原文
○著書上
張華《博物志》曰：圣人制作曰經(jīng)，圣賢著述曰傳。
《史記·太史公自序》曰：夫《詩(shī)》《書》隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘，失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；此人皆意有所郁結(jié)，其不得通其道也。
《漢書》曰：公孫弘著《公孫子》言刑名，謂字直百金也。
又曰：淮南王安為人好書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為《內(nèi)書》二十一篇，《外書》甚眾；語(yǔ)裥《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十馀萬(wàn)言。初，安入朝，獻(xiàn)所作《內(nèi)篇》新出，上愛(ài)秘之。使為《離騷傳》，(師古曰：傳謂解說(shuō)之，若《毛詩(shī)傳》。)旦受詔，日食時(shí)上。
又曰：陸賈在高祖前時(shí)時(shí)稱說(shuō)《詩(shī)》《書》，帝罵之曰："乃公馬上得之。"賈曰："寧可以馬上治乎？湯武逆取而順守之，文武并用，久長(zhǎng)之術(shù)也。"帝乃令賈著古今成敗之書，名曰《新語(yǔ)》，每奏一篇，帝未嘗不稱善。
又曰：董仲舒作《玉杯》、《繁露》、《清明》、《竹林》之書，《曲臺(tái)》、《后倉(cāng)》之書，《禮射》之書。
又曰：《王莽傳》大司馬護(hù)軍褒奏言，安漢公遭子宇陷於管蔡之辜，愛(ài)至深，為帝故，故不敢顧私，惟宇遭罪。喟然憤發(fā)作書八篇，以誡子孫。宜班郡國(guó)，令學(xué)官以教授。請(qǐng)令天下吏能誦公誡者，以著官簿，比《孝經(jīng)》。(師古曰：著官者，言用之得選舉也。)
《后漢書》曰：梁竦以經(jīng)書自?shī)?，著書?shù)篇，名曰《七序》。班固見(jiàn)而稱之曰："昔孔子作《春秋》而賊臣亂子懼，梁竦作《七序》而竊位素餐者慚。"
又曰：王充好論說(shuō)，始詭異，終有理實(shí)。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶吊之禮，戶牖墻壁各置刀筆，著《論衡》八十五篇，二十馀萬(wàn)言。
《后漢書列傳》曰：荀悅字仲豫，儉之子。悅志在獻(xiàn)替，而謀無(wú)所用。乃作《申監(jiān)》五篇，其所論辯，通見(jiàn)政體。既成而奏之，帝覽而善焉。帝好典籍，常以班固《漢書》文繁難省，乃命依左氏傳體以為《漢紀(jì)》，詔尚書給筆札，辭約事詳，論辯多美。
《晉書》曰：干寶性好陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，留思京房、夏侯勝等傳。寶父先有所寵侍婢，母甚妒忌。及亡，母乃生埋婢於墓中。寶兄弟年少，不知審也。后十馀年，母喪，開(kāi)墓而婢伏棺如生。載還，經(jīng)日乃蘇。言其父常取飲食與之，恩情如生，家中吉兇輒語(yǔ)之，考校悉驗(yàn)，地中亦不覺(jué)為惡；既而嫁之，生子。又寶兄嘗病，氣絕，積日不冷。后遂悟，見(jiàn)天地間鬼神事，如夢(mèng)覺(jué)，不自知死。寶以此，遂撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十卷。以示劉惔，惔曰："卿可謂鬼之董狐也。"干寶表曰："臣前聊欲撰記古今怪異非常之事，會(huì)聚散逸，使同一貫。博訪知之者，片紙殘缺，事事各畢。"
又曰：孫盛著《晉陽(yáng)秋》，詞直而理正，咸稱良史焉。既而桓溫見(jiàn)之，怒謂盛子曰："枋頭誠(chéng)為失利，何至乃如尊君所說(shuō)？"其子遽拜謝曰："請(qǐng)刪定之。"時(shí)盛年老還家，性方嚴(yán)，有軌憲，雖子孫班白而庭訓(xùn)愈峻。至此諸子乃共號(hào)泣稽顙，請(qǐng)為百口計(jì)。盛大怒，諸子遂爾改之。盛寫定兩本，寄於慕容雋。泰元中，孝武帝博求異聞，始於遼東得之，以相考校，多有不同，書遂兩存。
又曰：曹志，植之子也。帝嘗閱《六代論》，問(wèn)志曰："是卿先王所作耶？"志對(duì)曰："先王有手所作自錄，請(qǐng)歸尋案。"還奏曰："案錄無(wú)此。"帝曰："誰(shuí)作？"志曰："以臣所聞，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令書傳於后，是以假托。"帝曰："古來(lái)亦有是。"顧謂公卿曰："父子證明，足以為審。自今以后，可復(fù)無(wú)疑。"
又曰：王長(zhǎng)文字德叡，廣漢郪人也。少以才學(xué)知名，而放蕩不羈，州府辟命皆不就。州辟別駕，乃微服竊出，舉州莫知之。后於成都市中蹲踞嚙胡餅，刺史知其不出，屈禮遣之。閉門自守，不交人事。著書四卷，擬《易》，名曰《通玄經(jīng)》。有文言、卦象，可用卜筮，時(shí)人比之揚(yáng)雄《太玄》。同郡馬秀曰："揚(yáng)雄作《太玄》，惟桓譚以為必傳后世。晚遭陸績(jī)，玄道遂明。長(zhǎng)文《通玄經(jīng)》，未遭陸績(jī)、君山耳。"
又曰：王隱字處叔。太興初，典章稍備，乃召隱及郭璞俱為著作郎，令撰《晉史》。著作郎虞預(yù)私撰《晉書》，而生長(zhǎng)東南，不知中朝事，數(shù)訪於隱，并借隱所著書竊寫之，所聞漸廣。是后更嫉隱，形於言色。預(yù)既豪族，交結(jié)權(quán)貴，共為朋黨，以斥隱。竟以謗免，黜歸於家，貧無(wú)資用，書遂不就。乃依征西將軍庾亮，供其紙筆，書乃得成，詣闕上之。隱雖好著述，而文辭鄙拙，蕪舛不倫。其書次第可觀者，皆其父所撰；文體混雜，義不可解者，隱之作也。
《宋書》曰：王淮之，字元魯，晉尚書仆射彬玄孫也。曾祖彪之位尚書令，博聞多見(jiàn)，練悉朝儀。自是家世并記江左舊事，緘之有青箱，世之："王氏青箱學(xué)。"
又曰：高平郄紹作《晉中興書》，數(shù)以示何法盛。法盛有意圖之，謂紹曰："卿名位貴達(dá)，不復(fù)俟此延譽(yù)。我寒士，無(wú)聞於時(shí)，如袁宏、于寶之徒，賴有著述，流聲於后，宜以為惠。"紹不與。至?xí)?，在齋內(nèi)廚中，法盛詣紹，紹不在，直入竊書。紹還，失之，無(wú)復(fù)兼本，於是遂行何書。
《齊春秋》曰：王儉字仲寶。以四部眾書盈溢機(jī)閣，自劉歆《七略》以來(lái)應(yīng)更區(qū)別，乃著《七志》上之。時(shí)人以比相如《封禪》焉。
《梁書》曰：武帝取鍾王真跡授周興嗣，令選不重復(fù)者千字，韻而文之。興嗣一宿即上，鬢發(fā)皆白，大被賞遇。后興嗣目疾，武帝親為之合藥。
又曰：劉勰字彥和。自齊入梁，撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體。其序略云："予齒在逾立，嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行，寤而喜曰：'大哉，圣人之難見(jiàn)也！乃小子之垂夢(mèng)歟？'自生靈已來(lái)，未有如夫子者也。敷贊圣旨，莫若注經(jīng)。而馬鄭諸儒，弘之已精。惟文章之用，實(shí)經(jīng)典之條枝，五禮資之以成文，六典因之以致用。由是搦筆和墨，乃始論文。其為文用四十九篇而已。"既成，未為時(shí)流所稱。勰欲取定於沈約，無(wú)由自達(dá)，乃負(fù)書候約於車前，狀若欲貨鬻者。約取讀，大重之，謂深得文理，常陳諸幾案。
《后周書》曰：齊王憲嘗以古今兵書繁廣，難求指要，乃自列定五篇，表陳，高祖覽而稱善。
《陳書》曰：陸瓊字伯玉，吳人。初，瓊父云公奉武帝敕撰《嘉瑞記》，瓊述其旨而續(xù)焉。
《三國(guó)典略》曰：齊主如晉陽(yáng)，尚書右仆射祖珽等上言："昔魏文帝命韋誕諸人撰著《皇覽》，包括群言，區(qū)分義別。陛下聽(tīng)覽馀日，眷言緗素，究蘭臺(tái)之籍，窮策府之文，以為觀書貴博，博而貴要，省日兼功，期於易簡(jiǎn)。前者修文殿令臣等討尋舊典，撰錄斯書。謹(jǐn)罄庸短，登即編次，放天地之?dāng)?shù)，為五十部，象乾坤之策，成三百六十卷。昔漢世諸儒集論經(jīng)傳，奏之白虎閣，因名《白虎通》。竊緣斯義，仍曰《修文殿御覽》。今繕寫已畢，并目上呈。伏原天鑒，賜垂裁覽。"齊主命付史閣。初，齊武成令宋士嘉錄古來(lái)帝王言行要事三卷，名為《御覽》，置於齊王巾箱；陽(yáng)休之創(chuàng)意，取《芳林遍略》，加《十六國(guó)春秋》、《六經(jīng)拾遺錄》、《魏史》等書，以士素所撰之名稱為《玄洲苑御覽》，后改為《圣壽堂御覽》。至是珽等又改為《修文殿》上之。徐之才謂人曰："此可謂床上之床，屋上之屋也。"
《三國(guó)典略》：齊魏收以子侄少年須誡厲，遂著《枕巾篇》以訓(xùn)之。
《隋書》曰：杜臺(tái)卿嘗采《月令》，觸類而廣之，為書，名《玉燭寶典》，十二卷，奏之。臺(tái)卿患聾，不堪吏職。請(qǐng)修國(guó)史，上許之，拜著作郎。
《國(guó)朝傳記》曰：虞世南之為秘書也，於省后堂集群書中事可為文用者，號(hào)為《北堂書鈔》。今北堂猶存而書益行於代。
《唐書》曰：太宗以特進(jìn)魏征所撰《類禮》，賜皇太子及諸王，并藏本於秘府。初，征以《禮經(jīng)》遭秦滅學(xué)，戴圣所編條流不次，乃刪其所記，以類相從，為五十篇，合二十卷。太宗善之，賜物一千段。
又曰：太宗閱陸德明《經(jīng)典音義》，美其弘益學(xué)者，嘆曰："德明雖亡，此書可傳習(xí)。"因賜其家布帛百匹。
又曰：高宗時(shí)，太子賢敗，太子洗馬劉納言、給事中唐之奇，并坐私附庶人配流嶺外。訥言博學(xué)有文詞，以《漢書》授賢，賢甚重之。嘗撰《續(xù)排諧集》十五卷，賢覽之以為笑樂(lè)。及賢廢，宮中搜得之，上怒曰："經(jīng)典誘人，猶恐不能遷善；排諧鄙說(shuō)，是導(dǎo)之以邪也。"遂徙於震州而死。
又曰：天后圣歷中，上以《御覽》及《文思博要》等書聚事多未周，令麟臺(tái)監(jiān)張昌宗與麟臺(tái)少監(jiān)李嶠廣召文學(xué)之士，給事中徐彥伯、水部郎中員半千等二十六人增損《文思博要》，勒成一千三百卷，於舊書外更加佛教、道教及親屬姓氏、方域等部。至是畢功，上親制名曰《三教珠英》。彥伯已下改官加級(jí)賜物。
又曰：天后自咸亨已后，嘗召文學(xué)之士周思茂、范履冰等入禁中，令撰《玄鑒》百卷，《青宮要紀(jì)》、《少陽(yáng)政范》各三十卷，《孝子傳》及《列女傳》、《維城典訓(xùn)》、《鳳樓新誡》各二十卷，《古今內(nèi)范》百卷，《樂(lè)書要錄》十卷，《百僚新誡》五卷，《垂拱格》四卷，《臣軌》二卷，《兆人本業(yè)》五卷，語(yǔ)裥《文集》一百二十卷，并藏於秘閣。
又曰：劉允濟(jì)善屬文，與絳州王勃齊名。采摭魯哀公后十二代至於戰(zhàn)國(guó)遺事，撰《魯后春秋》一十卷，表上之，遷左右史。
又曰：許叔牙嘗撰《毛詩(shī)纂義》十卷，以進(jìn)太子，賜帛二百段，兼令寫本付司經(jīng)局。其后御史大夫高智周謂人曰："凡欲言詩(shī)者，必須先讀此書始可也。"
又曰：大歷中，刑部尚書顏真卿以陸法言《切韻》未弘，乃纂九經(jīng)子史字義，著《韻海鏡原》三百六十卷，獻(xiàn)之。詔下秘閣及集賢書院貯之。
又曰：馮伉為醴泉縣令，患百姓多猾，為著《論蒙》十四篇，大略指明忠孝仁義，勸學(xué)務(wù)農(nóng)，每鄉(xiāng)給壹卷，俾其傳習(xí)。在縣七年，韋渠牟薦為給事中，充皇太子及諸王侍讀。召見(jiàn)於別殿，賜金紫，著《三傳異同》三卷。
又曰：貞元十三年，韓譚進(jìn)《統(tǒng)載》三十卷，其書采虞夏以來(lái)至於周、隋，錄其事跡善於始終者六百六十八人，為立傳。
又曰：路隨為侍講學(xué)士。采三代皇王興衰，著《六經(jīng)法言》二十卷，奏之，旋拜諫議大夫。依前侍講學(xué)士將修《憲宗實(shí)錄》，復(fù)命兼充史職。
又曰：貞元十一年，左仆射平章事賈耽進(jìn)《海內(nèi)華夷圖》及《古今郡國(guó)縣道》四十卷。圖廣三丈，以寸折成百里，權(quán)德輿作序。
又曰：韋處厚為中書舍人、侍講學(xué)士，時(shí)穆宗荒恣不親政務(wù)，既居納誨之地，宜有以啟導(dǎo)情虛。乃銓擇經(jīng)義雅言，以類相從，為二十卷，謂之《六經(jīng)法言》，獻(xiàn)之，賜以繒帛。
又曰：唐次貶開(kāi)州刺史，在巴峽間十馀年不獲進(jìn)用。西川節(jié)度使韋皋抗表請(qǐng)為副使。德宗密諭皋令罷之。次滯蠻荒，孤心繹耵，怨謗所積，孰與申明？乃采自古忠臣賢士遭罹讒謬謗放逐，遂至殺身，而君猶不悟，其書三篇，謂之《辨謗略》，上之。德宗省之，猶怒，謂左右曰："唐次乃以吾為昏主，何自諭如此？"次卒。章武帝明哲嫉惡，尤惡人朋比傾陷，嘗閱書禁中，得次所上書三篇，覽而善之，謂學(xué)士沈傳師曰："唐次所集辨謗之書，實(shí)君人者時(shí)宜觀之。朕思古書中多有此事，次編錄未盡，卿家傳史學(xué)，以類例廣之。"傳師奉詔，與令狐楚、杜元穎等分功修續(xù)，廣為十卷，號(hào)《元和辨謗略》。
又曰：鄭處誨方雅好古，勤於著述，撰集至多，為校書郎時(shí)，撰次《明皇雜錄》三篇，行于世。
又曰：裴潾充集賢殿學(xué)士，集歷代文章，續(xù)梁昭明太子《文選》成三十卷，目曰《大和通選》，并音義目一卷，上之。當(dāng)時(shí)文士非素與潾游者，其文章少在其選。時(shí)論薄之。
又曰：柳玭嘗著書誡其子弟曰："夫門地高者可畏不可恃：可畏者，立身行己，一事有墜先訓(xùn)，則罪大于它人；雖生可以茍取名位，死何以見(jiàn)祖先于地下？不可恃者，門高則自驕，族盛則人之所嫉。實(shí)藝懿行，人未必信。纖瑕微累，十手爭(zhēng)指矣。"又?jǐn)?shù)其五條，詞多不載。