原文
○器皿
《說(shuō)文》曰：皿，飲食之用器也。盛，黍稷在器中也。齍黍稷之器以祀者。盧，飯器也。鐈，(巨招反。)似鼎而長(zhǎng)足。鏖，(一刀切。)溫器也。
《方言》曰：器破而不殊，其音謂之{斯兀}(音西，聲也。)器破而未離謂之璺，(音問(wèn))南楚之間謂之比攵。(比攵，皮美切。)凡以器盛而滿(mǎn)謂之涌。(與恐切，言涌出也。)
《通俗文》曰：金銀鏤飾器謂之錯(cuò)鏤。竹器謂之笭箵。(笭，郎鼎切。箵，桑鼎切。)竹器邊緣曰匴。(先管切。)
《書(shū)》曰：遲任有言曰："人惟求舊；器非求舊，惟新。"(言人貴舊，器貴新。)
又曰：武王既勝殷邦，諸侯班宗彝，作分器。(賦宗廟彝器酒樽賜諸侯。)
《禮》曰：孟春之月，其器疏以達(dá)；孟夏之月，其器高以粗；孟秋之月，其器廉以深；孟冬之月，其器閎以掩。
又曰：御食於君，君賜余，器之溉者不寫(xiě)，(陶梓之器。)其馀皆寫(xiě)。(萑竹之器。)
又曰：作奇巧之器以疑眾，殺。宗廟之器不鬻於市；錦文珠玉成器，不鬻於市。
又曰：玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。
《論語(yǔ)》曰：工欲善其事，必先利其器。
《史記》曰：舜陶於河濱，器不苦窳。(以主切。)舜作什器於壽丘。
又曰：通邑大都，木器髹者千伏，(徐廣曰：髹，音休，漆也。《漢書(shū)》曰：木器千伏。)銅器千鈞，素木鐵器千石，此亦千乘之家也。
又曰：武帝有故銅器，李少君曰："此器，齊桓公十年陳於柏寢。"案其刻，果然。
《漢書(shū)》曰：賈誼言："夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情，與器無(wú)以異，在天子之所置之。"
又曰：里諺曰："欲投鼠而忌器。"此善喻也。鼠近於器，尚憚不投，恐傷其器，況於臣之近主乎！
又曰：罽賓國(guó)，以金銀銅錫為器。
《續(xù)漢書(shū)》曰：桓帝祠老子於濯龍，用淳金釭器。
《魏氏春秋》曰：武王過(guò)故人呂伯奢家，聞其動(dòng)食器之聲，疑其圖已，是夜手劍殺八人。
《后魏書(shū)》曰：獠鑄銅為器，大口寬腹，名曰銅爨。既薄且輕，易於熟食。
《晉令》曰：欲作漆器物賣(mài)者，各先移主吏者名乃得作。皆當(dāng)淳漆著布器。器成，以朱題年月姓名。
車(chē)頻《秦書(shū)》曰：苻堅(jiān)建元十八年，新平縣民耕地獲玉器。初有金雕者，頗知圖記。王猛以為左道，勸堅(jiān)誅之。雕臨死，表堅(jiān)曰："新平地，古顓頊墟。其故有《白雞閭記》，言此里應(yīng)出古帝王寶。"至是果得之。
《家語(yǔ)》曰：孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉?？鬃訂?wèn)於守廟者曰："此為何器？"曰："此蓋宥坐之器。"孔子曰："吾聞，宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。"顧謂弟子曰："試注水焉。"即挹水而注之，中而正，滿(mǎn)而覆，虛而欹?？鬃余叭欢鴩@曰："嗚呼，物焉有滿(mǎn)而不覆者乎！"
《老子》曰：埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。
《韓子》曰：堯有天下，飯於土軌，飲於土鉶。舜作食器，斬山木而材之，削踞修具跡，流漆墨其上。諸侯以為益侈，國(guó)之下伏者十三。禹作為祭器，黑漆其外，朱畫(huà)其內(nèi)，觴酌有采，而樽俎有飾。殷人食器雕琢，觴酌刻鏤。
《淮南子》曰：昆侖旁有九井玉橫，(橫，或作彭，器名也。)受不死藥。
《世說(shuō)》曰：晉武帝嘗際王武子，供饌悉用琉璃器。
《涼州異物志》曰：方外殊珍，車(chē)渠馬瑙。器無(wú)常形，為時(shí)之寶。(隨其大小以作孟碗杯盤(pán)也。)視之目眩，希世之巧。羅剎所作，非人所造。(羅剎鬼，遠(yuǎn)外國(guó)，巧成器物，與人交市，非人能所造。)
《地境圖》曰：銅器之屬，見(jiàn)其狀如望馬煇煇然。齊器之見(jiàn)為牛，楚器之見(jiàn)為馬，越器之見(jiàn)為蝦蟆，宋器之見(jiàn)為白狗，秦器之見(jiàn)為豚，燕器之見(jiàn)為豕。
揚(yáng)雄《蜀都賦》曰：雕鐫釦器，百伎千工。
魏武《內(nèi)誡令》曰：孤有逆氣病，常儲(chǔ)水臥頭。以銅器盛，臭惡。前以銀作小方器，人不解，謂孤喜銀物。令以木作。
○鼎
《爾雅》曰：鼎絕大謂之鼐，圓弇上謂之鼎，附耳外謂之鼒。
《說(shuō)文》曰：鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹貢九牧之金，鑄鼎荊山之下。民入山林川澤，魑魅蝄〈蟲(chóng)兩〉莫能逢之。
《易》曰：鼎，元吉亨。彖曰："鼎象也。九四，鼎折足，覆公餗。六五，鼎黃耳金鉉，利貞。上九，鼎玉鉉，大吉，無(wú)不利。"
《詩(shī)》曰：鼐鼎及鼒。(大鼎謂之鼐，小鼎謂之鼒。)
《周禮》曰：王一日三舉鼎，十有二物，皆有俎。(牢鼎九，陪鼎三。)
《禮》曰：故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰："六月丁亥，公假於太廟。公曰：'叔舅，乃祖莊叔左右成公。成公乃命莊叔隨難於漢陽(yáng)，即宮於宗周。奔走無(wú)射，啟右獻(xiàn)公，獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔，興舊嗜欲，作率慶士，躬恤衛(wèi)國(guó)。其勤公家，夙夜不解，民咸曰：休哉。'公曰：'叔舅，予女銘，若纂乃服！'悝拜稽首曰：'對(duì)揚(yáng)以辟之，勤大命。'施於烝彝鼎。"(施猶著也。言我將行君之命，又刻著于烝祭之彝鼎也。)
又曰：崇鼎、貫鼎、夫子之器。(崇貫，皆國(guó)名。)
《左傳》曰：宋華父督殺殤公，召莊公於鄭而立之，以郜大鼎賂公。(郜國(guó)所造器也。)四月，取郜大鼎於宋，納於太廟，非禮也。臧哀伯諫曰："武王克商，遷九鼎於洛邑，義士猶或非之；而況將昭違亂之賂器於太廟，其若之何？"公弗聽(tīng)。
又曰：楚子伐陸渾之戎，遂至於雒。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子使問(wèn)鼎之大小輕重焉，對(duì)曰："在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物。桀有昏德，鼎遷於商。商紂暴虐，鼎遷於周。德之休明，雖小，重也；其奸回昏亂，雖大，輕也。天祚明德，有所底止。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改，鼎之輕重，未可問(wèn)也！"
又曰：魯襄公享晉六卿。賄荀偃束錦加璧、乘馬、先吳壽夢(mèng)之鼎。(壽夢(mèng)，吳子也，獻(xiàn)鼎於魯，因以為名。)
又曰：晉叔向謂晏子曰："然雖吾公室，今亦季世也。君日不悛，以樂(lè)慆憂(yōu)；公室之卑，其何日之有！讒鼎之銘曰：'昧旦丕顯，后世猶怠。'(讒鼎，鼎名也。)況日不悛，其能久乎！"
又曰：楚薳啟彊曰："是以圣王朝聘有圭，享覜(他吊切。)有璋，晏有好貨，飧有陪鼎。"(飧，饔飧也。孰食為飧。陪，加也。加鼎，所以厚殷勤之。)
又曰：鄭人鑄刑書(shū)。(鑄刑書(shū)于鼎，以為國(guó)之常法。)
又曰：宋正考父佐戴、武、宣，三命茲益恭。故其鼎銘云：(鼎，正考父之廟鼎也。)"一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。饘於是，粥於是，以糊余口。"
又曰：鄭子產(chǎn)聘於晉，晉侯有疾。韓宣子逆客，私焉，曰："寡君寢疾，於今三日矣。并走群望，有加而無(wú)瘳。今夢(mèng)黃熊入於寢門(mén)，其何厲鬼也？"對(duì)曰："昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊，以入羽淵。實(shí)為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或未之祀也乎？"韓子祀夏郊，晉侯有間。賜子產(chǎn)莒之二方鼎。(方鼎，莒所貢。)
又曰：楚子次於乾溪。仆析父從。右尹子革夕，王語(yǔ)曰："昔我先王熊繹，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父并事康王，四國(guó)皆有分器，我獨(dú)無(wú)有。今吾使人於周，求鼎以為分器，王其與我乎？"對(duì)曰："與君王哉！今周與四國(guó)服事君王，將惟命是聽(tīng)，豈其愛(ài)鼎？"
又曰：齊侯伐徐，徐人行成，賂以甲父之鼎。(甲父，古國(guó)名也。)
又曰：晉趙鞅、荀寅率師城汝濱，遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎，(刑書(shū)之鼎。)著范宣子所為刑書(shū)焉。
《穀梁傳》曰：桓公二年，夏四月，取郜大鼎於宋。戊申，納於太廟。郜鼎者，郜之所為也?？鬃釉唬?器從邑，名從主人。"故曰郜大鼎。
《史記》曰：黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。
又曰：伊尹欲干湯而無(wú)由，乃為有莘氏媵臣，負(fù)鼎俎，以滋味說(shuō)湯，致於王道。
又曰：周末有九鼎徙秦氏，曰："太丘社亡，而鼎沒(méi)於泗水彭城下。其后百一十五年，而秦兼天下。"始皇二十八年，過(guò)彭城，齋戒禱祀，欲出周鼎，使千人沒(méi)水求之，不得。
又曰：秦武王與孟說(shuō)舉龍文之鼎，絕臏而死。
又曰：孝文帝時(shí)，新垣平言："周鼎亡在泗水中。今河溢通泗，臣望東北汾陰，直有金寶氣，意周鼎其出乎？兆見(jiàn)不迎則不至。"於是上使使治廟汾陰，南臨河，欲祠出周鼎。
《漢書(shū)》曰：項(xiàng)羽身長(zhǎng)八尺二寸，目重瞳，力能扛鼎。
又曰：漢得汾陰寶鼎，武帝嘉之，藏於甘泉。群臣上壽，賀陛下得周鼎。吾丘壽王曰："非周鼎。"上怒。對(duì)曰："周德始乎后稷，成於文、武，上天報(bào)應(yīng)，鼎為周出，名曰周鼎。今漢自高祖繼周，至陛下功德愈盛，天瑞并是至。昔秦始皇欲出鼎於彭城而不得。天祚有德，而寶鼎自出。此天之所以與漢，是漢鼎，非周鼎也。"上曰："善！"
又曰：主父偃曰："丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹。"
又曰：宣帝時(shí)，美陽(yáng)得鼎，獻(xiàn)之。京兆尹張敞上議曰："案鼎有刻書(shū)，曰：'王命尸臣，官此栒邑，賜爾旗鸞黼黻雕戈。'(李奇曰：雕，鏤也。)尸臣拜手稽首曰：'敢對(duì)揚(yáng)天子丕顯休命！'此鼎殆周之所以褒賜子孫，刻銘其先功，藏之於宮廟也。"
又曰：質(zhì)氏以灑削而鼎食。
《東觀漢記》曰：廬江獻(xiàn)鼎，詔召鄭眾，問(wèn)："齊桓公之鼎，在柏寢臺(tái)，見(jiàn)何書(shū)？《春秋左氏》有鼎事幾？"眾對(duì)狀，除為郎中。
《后漢書(shū)》曰：孝明帝永平六年二月，王雒山出寶鼎，廬江太守獻(xiàn)之。詔曰："祥瑞之降，以應(yīng)有德。方今政化多僻，何以致茲？《易》曰：鼎象三公。豈公卿奉職，得其理耶？太常其以礿祭之日，陳鼎於祖廟，以備器用。賜三公帛五十匹，九卿、二千石半之。"
《晉中興書(shū)》曰：成帝咸和元年，宣城舂穀山崩，得古鼎，重三百斤，容可三斛馀。都官畢賀。
又曰：神鼎見(jiàn)。神鼎者，仁器也。能輕能重，能息能行。不炊而沸，不汲自盈。煙煴之氣，自然所生也。亂則藏於深山，文明應(yīng)運(yùn)而至，故禹鑄鼎以擬之。
《晉陽(yáng)秋》曰：谷城人劉珪，夜見(jiàn)門(mén)有光，取得玉鼎。
沈約《宋書(shū)》曰：秦始皇七年，義陽(yáng)獲銅鼎，受一斛，并蓋，并隱起鏤。
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：秦興師於周，求九鼎。顏率謂齊王曰："周之君臣，內(nèi)自畫(huà)計(jì)，與秦不若歸之大國(guó)，愿大王圖之。"齊王發(fā)師救周，秦兵罷。率至齊，曰："愿獻(xiàn)九鼎，不識(shí)大國(guó)何涂之從而致之？"齊王曰："寡人將寄涂於梁。"對(duì)曰："不可！梁之君臣，欲得九鼎，謀之潬(徒旱切。)臺(tái)之下，少海之上，其日久矣。"(州是西比)