原文
○神下
《北史》曰：神武以高昂為西道大都督，徑趣商洛。昂渡河，祭河伯曰："河伯，死晷之神；高敖曹，地上之虎。"
《齊書》曰：義鄉(xiāng)縣長(zhǎng)風(fēng)廟神姓鄧，先經(jīng)為縣令，死遂發(fā)靈。周山圖啟乞加神位輔國(guó)將軍。上曰："足狗肉便了事，何用階級(jí)？"
《齊書》曰：李安民為吳興太守，郡有項(xiàng)羽神，護(hù)郡廳事。太守到郡，必須祠以軛下牛。安民奉佛法，不與神牛，著履上廳事，又於上設(shè)八關(guān)齋。俄而牛死，安民尋卒。世以神為祟。
《梁書》曰：王神念為青州刺史，性剛正，所更州郡，必禁止淫祠。時(shí)東北有石鹿山，臨海，先有神廟，神念至，便令毀撤神影，壞屋舍坐。棟上有一大蛇，長(zhǎng)丈馀，入海水。時(shí)陰子春為東莞太守，夢(mèng)人通名詣子春云："有人見(jiàn)苦，被壞宅舍，既無(wú)所托，欽君厚德，欲憩此境。"鐘春心密記之。經(jīng)二日而知之，甚驚，以為前所夢(mèng)神，因辦牲醑，請(qǐng)召安致一處。數(shù)日，復(fù)夢(mèng)一朱衣人相聞辭謝云："得君厚惠，當(dāng)以一州相報(bào)。"鐘春心喜，供事彌勤。經(jīng)月馀，魏欲襲朐山，間諜前知，子春設(shè)伏摧破之。授南青州刺史。
又曰：蕭猷封臨汝侯，為吳興郡守。性倜儻，與楚王廟沙不飲至一斛。每酹祠，盡歡極醉，神亦有酒色。所禱必從。后為益州刺史，時(shí)較恤人齊茍兒反，猷乃遙禱請(qǐng)救。是日有田老逢一騎，絡(luò)鐵，從東方來(lái)，問(wèn)去城幾里，曰百四十。時(shí)日已晡，騎舉槊曰："后人來(lái)，可令之疾馬，欲及日破賊。"俄有數(shù)百騎如風(fēng)，一騎過(guò)請(qǐng)飲，田老問(wèn)為誰(shuí)，曰："吳興楚王，來(lái)救臨汝。"當(dāng)此時(shí)，廟中請(qǐng)祈無(wú)驗(yàn)。十馀日，乃見(jiàn)侍衛(wèi)土偶皆泥濕如汗者。是日，猷大破茍兒。
《唐書》曰：高祖義師次靈石縣，隋將宋老生屯霍邑以拒義師。會(huì)霖雨積旬，饋運(yùn)不繼。有白衣老父詣軍門曰："余為霍山神使謁唐皇帝，曰：八月雨止路出，霍邑東南，吾當(dāng)濟(jì)師。"高祖曰："桿神不欺趙無(wú)恤，寧負(fù)我哉？"
又曰：初，薛延陀之將敗也，有一客乞食於主人。主人引入帳，令妻具饌。其妻顧視客，乃狼頭人也。妻告鄰人共視之，狼頭人已食主人而去。相與逐之，止郁督軍山，見(jiàn)二人，追者告其故，二人曰："我則神人也。薛延陀當(dāng)滅，我來(lái)取之。"追者懼而退走。延陀竟敗於郁督軍山。
《老子》曰：神得一以靈；神尾馛靈，將恐歇。
《莊子》曰：藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五穀，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
《管子》曰：桓公北征孤竹。未至卑耳之溪十里，闟然止，瞠然視，援弓將射，引而未敢發(fā)也，謂左右曰："見(jiàn)是前人乎？"煮右對(duì)曰："不見(jiàn)也。"公曰："事其不濟(jì)乎！寡人大惑。今者寡人見(jiàn)人長(zhǎng)尺，而人物具焉，冠，右袪衣，走馬前疾。事其不濟(jì)乎！寡人大惑，豈有人若此乎？"管仲對(duì)曰："臣聞登山之神有俞兒者，長(zhǎng)尺，而人物具焉。霸王之君興而登山之神見(jiàn)。且走馬前疾，道也；袪衣，示前有水也；右袪衣，示從右方涉也。"至卑耳之溪，有贊水者曰："贛左方涉，其深及冠，從右方涉，其深至膝。已涉，其大濟(jì)。"桓公坐拜管仲之馬前，曰："仲父之圣至若此，寡人之罪也久矣。"
《墨子》曰：鄭繆公處于廟，有神入門，身鳥素服，曰："帝饗汝明德，使錫汝壽十年有九。"公曰："敢問(wèn)神名。"曰："予為勾芒。"
《韓子》曰：齊人謂齊王曰："河伯，大神也，王不識(shí)與之遇乎？請(qǐng)使王遇之。"乃為壇場(chǎng)大死戤上，而與王立焉。有間，大魚動(dòng)，因曰："桿河伯也。"
《隨巢子》曰：昔三苗大亂，天命殛之，夏后受之。大沙駁而富也，司命益年而民不夭，四方歸之，辟地以王。
《山海經(jīng)》曰：豐山有神，耕父處之，常游清冷之淵，出入有光。(清冷水在西鄂縣山上，有祠，水赤有光。)
又曰：昆侖山神陸吾，虎身而九尾，人面而虎爪。
又曰：西北海外章尾式有神，人面蛇身而赤色，身長(zhǎng)千里，其眠乃晦，其視乃明。(視為晝，眠為夜。)雨風(fēng)是謁，(能請(qǐng)風(fēng)雨。)是燭九陰，是謂燭龍。(《詩(shī)含神霧》曰：天不足西北，尾憃陽(yáng)消息，故有龍銜火精照天門中。)
又曰：蚩尤作斃薷黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻于冀州之野。蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師從大風(fēng)雨，黃帝乃下天女魃止雨，遂殺蚩尤。魃不得復(fù)上，故所居不雨。
《黃庭內(nèi)景經(jīng)》曰：至道不煩決存真，泥丸百節(jié)皆有神。發(fā)神蒼華字太玄，腦神凈贈(zèng)字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅(jiān)，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神崿鋒字羅千，一面之神宗泥丸。
又曰：心神丹玄字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)，晝夜存之自長(zhǎng)生。
《太公金匱》曰：武王都洛邑，未成，陰寒雨雪十馀日，深丈馀。甲子旦，有五丈夫乘車馬從兩騎止王門外，欲謁武王。武王將不出見(jiàn)，太公曰："不可。雪深丈馀而車騎無(wú)跡，恐是圣人。"太公乃持一器粥，出開(kāi)門而進(jìn)五車兩騎，曰："王在內(nèi)，未有出意。時(shí)天寒，故進(jìn)熱粥以御寒，未知長(zhǎng)幼從何起？"兩騎曰："先進(jìn)南海君，次東海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨師。"粥既畢，使者具告太公。太公謂武王曰："前可見(jiàn)矣。五車兩騎，四海之神與河伯、雨師耳。南海之神曰祝融，東海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。請(qǐng)使謁者各以其名召之。"武王乃於殿上，謁者於殿下，門內(nèi)引祝融進(jìn)。五沙蒼驚，相視而嘆。祝融拜，武王曰："天陰乃遠(yuǎn)來(lái)，何以教之？"皆曰："天伐殷立周，謹(jǐn)來(lái)受命。愿敕風(fēng)伯、雨師，各使奉其職。"
《風(fēng)俗通》曰：共工之子好遠(yuǎn)游，死為社神。
又曰：秦昭王伐蜀，令李冰為守。江水有神，歲取童女二人為婦。主者自出錢百萬(wàn)以行槌，冰曰："不須。吾自有女。"到時(shí)職飾其女，當(dāng)以沉江。冰徑上神坐，舉酒酹曰："今得傅九族，江君大神，當(dāng)見(jiàn)尊顏，相為進(jìn)酒。"冰先投杯，但澹淡不耗，厲聲曰："江君相輕，當(dāng)相伐耳！"拔劍，忽然不見(jiàn)。良久，有蒼牛斗於岸。有頃，冰還，謂官屬令相助曰："南向要中正白，是我綬也。"還復(fù)斗，主簿刺殺蒲氨面者。江神死，后無(wú)復(fù)患。
《博物志》曰：太公望為灌壇令。文王夢(mèng)見(jiàn)婦人當(dāng)?shù)揽?，?wèn)其故，曰："吾太山之神，嫁為西海婦，灌壇令當(dāng)吾道，不敢以疾風(fēng)暴雨過(guò)也。"夢(mèng)覺(jué)，召太公。三日，果疾風(fēng)暴雨。
《三齊略記》曰：始皇作石橋，喻嫗海觀日出處。于時(shí)有神人，能驅(qū)石下海。城陽(yáng)一山，石盡起立，嶷嶷東傾，狀似相隨而行。云：石去不壽，神人輒鞭之，皆流血，石莫不悉赤，至今猶爾。
又云：始皇於海中作石橋，海神為之豎柱。始皇感其惠，求與相見(jiàn)。海神答云："我形丑，約莫圖我，乃從石塘三十里相見(jiàn)。"煮右巧人以腳畫其狀，神怒曰："帝負(fù)我約，速去！"始皇轉(zhuǎn)馬還，馬腳獨(dú)立，后腳隨崩，僅得登岸。腳畫者溺於海死。
王韶之《始興記》曰：氵邕水內(nèi)有一處曰龍口，甚神明，經(jīng)過(guò)莫敢倨視。舡載什物，置之不守可經(jīng)月，人及鳥獸無(wú)犯者。
《淮地記》曰：案古《岳瀆經(jīng)》云：禹治水，止桐柏山，乃獲淮渦水神。(名曰無(wú)支祁。)祁善應(yīng)對(duì)言語(yǔ)，辨淮之淺深，源之遠(yuǎn)近。形若獼猴，縮鼻高額，青軀白首，金目雪牙，頸伸百尺，力逾九像。禹授之，庚申，遂頸鎖大鐵，鼻穿金鈴，從淮之陰鎖龜山之足，淮水乃安流，注于海。
《華陽(yáng)國(guó)志》曰：周滅后，秦孝文王以李冰為蜀守。冰能知天文地理，謂汶山為天彭門，仿佛若見(jiàn)神。遂水上立祠三所，壅江作塴，穿郫江以行舟舡，又溉灌三郡。於是蜀沃野千里，號(hào)為陸海，天下謂之天府也。冰又作石犀五頭以厭水精。時(shí)青衣有深水，出蒙山下，伏行地中，會(huì)江至南安觸山崖，水脈漂蕩，破害舟舡。冰乃發(fā)卒鑿平崖。時(shí)水神怒，冰乃操刀入水與水神斗。迄今蒙福。
《漢武故事》：上祠太畤，祭常有光明照長(zhǎng)安城，如月光。上以問(wèn)東方朔："桿何神也？"朔曰："桿司命之神，總鬼神者也。"上曰："祠之能令益壽乎？"對(duì)曰："皇者壽命懸於天，司命無(wú)能為也。"
《郡國(guó)志》曰：陵州仁壽縣有陵井，出鹽，井有玉女祠。初，玉女無(wú)夫，后每年取一少年，人擲置糾晷，若不釋，水即竭。又蜀郡西山有大蟒蛇，吸人，上有祠，號(hào)曰西山神。每歲，土人莊嚴(yán)一爬昝祠旁，以為神妻，蛇輒吸。將不爾，即亂傷人。周氏平蜀，許國(guó)公宇文貴為益州總管，乃致書為神媒合婚姻，擇日設(shè)樂(lè)，送玉女像以配西山神。自送之后，無(wú)復(fù)此害。
魏文帝《列異傳》曰：袁本初時(shí)，有神出河?xùn)|，號(hào)度索君，人共立廟。兗州蘇士母疾，往禱，見(jiàn)一人，著白布單衣，高冠，冠似魚頭。度索君曰："昔盧山共食白李，未久，已三千年，日月易得，使人悵然。"去后，度索君曰："桿南海君也。"
《搜神記》曰：蔣子文者，廣陵人也。嗜酒好色，常自謂己骨青，死當(dāng)為神。漢末為秣陵尉，逐賊至於鍾山之下，賊擊傷額，因解綬以縛之，有頃遂死。及吳先主之初，其吏見(jiàn)子文於道，乘白馬，執(zhí)白羽，侍從如平生，文曰："我當(dāng)為此土神也，為吾立祠，不爾，使蟲入耳為災(zāi)。"吳主謂為妖言，后果有蟲入人耳，皆死，醫(yī)不能治。又云："不祠我，將有大火。"是歲，數(shù)有火災(zāi)。吳主患之，封為中都侯，加印綬，立廟，改鍾山為蔣山，以表其靈。
《幽明錄》曰：晉孝武帝於殿北窗下清暑，忽見(jiàn)一人，著白夾黃練單衣，舉身沾濕，自稱華林池中死戤神，名曰淋涔君也，若善見(jiàn)待，當(dāng)相福祐。時(shí)帝飲已醉，取常所佩刀擲之，刀空過(guò)無(wú)礙。神忿曰："不以佳事垂接，當(dāng)令知所以。"居少時(shí)而暴崩，皆呼此靈為禍也。
《列異傳》曰：費(fèi)長(zhǎng)房能使神。后東海君見(jiàn)葛陂君，淫其夫人，於是房敕系三年，而東海大旱。長(zhǎng)房至東海，見(jiàn)其請(qǐng)雨，乃敕葛陂君出之，即大雨。
《異苑》曰：陶侃如廁，見(jiàn)數(shù)十人，悉持大杖，有一人單衣平幘，自稱后帝，云：君長(zhǎng)者，故出相見(jiàn)，三載勿說(shuō)，富貴莫可言。侃起，遂失所在。有大印作公字，當(dāng)其穢處。
《世說(shuō)》曰：吳興徐長(zhǎng)夙與鮑南海有神明之交，欲授以秘術(shù)，先謂徐宜有約誓。徐誓以不仕，於是受箓。常見(jiàn)八大神在側(cè)，能知來(lái)見(jiàn)往。才識(shí)日異，縣鄉(xiāng)翕然有美談。欲用為縣主簿，徐心悅之。八神一朝不見(jiàn)七人，馀一人倨傲不如常。徐問(wèn)其故，答云："君違誓，不復(fù)相為使，身一人留衛(wèi)箓耳。"徐乃還箓，遂退。
宋玉《神女賦》曰：楚襄王與宋玉游於云夢(mèng)之浦，使玉賦高唐之事。其夜，玉寢與神女遇，其狀甚麗，玉異之。明日，以白王，王曰："其狀若何？"曰："晡夕之后，精神恍惚，若有所喜，見(jiàn)一婦人，甚奇異。"王曰："其狀如何？"玉曰："茂矣，美矣，諸好備矣；盛矣，麗矣，難測(cè)究矣，不可勝贊。其始來(lái)也，爛若白日初出照屋梁；其少進(jìn)也，皎若明月舒其光。須臾之間，美貌橫生。其盛飾也，則羅紈綺繢，燦爛文章。"王曰："若此，試為寡人賦之。"
王符《論》曰：今婦人不修中饋，休其蠶織，而起學(xué)巫祝鼓舞，事神，以欺誣細(xì)人，熒惑百姓。妻女羸弱疾病之家，懷憂憤憤，易為恐懼。至使奔走失時(shí)，去離正宅，增重禍祟。至於死亡而不知巫所敗誤，反恨事神之晚。
陳思王《洛神賦》曰：睹一麗人于巖之畔，乃援御者而告之曰："爾有睹於彼者乎？彼何人斯？若此之巡蘙！"御者對(duì)曰："臣聞河洛之神，名曰宓妃，則君王所見(jiàn)，無(wú)乃是乎？其狀若何？臣愿聞之。"曰："其形也，翩若驚鴻，宛若游龍，榮耀秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云植滴月，飄揚(yáng)兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞；迫而察之，灼若芙蓉出綠波。余情悅其淑美，心振蕩而不怡。無(wú)良媒以接欣，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之光達(dá)，解玉佩以要之。"