原文
凡兵，不攻無(wú)過(guò)之城，不殺無(wú)罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財(cái)，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在于一人，故兵不血刃而天下親焉。
萬(wàn)乘農(nóng)戰(zhàn)，千乘救守，百乘事養(yǎng)。農(nóng)戰(zhàn)不外索權(quán)，救守不外索助，事養(yǎng)不外索資。夫出不足戰(zhàn)，入不足守者，治之以市。市者，所以（外）［給］戰(zhàn)守也。萬(wàn)乘無(wú)千乘之助，必有百乘之市。
凡誅［賞］者，所以明武也。殺一人而三軍震者，殺之；（殺）［賞］一人而萬(wàn)人喜者，（殺）［賞］之。殺之貴大，賞之貴小。當(dāng)殺而雖貴重必殺之，是刑上究也；賞及牛童馬圉者，是賞下流也。夫能刑上究、賞下流，此將之武也，故人主重將。
夫?qū)?，提鼓揮桴，臨難決戰(zhàn)。接兵角刃，鼓之而當(dāng)，則賞功立名；鼓之而不當(dāng)，則身死國(guó)亡。是存亡安危，在于桴端，奈何無(wú)重將也。夫提鼓揮桴，接兵角刃，居以武事成功者，臣以為非難也。
古人曰：“無(wú)蒙沖而攻，無(wú)渠答而守，是謂無(wú)善之軍?！币暉o(wú)見(jiàn)，聽(tīng)無(wú)聞，由國(guó)無(wú)市也。夫市也者，百貨之官也。市賤賣(mài)貴，以限士人。人食粟一斗，馬食（粟）［菽］三斗，人有饑色，馬有瘠形，何也？市有所出，而官無(wú)主也。夫提天下之節(jié)制，而無(wú)百貨之官，無(wú)謂其能戰(zhàn)也。
起兵，直使甲冑生蟣［虱］者，必為吾所效用也。鷙鳥(niǎo)逐雀，有襲人之懷，入人之室者，非出生［也］，后有憚也。
太公望年七十，屠牛朝歌，賣(mài)食盟津，過(guò)七年余而主不聽(tīng)，人人（之謂）［謂之］狂夫也。及遇文王，則提三萬(wàn)之眾，一戰(zhàn)而天下定。非武議，安得此合也。故曰：“良馬有策，遠(yuǎn)道可致；賢士有合，大道可明?！?/p>
武王伐紂，師渡盟津，右旄左鉞，死士三百，戰(zhàn)士三萬(wàn)。紂之陳億萬(wàn)，飛廉、惡來(lái)，身先戟斧，陳開(kāi)百里。武王不罷市民，兵不血刃，而［克］商誅紂。無(wú)祥異也，人事修不修而然也。今世將考孤虛，占咸池，合龜兆，視吉兇，觀星辰風(fēng)云之變，欲以成勝立功，臣以為難。
夫?qū)⒄?，上不制于天，下不制于地，中不制于人。故兵者，兇器也；?zhēng)者，逆德也。將者，死官也。故不得已而用之?！ o(wú)天于上，無(wú)地于下，無(wú)主于后，無(wú)敵于前。一人之兵，如狼如虎，如風(fēng)如雨，如雷如霆，震震冥冥，天下皆驚。
勝兵似水。夫水，至柔弱者也，然所觸，丘陵必為之崩，無(wú)異也，性專(zhuān)而觸誠(chéng)也。今以莫邪之利，犀兕之堅(jiān)，三軍之眾，有所奇正，則天下莫當(dāng)其戰(zhàn)矣。故曰：舉賢用能，不時(shí)日而事利；明法審令，不占筮而獲吉；貴功養(yǎng)勞，不禱祠而得福。又曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。古之圣人，謹(jǐn)人事而已。
吳起與秦戰(zhàn)， 舍不平隴畝，樸樕蓋之，以蔽霜露。如此何也？不自高人故也。乞人之死不索尊，竭人之力不責(zé)禮。故古者，甲冑之士不拜，示人無(wú)已煩也。夫煩人而欲乞其死、竭其力，自古至今未嘗聞矣。
將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援（抱）［桴］而鼓忘其身。吳起臨戰(zhàn)，左右進(jìn)劍。起曰：“將專(zhuān)主旗鼓爾，臨難決疑，揮兵指刃，此將事也。一劍之任，非將事也。”三軍成行，一舍而后成三舍，三舍之余，如決川源。望敵在前，因其所長(zhǎng)而用之。敵白者堊之，赤者赭之。
吳起與秦戰(zhàn)，未合，一夫不勝其勇，前獲雙首而還。吳起立斬之。軍吏諫曰：“此材士也，不可斬?！逼鹪唬骸安氖縿t是也，非吾令也?！睌刂?。
譯文及注釋
凡是用兵，不要進(jìn)攻無(wú)過(guò)的國(guó)家，不要?dú)⒑o(wú)辜的人民。殺害人家的父兄，掠奪人家的財(cái)物，奴役人家的子女，這些都是強(qiáng)盜的行為。戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是平定暴亂，制止不久行為。對(duì)于被討伐的國(guó)家，要使農(nóng)民不離開(kāi)他們的土地，商人不離開(kāi)他們的店鋪，官吏不離開(kāi)他們的機(jī)關(guān)，因?yàn)橛帽哪康?，只在于懲罰禍?zhǔn)滓蝗?，所以能不必?jīng)過(guò)流血戰(zhàn)斗就可得到天下的擁護(hù)。
萬(wàn)乘之國(guó)實(shí)行農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合[以足食足兵]，千乘之國(guó)要能自救自守，百乘之國(guó)要能自給自足。農(nóng)戰(zhàn)結(jié)合，足食足兵的國(guó)家，戰(zhàn)守之權(quán)操之在己而不仰仗他人；能自救自守的國(guó)家，就可不向外國(guó)乞求援助；能自給自足的國(guó)家，就可不向別邦乞求資財(cái)。[在國(guó)防經(jīng)濟(jì)上，]如果進(jìn)不足以戰(zhàn)勝敵人，退不足以進(jìn)行固守的，就應(yīng)該用發(fā)展集市貿(mào)易的辦法來(lái)解決。發(fā)展集市貿(mào)易，是增加稅收、供給軍費(fèi)的好辦法。萬(wàn)乘之國(guó)雖然不象千乘之國(guó)那樣求助于人，但必須象百乘之國(guó)那樣，發(fā)展貿(mào)易，增加收入。
殺戮，是用來(lái)整肅軍威的。殺一人能使全軍震動(dòng)的，就殺掉他。殺一人能使萬(wàn)人高興的，就殺掉他。需要?dú)⑷藭r(shí)，應(yīng)該以地位高的人作典型，實(shí)行獎(jiǎng)賞時(shí)應(yīng)該以地位低的人做榜樣。應(yīng)該殺的雖然官高勢(shì)大，也一定要?dú)?，這就是“刑上究”的原則；獎(jiǎng)賞及于下屬的牛童馬倌，這就是“賞下流”的原則。能夠做到“刑上究”，“賞下流”，這是將帥威武嚴(yán)肅的表現(xiàn)。所以君主應(yīng)該尊重將帥的職權(quán)。
將帥擊鼓指揮軍隊(duì)，使其在危難情況下與敵決戰(zhàn)，當(dāng)兩軍短兵相接的時(shí)候，如果指揮得當(dāng)，就會(huì)建立功名，如果指揮不當(dāng)，就會(huì)身死亡。由此看來(lái)，國(guó)家的存亡安危，在于將帥的指揮是否得當(dāng)，這怎能不使人重視將帥的作用呢？
擊鼓指揮軍隊(duì)，與敵人進(jìn)行格斗，君主要取得軍事上的勝利，我以為并不是困難的事。古人說(shuō)：“沒(méi)有‘蒙沖’去進(jìn)攻，沒(méi)有‘渠答’去防守，這是裝備不完善的軍隊(duì)”。[軍隊(duì)由于營(yíng)養(yǎng)不良]以致影響了視力，影響了聽(tīng)力，這是由于國(guó)家沒(méi)有管好市場(chǎng)，以致供給缺乏的原故。市場(chǎng)，應(yīng)對(duì)百貨進(jìn)行管理，用賤買(mǎi)貴賣(mài)的辦法，以限制士民操縱物價(jià)。[一般說(shuō)]，每人每天不過(guò)吃糧食一斗，每馬每天不過(guò)吃飼料三斗，而弄得士卒饑餓，馬匹瘦弱，這是為什么呢？這是由于市場(chǎng)雖有各種物品，而無(wú)人管理的原故。要知道統(tǒng)率天下的軍隊(duì)，而沒(méi)有對(duì)百貨進(jìn)行有效的管理，那是不能順利進(jìn)行作戰(zhàn)的。
進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，能使軍隊(duì)堅(jiān)持長(zhǎng)期作戰(zhàn)的，必然是[由于軍令嚴(yán)明]官兵不得不為我效力的原故。譬如兇猛的鳥(niǎo)追逐小雀，有時(shí)竟使小雀竄入人們的懷中，闖進(jìn)人家的室內(nèi)，這并不是它愿意舍生就死，而是怕后面的兇鳥(niǎo)追上來(lái)了。
太公望到了七十歲，還在朝歌宰牛為業(yè)，在盟津賣(mài)食品謀生。年過(guò)七十，還沒(méi)有得到君主的任用，許多人都說(shuō)他是放蕩不拘的人。及至遇見(jiàn)了周文王，卻能統(tǒng)帥三萬(wàn)之眾，一戰(zhàn)而平定天下。如果他沒(méi)有高深的謀略，哪能得到這樣的重用呢。所以常言說(shuō)，良馬得到鞭策就可以日行十里。賢士得到重用，就可使政治昌明。
武王伐紂，統(tǒng)帥軍隊(duì)在盟津渡河，他右手執(zhí)白旄，左手執(zhí)黃鉞，指揮敢死之士三百人，士卒三萬(wàn)人同商軍作戰(zhàn)。這時(shí)商紂的軍隊(duì)有幾十萬(wàn)，而又有飛廉惡來(lái)這些勇將，身先士卒，不避戟斧，陣勢(shì)綿延百里不斷。但武王并沒(méi)有使士卒疲勞，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)斗，就打敗了商軍，誅滅了紂王。這不是由于什么吉兇災(zāi)祥預(yù)兆，而是由于人善與不善的必然結(jié)果。如今一般庸將，只知道考究時(shí)辰判定方位，求神問(wèn)卜推測(cè)吉兇，以及觀察星辰風(fēng)云的變化來(lái)推斷戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗，想用這些方法來(lái)致勝立功，我以為是很難做到的。
做將帥的人，必須上不受天時(shí)的限制，下不受地形的限制，中不受人為的限制。武器，是殺人的兇器，戰(zhàn)爭(zhēng)，是暴力的行動(dòng)，將帥，是掌握生殺的官吏，所以只在不得已的情況下才能使用它。指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，要做到上不受天時(shí)的影響，下不受地形的限制，后面不受君主的制約，前不受敵人的阻抗。萬(wàn)眾一心的軍隊(duì)，行動(dòng)起來(lái)就象虎狼般的勇猛，風(fēng)雨般的急驟，雷電般的突然，聲勢(shì)浩大，行動(dòng)莫測(cè)，使天下驚懼。勝利的軍隊(duì)象水一樣，水看來(lái)是最柔弱的，但它所沖擊的地方，山陵也會(huì)崩塌，這不是別的原因，而是由于水總是流向一個(gè)方向，不斷沖刷的結(jié)果?，F(xiàn)在用莫邪那樣鋒利的武器，犀牛皮制成的堅(jiān)固鎧甲，裝備起來(lái)的大量軍隊(duì)，再加上奇正的靈活運(yùn)用，天下就沒(méi)有任何力量可以同他抗衡了。所以說(shuō)，只要任用賢能，不須選擇吉日良辰事情也會(huì)順利；只要法令嚴(yán)明，不須求神問(wèn)卜也會(huì)獲得吉祥；只要獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)功優(yōu)厚撫恤，不須祈禱也會(huì)得福。又說(shuō)，天時(shí)有利不如地形有利，地形有利不如人心和睦。古代的圣人，不過(guò)是重視人的作用罷了。
吳起與秦軍作戰(zhàn)，就睡在不加平整的田埂上，只用樹(shù)枝掩蓋以遮蔽霜露。為什么這樣呢？這是因?yàn)樗蛔砸暩呷艘坏鹊脑?。凡是要求人家為你效死，就不能要求人家?duì)你必恭必敬；要求人家竭盡全力，就不能講究那些繁文縟節(jié)。所以古時(shí)候穿戴盔甲的將士不行跪拜之禮，這是表示不愿因自己而增加別人的麻煩。給別人增添很多麻煩，而又要求人家為你效死盡力，是從古至今，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。
將帥奉命出征的時(shí)候，就忘掉自己的家庭，帶領(lǐng)軍隊(duì)到達(dá)戰(zhàn)場(chǎng)的時(shí)候，就忘掉自己的親屬，臨陣指揮的時(shí)候，就忘掉自己的安危。從前吳起臨戰(zhàn)的時(shí)候，左右的人把寶劍呈送給他。吳起說(shuō)：“將帥的主要職責(zé)是發(fā)號(hào)施令。在危難的情況下，做出決斷，以指揮軍隊(duì)去作戰(zhàn)，這才是將帥的職責(zé)，直接拿起兵器與敵人格斗，不是將帥的職責(zé)?！?/p>
三軍整隊(duì)行軍，日行三十里，三天走九十里。軍行九十里以后，就要象決開(kāi)江河一樣勢(shì)不可當(dāng)?shù)厍斑M(jìn)。與敵人接近時(shí)，應(yīng)根據(jù)敵人特點(diǎn)來(lái)對(duì)付他，如果敵人使用白色標(biāo)記，我也用白色標(biāo)記來(lái)欺騙它，敵人用紅色標(biāo)記，我也用紅色標(biāo)記迷惑它。
吳起與秦軍作戰(zhàn)，兩軍尚未交鋒，有一人自恃其勇，獨(dú)自沖向前去，斬獲敵人兩個(gè)首級(jí)回來(lái)。吳起要立刻殺他。軍吏請(qǐng)求說(shuō)：“這是個(gè)有本領(lǐng)的人，不可殺掉?！眳瞧鹫f(shuō)：“他誠(chéng)然是有本領(lǐng)的，但他違背了我的命令。”結(jié)果還是把他殺了。
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/12/0721/23/10140585_225718039.shtml