原文
凡用兵，勝有三等，若兵未起則錯(cuò)法，錯(cuò)法而俗成，而用具。此三者必行于境內(nèi)，而后兵可出也。行三者有二勢(shì)：一曰輔法而法行，二曰舉必得而法立。故恃其眾者謂之葺，恃其備飾者謂之巧，恃譽(yù)目者謂之詐。此三者，恃一，因其兵可禽也。故曰：強(qiáng)者必剛斗其意，斗則力盡，力盡則備，是故無(wú)敵于海內(nèi)。治行則貨積，貨積則賞能重矣。賞壹則爵尊，爵尊則賞能利矣。
故曰：兵生于治而異，俗生于法而萬(wàn)轉(zhuǎn)，過(guò)勢(shì)本于心而飾于備勢(shì)。三者有論。
故強(qiáng)可立也。是以強(qiáng)者必治，治者必強(qiáng)；富者必治，治者必富；強(qiáng)者必富，富者必強(qiáng)。故曰：治強(qiáng)之道三，論其本也。
譯文及注釋
凡是用兵作戰(zhàn)，獲勝的根本有三：軍隊(duì)還沒(méi)有出征就推行法治；推行法治，使民眾形成專心從事農(nóng)耕和作戰(zhàn)的風(fēng)氣；風(fēng)氣形成了，那戰(zhàn)爭(zhēng)所需要的人、財(cái)、物等工具便有了。這三個(gè)方面的因素在國(guó)內(nèi)具備了，然后軍隊(duì)才能出征。實(shí)現(xiàn)這三點(diǎn)有兩個(gè)條件，一是君主輔助推行法治，法治才能實(shí)行，二是君主言行一定要合乎法度，法治才能確立。如果仗著自己人多勢(shì)眾，那就像用茅草蓋房子，雖然多但不結(jié)實(shí)。依仗武器裝備美觀那叫浮華取巧，卻不實(shí)用。仗著虛名那叫欺詐虛偽。這三個(gè)方面，君主依賴其中一條，那他的軍隊(duì)就一定被對(duì)方戰(zhàn)勝。所以強(qiáng)大的國(guó)家一定要使他的軍隊(duì)具備勇敢頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗意志，有了斗志就能盡全力打仗，拼盡了全力打仗，軍隊(duì)就會(huì)有無(wú)窮的潛力，這樣的軍隊(duì)才能無(wú)敵于天下。國(guó)家的政策法令實(shí)行了，財(cái)富就會(huì)積累起來(lái)，財(cái)富積累起來(lái)，那國(guó)這家的獎(jiǎng)賞就能增加。獎(jiǎng)賞專門發(fā)給有戰(zhàn)功的人，君主頒發(fā)的爵位就尊貴，爵位尊貴，國(guó)家的獎(jiǎng)賞就會(huì)產(chǎn)生有利的效果。所以說(shuō)軍隊(duì)誕生于政治，而又因政策的不同而差異，風(fēng)俗有法治的約束才能形成，而又隨法治不斷發(fā)生變化，取得勝利的優(yōu)勢(shì)在于民心，而又因武器的精良而增加。這三個(gè)方面清楚了國(guó)家就強(qiáng)大就可以確立了。因此，強(qiáng)大的國(guó)家一定社會(huì)安定，社會(huì)安定的國(guó)家一定強(qiáng)大；富裕國(guó)家一定能治理好，治理好的國(guó)家一定富裕；強(qiáng)大的國(guó)家一定富裕，富裕的國(guó)家一定強(qiáng)大。所以說(shuō)社會(huì)安定強(qiáng)大的原因有三個(gè)方面，一定要弄清它的根本。參考資料：
1、佚名.凱迪社區(qū).http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?id=7956812