原文
○筆
《說文》曰：楚謂聿，吳謂之不律，燕謂之弗，秦謂之筆。
《釋名》：筆，述也；述而書之。
《博物志》曰：蒙恬造筆。
崔豹《古今注》曰：牛亨問曰："古有書契已來便應(yīng)有筆也，世稱蒙恬造筆，何也？"答曰："自蒙恬始作秦筆耳。以柘木為管，以鹿毛為柱，羊毛為皮，所謂鹿毫竹管也，非謂古筆也。"又問曰："筆有彤管，何也？"答曰："彤，赤漆耳。使史官載筆，故是赤管，言以赤心事也。"
《毛詩·柏舟·靜女》曰：靜女其孌，貽我彤管。(古者，后、夫人有女史彤管之法。后妃群妾以禮御于君所，女史書其日月，授之環(huán)以進(jìn)退也。箋云：彤管，赤筆也。)彤管有煒，悅懌女美。
《曲禮》曰：史載筆、士載言也。
《漢書》曰：張安世持橐簪筆，(橐，挈橐也。近臣負(fù)橐簪筆，從備顧問，或有所記。)事孝武帝數(shù)十年，見謂忠謹(jǐn)。
《東觀漢記》曰：班超字仲升，家貧，為官傭?qū)憰?。嘗輟書投筆，嘆曰："大丈夫當(dāng)效傅介子、張騫，立功異域，以取封侯，安能久事筆硯乎？"
《吳志》曰：曹公聞孫權(quán)以荊州資劉備，大懼，方作書，不覺落筆於地。
《齊書》曰：江淹嘗宿於冶亭，夢(mèng)一丈夫自稱郭璞，謂淹曰："吾有筆，在卿處多年，可以見還。"淹乃探懷中，得五色筆一以授之。爾后為詩，絕無美句，時(shí)人謂之才盡。
《梁書》曰：紀(jì)少瑜嘗夢(mèng)陸倕以一束青鏤管筆授之，云："我以此筆猶可用，卿自擇其善者"，其文因此遒進(jìn)。
又曰：鄭灼家貧，好學(xué)，抄義疏以日繼夜。筆毫盡，每削用之。
《隋書》曰：高祖復(fù)鄭譯官爵，令內(nèi)史令李德林立作詔書。高颎戲謂曰："筆乾。"譯答曰："出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆。"
又曰：劉行本累遷掌朝下大夫。周代故事，天子臨軒，掌朝典筆硯，持至御坐，則承御大夫取以進(jìn)之。及行本為掌朝，將進(jìn)筆於帝，承御復(fù)欲取之，行本抗聲謂承御曰："筆不可得。"帝驚視問之，行本言於帝曰："臣聞設(shè)官分職，各有司存。臣既不得佩承御刀，承御亦焉得取臣筆。"帝曰："然。"因令二司各行所職。
《國朝傳記》曰：虞監(jiān)草行本師於釋智永。智永常樓上學(xué)業(yè)，成方下，其棄筆頭至盈甕。
《唐書》曰：柳公權(quán)為司封員外郎，穆宗政僻，嘗問公權(quán)："筆何盡善？"對(duì)曰："用筆在心，心正則筆正。"上改容，知其筆諫也。
《五代史·周史》曰：和凝年十七，舉明經(jīng)，至京師。忽夢(mèng)人以五色筆一束以與之，謂曰："子才可以舉進(jìn)士。"自是才思敏贍，十九登進(jìn)士第。
又曰：馬裔孫初為河中從事，因事赴闕，宿于邏店。其地有上邏神祠，夜夢(mèng)神見召，待以優(yōu)禮，手授以筆，一大一小。覺而異焉。及為翰林學(xué)士，旋知貢舉。私自謂曰："此二筆之應(yīng)也。"洎入中書，吏奉二筆，熟視大小，如昔時(shí)中夢(mèng)所授者。
《漢官儀》曰：尚書令仆丞郎月給赤管大筆一雙，篆題曰："北宮二作。"
《西京雜記》曰：漢制，天子筆以錯(cuò)寶為跗，毛皆秋兔之毫。官師路扈為之，又以雜寶為匣，廁以玉璧翠羽，皆直百金。
揚(yáng)子《法言》曰：槌提仁義，絕滅禮學(xué)，吾無取焉。五帝者，三王之筆舌。寧有書不用筆，言不由舌耶？刀不利，筆不銛，宜加砥削之。
《論衡》曰：知能之人須三寸之舌，一尺之筆，然后能自通。
《神仙傳》曰：李仲甫，潁川人。漢桓帝時(shí)，賣筆遼東市，一筆三錢；如無錢，亦與筆。
《魏末傳》曰：司馬宣王欲誅曹爽，呼何晏作奏，曰："宜上君名。"晏失筆于地。
《世說》曰：王東亭嘗夢(mèng)有人與大筆，其管如椽。既覺，說人云："當(dāng)有大手筆事。"不日，烈宗晏駕，哀策謚議并王所作也。
《傅子》曰：漢末，一筆之匣，雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，文以翡翠。此筆非文犀之楨，必象齒之管，豐狐之柱，秋兔之翰。用之者必被珠繡之衣，踐雕玉之履矣。
王羲之《筆經(jīng)》曰：漢時(shí)諸郡獻(xiàn)兔毫，出鴻都，惟有趙國毫中用。時(shí)人咸言：兔毫無優(yōu)劣，管曙裥巧拙。
又曰：有人以綠沉漆竹管及鏤管見遺，錄之多年。斯亦可愛玩。詎以金寶雕琢然為貴也。
又曰：昔人或以琉璃象牙為筆管，麗飾則有之。然筆須輕便，重則躓矣。
《筆墨法》曰：作筆當(dāng)以鐵梳梳兔豪毛及羊青毛，去其穢毛，使不髯茹。羊青為心，名曰"筆柱"，或曰"墨池"。
《東宮舊事》曰：皇太子初拜，給漆筆四枚，銅博山筆床副。
《搜神記》曰：王祐病，有鬼至其家，留赤筆十馀枝在薦下，曰："可使人簪之，出入辟惡。"凡舉事者皆無恙。
《荊楚歲時(shí)記》曰：陸士衡云："魏武帝劉婕妤以七月七日祈璃琉筆。"
《嶺表錄異》曰：番禺地?zé)o狐兔，多用鹿毛、野貍毛為筆。又昭富、春勒等州則擇雞毛為筆，其用也，亦與兔毫無異。
又曰：嶺南無兔，嘗有郡牧得其皮，使工人削筆者，醉失之，大懼，因剪鬢須為筆，筆甚善。更使為之，工者辭焉。詰其由，以實(shí)對(duì)。遂下令，使一戶輸人須，或不能致，輒責(zé)其直。
○墨
《釋名》曰：墨，晦也。言以物晦黑也。
《漢書·王莽傳》曰：漢兵起，莽以墨污渭陵、延陵周垣。
《東觀漢紀(jì)》曰：和熹鄧后即位，萬國貢獻(xiàn)悉禁絕，惟歲供紙墨而已。
范子《計(jì)然》曰：墨出三輔，上價(jià)石百六十，中三十，下十。
韋仲將《筆墨方》曰：合墨法：好醇煙搗訖，以絹細(xì)蓰于缸中，蓰去草芥，若細(xì)沙，以細(xì)絹蓰塵埃。此物至輕微，不宜露蓰，慮失飛去，不可不慎。墨一斤，以好膠五兩浸梣皮汁中。梣，江南樊雞木皮也。其皮入水綠色，解膠，又益墨色，可下雞子白去黃五枚，亦以真朱一兩、麝香一兩，皆別治細(xì)蓰，都合調(diào)下鐵臼中，寧剛不宜澤，搗三萬杵，杵多益善。合墨不得過二月、九月，溫時(shí)敗臭，寒則難乾，湩溶見風(fēng)日，碎破。重不得過二兩。
蔡質(zhì)《漢官》曰：尚書令仆丞郎月賜渝糜大墨一枚，小墨一枚。
《東宮舊事》曰：皇太子初拜，給香墨四丸。
《修復(fù)山陵故事》曰：玄宮物有墨五丸。
《神仙傳》曰：漢桓帝征仙人王遠(yuǎn)，遠(yuǎn)乃題宮門四百馀字，皆說方來。帝惡之，削之，外字去內(nèi)字復(fù)見，墨入材里。
葛龔《與梁相書》曰：復(fù)惠善墨，下士所無，摧骸體骨，碎肝膽，不足明報(bào)。
曹植《樂府詩》曰：墨出青松煙，筆出狡兔翰，古人感鳥跡，文罪裥改刊。
葛洪《神仙傳》曰：班孟，不知何許人也。舒紙于前，嚼墨一噴，皆成字，竟紙，各有意義。
趙壹《非草書》曰：后世慕崔杜張子，專欲草書為務(wù)，十日一筆，月數(shù)丸墨，領(lǐng)袖如皂，唇齒常墨，屈指畫地，爪折〈角思〉出，亦效顰之增丑也。
陸云《與兄機(jī)書》曰：一日上三臺(tái)，曹公藏石墨數(shù)十萬斤，云燒此消復(fù)可用，然不知兄頗見之不？今送二螺。
鄭氏《婚禮謁文贊》曰：九子之墨，藏于松煙。
盛弘之《荊州記》曰：筑陽縣有墨山，山石悉如墨。
顧微《廣州記》曰：懷化郡掘塹，得石墨甚多，精好可寫書。
戴延之《西征記》曰：石墨山北五十里，山多墨，可以書。
《尋陽記》曰：廬山有石墨可書。
《災(zāi)祥集》曰：天雨墨，君臣無道，讒人進(jìn)。
李尤《研墨銘》曰：書契既造，研墨乃陳，煙石相附，筆疏以申。
顧野王《輿地志》曰：漢時(shí)，王朗為會(huì)稽太守，子肅隨在郡。住東齋中，夜有女從地出，稱越王女，與肅語。曉別，贈(zèng)一丸墨，肅方注《周易》，因此便覺，才思開悟。
○硯
《釋名》曰：硯，研也，研墨使和濡也。
《晉書》懷帝陷于平陽。劉聰引帝入宴，謂帝曰："卿為豫章王時(shí)，朕與王武子俱造卿。武子稱朕于卿，卿言聞名久矣。卿以所作樂府文示朕，曰：'聞君善詞賦，試為看也。'朕與武子俱為《盛德頌》，卿稱善者久之。又引朕射于皇堂，朕得十二籌，卿與武子俱得九籌。卿又贈(zèng)朕柘弓、銀硯，卿頗憶否？"帝曰："安敢忘之？恨爾日不得早識(shí)龍顏。"
《唐書》曰：柳公權(quán)常寶惜墨硯圖畫，自扃鐍之，常評(píng)硯：以青州石末為第一，言墨易冷，絳州黑硯次之。
《太公金匱》曰：研之書曰：石墨相著，邪心讒言，無得污白。
伍緝之《從征記》曰：夫子床前有石硯一枚，作甚古樸，蓋孔子平生時(shí)物也。
《西京雜記》曰：天子以玉為硯，取其不凍。
《拾遺記》曰：張華撰《博物志》奏武帝，帝賜青鐵硯。鐵是于闐國所獻(xiàn)，鑄以為硯。
魏武帝《上雜物疏》曰：御物有純銀參帶臺(tái)硯一枚，鈍銀參帶員硯大小各一枚。
《陳留志》曰：范喬年二歲，祖父馨卒，臨終撫其首曰："恨不見汝成人，以吾所用硯與之。"至五歲，祖母以此言告喬，便執(zhí)硯啼哭。
《東宮舊事》曰：皇太子初拜，給漆石硯一枚。
崔寔《四民月令》曰：正月硯凍釋，令童幼入小學(xué)學(xué)篇章；十一月硯凍，命童幼讀《孝經(jīng)》、《論語》。
《世語》曰：曹爽與明帝少同硯書。
晉傅玄《硯賦》采陰山之潛璞，簡眾材之修宜，節(jié)方員以定形，鍛金鐵而為池，設(shè)上下之剖判，配法象乎二儀，木貴其能軟，石美其潤堅(jiān)，加采漆之膠固，含沖德之清玄。
《永嘉中記》曰：硯溪一源中多石硯。
劉澄之《宋永初山川古今記》曰：興平石穴深二百許，大石青色，堪為硯。
○紙
《釋名》曰：紙，砥也，平滑如砥石也。
服虔《通俗文》曰：方絮曰紙。
《東觀漢記》曰：黃門蔡倫，典作尚方，作紙，所謂蔡侯紙也。
《董巴記》曰：東京有蔡侯紙，即倫也。用故麻名麻紙，木皮名穀紙，用故魚網(wǎng)作紙名網(wǎng)紙也。
王隱《晉書》曰：魏太和六年，博士河間張揖上《古今字詁》，其巾部："紙，今也，其字從巾。古之素帛依舊，長短隨事，截絹枚數(shù)重沓，即名幡。紙字從系，此形聲也。后和帝元興中，中常侍蔡倫以故布搗剉作紙，故字從巾。是其聲雖同，系、巾為殊，不得言古紙為今紙。"
崔鴻《前燕錄》曰：慕容俊三年，廣義將軍岷山公黃紙上表，俊曰："吾名號(hào)未異于前，何宜便？爾自今但可白紙稱疏。"
沈約《宋書》曰：張永善隸書，語裥巧思，紙及墨皆自營造。上每得永表啟，輒執(zhí)玩咨嗟，自嘆供御者不之及也。
《唐書》曰：杜暹為婺州參軍，秩滿將歸，州吏以紙萬馀張贈(zèng)之，暹惟受一百。時(shí)人嘆曰："昔清吏受一大錢，復(fù)何異也！"
《語林》曰：王右軍為會(huì)稽謝公乞箋紙，庫中惟有九萬枚，悉與之。桓帝云："逸少不節(jié)。"
《拾遺記》曰：張華獻(xiàn)《博物志》，賜側(cè)理紙萬番，南越所獻(xiàn)也。漢人言陟貍與側(cè)理相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫褒側(cè)，因以為名。
《世說》曰：戴安道就范宣學(xué)所為。范宣讀書，亦讀書；范宣抄紙，亦抄紙。
《桓玄偽事》曰：古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。
又曰：玄令平準(zhǔn)作青赤縹綠桃花紙，使總精令速作之。
石虎《鄴中記》曰：石虎詔書以五色紙著鳳雛口中。
范寧教曰：土紙不可以作文書，皆令用藤角紙。
盛弘之《荊州記》曰：棗陽縣一百許步蔡倫宅，其中具存。其傍有池，即名蔡子池。倫，漢順帝時(shí)人，始以魚網(wǎng)造紙?？h人今猶多能作紙，蓋倫之遺業(yè)也。
《異苑》曰：張仲舒在廣陵，晨夕輒見門側(cè)有赤氣。后空中忽雨絳羅于其庭，周廣七八分，長五六寸，皆箋紙繼之，廣長亦與羅等，紛紛甚快。經(jīng)宿，仲舒暴疾死。
孫放《西寺銘》曰：長沙西寺，層構(gòu)傾頹，謀欲建立。其日有童子持紙花插地，故寺東西相去十馀丈，于是建剎正當(dāng)花處。
傅咸《紙賦》曰：既作契以代繩，又造紙以當(dāng)策。
劉孝威《謝官紙啟》曰：雖復(fù)鄴殿，鳳銜漢朝魚網(wǎng)。平準(zhǔn)桃花，中宮穀樹，固以慚茲靡滑，謝此鮮華。
《東宮舊事》曰：皇太子初拜，給赤紙、縹紅麻紙、敕紙，法各一百。