”，其所肯定的，并不是《春秋繁露》或《史記》這樣的巨著，而是董仲舒的《士不遇賦》和司馬遷的《感士不遇賦》，認(rèn)為這才屬于“麗縟成文”的文學(xué)作品。又如說：“桓譚著論，富號(hào)猗頓，宋弘稱薦，爰比相如，而《集靈》諸賦，偏淺無才。”“王逸博識(shí)有功，而絢采無力?！边@里，不僅沒有混同文學(xué)作品和學(xué)術(shù)論著，反而是有意識(shí)地加以對(duì)照，用“富號(hào)猗頓”的論著，“博識(shí)有功”的學(xué)力，來反襯他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上“偏淺無才”，“絢采無力”。這說明，本篇所論之“才”，是專指文學(xué)創(chuàng)作的才力，文學(xué)家的“才”和學(xué)術(shù)家的“才”，是各有特點(diǎn)而不可混同的兩種才力。
?。ㄒ唬?br /> 從黃唐到魏晉九代的文章，是十分豐富而繁盛了；這個(gè)時(shí)期優(yōu)秀的作家作品，可略加評(píng)述。虞夏時(shí)期的文章，有皋陶提出諸侯必備的六種品德，夔所整理的八音，益對(duì)舜的贊辭等。太康的五個(gè)兄弟所作的《五子之歌》，文辭溫和，意義雅正，為后世萬代的典范。商、周時(shí)期，有仲虺告誡商王的《仲虺之誥》，伊尹教訓(xùn)太甲的《伊訓(xùn)》，尹吉甫歌頌周宣王的詩(shī)篇：這些作品的意義既合于常道，文辭也值得后人師法。到了春秋時(shí)期，各國(guó)大夫在聘問集會(huì)中運(yùn)用修飾得很好的辭藻，其眾多如美玉聚積的園圃，光彩似繁華的錦繡市場(chǎng)。薳敖選用楚國(guó)美好的典章，士會(huì)講求晉國(guó)的禮法，趙衰以富有文采而隨晉公子重耳到秦國(guó)赴宴，子產(chǎn)因善于辭令而捍衛(wèi)了鄭國(guó)，鄭國(guó)游吉貌美才秀而有文采，鄭國(guó)的公孫揮善于言辭：這些都是春秋時(shí)期以文辭著稱的突出人物。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期任用武力，但文人仍不斷出現(xiàn)。諸子百家以他們的思想學(xué)說為憑借，屈原、宋玉以《楚辭》表現(xiàn)其異采，樂毅的《獻(xiàn)書報(bào)燕王》明辨而義正，范雎的《獻(xiàn)書昭王》雖未明言“宣后亂秦”卻講出了當(dāng)時(shí)秦國(guó)的要害，蘇秦游說六國(guó)的言辭有力而切合時(shí)事，李斯的《上書諫逐客》文辭華麗而內(nèi)容有說服力：如果在重視文辭的盛世，這些作者就是揚(yáng)雄、班固一類的人物了。此外，荀況既是儒學(xué)的宗師，又描繪物象而稱之為《賦》，文采和內(nèi)容相稱，的確具有大儒的特點(diǎn)。
?。ǘ?br /> 漢初陸賈，首先創(chuàng)造了奇特的文采，他寫了《孟春賦》和合于《典》、《誥》的《新語》，其中辯麗的文辭已很豐富了。賈誼銳利的才力，能超越奔馳的駿馬；他的議論妥帖，辭賦清新，豈能是憑空達(dá)到的！枚乘的《七發(fā)》，鄒陽的《上書吳王》等，筆下有豐富的文采，言辭有旺盛的氣勢(shì)。董仲舒是儒學(xué)專家，司馬遷是純粹的史學(xué)家，他們也以富麗的辭采寫成《士不遇賦》、《感士不遇賦》，也就是《詩(shī)經(jīng)》的作者抒發(fā)哀思的意義了。司馬相如愛好讀書，學(xué)習(xí)屈原、宋玉的作品，以大量夸張艷麗的描寫，成為辭賦的宗匠。但考察其辭藻的純粹意義，內(nèi)容和形式很不相稱，所以揚(yáng)雄認(rèn)為“文辭華麗而用處不大的，就是司馬相如”，這話的確是對(duì)的。王褒創(chuàng)造文采，以細(xì)密工巧為旨趣，他描繪的聲音狀貌，輕巧可觀。揚(yáng)雄作品的命意，是辭賦家中最深刻的，試看他寫得內(nèi)容深廣，文辭奇麗，又能竭盡全力進(jìn)行鉆研思考，所以內(nèi)容豐富而文辭有力?；缸T的理論著作，號(hào)稱比古代猗頓的的財(cái)產(chǎn)還富裕；宋弘向光武帝稱揚(yáng)推薦，便把桓譚比作司馬相如；但他的《仙賦》等文學(xué)作品，卻寫得淺陋無才：由此可見，桓譚雖長(zhǎng)于論著，卻不善于文學(xué)創(chuàng)作。馮衍很愛好進(jìn)獻(xiàn)說辭，在東漢的昌盛之世卻很不得志，但他抒寫其不得志之情的《顯志賦》，反而像蚌的病成了珍珠一樣。班彪和班固，劉向和劉歆，都是父子相繼有文采。過去的說法是班固的文才優(yōu)于班彪，劉歆的學(xué)識(shí)精于劉向；但班彪的《王命論》寫得清晰明辯，劉向的《新序》寫得完備精練，這就如同出產(chǎn)于昆山的美玉，也難超出昆山之玉的原貌了。傅毅和崔骃，他們的光華辭采并駕齊驅(qū)；崔瑗、崔寔緊跟其后，可謂能繼承其家風(fēng)了。杜篤和賈逵，在文才方面也頗有聲譽(yù)，考察他們的實(shí)際才力，只能是崔骃、傅毅一類作家的末流。李尤的賦和銘，希望寫成意義鴻深的作品，可是才力不高，只能低垂著翅翼不能奮飛。馬融是東漢的大儒，思想博大，認(rèn)識(shí)高超，作品合于儒家經(jīng)典的規(guī)范，內(nèi)容和形式相得益彰。王逸的學(xué)識(shí)廣博，這方面很有成就，但文學(xué)創(chuàng)作沒有力量。王逸的兒子王延壽繼承父志，瑰麗的鋒芒特別突出，他善于描繪事物的形貌，豈不是得到枚乘流傳下來的技巧！張衡多才多藝，蔡邕精深雅正；他們都文史兼通，前后三十多年遙遙相望。由此可見，竹、柏雖有異而同樣貞定，金、玉雖殊卻都是珍寶。劉向的奏議，意旨急切而文辭舒緩；趙壹的辭賦，意義充實(shí)而體制松散；孔融的氣勢(shì)較盛，顯示在書表方面；禰衡的文思較銳，運(yùn)用在辭賦之中：他們都各有自己的優(yōu)點(diǎn)。潘勖憑借儒家經(jīng)典而施展才力，所以《冊(cè)魏公九錫文》寫得超群出眾；王朗努力著作以寄托情志，也在學(xué)習(xí)古代銘文上獲得成就。但司馬相如和王褒以前的寫作，主要是運(yùn)用才氣而不追求學(xué)識(shí)；揚(yáng)雄、劉向以后，就常常引用古書來輔助文章：這是憑才氣或靠學(xué)識(shí)的重要界線，它的區(qū)分是不可混亂的。
（三）
魏文帝曹丕的文才，旺盛而清麗，過去的評(píng)論貶低他，認(rèn)為比曹植相差千里。但曹植是文思敏捷而才氣俊秀，詩(shī)歌華麗而章表卓越；曹丕則思考周詳而才力遲緩，因此他的名聲不大?？墒遣茇У臉犯?shī)清新激越，《典論·論文》辯明扼要：注意到他們各有長(zhǎng)短，也就可以做正確的評(píng)價(jià)了。但世俗之情對(duì)人的或抑或揚(yáng)，往往是隨聲附和，于是使曹丕因身為帝王而降低了文才，曹植因處境困難而增加其價(jià)值，這并不是準(zhǔn)確的論斷。王粲的才力充沛，寫作敏捷而精密，詩(shī)賦論銘樣樣都寫得好，文辭也很少病累：取其優(yōu)秀的詩(shī)賦，就是“建安七子”中成就最大的作家吧！陳琳和阮瑀，以擅長(zhǎng)章表檄移稱著，徐幹以辭賦和論著顯示其優(yōu)美，劉楨以高尚的情操和辭采相結(jié)合，應(yīng)玚才學(xué)優(yōu)秀而在詩(shī)賦創(chuàng)作上有所收獲。路粹和楊修，在筆札書記方面頗為精工，丁儀和邯鄲淳，他們的《刑禮論》、《受命述》也還寫得不錯(cuò)：這些作家都有值得稱道的。劉劭的《趙都賦》，能夠追趕前代優(yōu)秀的作家；何晏的《景福殿賦》，則可光照后世的作者。應(yīng)璩深懷意趣，用《百壹詩(shī)》顯示他的情志：應(yīng)貞掌握寫作的道理，用《臨丹賦》組成其文采。嵇康獨(dú)出心裁來寫論文，阮籍任其志氣以寫詩(shī)歌：他們通過不同的形式發(fā)出共同的心聲，用不同的翅膀朝著同一方向奮飛。
?。ㄋ模?br /> 張華的小賦，寫得很美而清新流暢，其《鷦鷯賦》的寓意，就是韓非所寫《說難》的意思。左思有出奇的文才，擅長(zhǎng)于深入地思考；但他寫《三都賦》用盡了銳氣，寫《詠史詩(shī)》表現(xiàn)了才華的卓越，就再?zèng)]有寫其他作品的精力了。潘岳的文思敏捷，文辭暢達(dá)，意義和諧；他的才氣積聚在《西征賦》中，更充分體現(xiàn)于哀誄之作，這是他內(nèi)在的情感所決定的。陸機(jī)的才力要求深入探討，辭藻力求繁富：所以他的文思雖很工巧，卻不能約束繁雜。陸云愛好明朗簡(jiǎn)練，由于他懂得控制繁多，所以運(yùn)用文采鮮明省凈，善于寫短小的篇章。孫楚構(gòu)思作文，往往是質(zhì)直陳述而文辭通暢。摯虞抒發(fā)胸懷之作，總是遵循天命而辭義溫雅；他在《文章流別論》中敘述各種文體的源流并加以品評(píng)，寫得頗有條理。傅玄的作品，內(nèi)容大都是規(guī)勸鑒戒；傅咸的奏議，能繼承其父的剛勁正直：他們父子都是堪當(dāng)重任的棟梁之材，而不是各種花朵的美麗花托。成公綏的賦大都寫得不錯(cuò)；夏侯湛的作品，雖具有《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》的形式，但成就都很微小。曹攄的長(zhǎng)詩(shī)寫得比較清麗，張翰的小詩(shī)寫得明辨而切實(shí)：這是他們各不相同的優(yōu)點(diǎn)。張載、張協(xié)兄弟，才華秀麗而不相上下，正像魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)的兄弟之政，他倆的文學(xué)成就也在兄弟之間。劉琨的作品雅正雄壯而富有風(fēng)力，盧諶的作品情志明顯而道理清晰：這都是由當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)造成的。郭璞的詩(shī)賦華艷俊逸，可稱東晉之冠；他的《南郊賦》既是莊嚴(yán)美好的大手筆，《游仙詩(shī)》也能使讀者有如飄浮在云端。庾亮的章表，寫得細(xì)密而閑熟暢通；溫嶠的筆札書記，遵循事理而清新通達(dá)：他們也是筆札方面的高手了。孫盛和干寶，都長(zhǎng)于文辭而成為史學(xué)家，他們學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，是《尚書》中的《典》、《訓(xùn)》：兩人的途徑雖然不同，但文筆辭采是相近的。袁宏寫文章立意甚高，所以雖卓越出眾卻常有偏差；孫綽的詩(shī)賦過分拘守玄理，所以雖有條理卻缺乏形象。殷仲文的《南州桓公九井作》，謝混的《游西池》，都沖散了長(zhǎng)期來講玄理的文辭，使虛浮的玄音漸趨淡?。喝缤咸虾樗男L(fēng)雖已消失，殘存在詩(shī)文中的玄理，仍使文章大為澆薄。
宋代才高的作家、作品如鱗片大量積聚；因?yàn)闀r(shí)代很近，容易了解，就沒有加以評(píng)述的必要了。
（五）
查看東漢的作家，和西漢作家也相差無幾；晉代的文壇，幾乎可以和建安文學(xué)媲美。但曹魏時(shí)期的議論，必然以漢武帝時(shí)期為最高理想；劉宋以后的高論，又總是以建安時(shí)期為話題。這是為什么呢？豈不是因?yàn)檫@兩個(gè)時(shí)期是崇尚文學(xué)的盛世，廣招才士的最好時(shí)機(jī)。唉！這就是古人不能不重視時(shí)機(jī)的原因了。
?。?br /> 總之，人才難得，確是如此；每個(gè)人的稟性是各不相同的。一旦寫成文章，就凝結(jié)成千古不朽的錦繡。豐富的文采長(zhǎng)期流傳，良好的風(fēng)尚更加盛大。不要說九代的作家作品紛雜，仍可清清楚楚地予以品評(píng)。
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/13/0824/06/6956316_309480558.shtml