原文
○楛
《尚書·禹貢》曰：荊州，厥貢惟箘、簵、楛。(注曰：楛中矢幹。皆出云夢(mèng)之澤也。)
《毛詩·旱麓》曰：瞻彼旱麓，(山足也。)榛楛濟(jì)濟(jì)。
陸機(jī)《毛詩疏義》曰：榛楛，似荊而赤，葉似蓍。上黨人篾以為牛莒箱器，又屈以為釵。故上黨調(diào)問婦人："欲買赭不？"曰："灶中自有黃土。""買釵不？"曰："山中自有楛。"
又《文賦》曰：彼榛楛之勿剪，亦蒙榮於集翠。
○靈壽
《漢書·孔光傳》曰：賜太師靈壽杖。(孟康曰：扶老杖也。服虔曰：靈壽，木名也，似竹，有節(jié)，長(zhǎng)不過八九尺。)
《山海經(jīng)》曰：廣都之野，靈壽實(shí)華。
○樗
《爾雅》曰：栲，山樗。(栲似樗，色小白，生山中。亦類漆樹。)
《毛詩·我行其野》曰：我行其野，蔽芾期轘。(惡木也。)
陸機(jī)《毛詩疏義》曰："蔽芾期轘"，樗樹及皮皆似漆，青色，其葉臭。
《莊子》曰：惠子曰："吾有大樹，人謂之樗。蒲熬擁腫，不中繩墨；小枝拳曲，不中規(guī)矩。立之途，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去。"織子曰："何不樹於無何有之鄉(xiāng)、廣莫之野，逍遙乎寢臥其下。"
《風(fēng)俗通》曰：嘉平中，有兩樗一獸長(zhǎng)丈馀，作人狀，頭目宛然。
《河洛記》曰：洛陽北山，謂之邙山，其上無大樹。大業(yè)都城之北嶺，上有古樗樹，不知其來，早晚婆娑，周回四五畝，已來在伊闕正南相當(dāng)。越掛鬷將建都城之日，據(jù)此樹以為南北定準(zhǔn)，嫌樗木名惡，號(hào)曰婆娑羅樹矣。
○荊
《春秋運(yùn)斗樞》曰：玉衡星散為荊。
《廣雅》曰：楚，荊也。牡荊，蔓荊也。
《廣志》曰：赤莖大實(shí)者名曰牡荊，又有山荊。
《毛詩·漢廣》曰：翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。(楚，荊也。)
又《綢繆》曰：綢繆束楚，三星在戶。
《左傳·昭公》曰：伍舉入鄭，聲子將如晉，遇之於鄭郊。班荊相與食，而言復(fù)故。(班，布也。布荊坐地，共議之。)
《史記》曰：廉頗肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪，卒與為刎頸之交。
《漢書》曰：淮南王安謀反，伍被諫曰："昔子胥諫吳王云：'臣今見麋鹿游姑蘇之臺(tái)。'臣今亦將見宮中生荊棘，露沾衣也！"
《東觀漢記》曰：尹勤治《韓詩》，身牧豕，事親至孝，無有交游，門生荊棘。
《后漢書》曰：鮑永為魯郡太守時(shí)，董憲別師彭豐、虞休、皮常等各千馀人稱將軍，不肯下。頃之，孔子闕里無故荊莢菰除，從講堂至于里門。永異之，謂府丞及魯令曰："方今危急，而闕里自開，斯豈夫子欲令太守行禮，助吾誅無道耶："乃會(huì)人眾，修鄉(xiāng)射之禮，請(qǐng)豐等共會(huì)觀視，欲因此擒之。豐等亦欲圖永，乃持牛酒勞饗，而潛脅跌器。永覺之，手格殺豐等，擒破黨與。帝嘉其略，封為關(guān)內(nèi)侯。
《晉書》曰：索靖拜酒泉太守，惠帝即位，賜爵關(guān)內(nèi)侯。有先識(shí)遠(yuǎn)量，知天下將亂，指洛陽宮門銅駝，嘆曰："會(huì)見汝在荊棘中耳！"
《老子》曰：師之所處，荊棘生焉。
周景式《孝子傳》曰：古有兄弟，忽欲分異。出門見三荊同株，接葉連陰。嘆曰："木猶欣然聚，況我而殊哉？"遂還，為雍和。(一曰田真兄弟。)
《神仙傳》曰：吳有徐隨，居丹徒。左慈過隨，門下有宿客，車六七乘，欺慈曰："徐公不在。"慈去，客皆見牛在楊樹杪，車轂中皆生荊木，長(zhǎng)一二丈?？途悖雸?bào)隨，隨曰："桿左公。"遣追之。客逐慈，叩首謝?？瓦€，見牛在故地，無荊木也。
顧徽《廣州記》曰：撫納縣出金荊。
《禮弓矢圖》曰：楚焞(土敦反。)以荊為之，燃以灼正。以荊者，凡木心圓，荊心方也。
《地理志》曰：荊楚本多材，因名地焉。
《廣州記》曰：白荊堪為履，紫荊堪為床。
《淮南萬畢術(shù)》曰：南山牡荊，指礎(chǔ)自愈。節(jié)不相當(dāng)，有月暈時(shí)克之。
杜實(shí)《大業(yè)拾遺錄》曰：五年，南方置北景、林邑、海陰三郡。北景在林邑南大海中，與海陰接境。其地東西一千馀里，南北三百馀里，海水四絕，北去大岸三百馀里。或云：馬岳挲柱尚存。地暑熱，多大林木，高者數(shù)百尋。有金荊生於高山峻阜，大者十圍，盤屈瘤蹙，文如美錦，色艷於真金。中夏時(shí)，有於海際得之。工人數(shù)用，甚精妙，貴於沉檀。
○棘
《毛詩·湛露》曰：湛湛露斯，在彼杞棘。
又《黃鳥》曰：交交黃鳥，止于棘。
又《墓門》曰：墓門有棘，斧以斯之。
《周書》曰：太姒夢(mèng)見商之庭生棘。
《周禮·秋官上》曰：朝士，掌建邦外朝之法：左九棘，孤卿大夫位焉；右九棘，公侯伯子男位焉。(鄭玄曰：樹棘以為位者，取其赤心而外刺，像以赤心三刺也。)
《左傳·昭公》曰：豎牛奔齊，孟仲之子殺之，投其首於寧風(fēng)之棘上。
《春秋玄命苞》曰：樹棘聽訟其下者，棘赤心有刺，言治人者原心，不失其赤實(shí)也。
《后漢書》曰：馮異朝京師，引見，帝謂公卿曰："是我起兵時(shí)主簿也，為吾被荊棘，定關(guān)中。"
又曰：仇覽，字季智，一名香，陳留考城人也。時(shí)考城令河內(nèi)王渙，政尚嚴(yán)猛，聞?dòng)[以德化人，署為主簿。后渙謝遣曰："枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路？今日太學(xué)曳長(zhǎng)裾，飛名譽(yù)，皆主簿后耳！"以一月俸為資，勉卒景行。
《晉書》曰：劉琨至并州，荊棘成林，豺狼滿道。琨剪除荊棘，收葬枯骸，造府朝，建市獄?？鼙I時(shí)來掩襲，常以城門為戰(zhàn)場(chǎng)，百姓負(fù)盾以耕，屬鞬而耨。琨撫循勞來，甚得物情。
又曰：祖逖在河南，公私豐贍，士馬日滋。方當(dāng)摧鋒越河，掃清冀、朔。會(huì)朝廷將遣戴若思為都督，逖以若思是吳人，雖有才望，無弘致遠(yuǎn)識(shí)；且已剪荊棘，收河南地，而若思雍容一旦來統(tǒng)之，意甚怏怏。
又曰：石季龍大饗群臣於大武殿，佛圖澄曰："殿乎殿乎，莢縈成林，將壞人衣！"龍殿右有棘生。(冉閔小字棘奴，時(shí)龍養(yǎng)為己子。)
又曰：崔洪清厲骨鯁，為尚書左丞。時(shí)人為之語曰："岡生棘刺，來自博陵。在南為鷂，在北為鷹。"
又曰：顧愷之畫鄰女像，以棘針釘之。
又曰：姚萇敗符登師於渥源，盡俘其眾。乃握符堅(jiān)尸鞭撻，薦之以棘，坎土而埋之。
《宋書》曰：袁淑上太祖書曰："所謂棲鳥於烈火之上，養(yǎng)魚於叢棘擲晷。"
《北齊書》曰：世祖為后主擇師傅，趙彥深進(jìn)馬敬德入為侍講。其妻夢(mèng)猛獸剿憒向之，敬德走超叢棘，妻伏地不敢動(dòng)。敬德占之，曰："吾當(dāng)?shù)么蠊?。超棘，過九卿也；爾伏地，夫人也。"
《隋書》曰：流求國居海島擲晷，土人所居，曰波羅檀洞。塹柵三重，環(huán)以流水，樹棘為藩。
《韓子》曰：宋人為燕王以棘刺之端投毋猴者，使王必三月齊而后觀之。右御治工謂王曰："臣聞人主無十日不燕，今王不能久齊，故以三月為期也；棘刺至小，安可削乎？王必察之！"王囚而問之，果無有，乃殺之。冶人謂王曰："士有虛名，多棘刺之說也。"
《呂氏春秋》曰：棗，棘之有也；裘，狐之有也。食棘之棗，裘狐之皮，先王固用非其有而己有之，湯、武一日而盡有夏、商之地。
《秦子》曰：逾枳棘之籬，則有掛柱之患；登椒桂之圃，則有榮華之芳。
《陳留耆舊傳》曰：魏尚被系詔獄，有雀集獄棘上。尚占曰："夫棘樹者，中心赤，外有刺，像我，言有刺而赤心擲炅誠。"
李?！端庝洝吩唬杭膶?shí)是棗針，世人用門冬苗代之，非其真也。
《廣五行記》曰：隋文帝開皇末年，代州人姓王，仕為驃騎將軍，性好畋獵，所殺無數(shù)。有五男，無女。后有一女子，端正若畫，見者皆奇之，父母特加鍾愛，鄉(xiāng)里爭(zhēng)為作好衣而與之。女年七歲，一旦失之。初疑鄰里戲藏之，尋訪終不見者。諸兄遠(yuǎn)覓，去家三十馀里，於棘中見之。欲就抱取，驚走，馬追不及。兄弟以十馀騎圍之，而口中惟作兔聲。抱歸家，不能言，身體盡棘所傷。母為挑之，得刺盈掬，不食而死。
《唐新語》曰：呂太一為戶部員外郎。戶部與吏部鄰司，吏部移牒，令墻宇悉立棘，以防令史交通。太一牒報(bào)曰："眷彼吏部，銓綜之司，當(dāng)須簡(jiǎn)要清通，何必堅(jiān)籬插棘？"省中賞其俊拔。
《楚辭》曰：甘棠枯於豐草兮，藜棘樹於中庭。
○君子
《晉宮閣名》曰：華林園，君子樹三株。
《廣志》曰：君子樹，似檉松，曹爽樹之於庭。
○長(zhǎng)生
《洛陽記》曰：明光殿前，有長(zhǎng)生木樹二株。
《鄴中記》曰：金華殿后，有石虎皇后洛室，種雙長(zhǎng)生樹，世謂之西王母長(zhǎng)生樹。
○萬年
《晉宮閣名》曰：華林園，有萬年樹十四株。
謝玄暉詩曰：風(fēng)動(dòng)萬年枝。
○黃蘗
《說文》曰：蘗，黃木也。
《永嘉郡記》曰：青田出枯楊，所經(jīng)山路左側(cè)，木則黃蘗為林，草使黃連復(fù)地。土人往伐黃蘗者，皆有酒食禱祠。禱祀若有違失，山神意二，藥輒化為異物，不可復(fù)得。
《淮南萬畢術(shù)》曰：蘗令面悅。(取蘗葉三寸、土瓜三枚、大棗七枚，膏和途面，不過四五日，立悅矣。先以湯洗面，乃傅藥。)
《抱樸子》曰：黃蘗、芝草者，千歲黃蘗根下，有如三斛器，去本株三丈，細(xì)根相連，大如縷。末服之，盡一丈，則地仙。
○支子
《漢書·貨殖傳》曰：卮茜千石，亦比千乘之家。
《地鏡圖》曰：望氣，見人家黃氣者，支子樹也。
《晉令》曰：諸官有秩支子，守護(hù)者置吏一人。
《晉宮閣名》曰：華林園，支子五株。
《游名山志》曰：樓石山，多支子也。
《本草經(jīng)》曰：支子，一名木丹，葉兩頭尖，如樗蒲形，剝其子，如繭而黃赤。
葛洪《治霍亂轉(zhuǎn)筋方》曰：燒支子二枚，末服之，立愈。
○無患
《纂文》曰：伍錄，木名也。一名曰糅(女收反。)婁，實(shí)可去垢。
崔豹《古今注》曰：程雅問："櫨木名曰：'伍錄'，何也？"答曰："昔有神巫曰毦，(音餌。)能以符劾百鬼，得鬼則以此木為棒，棒殺之。世人相傳，此木為眾鬼所畏，競(jìng)?cè)〈四緸槠?，以厭卻邪魅，故號(hào)曰伍錄。"
卞敬宗《伍錄枕贊》曰：爰茲素樸，名為吉始。匠人斯制，以獻(xiàn)君子。
○栟櫚
《廣雅》曰：栟(音并)櫚，棕也。
《吳志》曰：孫權(quán)討黃祖，祖橫兩蒙沖保守沔口，以栟櫚大紲系石為釘。
《齊書》曰：高帝討晉安王，時(shí)朝廷器甲皆充南討，帝軍容寡闕。乃編棕皮為馬具，母折竹為寄生，夜舉火進(jìn)軍。賊望見恐懼，未戰(zhàn)而走。
《梁書》曰：張孝秀，性通率，不好浮華。常冠谷皮巾，躡蒲履，手執(zhí)栟櫚皮麈尾，服寒食散，盛冬臥於石上。
《唐書》曰：訶陵國在南方海中洲上，豎木為城，作大屋重閣，以棕櫚皮復(fù)之，王坐其中。
《山海經(jīng)》曰：翠之山，其木多棕。(棕樹無枝，高二丈許，葉大而圓，枝生杪頭，尖實(shí)，皮相被，一行皮者為一節(jié)?？梢詾樗?。)
《廣志》曰：棕，一名栟櫚，葉似車輪，乃在樹顛下。下有皮纏之，附地起，頓慨一彩，轉(zhuǎn)復(fù)上生。
《說文》曰：棕，一名蒲葵。
《吳錄·地理志》曰：武陵臨沅縣，多栟櫚木，生山中。
《晉令》曰：夷，其民守護(hù)棕皮者，一身不輸之。