原文
○諫諍六
《周書》曰：微子開者，紂之兄也。紂不道，數(shù)諫不聽。度紂終不可諫，欲死之。及去，未能決，乃問太師箕子，少師比干曰："紂湎於酒，婦人之言是用，若涉水無津涯。"箕子曰："今誠得治國，國治身死不恨，為死終不治，不如去之。"琨乃為象床。箕子曰："彼為玉床，則思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之矣。為人臣者，諫不聽，是彰君之惡。"乃被發(fā)佯狂。比干曰："君有過不以死爭，則百姓何辜矣。"乃直言諫。紂怒，刳視其心。微子曰："父有過，三諫不聽，則號泣而隨之；臣三諫不聽，則其義可以去矣。"
又曰：許綰。魏襄王欲為中天之臺，誡曰："敢諫者死。"綰乃負(fù)操捶而入曰："臣聞大王將為中天之臺，愿加一力焉。"王曰："何也？"對曰："臣聞天地相去萬五千里，今王因而半之，當(dāng)高七千五百里，基址當(dāng)廣八千里。盡王之地，不足以為。大王必欲為之，先起兵以伐諸侯，及四夷盡有，地乃足矣。然以林木之積，人徒之眾，倉廩之輸，當(dāng)給其外，乃可以作。"襄王默然，無以應(yīng)之，乃罷。
又曰：段規(guī)。知伯請地於韓康子，康子欲勿與，規(guī)諫曰："不可。夫知伯之為人，好利而鷙，復(fù)來請地而勿與，則必簡ｘ於我矣。若與之，彼又〈丕頁〉地於他國，他國不聽，必向之以兵。然則，與可以免於患，而待事之變。"康子曰："善。"因使使者封萬家之縣一與知伯，知伯大悅。復(fù)請地於趙，不與，果陰約韓、魏而伐，圍晉陽三年。后韓、魏應(yīng)之，遂滅知伯。
又曰：田嬰，齊宣王弟，封靖郭君於薛。嬰自威王以來，任職有功，故封之。靖郭君嬰將城薛，客多諫者。嬰謂謁者，有諫者勿通。於是人有請見者曰："臣請三言而已矣，若過三言，臣則請烹。"靖郭君見之，客趨進(jìn)，曰："海大魚。"因返走。君不解，曰："更言之。"客對曰："君夫不聞海大魚乎？網(wǎng)不能止，釣不能牽，忽而失水，則螻蟻得志焉。今齊，亦君之水也。若長有齊，奚以薛為？君若一旦失齊，雖隆薛之城到天，猶無益也。"君曰："善。"遂不城薛。
又曰：不幸，不聞其過。福在受諫，基在愛民，固在親賢。
《戰(zhàn)國策》曰：齊王有幸臣九人，九人欲傷安平君田單。田單之與王，君臣無禮，陰結(jié)諸侯之雄俊，其意欲有為也。貂勃從楚來，王觴諸前，酒酣，王曰："召相田單。"貂勃避席稽首曰："王惡得此亡國之言乎？人臣之功豈有厚於安平君乎？"王乃煞九子，益封安平君。
又曰：先生王歜造門而歌，欲見於宣王，宣王使謁者延入。王歜趨見王為好勢，王趨見歜為好士，於王何如？使者還報，宣王因趨而迎之於門，與入。曰："寡人聞先生直言正諫不諱。"王歜曰："生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫？"宣王忿然作色，不說。有間，王歜曰："昔先君桓公所好者五，天子受籍，立為方伯。今王有四焉。"宣王說，曰："寡人愚陋，焉能有四？"王歜曰："先君好馬、好狗、好酒、好色，王亦好之，先君好士，王不好士。"宣王曰："當(dāng)今之世無士，寡人何好？"歜謂王曰："世無騏驥騄耳，王駟已備；世無東郭韓、盧氏之犬，王走犬已備；無毛嬙、西施之妓、王宮已充。王亦弗好士也，何患無士？"
《戰(zhàn)國策》曰：趙旦伐燕，蘇代為燕王謂趙惠王曰："今者來，過川，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而掩其啄。鷸曰："今日不雨，明日不雨，蚌將為脯。"蚌亦謂鷸曰："今日不出，明日不出，必見死鷸。"兩者不肯相舍。漁父得而并禽之。今趙且伐燕，燕趙久相交，以弊大眾，臣恐強(qiáng)秦之為漁父也。"惠王曰："善。"乃止之。
又曰：趙太后新用事，秦急征之。趙氏求救於齊，齊曰："必以長安君為質(zhì)，兵乃出。"太后不肯，太臣強(qiáng)諫。太后謂左右："有復(fù)言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面！"右?guī)熡|龍言愿見太后，盛氣而須之。入而徐趨，曰："老臣賤息舒旗，最少，不肖。而衰竊愛憐之，愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮。"太后敬諾，問年幾何矣？對曰："十五歲矣。"太后曰："丈夫亦愛憐少子。"對曰："甚於婦人。"太后曰："婦人異甚！"對曰："左右臣竊以為嫗之愛燕后，賢於長安君。"曰："過矣。""媼之送燕后，時祭祠則祝之曰：必不使反。豈非計長久為子孫相繼為王也！今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地，與之重器，而不及今令有功於國。山陵崩，長安君何以自托於趙？老臣以媼為長安君計短也。故以為其愛不若燕后。"太后曰："諾！惟君所使之。"於是為長安君約車百乘，質(zhì)於齊，齊兵乃出。
《補(bǔ)逸禮傳》曰：衛(wèi)靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不肖而任事。史魷患之，數(shù)言蘧伯玉賢而不聽，病且死，謂其子曰："我死則治喪於北堂，吾生不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不當(dāng)成禮，而致尸於北堂於是足矣。"靈公往吊，問其故，其子以父言聞靈公，靈公失容曰："吾失矣。"立召蘧伯玉而進(jìn)之，召彌子瑕而退之，徙喪於堂，成禮而后去。衛(wèi)國以治，史魷之力也。史魷以尸諫，可謂忠不衰矣。
《孝經(jīng)援神契》曰：三諫，待放，復(fù)三年眷眷所以者，臣為君諫，若言有過而放矣。所諫事遂以行者，遂去不留。凡待放者，冀君用耳。事以行，災(zāi)咎將至，無為留之。臣待放於郊，君不絕其祿者，亦不欲去。道不合，故去耳。以其宗廟，賜之環(huán)，即還之，玦則去。
《國語》曰：周靈王二十二年，穀、雒斗，將毀王宮。王欲壅之，太子晉曰："不可。晉聞古之長人者，不墮山，不崇藪，不防川，不竇澤。"
《國語》曰：吳伐越，越王令諸稽郢行成於吳，曰："君王不以鞭箠使之，而辱軍士，使寇令焉。(若御寇之號令。)勾踐請一介嫡女執(zhí)箕帚，一介嫡男奉盤匜，(匜，沃器也。)以隨諸御，春秋貢獻(xiàn)，不懈王府。諺曰：狐埋之而狐榾之，是無成功也。今大王既封植越國，而又刈之，(刈，斬。)是無勞也。"吳王曰："吾將許越，謝成。"申胥(申胥，楚臣五員)諫曰："不可許。大夫種勇以善謀，將還玩吳國於股掌之上，以得其志，故婉約其辭以從王志。為虺弗推，為蛇將若何？"(虺短蛇長。)吳王不聽，乃許盟。
《國語》曰：魯武公以括與戲見宣王，(武公，敖也。括，武公長子伯御也。)王命立戲，樊仲山父諫(樊宣王卿士山父之所封也，仲山父樊穆仲也。)曰："不可立也！不順必犯王命，犯王命必誅，故出命不可不慎也。命之不行，政之不立，行而不順，民將棄上。夫下事上，少事長，所以為順也。今天子立諸侯而違其少，是教逆也。天子其圖之！"
又曰：宣王既喪南國之師，乃料民于太原。仲山父諫曰："民不可料也！無故而料民，天之惡也，害於政而妨於后嗣。"王卒料之，及幽王乃滅。
諷諫木?！秶Z》曰：晉平公射鷃，不死，使堅襄搏之，失。公怒，拘將煞之。叔向聞之，曰："君必煞之。昔吾先君唐叔射兕於徒林，殪，以為大甲，以封於晉。今君嗣吾先君，射鷃不死，搏之不得，是揚吾君之恥者也。君必速殺之，無令遠(yuǎn)聞。"君顏忸怩，乃走赦之。
《說苑》曰：齊景公游於海上而樂之，六月不歸，令左右曰："敢有先言歸者，致死不赦！"顏燭趨進(jìn)諫曰："君樂治海上而六月不歸，彼倘有治國者，君且安得樂此海也。"景公援戟將斬之，顏燭進(jìn)，撫衣待之，曰："君奚不斫也？昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干。君之賢，非比二主也；臣之材，亦非比二子也。君奚不斫？以臣參此二人者，不亦可乎？"景公說，遂歸。中道聞國人謀不內(nèi)矣。
又曰：吳王欲伐荊，舍人少孺子欲諫不敢，則懷丸操彈游於后囿，露沾其衣，王曰："何沾衣如此？"對曰："榆上有蟬，高居而鳴，不知螳螂在其后；螳螂欲取蟬，不知黃雀在其傍；黃雀延頸啄螳螂，而不知彈丸在其下；臣欲彈雀，不知露沾衣。如此三者，皆務(wù)欲得其利，而不顧其后患也。"王曰："善哉！"乃罷兵。
又曰：晉平公好樂，多其賦斂，不治城郭，敢有諫者死，國人憂之。有咎犯者，見門大夫曰："臣聞主君好樂，故以樂見。"門大夫入言："晉人咎犯欲以樂見。"平公曰："內(nèi)之。"止坐殿上，則出鐘磬竽瑟。坐有頃，平公曰："客子為樂。"咎犯對曰："臣不能為樂，臣善隱。"平公召隱士十二人，咎犯曰："隱臣竊愿昧死御。"平公曰："諾。"咎犯申其左臂而詘五指。平公問於隱官曰："占之為何？"隱官皆曰："不知。"平公曰："歸之。"咎犯則申其一指曰："是一也，便游赭畫而后城門；二也，柱梁衣繡，士民無褐；三也，侏儒有馀酒而死士渴；四也，民有饑色而馬有粟秫；五也，近臣不敢諫，遠(yuǎn)臣不得達(dá)。"平公曰："善。"乃屏鐘鼓，除竽瑟，遂與咎犯治國。
又曰：枚乘上書諫吳王曰："福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何從來哉？泰山之溜穿石，殫極之綆斷幹。水非石之鉆，繩非木之鋸也，漸摩使之然。夫銖銖而稱之，至石必差；寸寸而度之，至丈必過。石稱丈量，徑而寡失。十圍之木，始生于蘗，可分而絕，可擢而拔，據(jù)其未生，先其未形。磨{龍口}砥礪，不見其損，有時而盡；種樹畜長，不見其益，有時而大；積德循行，不知其善，有時而用；棄義背理，不知其惡，有時而亡。臣乘愿大王熟計而身行之，此百王不易之道。"吳王不聽，卒死丹徒。
又曰：晉靈公造九層臺，費用千億，謂左右曰："敢有諫者斬。"荀息聞之，上書求見。靈公張弩持矢見之，謂曰："子欲諫耶？"息曰："不敢諫也。臣能累十二博棋，加九雞子其上。"公曰："子為寡人作之。"息即正顏色，定志意，以棋子置下，加九雞子其上，左右懾息。靈公扶伏，氣息不續(xù)。公曰："危哉，危哉！"息曰："是不危也，復(fù)有危於此者。"公曰："愿復(fù)見之。"息曰："九層之臺三年不成，男不得耕，女不得織，國有空虛，鄰國謀議將欲興兵，社稷亡滅，君欲何望？"靈公曰："寡人之過，乃止于此。"即壞九層之臺。
又曰：秦始皇時侯生諫，始皇望見侯生，大怒。侯生曰："陛下之淫，萬萬丹朱而千千桀紂，臣恐陛下之千亡曾不一存。"始皇默然久之，曰："汝何不早言？"侯生曰："陛下之自賢自健，上侮五帝，下陵三王，棄素樸，就末伎，陛下亡徵見久矣。臣等恐言之無益而自為取死也，故逃而不敢言。"
又曰：楚莊王伐陽夏，師久而不罷，群臣欲諫而不敢。莊王獵於云夢，椒舉諫曰："王所以多得獸者，馬也，而廢王國亡，王之馬豈可哉？"王曰："善。不穀知屈強(qiáng)國之可以長諸侯也。知得地可以為富也，亡其民之不用也。"明日，飲諸大夫酒，椒舉為上客。罷陽夏之師。
《晏子春秋》曰：景公為長庲，(音來，舍也。)將欲美之。有風(fēng)雨作，公與晏子入坐，飲酒，致堂上之樂。酒酣，晏子作歌曰："穗兮不得獲，秋風(fēng)至兮草零落。風(fēng)雨之，拂煞之，靡弊之。"歌終，顧而流涕，張掖而舞。公止之曰："今日夫子有賜譏寡人之罪。"遂廢酒罷役。
又曰：齊景公使人養(yǎng)愛馬暴病死，景公怒，令人持刀欲煞養(yǎng)馬者。是時，晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止之而問："古者堯舜支解人從何體始？"公懼然曰："從寡人始。"遂止不支解。公曰："以屬獄。"晏子曰："請數(shù)之，使自知其罪然后煞之獄。"公曰："可。"晏子數(shù)之曰："爾有罪三：公使汝養(yǎng)馬，汝煞之，當(dāng)死罪一；又煞公之所愛馬，當(dāng)死罪二；使公一馬之故而煞人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝一煞公馬，使公怨積於百姓，兵弱於鄰國，汝當(dāng)死罪三。令以屬獄。"公喟然曰："赦之。"
又曰：景公筑路寢之臺，三年未息而又為鄒之長涂。晏子諫，公斬板而去之。
又曰：景公有愛槐，令吏謹(jǐn)守之。令犯槐者刑，傷槐者死。有不聞令，過而犯之者，將加罪焉。晏子諫曰："嬰聞窮人財力，以從嗜欲，謂之暴；崇玩好威嚴(yán)，謂之逆；形煞不稱，謂之賊。三者，守國之大殃也。君饗國德行未見於民，而三辟著於國，嬰恐其不可以蒞國子人也。"公曰："善。"出犯槐之囚。
《晏子》曰：景公畋於署梁，十有八日而不返。晏子因后自往見公，比至，衣冠不正，不革衣冠，望游而馳。公望見晏子，曰："何其遽，國家得無故乎？"晏子對曰："國人皆以君安於野，不安於國，好獸而惡民。"公曰："寡人之有子，猶心之有四支也。心有四支，故心得佚焉，豈不可哉？"晏子對曰："嬰聞之與君言異。乃若心之有四支而心得佚焉則可，今四支無心也十有八日矣，不亦久乎？"公于是罷田歸。
又曰：楚巫微道裔款以見景公，侍坐三日，景公說之。楚巫曰："公明神之主，帝王之君也。公即位十有七年矣，事未大濟(jì)者，神明未至也，請致五帝以明君德。"景公再拜稽首。楚巫曰："請巡國郊以觀帝位。"至於牛山而不敢登，曰："五帝之位在於國南，請齊具而后登之。"公命百官供齊具，裔款視事。晏子聞之，而見於公曰："古者不慢行而繁祭，不輕身而恃巫。今政亂而行辟，棄賢而用巫。帝王之在身也，而求帝王，不亦難乎？"
又曰：景公射鳥，野人駭之。公即令吏誅之。晏子曰："野人不知也。臣聞之，賞無功謂之亂，罪不知謂之虐，兩者先王之禁也。"公曰："善。"自爾以來，未有鳥獸之禁。
又曰：景公為巨冠長衣以聽朝，日晏不罷。晏子進(jìn)曰："日宴矣，君脫服就晏。"公曰："諾，寡人受令。"退朝，遂去衣冠，不復(fù)服也。
蕭方等《三十國春秋》曰：秦王苻堅懸珠簾于正殿以朝群臣，宮宇服御物極珍飾之奇，尚書僉部郎裴玄略諫曰："愿陛下遵采椽之不斫，鄙瓊室而不居。"堅笑曰："非卿之忠，朕何由聞過乎？"
趙曄《吳越春秋》曰：吳王既煞子胥，問太宰曰："子胥數(shù)以越諫，遂以喪身。從死以來，若有所亡，今欲祠之，何日可也？"曰："三月癸未可也。"及夫差出國，祠子胥江水之濱，乃言曰："寡人昔日不聽相國之言，至令相國遠(yuǎn)投江海自亡。"
司馬彪《九州春秋》曰：曹公征孫權(quán)，參軍徐幹諫曰："今未承王命者，吳與蜀也，惟明公思虞舜舞干戚之義，全威養(yǎng)德，以道制勝，公不從軍，遂無功。"