原文
○敘獸
《國語》曰：獸三為群。
《爾雅》曰：四足而毛謂之獸。
《說文》曰：獸，守備者也。獸足謂之番。毳，獸細毛也。翰，獸豪也。薦，獸所食草也。
《周禮·天官上》曰：獸人掌罟田獸，辨其名物。(罟，網(wǎng)也。以網(wǎng)捕所當(dāng)田之獸。)冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物。(狼膏聚，麋膏散。聚則溫，散則涼，以救時之苦也。獸物，凡獸皆可獻也，及狐貍。)時田，則守罟，(備獸觸攫。)及敝田，令禽注於虞中。(鄭司農(nóng)云：敝田，謂春火敝，夏車敝，秋羅敝，冬徒敝。虞中，謂虞人厘所田之野，及敝田植虞旗于其中，致禽而珥焉。獸人，主令田眾得禽者置虞人所立虞旗擲晷，當(dāng)以給四時社廟之祭。珥焉者，取左耳以致功，若斬首折馘。)凡祭祠、喪紀、賓客，共其死獸生獸。(共其完者。)凡獸入于臘人，(當(dāng)干之皮。)皮毛筋角入于玉府。(給作器物。)凡田獸者掌其政令。
又《天官下》曰：什｛艸尊｝，掌療獸病、療獸瘍。(畜獸之疾病及瘍。療同醫(yī)。)凡療獸病，灌而行之，以節(jié)之，以動其氣，觀其所發(fā)而養(yǎng)之。(療畜獸必灌行之者，為其病狀難知，灌以緩之，且強其氣也。節(jié)，趨聚之節(jié)也。氣謂脈氣。既行之，乃以脈視之，以知所病。)凡療獸瘍，灌而劀之，以發(fā)其惡，然后藥之、養(yǎng)之、食之。(亦先攻之，而后養(yǎng)之。)凡獸之有病者、有瘍者，使療之，死則計其數(shù)，以進退之。
又《天官上》曰：內(nèi)饔，辨腥臊亶香之不可食者。牛夜鳴則〈疒酉〉。羊泠毛而毳，亶。犬赤股而躁，臊。鳥皫色而沙鳴、貍豕盲眡而交睫，腥。馬黑脊而般臂，螻。(腥、臊、亶、香，可食者，是別其不可食者，則所謂者皆臭味也。泠毛，毛長總結(jié)也。皫，失色不澤美也。沙，斯也。交睫，腥。腥，當(dāng)為星，聲之誤也。肉有如米者，似星，般臂，臂毛有文。鄭司農(nóng)云：〈疒酉〉，朽木臭也。螻，螻蛄臭也。杜子春云：盲眂，當(dāng)為望視。)
又《夏官上》曰：服不氏，掌養(yǎng)猛獸而教擾之，(猛獸，虎豹熊羆之屬。擾，馴也。教習(xí)使之馴服。王者之教，無不服。)凡祭祠共猛獸。(謂中膳羞者。獸人冬獻狼?！洞呵飩鳌吩唬盒荃觳皇?。)
又《秋官下》曰：穴氏。掌攻蟄獸，各以其物火之。(蟄獸，熊羆之屬，冬藏者也。將攻之，必先燒其所食之物于穴，以誘出之，乃可得之者也。)以時獻其珍異皮革。
又曰：囿人，掌囿游之獸禁，(囿游，囿之離宮，小苑觀處也。)牧百獸。(備養(yǎng)眾物也。今掖庭有鳥獸，自熊虎孔雀至于狐貍鳧鶴備。)祭祠、喪紀、賓客，共其生獸死獸之物。
又《司馬職》曰：中軍以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司馬振鐸。車徒皆作，遂鼓行。徒銜枚而進。大獸公之，小獸私之。(大獸公之，輸于公也。小獸私之，以自畀也。)
又曰：東北曰幽州，畜宜四擾。(四擾，馬牛羊豕。)西北曰并州，畜宜五擾。(五擾，馬牛羊犬豕也。)
《孟子》曰：當(dāng)堯之時，天下猶未平，洪水橫流，泛濫於天下；草木暢茂，禽獸繁殖；五穀不登，禽獸偪人，獸蹄鳥跡之道交於中國。
《列子》曰：東方有國，人數(shù)解六畜語，蓋偏智之所得。
《呂氏春秋》曰：堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒於堯曰："得天之道者為帝，得地之道者為三公。我得地之道，而不以我為三公！"乃使猛獸，欲以為亂。此獸之角，能以為城，舉其尾，能以為旌。召之不來，彷徉於野。以患，帝舜於是殛之於羽山。
又曰：故享獸不足以盡獸，嗜其脯則幾矣。然則王者有嗜乎理義也。
又曰：季秋之月，菊有黃華，豺祭獸，戮禽。(戮，殺也。)
《淮南子》曰：猛獸不群，鷙鳥不詩。
又曰：毛犢生應(yīng)龍，應(yīng)龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸。凡毛者生於庶獸。食草者善走而愚，食肉者勇敢而悍。
又曰：鳥排虛而飛，獸蹠實而走也。
《抱樸子》曰：稱虞吏者，虎也；稱當(dāng)路君者，狼也；稱令長者，老貍；稱丈人者，兔也；稱東王父者，麋也；稱西王母者，鹿也；稱三公者，馬也；稱主人者，羊也；稱吏者，獐也；稱人君者，猴也；稱九卿者，猿也；稱將軍者，老馬也；稱姓字者，犬也；稱陽城公者，狐也。
齊卞彬《禽獸決錄》曰：羊性淫而很，豬性卑而率，狗性險而出，皆指斥當(dāng)時貴勢。羊淫很謂呂文顯，豬卑率謂朱隆之，狗險出謂呂文庶也。
《異苑》曰：永康舒壽夫與同里獵於遠山，群犬吠深茂。異而看之，見樹下有一老公，長可三尺，頭須蒙然，面縐齒落，通身黃衣，裁能動搖。因問為是何人而來在此？直云："我有三女，姿容美，兼多伎藝，彈琴賦詩，閑究五典。"舒夫等共縛束，令出女。公曰："我女仍居深房洞庭擲晷，非自往喚不可得也。請解我繩，當(dāng)呼女也。"獵人猶不置。俄而變成一獸，黃色，四足，其形似皋，又復(fù)如狐，頸長三尺，頭生一角，耳高於頂，面故類人。舒夫等大懼，狼狽放解，倏忽識葒。
又曰：東陽西寺七佛屋，太玄中，龕下有一物，出頭如鹿。有法獻道人迫而觀之，於是吐沫噴灑，氣若云霧。至玄嘉十四年四月七日，此頭復(fù)出。尋覓其處，亦無孔穴。年年有聲，殷若小雷。
○猛獸
《世贄記》曰：漢武帝時，月支國獻猛什筳頭，形如犬子，似貍而色黃。帝怪其羸細禿悴，問使者何謂猛獸。使者對曰："猛獸生昆侖，食氣飲露。"帝使使者令猛獸發(fā)聲，忽叫如天雷霹靂之聲，諸牛羊馬豕壤戤屬皆驚駭。以付上林苑，徑上虎頭，溺虎口，去十許步，虎輒閉目。明日，失使者及猛獸所在。
《博物志》曰：魏武吠嬰頓，經(jīng)白狼山，逢獅子。使格之，殺傷甚眾。忽見一物從林中出，如貍，上帝車軛上。獅子將至，便跳上其頭，獅子伏不敢起，遂殺之，得獅子兒還。未至四十里，雞犬皆無鳴吠也。
《后周書》曰：楊忠常從太祖狩於龍門，忠獨當(dāng)一猛獸，左挾其腰，右拔其舌。太祖壯之。北臺謂猛獸為揜于，因以字之。
○獅子
《說文》曰：虓，獅子也。
《爾雅》曰：狻猊，如虦貓，食虎豹。(郭璞癥曰：即獅子也。狻音酸，猊音倪。虦，音奸，文淺毛也。)
《穆天子傳》曰：狻猊，日走五百里。(郭璞癥曰：獅子也，食虎豹。)
《東觀漢記》曰：陽嘉中，疏勒國獻獅子、封牛。獅子形似虎，正黃，有須耏，(音而。)尾端茸毛大如斗。
司馬彪《續(xù)漢書》曰：章和玄年，安息國遣使獻獅子，符枝，形似麟而無角。
《魏略》曰：大秦國無盜賊，但有獅子為害。行道不群則不得過也。
《宋書》曰：宗愨討林邑王，范陽邁傾國來逆，以具裝被像，前后無際。愨以為外國有獅子，威服百獸，乃制其形，與像相御。像果驚奔，眾因此潰亂，遂克林邑。
蕭子顯《齊書》曰：王敬則，晉陵南沙人也。母為巫，生敬則而胞紫色，謂人曰："桿兒有鼓角相。"敬則年長，兩腋下生乳，各長數(shù)寸。夢騎五色獅子。后位至太尉、尋陽公。
《唐書》曰：隋大業(yè)中，有波斯胡人牧駝於俱紛謀載那之山。忽有獅子從地涌出，人語，謂之曰："桿山西今有三穴，穴中大有兵器，汝可取。"之穴中，有刀及槊刃甚多，石上有文，教反叛，於是糾合亡命，渡恒昌水，劫奪商旅。其眾漸盛，遂割據(jù)波斯西境，自立為王。波斯、拂菻各遣兵討之，反為所敗。其王姓大倉，名〈石敢〉密模末膩，自云有國已三十四年，歷三王矣。
又曰：中宗朝，大石國使請獻獅子。姚璹上疏諫曰："獅子猛獸，惟止食肉。遠從碎葉以至神都，肉既難得，極為勞費。陛下以百姓為心，慮一物有失，鷹犬不蓄，漁獵總停，不殺以闡大慈，好生以敷至德，凡在翾飛蠢動，莫不感荷仁恩。豈容自菲薄於身而厚資給於獸？求擲炅理，必不然矣。"疏奏，遽停此使。
《世贄記》曰：聚窟洲，在西海中申未地，面各方三千里，北接昆侖山二十量蕊，有獅子、辟邪、鑿齒、天鹿、長牙、銅頭、鐵額之獸。
宋炳《獅子擊像圖序》曰：梁伯玉說沙門釋僧吉云：常從天竺欲向大秦，其間忽聞數(shù)十里外哮啖之聲，驚天怖地。頃之，但見百獸率走，蹌地至絕。而四巨像虓焉而至，以鼻卷泥自厚途數(shù)尺，數(shù)噴鼻偶立。俄有獅子三頭見於山下，直搏四像，崩血若濫泉，巨樹草偃。
《法顯記》曰：阿育王精舍后立石柱，作獅子，柱內(nèi)西邊有佛像，內(nèi)外映徹，凈若琉璃。有外道論獅子與沙門爭此住處。時沙門理屈，於是共誓此處若是沙門住處者，當(dāng)有靈驗。作是言已，柱頭獅子乃大鳴吼，見證。外道懼怖，心服而還。
《國史補》曰：開玄末，西域獻獅子。至安西道中，系於驛樹，解ó。獅子哮吼，若不自安。俄頃，風(fēng)雷大至，有龍出井中而去。
虞世南《獅子賦》曰：有絕域之神獸，因重譯而來擾。其為狀也，筋骨糾纏，殊姿異制。闊臆修尾，勁毫柔毳；鉤爪踞牙，藏鋒畜銳；弭耳宛足，伺間借勢。暨乎奮鬛舐唇，倏來忽往；瞋目電曜，發(fā)煽茸響。拉虎吞豼，裂犀分像；碎隨兕於齦齶，屈巴蛇於指掌。踐藉則林麓摧殘，哮呼則江河振蕩。服猜心與猛氣，遂感德以依仁。
○麒麟
《說文》曰：麒麟，仁什蘙，馬身，牛尾，肉角。
《春秋運斗樞》曰：機星得則麟生。
《春秋保乾圖》曰：歲星散為麟。
《爾雅》曰：麟，麇身，牛尾，一角。(麇，居筠切。)
《禮記·禮運》曰：天不愛其道，地不愛蒲唉，人不愛其情，故麒麟在郊藪。
《詩·國風(fēng)·麟擲旰》曰：麟擲旰，振振公子，于嗟麟兮。
《左傳》曰：魯哀公十四年春，西狩於大野。叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰："麟也。"然后取之。(時所未常見。故怪之為不祥。麟，仁獸，圣王嘉瑞。時無明王，出而遇獲。仲尼悲周道之不典，感嘉瑞無應(yīng)，故因魯《春秋》而修中興之教，絕筆于獲麟一句。所感而作，故所以為終。)
《家語》曰：叔孫氏之車士曰子鉏商，(車士，將車者也。子，姓也。鉏商，名也。)彩薪于大野，(《春秋經(jīng)》：哀公十四年，西狩獲麟?！秱鳌吩唬何麽饔诖笠啊＝翊巳詹市接诖笠皶r，實自狩鉏商，非狩者。彩薪也而獲麟，瑞物時見，狩獲，故經(jīng)書西狩。)獲麟焉。折前左足，載以歸。叔孫以為不祥，棄之于郭外，(《傳》曰：以賜虞人。棄之郭外，將以賜虞人。)使人告孔子曰："有麇而角者，何也？"孔子往而觀之，曰："麟也，孰為來哉？熟為來哉！"反袂拭面，涕泗沾衿。叔孫聞之，然后取之。子貢問曰："夫子何泣矣？"孔子曰："麟之至也，為明王也，出非其時而見害，是以傷焉。"
《孔叢子》曰：叔孫氏子鉏商獲麟，以為不祥，棄之。冉有告夫子，夫子將觀之。泣曰："予之於人，猶麟之於獸，出而死，其道窮矣。"乃歌曰："唐虞世兮麟鳳游，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。"因此憂憤，作《春秋》焉。
《孝經(jīng)右契》曰：孔子夜夢豐沛邦有赤煙氣起，顏回、子夏侶往觀之。驅(qū)車到楚，西北范氏之廟，見芻兒捶麟，傷其前左足，束薪而復(fù)之?？鬃釉唬?兒，汝來，姓為誰？"兒曰："吾姓為赤松子。"孔子曰："汝豈有所見乎？"曰："吾所見一禽，如麇，羊頭，頭上有角，其末有肉，方以是西走。"孔子發(fā)薪下，麟視孔子而蒙其耳，吐三卷書?？鬃泳x之。
《春秋演孔圖》曰：蒼之滅也，麟不榮也。麟，木精也。麒麟斗，日無光。(宋均注曰：麟，木精。木生于水，故曰陰。木氣好土，土黃木青，故麟色青黃。不榮，謂見紲也。麟龍少陽精，斗作于地，則日月亦將爭于上也。)
《尚書中候》曰：黃帝時，麒麟在囿。
《毛詩義疏》曰：白麟，馬足，黃色，圓蹄，角端有肉，音中黃鍾。王者至仁則出。
《大戴禮》曰：毛蟲三百六十，而麟為之長。
《禮記》曰：麟鳳龜龍謂之四靈。麟以為畜則獸不犭戍。(呼厥反。)
《漢書》曰：終軍從上幸雍。獲白麟，一角畏賚。又得木，枝旁出輒復(fù)合。上異之，終軍對曰："野獸并角，明同本也；眾枝內(nèi)附，示無外也。若此之應(yīng)，殆將有解編發(fā)、削左衽、襲冠帶、要衣裳而蒙至化者焉。"
《東觀漢記》曰：章帝時，麟五十一見。
《晉書》曰：王濬平吳被謗，上表曰："夫猛獸當(dāng)途，麒麟恐懼；況臣脆弱，敢不悚栗？"
何法盛《晉中興徵祥說》曰：麟，麇身，牛尾，狼頭，一角，黃色，馬足也。
《晉書·載記》曰：石虎時，郡國前后送蒼麟十六，白鹿七。季龍命司虞張昌往調(diào)之，以駕芝蓋，列乎充庭之乘。
又曰：呂光入姑臧，時麟見金澤縣，百獸從之。光以為己瑞，以孝武太玄十四年僣即三河王位。
《三國典略》曰：徐陵，東海郯人，梁太子右衛(wèi)率摛之子。母常夢五色云化而為鳳，集左肩上，已而誕陵。年數(shù)歲，家人攜之以候?qū)氈?。寶志摩其頂曰?天上石麒麟也。"
《春秋感精符》曰：麟一角，明海內(nèi)共一主也。王者不刳胎，不破卵，則出于郊。
又曰：王者德化旁流四表，則麒麟臻其囿。
蔡邕《月令章句》曰：凡麟，生於火，游於土，故循其母致其子。五行之精也，視明禮修則麟臻。
《孫卿子》曰：古之王者好生惡殺，故麒麟臻其郊野。
《牟子》曰：昔人不識麟，問人，答曰："麟如麟。"問者惡之。曾見者曰："麟，麇身牛尾，鹿蹄馬背。"問者霍然而解。
何法盛《徵祥記》曰：麒麟者，毛蟲之長，仁什蘙。牡曰麒，牝曰麟。牡鳴曰游圣，牝鳴曰歸和。夏鳴曰扶幼，秋鳴曰養(yǎng)綏。
《說苑》曰：麒麟，麇身，牛尾，圓頂，一角。含仁懷義，音中律呂。行步中規(guī)，折旋中矩。擇土而后踐，位平然后處。不群居，不旅行。紛兮有質(zhì)文也，幽間則嚴協(xié)如也。
《西京雜記》曰：五柞宮前有梧桐樓，樓下皆有石麒麟二枚。刊其為文字，是秦始皇驪山墓上物也。頭高一丈三尺。東邊者前腳折，折處赤如血。父老謂其神，皆含血屬筋焉。
《抱樸子》曰：麒麟壽千歲。
《論衡》曰：蝗蟲飛至萬里，麒麟須獻乃達闕，而蝗為災(zāi)，麟為瑞。麟四足不能自致，人兩足安能自達？是以呂望白首而達也。
又曰：儒者說麟為圣王來，此言妄也。章帝之時，麒麟五十一至，章帝豈圣人也？
《楚辭》曰：使麒麟可得羈而系兮，又何以異乎犬羊？
班固《兩都賦》曰：乃有九真之麟、大宛之馬。
西涼武昭王《麒麟頌》曰：一角圓蹄，行中規(guī)矩。游必擇地，翔而后處。不入陷阱，不罹網(wǎng)罟。無德而至，為之折股。