原文
○薦席
《說(shuō)文》曰：席，藉也。《禮》：天子諸侯席有黼繡純。
又曰：筵，竹席也。
又曰：蒻，蒲子也，可以為薦。
《釋名》曰：薦，所以自薦藉也。蒲平，以蒲作之，其體平也。席，釋也，可卷可釋也。
《書(shū)》曰：牖間南向，敷重篾席，黼純，華玉仍幾。(篾，桃枝竹白黑雜繒綠之，華，彩色，華玉以飾憑幾因因也，因生時(shí)幾不改作。)西序東向，敷重底席，綴純，文貝仍幾。(東西廂謂之序，底蒻革綴雜彩，有文之具飾矣。)東序西向，敷重豐席，畫(huà)純，雕玉仍幾。(豐，莞彩色為畫(huà)雕刻鏤，此養(yǎng)國(guó)老饗群臣之坐。)西夾南向，敷重筍席，玄紛純，漆仍幾。(荀，蒻竹玄紛黑綬，此親屬私宴之坐。)
《詩(shī)·邶·柏舟》曰：我心匪席，不可卷也。(席雖平，尚可卷。)
《禮·曲禮上》曰：群居五人，則長(zhǎng)者必異席。(席以四人為節(jié)。)為人子者坐不中席。
又曰：有憂者側(cè)席而坐。(側(cè)猶持也。)有喪者專席而坐。(專猶單也。)侍坐於所尊，敬無(wú)馀席。(必盡其近者，尊之端，為其后來(lái)也。)
又曰：姑娣妹女子子，己嫁而反，兄弟不與同席而坐，不與同器而食。
又曰：奉席如橋(居廟切)橫。(奉之令左昂右低，如有首尾。然，橋井上〈木挈〉槔，衡上低昂。)請(qǐng)席何向？請(qǐng)衽何趾？(順尊者所安也，衽，臥席也，坐問(wèn)向，臥向趾，因于陰陽(yáng)也。)席南向北向以西方為上，東向西向以南方為上。若非飲食之客，則布席，席間函丈。(謂講問(wèn)客也。函猶容也。講問(wèn)宜相對(duì)容丈，足以指畫(huà)也。飲食之客。布席于牖前。)主人跪正席，客跪撫席而辭，客徹重席，主人固辭，客踐席乃坐。
《又檀弓下》曰：仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰："丘也貧無(wú)蓋，與之以席。"
《傳》曰：大輅越(音活)席，昭其儉也。(服虔曰：越席，紀(jì)草為席。)
又曰：臧文仲不仁者三：下展禽，廢六關(guān)，妾織蒲。(杜預(yù)曰：家人敗席、與民爭(zhēng)利。)
《周禮·天官·玉府》曰：玉廂府掌王之衽。(鄭司農(nóng)云：衽，席。許慎曰：純衽席，敷弱布也。)
又《春官》曰：司譏熔掌五席，凡大朝覲、大饗射，凡封國(guó)命諸侯，以王位設(shè)黼依，依前南鄉(xiāng)，設(shè)筦筵紛純，加繅席畫(huà)純，加次項(xiàng)ｋ純。(鄭司農(nóng)云：紛，白繡也。純，綠純也。謂紛有文如綬而狹者也?？壪⑾髌丫幰晕宀?，若今合歡也。畫(huà)謂云氣也。次者，有文次列之也。)諸侯祭祀席，蒲筵繢純，加筦席紛純，右雕幾。昨席筦筵紛純，加繅席畫(huà)純。筵，甸役，則設(shè)熊席。凡圣事，設(shè)葦席。
《大戴禮》曰：武王踐祚，席前左端之銘曰："安樂(lè)必敬。"前右端之銘曰："無(wú)行所悔。"后左端之銘曰："一反一側(cè)，爾不可忘。"后右端之銘曰："所鑒不遠(yuǎn)，視爾所代也。"
《論語(yǔ)》曰：席不正，不坐。君賜食，必正席，先嘗之。
《史記》曰：蘇秦激張儀，令相秦，以馬薦席坐之。
又曰：任安、田仁俱為衛(wèi)將軍舍人，居門(mén)下。衛(wèi)將軍從此兩人過(guò)平陽(yáng)，至主家，令兩人與騎奴同席而食。此二子拔刀斷席而坐，主家皆怪而惡之，莫敢問(wèn)也。
又曰：陳平以弊席為門(mén)。
《漢書(shū)》曰：文帝以莞蒲為席。
又曰：元帝病，史丹以親密侍疾。候上獨(dú)寢，直入臥內(nèi)，頓首伏青蒲上。(服虔曰：青，綠；蒲席也。應(yīng)劭曰：以青規(guī)地曰青蒲。自非皇后不得至此。孟康曰：以蒲，青席弊地也。)
《后漢書(shū)》曰：更始至長(zhǎng)安，居長(zhǎng)宮，升釬黈，郎吏以次列庭中。更始羞怍，俯首刮席，不敢視。
又曰：來(lái)歙征隗囂，徑至洛陽(yáng)。斬隗囂守將，因保其城，囂乃悉兵圍洛陽(yáng)，筑堤灌城。歙固守，矢盡，發(fā)屋斷木為兵。上自將上隴，囂眾潰走。於是置酒高會(huì)勞賜，歙班坐絕席，在諸將之上。
又曰：鄧訓(xùn)於閨門(mén)甚嚴(yán)，兄弟莫不敬憚。諸子進(jìn)見(jiàn)，未當(dāng)賜席，接以溫色。
又曰：趙丙有術(shù)，曾至渡頭，求船不得，乃布席於水而坐，呼風(fēng)乃過(guò)。
又曰：李恂遷武威太守，坐事免，織席自給。
《東觀漢記》曰：郭丹師事公孫昌，敬重，常持蒲編席，人異之。
又曰：王常為橫野大將軍，位次與諸將絕席。
又曰：黃香家貧，躬執(zhí)勤苦，盡心供養(yǎng)。暑則扇床枕，寒則自溫席。
又曰：張禹為太傅尚書(shū)。鄧太后以殤帝初育，欲令重臣居禁內(nèi)，乃詔禹與三公絕席。
又曰：宣秉，建武元年拜御史中丞，上特詔御史中丞與司隸校尉、尚書(shū)令會(huì)同，并專席而坐，故京師號(hào)曰"三獨(dú)"。
謝承《后漢書(shū)》曰：戴憑徵博士，詔公卿大會(huì)，群臣皆就席，憑獨(dú)立。世祖問(wèn)其意，憑對(duì)曰："博士說(shuō)經(jīng)皆不如臣，而坐居臣上，是以不得就席。"令與諸儒難說(shuō)，善之。后正旦朝賀，令群臣說(shuō)經(jīng)，更相難詰，義有不通，輒奪其席以益通者，憑重五十席。京師議曰："解經(jīng)不窮戴侍中。"
又曰：殷亮為博士，講學(xué)大夫。諸儒論勝者賜席，亮重八九席，帝曰："學(xué)不當(dāng)如是也？"
又曰：許敬字鴻卿，其鄉(xiāng)吏有誣君者，會(huì)於縣令坐。敬拔刀斷席曰："敬不忍與惡人同席。"
又曰：汝南薛惇字子禮，為北海長(zhǎng)史。家貧，坐無(wú)完席。妻曰："君無(wú)俸祿給子孫，復(fù)無(wú)完席耶？"惇以善席與妻，自坐敗者。又衛(wèi)良字叔賢，拜尚書(shū)令，病，罷官還家。家無(wú)完席，賓客省之者生桑下，談?wù)?，飲水去?/p>
《典略》曰：袁尚、袁熙奔遼東。公孫康先置精勇於廄中，請(qǐng)熙、尚。熙、尚入，乃縛之，坐於凍地。尚寒，求席，熙曰："頭顱方行萬(wàn)里，何席之為？"
《蜀志》曰：先主少孤，母販履織席為業(yè)。
《晉書(shū)》曰：王渾為將軍，鎮(zhèn)壽陽(yáng)。虛懷撫士，坐無(wú)空席。
王隱《晉書(shū)》曰：陶侃字士衡。親人過(guò)侃宿，時(shí)大雪，無(wú)草。侃母湛撤床雜蔣，手剉給客牛馬。(《晉陽(yáng)春秋》云：蔣，薦也。)
《晉中興書(shū)》曰：王敦死，裹以席，涂以蠟，埋齋中。
《晉建武起居注》曰：立敬后廟，薦席不用綠緣。
《晉前燕書(shū)》曰：高祖廆年十五，出避難。追者急，咨避民家，入其屋，以席自障。追者入屋，發(fā)視，無(wú)所見(jiàn)，遂免。
《宋書(shū)》曰：林邑王陽(yáng)邁初在孕，其母夢(mèng)生兒，有人以金席籍之，其色光麗。夷人謂金之精者為陽(yáng)邁，中國(guó)云紫磨者，因以為名。
《宋起居注》曰：元嘉中，劉禎為御史中丞，奏"風(fēng)聞廣州刺史韋朗於州部作白蒐席三百二十領(lǐng)，請(qǐng)以事追免郎官"。
吳均《齊春秋》曰：劉璡字子敬，耿介好禮。嘗與故人共車(chē)於津陽(yáng)，內(nèi)見(jiàn)一女子，容質(zhì)甚麗，盼睞之，王璡因抽坐席懸車(chē)中，以隔絕之。其正如此。
《唐書(shū)》曰：代宗時(shí)，晉州男子郇模以麻辮發(fā)，持竹筐葦席哭於東市，三十字論時(shí)政，每字條一事，上即召見(jiàn)。
又曰：玄宗子潁王璬為劍南節(jié)度大使。玄宗將幸蜀，遣璬先赴本郡。渡綿州江，乘船，見(jiàn)以彩緣席而籍者，顧曰："此可以為寢處，奈何踐之？"令撤去。
《六韜》曰：桀紂之時(shí)，婦人坐文綺之席，衣以紈綺之衣。
《家語(yǔ)》曰：明王之守也，則必折沖千里之外；其征也，還師衽席之上。
《漢書(shū)儀》曰：祭天，紫壇紺席，登地用六彩，席六重。
《呂氏春秋》曰：衛(wèi)靈公天寒鑿池，宛春諫曰："天寒起土，恐紗蜀。"曰："天寒乎哉？"宛春曰："公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。"
《莊子》曰：申屠嘉，兀者也，與鄭子產(chǎn)同師伯昏瞀人，合堂同席而坐也。
《魯連子》曰：人君所察者三，不可以不知，不知行與不行，譬以方為輪也；不知宜與不宜，譬以錦緣薦也。
《列子》曰：楊朱南之沛之梁而過(guò)老子，老子曰："睢睢盱盱，而誰(shuí)與居？夫太白若辱，盛德如不足。"楊朱曰："聞命矣。"其往也，舍丈避席；其來(lái)也，煬者與之爭(zhēng)灶席。
《晏子》曰：景公獵休，坐地而食。晏子后至，戍葭而席。公不悅，曰："子猶席，何也？"對(duì)曰："臣聞介胄坐陳不席，獄尸不席，二者皆憂也。臣故不敢以憂侍坐。"公曰："善！"令大夫皆席。
又曰：景公飲酒，移於晏子，晏子曰："夫鋪薦陳簠簋者有人，臣不敢與焉。"又移於司馬攘苴，曰："鋪薦席陳簠簋者，有人，臣不敢與焉。"
范子《計(jì)然》曰：六尺蘭席出河?xùn)|，上價(jià)七十；蒲席出三輔，上價(jià)百。
《子思子》曰：舜不降席而天下治，桀紂不降席而天下亂。
《韓子》曰：趙簡(jiǎn)子謂左右曰："車(chē)席泰美。夫冠雖惡，頭必戴之，履雖善，足必履之。金車(chē)如此，其太美也，吾將何以履之？且夫美下而耗上，妨義之道也。
又曰：衛(wèi)詞公時(shí)，縣有人於令左右，下縣令發(fā)褥而席敝。詞公令人遺席曰："吾聞汝發(fā)褥而席敝，其賜汝席！"縣令大驚，以君為神。
又曰：孟獻(xiàn)伯相魯，不坐重席。
又曰：禹為蔣席，頗緣創(chuàng)手巢蘙，而國(guó)不服者三十三；殷作茵席，雕文彌侈矣，國(guó)之不服者五十三。
又曰：文公至河，令席衽捐之。咎犯聞之，曰："席蓐，所臥也。而君棄之，臣不勝其哀。"
《說(shuō)苑》曰：孔子困於陳蔡之間，居環(huán)堵之內(nèi)，席三經(jīng)之席。
《鹽鐵論》曰：古者庶人蒲席以草經(jīng)，及后踐蒲蒻，復(fù)筵方薦帛緣者也。
又曰：古者大夫復(fù)薦草緣，蒲平單莞。今富者繡茵，
崔豹《古今注》曰：草名虎須者。江東織以為席。曰西王母席也。
《東宮舊事》曰：太子有獨(dú)坐龍須席赤皮花經(jīng)席一領(lǐng)。
《山海經(jīng)》曰：鵲山至箕尾式，其神皆鳥(niǎo)身龍首，祠之，用白菅為席。
《西京雜記》曰：昭陽(yáng)殿設(shè)緣熊席，毛皆長(zhǎng)一尺馀。眠而擁毛自蔽，望之者不能見(jiàn)也；坐則沒(méi)膝，其中雜薰諸香，一坐此席，馀香百日不歇也。
又曰：趙飛燕為皇后，其女弟上遺回風(fēng)席。
《漢武內(nèi)傳》曰：帝齋於尋貞臺(tái)，紫羅薦地。臆齄更后西王母至也。
王子年《拾遺錄》曰：軒皇使百辟群臣授教者，先列珪玉於蘭蒲席上。
又曰：蕖乘草高五丈，葉色如紺，葉形如半月之勢(shì)，亦曰半月花。草無(wú)實(shí)，其質(zhì)溫柔，可以為席。
又曰：方丈山有草，名濡奸，葉色如紺，莖色漆，細(xì)軟可縈。海人織以為薦席，卷之不盈一手，舒之列。
又曰：昆侖山有葭紅色，可糞為席，溫柔如毯毳焉。
又曰：瀛州南有金巒之館，有青珤幾，覆以云紈之素席，用香水柔莞。
又曰：岱與山有草，名莽煌，葉圓如荷，去之十步，炙人衣服則焦，鳥(niǎo)獸不敢近也。刈以為席，方冬彌溫，以枝相磨，則火出矣。
又曰：穆王時(shí)，西王母來(lái)敷碧蒲之席、黃莞之薦。莞色若金。
又曰：燕昭王設(shè)麟文席，麟文者，錯(cuò)雜寶飾席為云霞麟鳳之狀。
《神仙傳》曰：淮南王為八公設(shè)象牙席。
《異苑》曰：庾實(shí)妻毛氏，五月曬暴薦席，忽見(jiàn)其三歲女在席下薦上臥，驚怛，便滅。女貞形在別床如故，不旬日而夭。世傳仲夏忌移床。
《搜神記》曰：羅威字德，行以至孝。母老，天寒以身溫席，而后授其處。
《鄴中記》曰：石虎作席，以錦雜以五香，以五彩綖編蒲，皮緣之錦。
范汪《荊州記》曰：安城郡今屬江州，出桃枝席。
《成公興內(nèi)傳》曰：登白鹿山，延成君入，為敷魚(yú)須之席。
《文士傳》曰：張儼、朱異、張純?nèi)?，共詣驃騎將軍朱據(jù)。聞三人才名，告各為賦，然后乃坐純席，曰："席為冬設(shè)，簟為夏施。揖讓而坐，君子攸宜。"
皇甫謐《高士傳》曰：嚴(yán)君平成都市賣(mài)卜，詔徵不起。蜀有富人羅仲，與君平善，問(wèn)："何以不往？"曰："無(wú)車(chē)糧。"仲即為具車(chē)馬糧秈。君平曰："吾病身，非不足也，我有馀而子不足也。我有馀而子不足，奈何以不足奉有馀也？"仲曰："吾一席直萬(wàn)金，子無(wú)檐石，乃云'有馀'，謬矣。"
又曰：老萊子親沒(méi)隱蒙山之陽(yáng)，枝木為床，薦艾為席。
《益部耆舊傳》曰：張充為州治中從事。刺史每坐高床，為從事設(shè)單席於地。
鍾〈王亢〉《良吏傳》曰：吳隱之字處默，鄄城人也。轉(zhuǎn)廣州刺史，返舟之日，惟身而己。宅有茅茨六間，坐無(wú)完席。以蓬為屏風(fēng)。
《會(huì)稽先賢贊》曰：董昆字文通，為太農(nóng)帑丞，坐無(wú)完席。
盧毓《冀州論·常山為林大陸》曰：澤蒹葭蒲葦云母御席，地產(chǎn)不為無(wú)珍也。
《汝南先賢傳》曰：鄭敬以茅葭為席，常隨杞柳之陰。
《會(huì)稽典錄》曰：隆修字奉遷，為豫章太守。廳事薦編絕不改，以郡風(fēng)俗不整，常卷坐席。惟徐稚李贄數(shù)詣問(wèn)，乃待以殊禮。
《世說(shuō)》曰：管寧與華歆同席，嘗讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐曰："子非吾友也。"
《楚辭》曰：瑤席兮玉瑱。
揚(yáng)雄《甘泉賦》云：靡薜荔以為席分，折瓊枝以為芳。
魏劉楨《清虛賦》曰：布玳瑁之席，設(shè)蟕蠵之筵。(蟕，悅吹切。蠵，大龜也。)