原文
○用間
《孫子》曰：興師十萬，出師千里，百姓之費(fèi)，公家之奉，日費(fèi)千金，內(nèi)外騷動(dòng)，不得操事者七十萬家。(古者八家為鄰，一家從軍，七家奉之。言十萬之師不事不耕者凡七十萬家也。)相守?cái)?shù)年，以爭一日之勝。是故明王圣主、賢君勝將，所以動(dòng)而勝人，成功出於眾者先知。先知者不可取於神鬼，(不可祈禱以求。)不可像於事也，(不可以事類求。)不可驗(yàn)於事度，(不可以行事度也。)必取於人，知敵之情也。(因人也。)故用間有五：鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀(jì)，人君之寶也。(用時(shí)任五間也。)鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之也。(因敵鄉(xiāng)人知敵表里虛實(shí)之情，故就而用之，可使伺候。)內(nèi)間者，因其官人而用之者也。(因在官失職者，若刑戮之子孫與受罰之家也，因其有隙，就而用之也。)反間者，因其敵間而用之者也。(敵使間來視我，我知之，因厚賂重許反使為我間也。蕭世諴曰：言敵使人來候，我佯不知，而示以虛事，前卻期會(huì)使歸相語，是故曰反間也。)死間者，為誑事於外，令吾間知之，而待於敵也。(作詐狂之事于外，佯泄漏之，使吾間知之。吾間至敵中，為敵所得，必以誑事喻，敵從而備之吾所行，不然間則死矣。又一云：敵間來，間以我誑事而持歸，然皆非所圖也。二間皆不能知幽隱深度，故曰死間也。蕭世諴云：所獲敵人及已軍士有重罪系者，故貸免，相敕勿泄，佯不秘密，令敵間竊聞之，吾因縱之亡，亡必歸，敵必信焉。往必死，故曰死間焉。)生間者，反報(bào)者也。(擇已有賢才智謀能自開通于敵人之親貴，察其動(dòng)靜，知其事，計(jì)彼所為，已知其實(shí)還報(bào)，故曰生間也。)故三軍之親，莫親於間，(若不親撫重以祿賞，則反為敵用，泄吾情實(shí)也。)賞莫厚於間，(間事不密，則為已害。)事莫密於間。(厚賞之賴其用。)非圣智不能用間，非仁義不能使間，(不能得間人之用也。)非微密者不能得間之實(shí)。(精微用意，密不匯漏。)微哉微哉，無所不用間也。間事未發(fā)而先聞其間者，與所告者皆死。凡軍之所欲擊，(所欲擊之軍。)城之所欲攻，(所欲攻之城。)人之所欲殺，(所欲殺之人。)必先知其守將、左右、謁者、舍人之姓名，(守，有官職任者。謁，告也，主告事者也。門者，守門者也。舍人，守舍之人也。又先知之為親舊，有急即呼之，則不見何止，亦因以知敵之情。)令吾間必索知之，敵間之來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之，(舍，居止也。今吾人遺以重利，復(fù)遇而舍止之，可令詭其辭。)故反間可得而用也。(故能取敵人之間而用。)因是而知之，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也。(因反故間而知敵情，鄉(xiāng)間、內(nèi)間者皆可得而使也。)因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因是可得而攻也。(因誑事而知敵情，生間往反，可使知其敵之腹心所在。)因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，(主人當(dāng)知五間之用，厚其祿，豐其財(cái)。)知之必在于反間，故反間不可不厚也。(反間者，五間之本事之要也，故當(dāng)在厚待之。)昔殷之興也，伊摯在夏；(伊尹。)周之興也，呂牙在殷。(呂望。)故惟明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動(dòng)者也。(以上注出《通典》。)
《左傳》曰：楚師伐宋。九月，不服，將去宋，楚大夫申叔時(shí)曰："筑室反耕者，宋必聽命。"楚子從之。(筑室于宋，分兵于田，示無去志，王從其言。)宋人懼，使華元夜入楚師，登子反之床，起之曰："寡君使元以病告，(兵法因其鄉(xiāng)人而用之，必先知其守將、左右謁者、門者之姓名，因而利導(dǎo)之。華元蓋用此術(shù)，得以自通。)曰敝邑易子而食，析骸而爨。雖然，城下之盟，有以國敝，不能從也。(寧以國敝，不從城下盟。)去我三十里，惟命是聽。"子反懼，與之盟，而告楚子。退三十里。宋及楚平。(華元君不因間，若不用謀，無由得入楚軍也。)
又曰：楚師伐鄭，鄭人將奔。楚師夜遁，諜告曰："楚幕有烏。"乃止。
《禮記》曰：晉人之覘宋者，反報(bào)於晉侯曰："陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也？"從之。
《戰(zhàn)國策》曰：鄭武公欲伐胡，先以其子妻胡，因問群臣曰："吾欲用兵，誰可伐者？"大夫關(guān)思其曰："胡可伐。"武公怒而戮之，曰："胡，兄弟之國，子言伐之，何也？"胡君聞之，以鄭為親已，而不備鄭。鄭襲胡，取之。(此用死間之勢。)
又曰：燕昭王以樂毅為將，破齊七十馀城。及惠王立，與毅有隙，齊將田單乃縱反間於燕。宣言曰："齊王已死，城不拔者二耳。樂毅畏誅而不敢歸。以伐齊為名，實(shí)欲連兵，南面王齊，齊人未附，故且綬即墨殘矣。"燕王以為然，使騎劫代毅，燕人士卒離心。單又縱反間曰："吾懼燕人掘吾城外冢墓，僇先人。"(僇與戮同。)燕軍從之。即墨人激怒請(qǐng)戰(zhàn)，大敗燕師，所亡七十馀城悉復(fù)之。
又曰：秦師圍趙閼與，(音余。)趙將趙奢救之，去趙國都三十里不進(jìn)。秦間來，奢進(jìn)食遣之。(食音寺。)間以報(bào)秦將，以為奢師怯弱而止不行。奢乃隨而卷甲趨秦師，擊，破之。(期則反用彼間。)
又曰：秦與趙兵相距長平，趙孝成王使廉頗為將，固壁不戰(zhàn)。秦?cái)?shù)挑戰(zhàn)，廉頗不出。秦之間言曰："秦之所患，獨(dú)畏馬服趙奢之子為將耳。"趙王信秦之間，因以奢子為將，終為秦將白起所敗。
《史記》曰：楚漢相持，未決勝負(fù)。陳平言於漢王曰："彼項(xiàng)王有骨鯁之臣，以亞父范增，鍾離昧、龍且、周殷之屬，(味，音妹。且，于間切。)不過數(shù)人耳。大王誠能出捐數(shù)萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項(xiàng)王為人意忌信讒，必內(nèi)相誅。漢因舉兵攻之，破楚必矣。"漢王然之，乃出黃金四萬斤與平，恣所為，不問出入。平既多以金縱反間於楚軍，宣言諸將鍾離昧等為項(xiàng)王將，功多矣，然終不得裂地而王，欲與漢為一，以滅項(xiàng)氏，分王其地。項(xiàng)王果疑之，使使至漢。漢王為太牢具，舉進(jìn)。見楚使，(舉鼎俎而來也。)即佯驚曰："吾以為亞父使，乃項(xiàng)王使也！"復(fù)持去，更以惡草具進(jìn)楚使。(去肉更草菜之具。)使歸，具以報(bào)項(xiàng)王。項(xiàng)王果大疑亞父。亞父欲急擊下滎陽城，項(xiàng)王不信，不肯聽。亞父聞項(xiàng)王疑之，乃大怒曰："天下事大定矣，君王自為之！愿賜骸骨歸！"歸，未至彭城，疽發(fā)背而死。(疽，癰創(chuàng)也。音千余切。)漢遣紀(jì)信詐降，而漢王宵遁。終滅項(xiàng)羽。(羽不悟反間而亡也。)
又曰：漢使酈食其說齊王田廣，廣舍兵與酈生縱酒。漢將韓信因齊無備，襲齊，破之。田廣烹食其。(此偶成韓信用死間之勢。)
又曰：漢高帝被匈奴單于冒頓圍於白登，乃使間厚遺閼氏，閼氏乃謂冒頓曰："兩主不相困。今得漢地，而單于終非能居之也。且漢王亦有神，單于察之。"冒頓乃解圍之一角。於是高帝令士皆持滿，傅矢外向，從解角直出，竟與大軍合，而冒頓遂引兵而去。
又《高祖紀(jì)》曰：上聞犭希將皆故賈人也，上曰："吾知所以與之。"乃以金啖將，豨將多降者。(陳犭希也)
《后漢書》曰：西域?qū)⒈L史班超發(fā)于闐諸國兵，擊莎車龜茲國，揚(yáng)言兵少不敵，罷散。乃陰緩生口歸，以告龜茲，王喜而不虞。超即潛勒兵馳莎車營，大破，降之。(斯亦同死間之勢。)
《晉書》曰：益州牧羅尚遣將隗伯攻蜀賊李雄於郫城，未有勝負(fù)。雄乃募武都人樸泰鞭之見血，使譎羅尚，欲為內(nèi)應(yīng)，以火為期。尚信之，悉出精兵，遣隗伯等率兵從泰擊雄。雄將李驤於道設(shè)伏。泰以長梯倚城而舉火，伯軍見火起，皆爭緣梯。泰又以繩汲上。尚軍百馀人皆斬之。雄因放兵，內(nèi)外擊之，大破尚軍。(此用內(nèi)間之勢。)
又曰：劉曜逼長安，復(fù)圍北城，太守曲昌遣使求救於曲充。充率步騎赴之，去城數(shù)十里，賊繞城放火，煙塵蔽天。反縱詐充曰："郡城已陷，焚燒向盡，軍無及矣。"充信之，眾懼而潰。后數(shù)日，曲昌突圍赴長安，北城遂陷。
崔鴻《十六國春秋》曰：后涼呂光將呂延伐乞伏乾歸，大敗之。乾歸乃縱反間，稱眾潰東奔成紀(jì)，延信而追之。延司馬耿雉曰："告者視高而色動(dòng)，必有奸計(jì)，不可從。"相遇，戰(zhàn)敗死之。
《魏書》曰：陸俟擊吳於杏城，大敗之。獲吳二叔，諸將請(qǐng)送京師，俟獨(dú)不許，曰："吳一身藏竄，非其親信，誰能獲之？若停十萬之眾以追一人，非上策也。不如私許吳叔，免其妻子，使自追吳，擒之必也。"諸將咸曰："今來討賊，既破之，獲其二叔，惟走一人，何所復(fù)至。"俟曰："吳之恃逆，本自天性，今若獲免，必誑惑愚人，稱王者不死，妄相扇動(dòng)。為患必大。"遂遣吳二叔，與之期。吳叔不至，諸將皆咎於俟。俟曰："此未得其便可，必不背。"他日果斬吳以至，皆如所言。俟之明略，皆此類也。
《通典》曰：東魏將段琛據(jù)宜陽，遣將牛道恒扇誘邊人。西魏將韋孝寬拒之，遣諜人訪獲道恒手跡，令善書者偽作道恒與孝寬書，論歸款之意；又為落燼燒跡，若火下書者，還令諜人遺之於琛營。琛得書果疑之，道恒所經(jīng)略，皆不見用。孝寬知其離沮，因出奇兵掩襲，擒道恒及琛等。崤、澠遂清。
又曰：東魏大將齊神武率兵趣沙苑，西魏大將周文帝遣將達(dá)奚武覘之。武從三騎皆衣敵人衣服，至日暮，去營數(shù)百步，下馬潛聽，得其軍號(hào)。因上馬歷營，若警夜者，有不如法者，往往撻之，具知敵之情狀，以告周文。
又曰：高齊斛律光，字明月，為當(dāng)時(shí)名將。后周將韋孝寬守玉壁，(今絳郡禝山縣。)忌光英勇。孝寬參軍曲嚴(yán)頗知卜筮，謂孝寬曰："來年，齊朝必大相殺戮。"孝寬因令嚴(yán)作謠言，令間諜漏其文於鄴，曰："百升飛上天，明月照長安。"百升，斛也。又曰："高山不推自崩，槲樹不扶自豎。"祖珽因續(xù)之曰："盲老公上下斧，饒舌老母不得語。"令小兒歌之於路。穆提婆聞之，以告其母陸令萱。萱以饒舌斥已也。(陸令膋即后王郛母。)盲老公謂祖珽也。遂相與協(xié)謀，令以謠言啟后主，誅光。周武帝聞之，遂大赦境內(nèi)，始有滅齊之志。竟平其國。
《唐書》曰：黃州總管周法明率兵擊輔公祏，遇張善安阻兵夏口，法明屯荊口鎮(zhèn)，登戰(zhàn)艦與所親飲酒。善安遣刺客數(shù)人，詐為漁者，乘輕舟而至，見者不以為虞，遂殺法明而去。
又曰：衛(wèi)國公李靖伐突厥可汗，以唐儉先在突厥結(jié)和親，突厥遂不備。靖因掩擊，破之。(亦以唐儉為死間之勢。)
《衛(wèi)公兵法》曰：夫戰(zhàn)之取勝，此豈求之於天地？在乎因人以成之。歷觀古人之用間，其妙非一也。即有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者。故子貢、史廖、陳軫、蘇秦、張儀、范睢等，皆憑此術(shù)而成功也。且間之道有五焉：有因其邑人使?jié)摵尾於略~焉；有因其事故泄虛假令告示焉；有因敵之使矯使其事而返之焉；有審擇賢能，覘彼向背虛實(shí)而歸說之焉；有佯緩罪戾，微漏我偽情浮計(jì)使亡報(bào)之焉。凡此五間，皆須隱秘，重之以賞始可行焉。若敵有寵嬖任以腹心者，我當(dāng)使間，遺其珍玩，恣其所欲，順而傍誘之。敵有重臣，失勢不滿其志者，我則啖以厚利，詭相親附，采其情實(shí)而致之。敵有親貴左右，多詞夸誕好論利害者，我則使間，曲情尊奉，厚遺珍寶，揣其所間而返間之。敵若使聘於我，我則稽留其使，令人與之共處，矯致殷勤，偽相親昵，朝夕慰論，倍供殊味，觀其辭色而察之。仍旦暮令使獨(dú)與己伴居，我遣聰耳者潛於復(fù)壁中聽所間。使既遲違?？直斯重?zé)，必是竊論心事，我知事計(jì)，遣而用之。且夫用間以間人，人亦用間以間巳。巳以密往，人以密來，理須獨(dú)察於心，參會(huì)於事，則不失矣。若敵使人來，欲推我虛實(shí)，察我動(dòng)靜，覘知事計(jì)而行其間者，我當(dāng)佯為不覺，舍而厚利，善飯之，微以我言誑事，示以前卻期會(huì)，即我之所須，為彼之失者，因其有間而返間之。彼若將我虛而以為實(shí)，即我承其弊而得其志矣。夫水所以濟(jì)舟，舟亦因水覆沒。間所以能成功，亦憑間而傾敗。若束發(fā)事主，當(dāng)朝正色，忠以盡節(jié)，信以竭誠，不詭狀以自容，不權(quán)宜以為利，雖有善間，其可用乎？