原文
○耳
《釋名》曰：耳，耏也。耳有一體屬著兩邊，耏耏然也。(耏，音而。)
《禮》曰：是故先王之孝也，色不忘乎耳，目不絕乎聲。
《左傳》富辰諫曰：耳不聽五聲之和為聾。
又曰：晉襄公卒，靈公少，晉人以難故，欲立長(zhǎng)君，使先蔑、士會(huì)如秦逆公子雍。秦康公送公子雍于晉，曰："文公之入也無衛(wèi)，故有呂、郤之難。"乃多與之徒。穆嬴日抱太子以啼于朝，曰："先君何罪？其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求，君將焉置此？"出朝，則抱以適趙氏，頓首於宣子曰："先君奉此子也，以屬諸子。曰：'此子也才，吾受子之賜；不才，吾惟子之怨。'今君雖終，言猶在耳，而棄之，若何？"宣子與諸大夫皆患穆嬴，且畏逼，(畏國(guó)人以大義來逼也。)乃背先蔑而立靈公，以御秦師。
又曰：攝叔曰："吾聞致師者，右入壘，折馘，(折馘，斷耳。)執(zhí)俘而還。"皆行其所聞而復(fù)。
又曰：林雍羞為顏鳴右，下。(羞為右，改下車戰(zhàn)也。)苑何忌取其耳。(不欲殺雍，但截其耳以辱之。)《詩(shī)》曰："君子無易由言，耳屬于垣。"
又曰：匪手?jǐn)y之，言示之事。匪面命之，言提其耳。(我非且以手?jǐn)y挈之，親視以其事之是非，我非且語(yǔ)之，親提撕其耳。此言教道。)
《易》曰：荷校滅耳，聰不明也。
又曰：巽而耳目聰明。
《語(yǔ)》曰：六十而耳順。
《穀梁傳》曰：梁自亡，湎於酒，淫於色，心昏耳塞，上無正長(zhǎng)之治，大臣背叛。
《春秋玄命苞》曰：耳者，心之候。
《尚書大傳》曰：孔子曰："自吾得由也，惡言不至於耳。"
《史記》曰：呂太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳。
又《淮陰侯列傳》曰：韓信使人言於漢王曰："齊，反覆之國(guó)，南邊楚，不吻假王鎮(zhèn)之，其勢(shì)不定。"漢王大怒，張良、陳平躡漢王足，因附耳語(yǔ)曰："寧能禁信之王乎？"
《戰(zhàn)國(guó)策》曰：蘇秦說李兌，明日復(fù)來，舍人謂兌曰："臣竊觀蘇公說也，其辯過於君，君能聽乎？"兌曰："不能。"曰："君即不能，愿君堅(jiān)塞兩耳，無聽其談。"明日復(fù)見，終日談而去。秦謂舍人曰："昨日我談薄而君動(dòng)，今精而君不動(dòng)，何也？"舍人曰："我為塞兩耳，無聽談也。"
《漢書》曰：楊惲報(bào)孫會(huì)宗書曰："家本秦也，能為秦聲；婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天拊缶而呼烏。"
《英雄記》曰：曹公擒呂布，布顧謂劉備曰："玄德，卿為座上客，我為降虜，繩縛我急，獨(dú)不可一言邪。"操曰："縛虎不得不急。"乃命緩布縛。備曰："不可。公不見布事丁建陽(yáng)、董太師乎！"操頷之，布目備曰："大耳兒，最叵信。"(叵，普火切。)
《魏書》曰：荀攸年七八歲，父衢曾醉，誤傷攸耳，而攸出入游戲，常避護(hù)，不欲令衢見。衢后聞之，乃驚其宿知如此。
《吳錄》曰：關(guān)羽走，孫權(quán)使虞翻筮之，曰："必當(dāng)斷頭傷其耳。"果如翻言。
《蜀志》曰：先主長(zhǎng)七尺五寸，垂臂下膝，顧自見其耳。
《晉書》曰：王導(dǎo)多疾，每自憂，陳訓(xùn)曰："耳豎必壽，亦大貴。"
又曰：殷仲堪父患耳，聞床下蟻動(dòng)，謂是牛斗。
王隱《晉書》曰：張軌為涼州刺史。敦煌曹袪上言軌老病，更請(qǐng)刺史。軌治中率數(shù)十人皆割耳於盤，流血訴枉，得停。
《蜀書》曰：武皇帝李雄美容貌，相工相之曰："此君口如方器，耳如相望。位必過三公，不疑也。"
《唐書》曰：汴州節(jié)度李忠臣嘗因奏對(duì)，德宗謂之曰："卿耳甚大，貴人也。"忠臣對(duì)曰："臣聞驢耳甚大，龍耳即小，臣耳雖大，乃驢耳也。"上悅之。
《老子》曰：五音令人耳聾。
《孟子》曰：伯夷耳不聽惡聲。
《鹖冠子》曰：夫耳主聽，兩豆塞之，則上不聞雷霆。
《淮南子》曰：禹耳三漏，是謂大通。興利除害，決江疏河。
《抱樸子》曰：老子耳長(zhǎng)七寸。
又曰：耳能聞雷霆，而不聞蟻虱之音。
《呂氏春秋》曰：雷則掩耳，電則掩目。耳聞所惡，不如無聞；目見所惡，不如無見。
又曰：且天生人而使其耳可以聞，不學(xué)，其聞不若聾；使其目可以見，不學(xué)，其見不若盲；使其口可以言，不學(xué)，其言曲以爽；使其心可以知，不學(xué)，其知暗以狂，凡學(xué)，非為能益也，達(dá)天性也。
《說苑》曰：昔費(fèi)仲、惡來、膠革，長(zhǎng)鼻決耳，從紂之心，武王誅之。
《博物志》曰：南方落頭民，其頭能飛，以耳為翼。
《瀨鄉(xiāng)記》曰：老子耳有三門。
王子年《拾遺錄》曰：沐胥國(guó)人，左耳中出青龍，右耳中出白虎。龍虎初出之時(shí)，如繩緣頰，手捋面而龍虎皆飛，去地十馀丈。而云氣繞龍，風(fēng)來吹虎。俄而以手一揮，龍虎皆還入耳。
《高士傳》曰：堯聘許由為九州牧，由聞之，洗耳于河。
《列仙傳》曰：務(wù)光，夏時(shí)人，耳長(zhǎng)七寸。陽(yáng)都女，耳細(xì)而長(zhǎng)。眾皆言此天人也。
又曰：寧先生毛身廣耳，阮丘耳長(zhǎng)六七寸。
《列士傳》曰：燕丹師田光，往候荊軻。值軻醉，唾其耳中，軻覺曰："此出口入耳之言，必大事也。"即往見光。
《列女后傳》曰；劉仲敬妻者，沛國(guó)桓林之姊也。仲敬早亡，桓乃引刀割耳。宗婦問之，桓曰："吾自五代以來，世知名，男以忠孝顯，女以貞順稱。家以我年少，必相嫁，故預(yù)自裁割，以信我心。"
又曰：曹文叔妻，譙國(guó)夏侯寧之女。文叔早亡，妻斷發(fā)自誓。其家欲嫁之，又截兩耳。司馬太傅美之，乞?yàn)椴苁虾蟆?/p>
又曰：陽(yáng)華穆妻者，下邳劉方之女，字桃樹。生一男，而穆早亡，吳丁誀(音緝)求之。誀，知名之士，家將許焉，桃樹乃操刀割耳。其子又亡，桃樹乃安身守正，動(dòng)不愆禮。
《長(zhǎng)沙耆舊傳》曰：太尉劉壽少遇相師，相師曰："耳為天柱，今君耳城郭，必典家蚌攏"
《樊氏相法》曰：耳門不容麥，歲至百，兼富。
○目
《釋名》曰：目，默也，謂默而內(nèi)識(shí)也。眼，限也，童子限限而出也。
《禮》曰：目者，氣之清明者也。
又《玉藻》曰：目容端。(不睇視也。)
又《大學(xué)》曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎？
《左傳》曰：宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之曰："美而艷。"
又曰：富辰曰："目不別五色之章為昧。"
又曰：子玉使斗勃請(qǐng)戰(zhàn)，曰："請(qǐng)與君之士戲，君憑軾而觀之，得臣與寓目焉。"
又曰：楚子將以商臣為太子，訪諸令尹子上，子上曰："楚國(guó)之舉，恒在少者，且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。"
又曰：秦伯伐晉，取羈馬。乃出戰(zhàn)，交綏。(古名退軍為交綏。秦晉志未敢堅(jiān)戰(zhàn)，兵未致爭(zhēng)而兩軍退，故曰交綏。)秦行人夜戒晉師曰："兩軍之士皆未慭也，明日請(qǐng)相見。"(慭，缺也。)臾駢曰："使者目動(dòng)而言肆，懼我也，將遁矣。薄諸河，必?cái)≈?
又曰：宋華玄為植，巡功，(植，將主也。)城者謳曰："睅其目，皤其腹，棄甲而復(fù)。于思于思，棄甲復(fù)來。"(于思，多須之貌。)
又曰：潞子?jì)雰褐蛉?，晉景公之姊也。酆舒為政而殺之，又傷潞子之目。
又曰：晉楚將戰(zhàn)，晉侯筮之，卜史曰："吉"。卦遇'復(fù)'，曰：南國(guó)蹙，射其玄王中厥目。"及戰(zhàn)，共王中目。
又曰：叔孫豹會(huì)晉士丐于柯，盟于督陽(yáng)。荀偃癉疽，生瘍於頭。(癉疽，惡瘡。)濟(jì)河，及著雍，病，目出，卒而視，不可含。(目開口禁也。)宣子盥而撫之，曰："事吳，敢不如事主！"猶視。(大夫稱主。)欒懷子曰："其為未卒事於齊故也？"(懷子，欒盈也。)乃復(fù)撫之曰："茍終，所不嗣事于齊者，有如河！"乃瞑，受含。(嗣，續(xù)也。)
又曰：宋公子地有白馬四。公嬖向魋，欲之。(向魋，司馬向魋，卜也。)公取而朱其尾鬛以與之。(與，魋也。)地怒，使其徒奪之。魋懼，將走。公閉門而泣之，目盡腫。
又曰：公侵齊，門幼嬸州。顏息射人中眉，退曰："我無勇，吾志其目也。"
《詩(shī)》曰：美目盻兮，巧笑倩兮。素以為絢兮。
《書》曰：正月玄日，舜格于文祖。詢于四岳，辟四門，明四目，達(dá)四聰。"咨，十有二牧！"曰："食哉惟時(shí)！"
《易·小畜》曰：輿說輻，夫妻反目。《象》曰："夫妻反目，不能正室也。"
又《說卦》曰：離為目。
《春秋孔演圖》曰：蒼頡四目，是謂并明。
《春秋玄命苞》曰：目，肝之使。
又曰：舜重瞳子，是謂慈原，上應(yīng)攝提，下應(yīng)三玄。
《尚書大傳》曰：舜目四瞳子。
《論語(yǔ)隱義》曰：衛(wèi)蒯聵亂，子路興師往，有孤黯者當(dāng)師，曰："子欲入耶？"曰："然。"黯從城上下麻繩，釣子路半城，問曰："為師耶，為君耶？"曰："在君為君，在師為師。"黯因投之，折其左股，不死。黯開城，欲殺之。子路目如明星之光曜，黯不能前，謂曰："畏子之目，愿覆之。"子路以衣袂覆目，黯遂殺之。
《史記》曰：吳王賜子胥屬鏤之劍以死，子胥仰天嘆曰："嗟乎！抉吾眼，著吳東門上，以觀越寇之入滅吳也。"
又曰：趙王與秦王會(huì)沔池，秦王不肯擊缶，相如曰："五步之內(nèi)請(qǐng)得以頸血濺大王矣。"左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。秦王不懌，為一擊缶。
又曰：越王無疆與中國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)，北伐齊。齊威王使人說越王，越王不納，齊使者曰："幸也越之不亡也！吾不貴其用知，如目之見毫毛而不自見睫也。今王知晉之失計(jì)，不知越之過，是目論也。"
又曰：大梁人尉繚曰："秦王為人蜂準(zhǔn)(蜂，一作隆。)長(zhǎng)目"。
又曰：漢王詣鴻門謝項(xiàng)羽，羽欲殺漢王，樊噲帶劍擁戟楯入軍門，披帷西向而立，瞋目視羽，鬢發(fā)上指，目眥盡裂。
又曰：項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡。時(shí)赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。
《楚漢春秋》曰：上過陳留，酈生求見，使者入通，公方洗足，問何如人？曰："狀類大儒。"上曰："吾方以天下為事，未暇見大儒也。"使者出，酈生瞋目案劍曰："入！言高陽(yáng)酒徒，非儒者！"
《漢書》曰：東方朔上書曰："臣朔目若懸珠，齒如編貝。"
《東觀漢記》曰：杜根諫和喜(音喜，又許忌切。)鄧后以安帝宜親政事，太后大怒，囊盛撲殺之。根詐死三日，目中生蛆。
《魏志》曰：太祖與韓遂、馬超等單馬會(huì)語(yǔ)，左右皆不得從，惟將許褚。超負(fù)其力，陰欲前突太祖，素聞褚勇，疑從騎是。乃問："公有虎侯者安在？"太祖顧指褚，褚瞋目眄之，超不敢動(dòng)。
又曰：張繡反，襲太祖營(yíng)，典韋戰(zhàn)於門中。韋乃雙挾兩賊擊殺之，馀賊不敢進(jìn)。韋復(fù)前突殺數(shù)人，瘡重，瞋目大罵而死。
又曰：夏侯燉(音敦)從征呂布，為流矢所中，傷左目。時(shí)夏侯淵與燉俱為將軍，軍中號(hào)燉為盲夏侯。
《晉書》曰：王衍嘗因宴集，為族人所怒，舉摞(音罍)擲其面。衍初無言，引王導(dǎo)共載而去。然心不能平，在車中攬鏡自照，謂："爾看吾目光乃在牛背上矣。"
王隱《晉書》曰：甘卓為揚(yáng)威將軍，歷陽(yáng)內(nèi)史郡人陳訓(xùn)私語(yǔ)人曰："甘公頭系視仰，目中有赤脈，當(dāng)危於兵，勿為將可也。"果為王敦所害。
又曰：王敦枉害刁協(xié)。及敦病，白日見協(xié)乘軺(音遙)車從吏騶詣敦，而仰頭瞋目。
鄧粲《晉紀(jì)》：阮籍能為青白眼，禮俗士輒以白眼對(duì)之?；玻抵?，聞籍不哭，見白眼，喜不憚而退。
蕭子顯《齊書》曰：褚淵有器度，不妄舉動(dòng)。宅常失火。煙焰甚遍，左右驚擾，淵神氣怡然，索輿來徐去。輕薄子頗以名節(jié)譏之，以淵眼多白睛，謂之"白虹貫日"也。
崔鴻《十六國(guó)春秋·前秦錄》曰：苻生驍果粗暴，昏酒無賴，祖洪甚惡之。生無一目，年七歲，洪戲之問侍者曰："吾聞瞎兒一淚，信乎？"侍者曰："然"。生怒，引佩刀自刺出血，曰："此亦一淚也。"洪大驚。
《三國(guó)典略》曰：齊韓鳳、穆提婆、高阿那肱共處衡軸，號(hào)曰三貴。瞋目張拳，有啖人勢(shì)。
又曰：和士開常言曰："瑯琊王目光弈弈，數(shù)步射人，向者暫對(duì)，不覺汗出。"
又曰：周武帝還自東伐。初遇疾，口不能言，臉垂覆目。
《老子》曰：五色令人目盲。
《韓非子》曰：目見有百步之外，而不能見其眥。
《莊子》曰：溫伯雪子適齊，舍於魯，仲尼見之不言，子路問焉，仲尼曰："若夫人者，目擊而道存也。"
又曰：孔子見老聃而語(yǔ)仁義。老聃曰："夫播糠瞇目，則天地四方易位矣。夫仁義翻然，乃憒吾心，亂莫大焉。"
《孟子》曰：伯夷目不視惡色。
又曰：存乎人，莫良於眸子。眸子不能掩其惡，胸中正則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。
范子曰：掩目別黑白，雖一時(shí)中，猶不知天道也。
《慎子》曰：離朱之明，察毫末於百步之外，尺水不能見淺深，非目不足，其勢(shì)難睹也。
《尸子》曰：使目在足下，則不可以視。
又曰：舜兩眸子，是謂重明。
《孫卿子》曰：厭目而視者，視一以為兩。
《燕丹子》曰：樊於期聞荊軻之言，於是自剄，頭墮背后，兩目不瞋。
《韓子》曰：田駟欺鄒君，將殺之。田駟恐，告惠子?；葑右娻u君曰："有人見君，則〈目枼〉(大葉切，閉目也。)其一目，奚如？"君曰："我必殺之。"惠子曰："瞽〈目枼〉兩目，君奚弗殺？""駟東欺齊侯，南欺荊王。駟之於人，瞽也，君奚惡？"乃弗殺。
又曰：古人目短於自見，故以鑒觀面。
又曰：刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小，舉事亦然。
又曰：楚莊王欲伐越，莊子曰："王之伐越，何也？"王曰："政亂兵弱。"莊子曰："臣患知之如目也：能見百步之外，而不能自見其睫。王之弱亂，非越王之下也，而欲伐越，此知之如目也。"
《淮南子》曰：夫目察秋毫之末，而耳不聞雷霆之音；耳調(diào)玉石之聲，而目不見太山之高，何則？不小有所志，而大有所志也。
《孔叢子》曰：夫子適周見萇弘，言終而退。萇弘語(yǔ)劉文公曰："吾觀仲尼有圣人之表，其狀河目而隆顙，是黃帝之形貌也。"
《郭子》曰：劉尹道、桓溫須如反猬毛，眼如紫石棱，自是孫仲謀一流人也。
《抱樸子》曰：眼能察天衢而不能周項(xiàng)領(lǐng)之間。
《蔣子語(yǔ)》曰：兩目不相為視。昔吳有二人評(píng)王者，一人曰好，一人曰丑，久之不決。二人各曰："爾可來入吾目中，則好丑分矣。"王有定形，二人察之有得失，非茍相反，眼睛異耳。
袁準(zhǔn)《正書》曰：目以見小為明，耳以聽大為聰。
顧子《義訓(xùn)》曰：假天下之目以視，則四海毫末可見也。
《山海經(jīng)》曰：一臂國(guó)為人，一目中其面而居。(《括地圖》同。)
《太公金匱》曰：一目視則不明，一耳聽則不聰。
《呂氏春秋》曰：孟賁過于河，先其伍，船人怒，以楫〈乂虎〉(音乂。)其頭。中河，孟賁瞋目視船人Ｍ袖植、目烈、須指，(指，直。)舟人盡惕駭，播入於河。使船人知孟賁，不敢直視，涉無先者，又辱之乎？不知故也。
又曰：管子縛束於魯。鮑叔曰："君欲霸王，則臣不若管夷吾。"桓公曰："夷吾，寡人之賊也，射我者也。不可。"鮑叔曰："夷吾為其君射人，若得之則彼亦將為君射人。"君不聽，鮑叔固讓，果聽之。於是使告魯曰："管仲，寡人讎也，愿得而親加手焉。"魯許諾，乃使吏鞟其拳，膠其目，(以革囊其手也。)盛之以鴟夷，置之車中。至齊境，桓公使人以朝車迎之。
又曰：學(xué)，使其目可以見；不學(xué)，其見不若盲。
《春秋后語(yǔ)》曰：平原君對(duì)趙王曰："沔池之會(huì)，臣察武安君之為人也，小頭而銳，瞳子白黑分明。小頭而銳，斷敢行也；瞳子白黑分明者，見事明也。"
《列仙傳》曰：秦召魏公子無忌，不行，使朱亥奉璧一雙。秦王大怒，將朱亥著虎圈中。亥瞋目視虎，眥血出濺虎，虎終不敢以視。
《鄭玄別傳》曰：玄玄眉明目。
《董卓別傳》曰：卓會(huì)公卿，召諸降賊飯，行責(zé)降者曰："何不鑿眼！"應(yīng)聲，眼皆落地。
趙至《自敘》曰：嵇康謂至曰："卿頭小銳，瞳子白黑分明，覘占停諦，有白起風(fēng)。"
《列仙傳》曰：偓(於角切。)佺，(音筌。)槐山人，采藥，好食松實(shí)，而目更方。
又曰：赤斧，戎人也，為碧雞祠主簿，餌丹，身及曈子皆赤。
《神仙傳》曰：涉正，巴東人。入?yún)牵ｉ]目，弟子隨之?dāng)?shù)十年，莫有見開目者。有一弟子固請(qǐng)之，正為開目，音如霹靂，光如電照。弟子頓伏，良久乃起。
《竹林七賢傳》曰：王戎眸子洞徹，視日而眼照不虧。
《世說》曰：顧長(zhǎng)康云：其哭桓宣武，眼如懸河究★。
又曰：康僧淵目深而鼻高，王承每調(diào)之。僧淵曰："鼻者面之山，目者面之淵；山不高則不靈，淵不深則不清。"
又曰：裴令俊有姿容，時(shí)人名之為王人。有疾至困，武帝使王夷甫往視之。王出。語(yǔ)人曰："眸子閃閃如巖下電，精神挺動(dòng)，體中故如惡耳。"
《語(yǔ)林》曰：王右軍見杜弘冶嘆曰："面如凝脂，眼如點(diǎn)漆，此神仙中人。"
《談藪》曰：王肅初歸國(guó)，謂陽(yáng)大眼曰："在南聞君之名，以為眼如車輪，今見，乃不異人。"大眼曰："若旗鼓相望，瞋硇捃發(fā)，足使君亡魂喪膽，何必大如車輪。"
又曰：后魏昭成帝常擊賊。流矢中目。賊破，執(zhí)射者至，左右欲剝割之。帝曰："彼各為主，何罪？"乃釋之。