原文
杜微字國輔，鋅潼涪人也。少受學于廣漢任安。劉障辟為從事，以疾去官。及先主定蜀，微常稱聾，閉門不出。
建興二年，丞相亮領益州牧。選迎皆妙簡舊德，以秦宓為別駕，五梁為功曹，微為主簿。微固辭，舉而致之。既致，亮引見微，微自陳謝。亮以微不聞人語，于坐上與書曰：“服聞德行，饑渴歷時，清濁異流，無緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君干、李永南兄弟、文仲寶等，每嘆高志，未見如舊。猥以空虛，統領貴州，德薄任重，慘慘憂慮、朝廷主公今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。天下之人思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之功，著勛于竹帛也。以謂賢愚下相為謀，故自割絕，守勞而已，不圖自屈也?！蔽⒆云蚶喜∏髿w，亮又與書答曰：“曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。欲與群賢因其邪偽，以正道滅之。怪君未有相誨，便欲求還于山野。丕又大興勞役，以向吳、楚。今因丕多務，且以閉境勤農，育養民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不戰民不勞而天下定也。君但當以德輔時耳，不責君軍事，何為汲汲欲求去乎！”其敬微如此，拜為諫議大夫，以從其志。五梁者，字德山，犍為南安人也，以儒學節操稱。從議郎遷諫義大夫、五官中朗將。
周群字仲直，巴西閬中人也。父舒，字叔布，少學術于廣漢楊厚，名亞董扶、任安。
數被征，終不詣。時人有問：“《春秋讖》曰‘代漢者當涂高’，此何謂也？”舒曰：“當涂高者，魏也。鄉黨學者私傳其語，群少受學于舒，專心候業。于庭中做小樓，家富多奴，常令奴更直于樓上視天災，才見一氣，即白群，群自上樓觀之，不避晨夜，故凡有氣候，無不見之者，是以所言多中。州牧劉璋辟以為師友從事。先主定蜀，署儒林校尉。先主欲曹公爭漢中，問群，群對曰：”當得其地，不得其民也，若出偏軍，必不利，當戒慎之！“時州后部司馬蜀郡張裕亦曉占候，而天才過群，諫先主曰：”不可爭漢中，軍必不利?！跋戎骶共挥迷Ｑ?，果得地而不得民也。遣將軍吳蘭、雷銅等入成都，皆沒不還，悉如群言。于是舉群茂才。
裕又私語人曰：“歲在庚子，天下當易代，劉氏祚盡矣。主公得益州，九年之后，寅卯之間當失之?！比朊馨灼溲?。初，先主與劉璋會涪，時裕為璋從事，侍坐，其人饒須，先主嘲之曰：“昔吾居涿縣，特多毛姓，東西南北皆諸毛也，涿令稱曰‘諸毛繞涿居乎’！”裕即答曰：“昔有作上黨潞長，遷為涿令者，去官還家，時人與書，欲署潞則失涿，欲署涿則失潞，乃署曰：”潞涿君‘。先主無須，故裕以此及之。先主常銜莫不遜，加忿其漏言，乃顯裕諫爭漢中不驗，下獄，將誅之。諸葛亮表請其罪，先主答曰：“勞蘭生門，不得不鋤?！痹Ｋ鞐壥?。后魏氏之立，先主之薨，皆如裕所刻。又曉相術，每舉鏡視面，自知刑死，未常不撲之于地也。
群卒，子臣頗傳其術。
杜瓊字伯瑜，蜀郡成都人也。少受學于任安，精究安術。劉璋時辟為從事，先主定益州，領牧，以瓊為議曹從事。后主踐阼，拜諫議大夫，遷左中郎將、大鴻臚、太常。
為人靜默少言，闔門自守，不與世事。蔣琬、費祎等皆器重之。雖學業入深，初不視天文有所論說。后近通儒譙周常問其意，瓊答曰：“欲明此術甚難，須當身視，識其形色，不可信人也。晨夜苦劇，然后知之，復憂漏泄，不如不知，是以不復視也?！敝芤騿栐唬骸拔糁茚缇詾楫斖扛哒呶阂?，其義何也？”瓊答曰：“魏，闕名也，當涂而高，圣人取類而言耳?！庇謫栔茉唬骸皩帍陀兴中?？”周曰：“未達也?！杯傆衷唬骸肮耪呙俾毑谎圆?，始自漢已來，名官盡言曹。吏言屬曹，卒言侍曹，此殆天意也?！杯偰臧耸?，延熙十三年卒。著《韓詩章句》十余萬言，不教諸子，內學無傳業者。周緣瓊言，乃觸類而長之曰：“《春秋傳》著秦穆候名太子曰仇，弟曰成師。師服曰：”異哉君之名子也！嘉耦曰妃，怨耦曰仇，今君名太子曰仇，弟曰成師，始兆亂矣，兄其替乎？“其后果如服言。及漢靈帝名二子曰史候、董候，既立為帝，后皆免為諸候，與師服言相似也。先主諱備，其訓具也，后主諱禪，其訓授也，如言劉已具矣，當授與人也；意者甚于穆候、靈帝之名子?！焙蠡氯它S皓弄權于內，景耀五年，宮中大樹無故自折，周深憂之，無所與言，乃書柱曰：“眾而大，期之會，具而授，若何復？”言曹者眾也，魏者大也，眾而大，天下其當會也，具而授，如何復有立者乎？蜀既亡，咸以周言為驗。周曰：“此雖己所推尋，然有所因，由杜君之辭而廣之耳，殊無神思獨至之異也?！?/p>
許慈字仁篤，南陽人也。師事劉熙，善鄭氏學，治《易》、《尚書》、《三禮》、《毛詩》、《論語》。建安中，與許靖等俱自交州入蜀。時又有魏郡胡潛，字公興，不知其所以在益土。潛雖學不沾洽，然卓犖強識，祖宗制度之儀，喪紀五服之數，皆指掌畫地，舉手可采。先主定蜀，承喪亂歷紀，學業衰廢，乃鳩合典籍，沙汰眾學。慈、潛并為學士，與孟光、來敏等典掌舊文。值庶事草創，動多疑議，慈、潛更相克伐，謗讟忿急，形于聲色；書籍有無，不相通借，時尋楚撻，以相震攇.其矜己妒彼，乃至于此。
先主愍其若斯，群僚大會，使倡家假為二子之容，效其訟鬩之狀，酒酣樂作，以為嬉戲。
初以辭義相難，終以刀杖相屈，用感切之。潛先沒，慈后主世稍遷至大長秋，卒。子勛傳其業，復為博士。
孟光字孝裕，河南洛陽人，漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻帝遷都長安，遂逃人蜀，劉焉父子待以客禮。博物識古，無書不覽，尤銳意三史，長于漢家舊典。好《公羊春秋》而譏呵《左氏》，每與來敏爭此二義，光常譊譊讙咋。先主定益州，拜為儀郎，與許慈等并掌制度。后主踐阼，為符節令、屯騎校尉、長樂少府，遷大司農。
延熙九年秋，大赦，光于眾中責大將軍費祎曰：“夫赦者，偏枯之物，非明世所宜有也。衰弊窮極，必不得已，然后乃可權而行之耳。今主上仁賢，百僚稱職，有何旦夕之危，倒懸之急，而數施非常之恩，以惠奸宄之惡乎？又鷹隼始擊，而更原宥有罪，上犯天時，下違人理。老夫耄朽，不達治體，窮謂其法難以經久，豈具瞻之高美，所望于明德哉?！钡t但顧謝踧踖而已。光之指摘痛癢，多如是類。故執政重臣，心不能悅，爵位不登，每直言無所回避，為代所嫌。太常廣漢鐔承、光祿動河東斐俊等，年資皆在光后，而登據上列，處光之右，蓋以此也。后進文士秘書郎郤正數從光諮訪，光問正太子所習讀性并其性情好尚，正答曰：“奉親虔恭。夙夜匪懈，有古世子之風；接待群僚，舉動出于仁恕?！惫庠唬骸叭缇?，皆家戶所有耳；吾今所問，欲知其權略智調何如也?！闭唬骸笆雷又?，在于承志竭歡，既不得妄有所施為，且智調藏于胸懷，權略應時而發，此之有無，焉可豫設也？”光解正慎宜，不為放談，乃曰：“吾好直言，無所回避，每彈射利病，為世人所譏嫌。疑省君意亦不甚好吾言，然語有次。今天下未定，智意為先，智意雖有自然，然不可力強致也。此儲君讀書，寧當效吾等竭力博識以待訪問，如博士探策講試以求爵位邪！當務其急者?！闭钪^光言為然。后光坐事免官，年九十余，卒。
來敏字敬達，義陽新野人，來歙之后也。父艷，為漢司空。漢末大亂，敏隨姊夫奔荊州，姊夫黃琬是劉璋祖母之侄，故璋遣迎琬妻，敏遂俱與姊入蜀，常為璋賓客。涉獵書籍，善《左氏春秋》，尤精于《倉》、《雅》訓詁，好是正文字。先主定益州，署敏典學校尉。及立太子，以為家令。后主踐阼，為虎賁中郎將。丞相亮住漢中，請為軍祭酒、輔軍將軍，坐事去職。亮卒后，還成都為大長秋，又免，后累遷為光祿大夫，復坐過黜。前后數貶削，皆以語言不節，舉動違常也。時孟光亦以樞機不慎，議論干時，然猶愈于敏，俱以耆宿學士見禮于世。而敏荊楚名族，東宮舊臣，特加優待，是故廢而復起。后以敏為執慎將軍，欲令以官重自警戒也，年九十七，景耀中卒。子忠，亦博覽經學，有敏風，與尚書向充等并能協贊大將軍姜維。維善之，以為參軍。
尹默字思潛，梓潼涪人也。益部多貴今文而不祟章句，默知其不博。乃遠游荊州，從司馬德操、宋仲子等受古學。皆通諸經史，又專精于《左氏春秋》，自劉歆條例，鄭眾、賈逵父子、陳元、方服虔注說，咸略誦述，不復按本。先主定益州，領牧，以為勸學從事。及立太子，以默為仆，射以《左氏傳》授后主。后主踐阼，拜諫議大夫。丞相亮住漢中，請為軍祭酒。亮卒，還成都，拜大中大夫，卒。子宗傳其業，為博士。
李譔字欽仲，梓潼涪人也。父仁，字德賢，與同縣尹默懼游荊州，從司馬徽、宋忠等學。譔具傳其業，又默講論義理，五經、諸子，無不該覽，加博好技藝，算術、卜數，醫藥、弓弩、機械之巧，皆致思焉。始為州書佐、尚書令史。延熙元年，后主立太子，以譔為庶子，遷為仆，射轉中散大夫、右中郎將，猶侍太子。太子愛其多知，甚悅之。
然體輕脫，好戲啁，故世不能重也。著古文《易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《左氏傳》、《太玄指歸》，皆依準賈、馬，異于鄭玄。與王氏殊隔，初不見其所述，而意歸多同。景耀中卒。時又有漢中陳術，字申伯，亦博學多聞，著《釋部》七篇、《益部耆舊傳》及《志》，位歷三郡太守。
譙周字允南，巴西西充國人也。父（山并），字榮始，治《尚書》，兼通諸經及圖緯。州郡辟請，皆不應，州就假師友從事。周幼孤，與母兄同居。既長，耽古篤學，家貧未嘗問產業，誦讀典籍，欣然獨笑，以忘寢食。研精《六經》，尤善書札，頗曉天文，而不以留意；諸子文章非心所存，不悉遍視也。身長八尺，體貌素樸，性推誠不飾。無造次辯論之才，然潛識內敏。
建興中，丞相亮領益州牧，命周為勸學從事。亮卒于敵庭，周在家聞問，即便奔赴，尋有詔書禁斷，惟周以速行得達。大將軍蔣琬領刺史，徙為典學從事，總州之學者。后主立太子，以周為仆，轉家令。時后主頗出游觀，增廣聲樂。周上疏諫曰：“昔王莽之敗，豪杰并起，跨州據郡，欲弄神器，于是賢才智士思望所歸，未必以其勢之廣狹，惟其德之薄厚也。是故于時更始、公孫述及諸有大眾者多己廣大，然莫不快情恣欲，怠于為善，游獵飲食，不恤民物。
世祖初入河北，馮異等勸之曰：“當行人所不能為?！彼靹绽碓┆z，節儉飲食，動尊法度，故北州歌嘆，聲布四遠。于是鄧禹自南陽追之，吳漢、寇恂未識世祖，遙聞德行，遂以權計舉漁陽、上谷突騎迎于廣阿。其望風慕德者邳肜、耿純、劉植之徒，至于輿病赍棺，繦負而至者，不可勝數，故能以弱為強，屠王郎，吞銅馬，折赤眉而成帝業也。及在洛陽，嘗欲小出，車駕已御，銚期諫曰：“天下未寧，臣誠不愿陛下細行數出?！磿r還車。及征隗囂，穎川盜起，世祖還洛陽，但遣寇恂往，恂曰：”穎川以陛下遠征，故奸猾起叛，未知陛下還，恐不時降；陛下自臨，穎川賊必即降?！熘练f川，竟如恂言。故非急務，欲小出不敢，至于急務，欲自安不為，故帝者之欲善也如此！故《傳》曰‘百姓不徒附“，誠以德先之也。今漢遭厄運，天下三分，雄哲之士思望之時也。陛下天姿至孝，喪逾三年，言及隕涕，雖曾、閔不過也。敬賢任才，使之盡力，有逾成、康。故國內和一，大小戮力，臣所不能陳。然臣不勝大愿，愿復廣人所不能者。
夫挽大重者，其用力苦不眾，拔大艱者，其善術苦不廣，且承事宗廟者，非徒求福佑，所以率民尊上也。至于四時之祀，或有不臨，池苑之觀；或有仍出，臣之愚滯，私不自安。夫憂責在身者，不暇盡樂，先帝之志，堂構未成，誠非盡樂之時。愿省減樂官、后宮所增造，但奉備先帝所施，下為子孫節儉之教?！搬銥橹猩⒋蠓?，猶侍太子。
于時軍旅數出，百姓凋瘁，周與尚書令陳祗論其利害，退而書之，謂之《仇國論》，其辭曰：“因余之國小，而肇建之國大，并爭于世而為仇敵。因余之國有高賢卿者，問于伏愚子曰：”今國事未定，上下勞心，往古之事，能以弱勝強者，其術何如？‘伏愚子曰：“吾聞之，處大無患者恒多慢，處小有憂者恒思善；多慢則生亂，恩善則生治，理之常也。故周文養民，以少取多；勾踐恤眾，以弱斃強，此其術也?！t卿曰：”囊者項強漢弱，相與戰爭，無日寧息，然項羽與漢約分鴻溝為界，各欲歸息民；張良以為民志既定，則難動也，尋帥追羽，終斃項氏，豈必由文王之事乎？‘肇建之國方有疾疢，我因其隙，陷其邊陲，覬增其疾而斃之也?！胺拮釉唬骸碑斠?、周之際，王候世尊，君臣久固，民習所專；深根者難拔，據固者難遷。當此之時，雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎？當秦罷候置守之后，民疲秦役，天下土崩；或歲改主，或月易公，鳥驚獸駭，莫知所從，于是豪強并爭，虎裂狼分，疾搏者獲多，遲后者見吞。今我與肇建皆傳國易世矣，既非秦末鼎沸之時，實有六國并據之勢，故可為文王，難為漢祖。夫民疲勞，則騷擾之兆生，上慢下暴則瓦解之形起。諺曰：“射幸數跌，不如審發?！笔枪手钦卟粸樾±颇?，不為意似改步，時可而后動，數合而后舉，故湯、武之師不再戰而克，誠重民勞而度時審也。如遂極武黜征，土崩勢生，不幸遇難，雖有智者將不能謀之矣；若乃奇變縱橫，出入無間，沖波截轍，超谷越山，不由舟揖而濟盟津者，我愚子也，實所不及。后遷光祿大夫，位亞九列。周雖不與政事，以儒行見禮。時訪大議，輒據經以對，而后生好事者亦咨問所疑焉。
景耀六年冬，魏大將軍鄧艾克江由，長驅而前。而蜀本謂敵不便至，不作城守調度。
及聞艾已人陰平，百姓擾擾，皆進山野，不可禁制。后主使臣群會議，計無所出?；蛞詾槭裰c吳，本為和國，宜可奔吳；或以為南中七郡，阻險斗絕，易以自守，宜可奔南。
惟周以為：“自古以來，無寄他國為天子者也，今若入吳，固當臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大？再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當早為之計，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保，恐發足之日，其變不測，何至南之有乎！”群臣或難周曰：“今艾以不遠，恐不受降，如之何？”周曰：“方今東吳未賓，事勢不得不受之，受之后，不得不禮。若陛下降魏，魏不裂土以封陛下者，周請身詣京都，以古義爭之?！?/p>
眾人無以易周之理。
后主猶疑于入南，周上疏曰：“或說陛下以北兵深入，有欲適南之計，臣愚以為不安。何者？南方遠夷之地，平常無所供為，猶數反叛，自丞相亮南征，兵勢逼之，窮乃幸從，是后供出官賦，取以給兵，以為愁怨，此患國之人也。今以窮迫，欲往依恃，恐必復反叛，一也；北兵之來，非但取蜀而已，若奔南方，必因人勢衰，及時赴追，二也；若至南方，外當拒敵，內供服御，費用張廣，他無所取，耗損諸夷必甚，甚必速叛，三也；昔王郎以邯鄲僭號，時世祖在信都，畏逼于郎，欲棄還關中。邳肜諫曰：”明公西還，則邯鄲城民不肯捐父母，背城主，而千里送公，其亡叛可必也?！雷鎻闹?，遂破邯鄲。今北兵至，陛下南行，誠恐邳肜之言復信于今，四也。愿陛下早為之圖，可獲爵土；若遂適南，勢窮乃服，其禍必深?！兑住吩唬骸翱褐疄檠?，知得而不知喪，知存而不知亡；知得失存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”言圣人知命而不茍必也，故堯，舜以子不善，知天有授，而求授人；子雖不肖，禍尚未萌，而迎綬于人，況禍以至乎！故微子以殷王之昆，面縛銜璧而歸武王，豈所樂哉，不得已也?！坝谑撬鞆闹懿?。劉氏無虞，一邦蒙賴，周之謀也。
時晉文王為魏相國，以周有全國之功，封陽城亭侯。又下書辟周，周發至漢中，困疾不進。咸熙二年夏，巴郡文立從洛陽還蜀，過見周。周語次，因書版示立曰：“典午忽兮，月酉沒兮?！钡湮缯咧^司馬也，月酉者謂八月也，至八月而文王果崩。晉室踐阼，累下詔所在發遣周。周遂輿疾詣洛，泰始三年至。以疾不起，就拜騎都尉，周乃自陳無功而封，求還爵土，皆不聽許。五年，予常為本郡中正，清定事訖，求休還家，往與周別。周語予曰：“昔孔子七十二、劉向、楊雄七十一而沒，今吾年過七十，庶慕孔子遺風，可與劉、楊同軌，恐不出后歲，必便長逝，不復相見矣?！币芍芤孕g知之，假而此言也。六年秋，為散騎常侍，疾篤不拜，至冬卒。凡所著述，擇定《法訓》、《五經論》、《古史考》書之屬百余篇。周三子，熙、賢、同，少子同頗好周業，亦以忠篤質素為行，舉孝廉，除錫令、東宮洗馬，召不就。
郤正字令先，河南偃師人也。祖父儉，靈帝末為益州刺史，為盜賊所殺。會天下大亂，故正父揖因留蜀。揖為將軍孟達都督，隨達降魏，為中書令史。正本名纂。少以父死母嫁，單煢雙立，而安貧好學，博覽墳籍。弱冠能屬文，入為秘書吏，轉為令史，遷郎，至令。性淡于榮利，而尤耽意文章，自司馬、王、揚、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當世美書善論，益部有者，則鉆鑿推求，略皆寓目。自在內職，與宦人黃皓比屋周旋，經三十年。皓從微至貴，操弄威權，正既不為皓所愛，亦不為皓所憎，是以宮不過六百石，而免于憂患。
依則先儒，假文見意，號曰：《釋譏》，其文繼于崔駰《達旨》。其辭曰：“或有譏余者曰：”聞之前記，夫事與時并，名與功偕，然則名之與事，前哲之急務也。是故創制作范，匪時不立，流稱垂名，匪功不記，名必須功而乃顯，事亦俟時以行止，身沒名滅，君子所恥。是以達人研道，探頣索微，觀天運之符表，考人事之盛衰，辯者馳說，智者應機，謀夫演略，武士奮威，云合霧集，風激電飛，量時揆宜，用取世資，小屈大申，存公忽私，雖尺枉而尋直，終揚光以發輝也。今三方鼎跱，九有未乂，悠悠四海，嬰丁禍敗，嗟道義之沉塞，愍生民之顛沛，此誠圣賢拯救之秋，烈士樹功之會也。吾子以高朗之才，珪璋之質，兼覽博窺，留心道術，無遠不致，無幽不悉；挺身取命，干茲奧秘，躊躇紫闥，喉舌是執，九考不移，有入無出，究古今之真偽，計時務之得失。雖時獻一策，偶進一言，釋彼官責，慰此素飱，固未能輸竭忠款，盡瀝胸肝，排方入直，惠彼黎元，俾吾徒草鄙并有聞焉也。盍亦綏衡綏轡，回軌易涂，輿安駕肆，思馬斯徂，審歷揭以投濟，要夷庚之赫憮，播秋蘭以芳世，副吾徒之彼圖，不亦盛與！‘余聞而嘆曰：“嗚呼，有若云乎邪！夫人心不同，實若其面，子雖光麗，既美且艷，管窺筐舉，守厥所見，未可以言八纮之形埒，信萬事之精練也?！蛉寺薁?，仰而揚衡曰：”是何言與！是何言與！‘“
余應之曰：“虞帝以面從為戒，孔圣以悅己為尤。若子之言，良我所思，將為吾子論而釋之。昔在鴻荒，朦昧肇初，三皇應箓，五帝承符，爰暨夏、商，前典攸書。姬衰道缺，霸者冀扶，嬴氏慘虐，吞嚼八區，于是從橫云起，狙詐如星，奇衺蠭動，智故萌生；或飾真以仇偽，或挾邪以干榮，或詭道以要上，或鬻技以自矜；背正崇邪，棄直就佞，忠無定分，義無常經。故鞅法窮而慝作，斯義敗而奸成，呂門大而宗滅，韓辯立而身刑。夫何故哉？利回其心，寵耀其目，赫赫龍章，鑠鑠車服。偷幸茍得，如反如仄，淫邪荒迷，恣睢自極，和鸞未調而身在轅側，庭寧未踐而櫟折榱覆。天收其精，地縮其澤，人吊其躬，鬼芟其額。初升高岡，終隕幽壑，朝含榮潤，夕為枯魄。是以賢人君子，深圖遠慮，畏彼咎戾，超然高舉，寧曳屬于涂中，穢濁世之休譽。彼豈輕主慢民，而忽于時務哉？蓋《易》著行止之戒，《詩》有靖恭之嘆，乃神之聽之而道使之然也。自我大漢，應天順民，政治之隆，皓若陽春，俯憲坤典，仰式乾文。播皇澤以熙世，揚茂化之酢醇，君臣覆度，各守厥真，上垂詢納之弘，下有匡救之責，士無虛華之寵，民有一行之跡，粲乎亹亹，尚此忠益。然而道有隆窳，物有興廢，有聲有寂，有光有翳。朱陽否于素秋，玄陰抑于孟春，羲和逝而望舒系，運氣匿而耀靈陳。沖、質不永，桓、靈墜敗，英雄云布，豪杰蓋世，家挾殊議，人懷異計。故從橫者欻披其胸。狙詐者暫吐其舌也。
今天綱已綴，德樹西鄰，丕顯祖之宏規，縻好爵于士人，興五教以訓俗，豐九德濟民，肅明祀以礿祭，幾皇道以輔真。雖跱者未一，偽者未分，圣人垂戒，蓋均無貧；故君臣協美于朝，黎庶欣戴于野，動若重規，靜若疊矩。濟濟偉彥，元凱之倫也，有過必知，顏子之仁也。侃侃庶政，冉、季之治也，鷹揚鷙騰，伊、望之事也；總群俊之上略，含薛氏之三計，敷張、陳之秘策，故力征以勤世，援化英而不遑，豈暇修枯籜于榛穢哉！
然吾不才，在朝累紀，托身所天，心焉是恃。樂滄海之廣深，嘆篙岳之高跱，聞仲尼之贊商，感鄉校之益己，彼平仲之和羹，亦近可而替否；故蒙冒瞽說，時有攸獻，譬遒人之有采于市閭，游童之吟詠乎疆畔，庶以增廣福祥，輸力規諫。若其合也，則以暗協明，進應靈符；如其違也，自我常分，退守己愚。進退任數，不矯不誣，循性樂天，夫何恨諸？此其所既入不出，有而若無者也。狹屈氏之常醒，濁漁父之必醉，溷柳季之卑等辱，編夷、叔之高懟。合不以得，違以不失，得不克詘，失不慘悸。不樂前以顧軒，不就后以慮輊，不鬻譽以干澤，不辭愆以忌絀。何責之釋？何飱之恤？何方之排？何直之入？九考不移，固其所執也。方今朝士山積，髦俊成群，猶鱗介之潛乎巨海，毛羽之集乎鄧林，游禽逝不為之鮮，浮魴臻不為之殷。且陽靈幽于唐葉，陰精應于商時，陽盱請而洪災息，桑林禱而甘澤滋。行止有道，啟塞有期。我師遺訓，不怨不尤，委命恭己，我又何辭？
辭窮路單，將反初節，綜墳典之流勞，尋孔氏之遺藝，綴微辭以存道，盡先軌而投制，題叔肸之優游，美疏氏之遐逝，收止足以言歸，泛皓然以容裔，欣環堵以恬娛，免咎悔于斯世，顧茲心之未泰，懼末涂之泥滯，仍求激而增憤，肆中懷以告誓。昔九方考精于至貴，秦牙沈思于殊形；薛燭察寶以飛譽，瓠梁托弦以流聲；齊隸拊髀以濟文，楚客潛寇以保荊：雍門援琴而挾說，韓哀秉轡而馳名；盧敖翱翔乎玄闕，若士竦身于云清。余實不能齊技于數子，故乃靜然守己而自寧?！?/p>
景耀六年，后主從譙周之計，遣使請降于鄧艾。其書，正所造也。明年正月，鐘會作亂成都，后主東遷洛陽，時擾攘倉卒。蜀之大臣無冀從者，惟正及殿中督汝南張通，舍妻子單身隨侍。后主賴正相導宜適，舉動無闕，乃慨然嘆息，恨知正之晚，時論嘉之。
賜爵關內候。泰始中，除安陽令，遷巴西太守。泰始八年詔曰：“正昔在成都，顛沛守義，不違忠節，及見受用，盡心干事，有治理之績，其以正為巴西太守?！毕虒幩哪曜?。
凡所著述詩論賦之屬，垂百篇。
評曰：“杜微修身隱靜，不役當世，庶凡夷、皓之概。周群占天有征，杜瓊沉默慎密，諸生之純也。許、孟、來、李，博涉多聞，尹默精于《左氏》，雖不以德業為稱，信皆一時學士。譙周詞理淵通，為世碩儒，有董、揚之規，郤正文辭燦爛，有張、蔡之風，加其行止，君子有取焉。二子處晉事少，有蜀事多，故著于篇。
譯文及注釋
?。ǘ盼?、周群傳、杜瓊傳、許慈傳、孟光傳、來敏傳、尹默傳、李譔傳、譙周傳、郤正傳）
杜微傳，杜微，字國輔，梓潼郡涪縣人。他年少時在廣漢人任安門下學習。
劉璋征召他為從事，因病而去官。待劉備平定蜀地，杜微常常裝作耳聾，在家中不出來。
建興二年(224)，丞相諸葛亮兼任益州牧，選拔迎納和任職委官都是有德望的故老，以秦宓為州別駕，王梁為功曹，杜微為主簿。杜微堅辭不就，最后用車子把他拉來。來到官府后，諸葛亮考慮到杜微耳聾聽不到人講話，于是在座上用筆與他交談：“悅服地聽到您的品行，渴望見到您已有很長時間了，只因清、濁分流，故無緣面見請教。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君干、李永南兄弟、文仲寶等，常常贊嘆您的高尚志趣，一直未能見面。我才疏學淺，管領益州，德薄而任重，為此深深憂慮。后主年方十八，天性仁厚聰敏，愛惜德行之人，禮待賢良之士。天下人都想望漢室重興，我想與您一道順應天意民心，輔佐英明主上，以建創復興漢室功業，讓勛績垂載史冊。只因常言道賢者與愚者不能一起共事，故此您自動隔絕與政治聯系，獨守勤勞之身，不圖屈身于人而已?！倍盼⒆苑Q年老多病乞求歸返家國，諸葛亮又致信于他說：“曹丕弒君篡位，自立為帝，這就像土塑的龍、草扎的狗一樣徒有其名。正打算與各位賢士聲張正義之道，討滅這種邪惡偽詭之徒。而您卻沒有對我作任何指示教誨，便想請求退歸山野。曹丕又極力征召勞役，準備進攻吳、楚之地?，F在考慮到曹丕境內多事，故打算守住邊境致力農業生產，讓人民休養生息，積貨蓄財，同時治理兵甲，等待他受到挫折之時，然后出兵討伐，這樣可以收到兵不戰、民不勞而平定天下之功。您只需以自己的德行與名望輔助朝廷，不讓您負軍事之責，何必匆匆忙忙地請求歸去呢？”諸葛亮對杜微的敬重就是這樣。于是任命杜微為諫議大夫，以順從他的志向。
周群傳，周群，字仲直，巴西郡閬中人。他的父親周舒，字叔布，年少時從廣漢人楊厚學習術數，名望僅次于董扶、任安。多次受到征召，但他始終不應。
當時有人問周舒：“《春秋讖》有言‘代漢者，當涂高’，這是什么意思？”周舒說：“‘當涂高’，即魏國?！编l中學者私下傳播他的言論。周群從小就學于父親，專心于占驗天算之術。他在庭院中造了一座小樓，家中富裕，故養蓄很多奴仆，常令家奴輪流在樓上值班，觀看天色災變。剛一發現云氣，值班者即告知周群，周群馬上親自上樓觀看，不論早晚日夜。所以凡有氣候變異，周群都能親眼觀視，由是他的預言往往得到應驗。益州牧劉璋，征召周群為師友從事。劉備平定蜀地，請他代理儒林校尉。劉備打算與曹操爭奪漢中，詢問周群，周群回答說：“能得其地，但不得其民；如果分兵出征，一定不利，務必警惕慎重！”當時州后部司馬蜀郡人張裕也通曉占候之術，而且才干超過周群，他勸諫劉備說：“千萬不能爭漢中，出軍一定不利?！焙髞韯洳徊杉{張裕的意見，結果確實得到了漢中之地沒有得到那里的百姓，派出的將軍吳蘭、雷銅等人進軍武都，都死在那里未能生還，一切都如周群所料。于是周群被舉薦為茂才。張裕還私下對人說過：“庚子之年，天下當改朝換代，劉氏王朝國祚到了盡頭。主公取得益州，九年之后，在壬寅、癸卯之間一定會失去它?！庇腥藢⒋嗽捗軋髣?。
起初，劉備與劉璋在涪縣會見時，張裕為劉璋的從事，陪同在座。張裕胡須很多，劉備開玩笑說：“過去我住在涿縣時，那里姓毛的特別多，東西南北都是毛，涿縣縣令于是說‘諸毛環繞涿縣而居呵’！”張裕當即回言：“過去有個人作上黨郡潞縣縣長，轉升為涿縣縣令，辭官回家后，當時有人給他寫信，想署稱他潞長則失其涿令，想署稱他涿令則失其潞長，于是題稱為‘潞涿君’?！眲錈o須，故此張裕以此反譏。劉備常懷恨張裕出言不遜，加上忿恨他泄漏天機，于是宣布張裕勸諫爭奪漢中一事不得應驗，將他投進監獄，打算殺掉他。諸葛亮上表請求寬恕張裕罪過，劉備回答說：“芳草、蘭花叢生門庭，不得不鏟除?！睆堅Ｓ谑潜粴壥谑?。后來曹魏立國、劉備之死，都與張裕所說的時間相合。張裕還善于相面術，每舉鏡看自己面相，自知將來受刑而死，于是常將鏡子摔在地上。周群死后，他的兒子周巨頗能繼承他的占驗之術。
杜瓊傳，杜瓊，字伯瑜，蜀郡成都人。他年少時從任安學習，精究任氏術技。劉璋時期被征召為州從事。
劉備平定益州，兼任益州牧，任命杜瓊為州議曹從事。后主劉禪繼位，杜瓊被任為諫議大夫，升為左中郎將、大鴻臚、太常。杜瓊為人性格靜默少語，常閉門自守，不問世事。蔣琬、費祎等都很器重他。杜瓊雖說學問精深，當初他從不對天象的吉兇發表什么評說。后輩儒家學者如譙周常向他求教術數的道理，杜瓊回答說：“想要明白這種方術很難，須得自己親身觀察，僅看事物的外表，不能令人相信。早晚日夜地勞苦，然后才能知其底細，但又擔心泄漏天機，所以不如不知。故此我不再觀察天象了?！弊S周借機問他：“過去周徵君認為‘當涂高’是指魏，他說的理由何在？”杜瓊回答說：“魏，宮殿大門的意思，臨道高高而矗，這是圣人取其象征之意而言?！彼址磫栕S周說：“難道有什么怪異之處嗎？”譙周說：“不知道?！倍怒傆终f：“古代的官職都不命名為‘曹’；自漢代起始，官職名稱都叫‘曹’，吏的名稱為‘屬曹’，卒的名稱為‘侍曹’，這豈非天意啊?！倍怒偦畹桨耸鄽q，延熙十三年(250)去世。
他平生著有《韓詩章句》十多萬字，但不將其學問傳教兒子們，故其家學無傳業之人。譙周根據杜瓊的話，于是觸類旁通而光大自己的說法：“《春秋傳》記載晉穆侯給太子取名叫‘仇’，仇的弟弟叫‘成師’。師服說：‘國君給兒子起名也真奇怪，好的配偶叫‘妃’，不好的配偶叫‘仇’，如今晉侯叫太子名‘仇’，仇的弟弟叫‘成師’，這兆示著要發生國亂，做哥哥的不是要被廢了嗎？’后來果然如師服所言。后來漢靈帝的兩個兒子叫‘史侯’、‘董侯’，二子先后即位后，都被降免為諸侯，與師服所言極為類似。先主諱‘備’，其字訓釋為‘具’，后主諱‘禪’，其字訓釋為‘授’，如同說劉氏已具備了，應當授與他人。這要比晉穆侯、漢靈帝給兒子取的名字還要不祥?！焙髞砘鹿冱S皓弄權宮中，景耀五年(262)，宮中大樹無故自己折斷，譙周由此深為憂慮，苦于無人可與交談，于是在柱子上寫道：“眾而大，期之會；具而授，若何復？”其意是說曹的意思是“眾”，魏的意思是“大”，眾而且大，天下之人就當聚會一處，具備而轉授，怎么還會有立國為皇呢？蜀國滅亡后，都以為譙周的話得到應驗。譙周說：“這雖說是我自己推論尋思的，然而這種推斷有所本因，是從杜瓊的說法出發衍化光大而來的，并無神秘的靈感和超異常人的地方?！?/p>
許慈傳，許慈，字仁篤，南陽人。他從師于劉熙，精通鄭玄的經學，鉆研《周易》、《尚書》、《三禮》、《毛詩》、《論語》。建安年間，他與許靖等一道由交州到達蜀地。當時還有魏郡人胡潛，字公興，不知道他怎樣來到益州。胡潛雖說學問并不淵博，然而他卓然出眾強記過人，舉凡祖宗制度禮儀、喪紀五服規程，他都了如指掌，舉手即得。劉備平定蜀地，其地方歷經喪亂破壞，學問之事久廢不舉，于是聚集法典圖籍，淘汰各家學說，許慈、胡潛同為學士，與孟光、來敏等一起掌典文獻古籍。當時正是百業草創之際，動輒就引發不少疑議，許慈、胡潛互相爭勝攻擊，忿爭毀謗，聲色俱厲，兩人之間書籍從不互通有無，有時還尋釁廝打，以此震懾對方。他們夸耀自己貶抑他人，以至達到如此程度。劉備憐惜他們如此情形，于是會集百官，讓演員假扮他們二人模樣，仿效他們相互控告對方的情形，飲酒奏樂，以此演出來開心，起初各自據理爭辯詰難，最后則刀杖相攻，想借此演出情景來感悟他們。胡潛去世在先，許慈在后主劉禪時期逐漸升至大長秋后才去世。
他的兒子許勛承傳他的事業，也作了博士。
孟光傳，孟光，字孝裕，河南洛陽人，漢代太尉孟郁同族后人，漢靈帝末年官為講部吏。漢獻帝遷都長安，孟光于是逃避蜀地，劉焉父子以賓客之禮接納了他。孟光博物知古，無書不讀，尤其專心致志于《史記》、《漢書》、《東觀漢記》這三部歷史，熟悉漢代典章制度名物掌故。孟光喜歡鉆研《公羊春秋》而譏刺左丘明，常常與來敏就此二傳內容爭論不休，孟光常大聲強爭。劉備平定益州，任命孟光為議郎，與許慈一同掌典禮法制度。后主劉禪繼位后，孟光為符節令、屯騎校尉、長樂少府，升為大司農。
延熙九年(246)秋，頒行大赦令，孟光當眾責問大將軍費祎說：“所謂大赦，是偏枯之物，并不是賢明之世所應該施行的。敝衰窮極之世，萬不得已之時，然后才可暫且施行一下而已。如今主上仁慈賢明，百官各適其位，有什么旦夕之危、倒懸之急，而多次施行這種非常的恩典，以此來惠顧那些奸邪作惡之人呢？況且如今盜賊猖獗，而原宥那些有罪之人，這樣作上犯天時，下違人心。老夫已是朽腐之人，不明達治國的根本，但私下認為此法難以維持長久，豈是人們瞻仰其高美、企望其明德之人所為？”費祎只是恭敬地道歉而已。孟光對時弊的指責，大多都是這樣，故此執政的重臣們，心里都不喜歡他，而他的爵位也得不到升遷，每當直言時他無所顧忌，被當時的人所怨恨。太常廣漢人鐔承、光祿勛河東人裴亻雋等，年齡、資歷都在孟光之后，但卻登居孟光之上的高官之位，其原因即在此處。后輩文士秘書郎谷阝正多次咨訪孟光。孟光問谷阝正太子學習攻讀的什么書以及他的性情好尚如何，谷阝正回答說：“虔誠恭敬地侍奉雙親，早晚從不馬虎，有古代世子的風范；接待文武百官，一舉一動都依據仁恕之道?！泵瞎庹f：“像您所說的東西，是普通的人家都具有的，我現在所問的，是想知道他的權變謀略智慮氣度怎樣?！惫融庹f：“作為世子的處世原則，在于繼承君父的志向，使雙親歡娛，既不能有所妄自行動，又必須將智慧與氣度深藏不露，權變謀略只能在適當的時候發揮出來，此類東西的有無，怎能預先準備呢？”孟光明白谷阝正慎重得宜，不是隨便亂講，于是說：“我好講直話，無所顧忌，每每彈劾揭露利弊，為人們所怨恨厭惡，我心里明白您也不太喜歡聽我的話，但我的話有道理。如今天下未定，智謀是最重要的東西，智謀雖然來自天性，但也可以通過努力而獲得。這就是為什么世子讀書，不能仿效我們那樣去盡力增添知識以備咨詢、像博士那樣深入研究策問講習去求取爵位的原因。而應當獲求最重要的東西?！惫融庹龢O為同意孟光的觀點。后來孟光因它事被免官，年九十余歲去世。
來敏傳，來敏，字敬達，義陽新野人，來歙的后人。他的父親來艷，是漢朝的司空。漢末大亂，來敏跟隨姐姐投奔到荊州，他的姐夫黃琬是劉璋祖母的侄兒，所以劉璋派人接來黃琬的妻子，來敏于是隨從姐姐進入蜀地，常常作劉璋的賓客。來敏涉獵書籍，精通左氏《春秋》，尤其精通《倉頡篇》、《爾雅》的訓詁學，喜好校正古籍文字。劉備平定益州，讓來敏代理典學校尉，及至冊立太子，又任他為家令。后主劉禪繼位，來敏為虎賁中郎將。丞相諸葛亮駐守漢中，請來敏前往為軍祭酒、輔軍將軍，因過失而被罷免。諸葛亮去世后，來敏返還成都任大長秋，再次被罷免。后又逐漸升遷為光祿大夫，又因過錯而被免職。他前后多次被貶削，都怪他說話毫無節制，舉止違反常理。當時孟光也因為不慎重保守機密，不合時議論朝政，然而比來敏還要厲害。只因二人都是宿儒學士而被人見重。來敏出身于荊楚名族，又是東宮的老臣，受到特別優待，所以被罷免后還能再次起用。后來又讓來敏作執慎將軍，是想要用責任重大的官職讓他自己警誡約束自己。景耀年間，來敏九十七歲去世。他的兒子來忠，同樣博覽經學，頗有來敏的風范，與尚書向充等都能協助大將軍姜維。姜維很賞識他，用他作參軍。
尹默傳，尹默，字思潛，梓潼郡涪縣人。益州地區的學者都崇尚今文經學而不喜歡章句之學的古文經學，尹默知道他們的學問不淵博，于是遠游到荊州地區，師從司馬德操、宋仲子等學習古文經學。他對諸經史都很精通，又專心探研左氏《春秋》，自劉歆條例而下經鄭玄、賈逵父子、陳元、服虔的注解，他都誦述講解，不須參看書本。劉備平定益州，兼作益州牧，任命尹默為勸學從事。及至冊立太子，以尹默為仆，讓他用《春秋左氏傳》教授后主。后主劉禪繼位后，任命尹默為諫議大夫。丞相諸葛亮駐守漢中，請他前往為軍祭酒。諸葛亮去世后，尹默回到成都，被任為太中大夫，去世后，其子尹宗繼承他的學業，為博士。紅潮網
李譔傳，李譔，字欽仲，梓潼郡涪縣人。李譔的父親李仁，字德賢，與同縣人尹默一起遠游到荊州，師從司馬徽、宋忠等學習。李譔完全繼承了其父學業，又從尹默學習經義名理，五經、諸子之學，他無不廣泛瀏覽，加之他博好技藝，算術、卜數、醫藥、弓弩、機械器具，他都認真探研。李讠巽起始為州書佐、尚書令史。
延熙元年(238)，后主劉禪冊立太子，以李讠巽為庶子，升任為仆，后調任為中散大夫、右中郎將，仍伺候太子。太子因為他知識廣博，故十分喜歡他。然而李譔為人輕佻，喜歡嘲弄戲耍人，故此人們不敬重他。李讠巽平生著有古文《易》、《尚書》、《毛詩》、《三禮》、《左氏春秋傳》、《太玄》諸書的《指歸》，都以賈逵、馬融之說為準則，而異于鄭玄之說。他與王肅相隔較遠，故王肅起初沒有看到他的著述，然而他們的見解頗多相同之處。李讠巽于景耀年間去世。
當時還有漢中人陳術，字申伯，也博學多聞，著有《釋問》七篇、《益部耆舊傳》和《益部耆舊志》，曾歷任三個郡的太守。
譙周傳，譙周，字允南，巴西郡西充國人。他的父親譙山并，字榮始，研究《尚書》，兼通諸經書和河圖讖緯。州郡征召他，他都不理睬，州里到他家里任請他為師友從事。譙周幼年喪父，與母親、哥哥一起生活。成人后，酷愛古籍，篤志好學，家里雖然貧困但他從不留心治理產業，誦讀典籍，欣然自樂會心而笑，廢寢忘食。他精研《六經》，尤其擅長草寫書札。他十分熟悉天文，但對此不怎么留意；不太喜愛諸子文章，故不遍視閱覽。他身高八尺，衣著外表簡樸，本性誠實無矯飾，雖然沒有隨機而發的應變辯論的口才，但卻很淵博聰明內心反應敏捷。建興年間，丞相諸葛亮兼任益州牧，任用譙周為勸學從事。諸葛亮死于魏國境內的軍營中，譙周在家聽到消息后，馬上前往奔喪。不久便有詔書禁止人們奔喪，只因譙周動身迅速行走很快才得以到達。大將軍蔣琬兼任刺史，升譙周為典學從事，主管州中學者。后主劉禪立太子，以譙周任仆，后調任為家令。當時后主常常外出游玩，增加供奉音樂的人數。譙周上疏進諫：“過去王莽敗亡，群雄四起，占州據郡，均想篡國，于是賢才智士選擇歸附自己所仰望之人，未必看其人的勢力和地盤的大小，只看他的德行的厚??；所以當時的更始帝劉玄、公孫述及其他擁有大批軍隊的人，多已占有廣大的土地。然后他們都放縱情欲，而不修德施仁，游獵吃喝，而不憐惜民物。
世祖光武帝劉秀剛進入河北，馮異等便勸他說：‘應該做別人做不到的事?！谑钦J真審理冤獄，節儉飲食費用，行事遵守法度，故此北州百姓贊頌他，聲譽傳播四方。由是鄧禹自南陽來歸附光武帝，吳漢、寇恂沒有見過他，聞聽到他的德行，便用計策獲得漁陽、上谷，以騎兵前往廣阿迎接光武帝。其余聞風仰慕世祖風采德行前往歸附的還有邳肜、耿純、劉植等人，甚至抱病帶著棺木者、身背嬰孩者，都不可勝數，故此光武能由弱小而強大，殺王郎、吞并銅馬軍、挫敗赤眉軍，而建成帝王大業。進入洛陽后，曾要微服外出，車馬已駕好，銚期進諫說：‘天下尚未安定，我的確不愿您常常便服出行?！馕洚敿疵畎衍囑s回去。
征伐隗囂時，潁川的強人起來造**，世祖回到洛陽，只派寇恂前往平亂，寇恂說：‘潁川人知道你遠征，故此那些奸猾者起來反叛，他們不知道您已回到洛陽，恐怕不會馬上歸降。陛下親自率軍前往，潁川賊人們必定會馬上投降?！馕溆谑乔巴鶟}川，其結果正如寇恂所言。所以他不是什么緊要的事，想要微服外出也不敢，至于緊要的事情，想要安靜下來也不行，所以帝王想要修養道德都是這樣做！因此《易傳》有言：‘百姓不是白白地來依附?！湃说拇_將德行放在最重要的位置上。如今漢室遭受厄運，天下三分鼎立，正是英雄智士渴盼明主的時候。陛下天性至孝，居喪超過三年，每每談及還要流淚，就是曾參、閔子虔也不及您。禮敬賢士任用賢才，使其各盡所能，治理國家超過成、康之世。所以國內團結統一，官民協力齊心，其功德不是我所能說盡的。但為臣對您還有更大的愿望，希望您干出他人干不到的事。拉拽重大的東西，擔心的是力量太少；克服巨大的困難，擔心的是好辦法不多。承祀宗廟之人，不只是為了自己的福..，而是要教化百姓順從天意。至于四季的祭祀，有時沒有親自前往；而池苑游覽，卻常微行出入，為臣雖然愚劣，內心極感不安。心有憂慮身負重責的人，沒有閑暇去尋求歡樂，先帝的遺愿祖上的功業沒有完成，確實不到享樂的時候，惟愿陛下減少樂官，減去后宮的增添設置，只應維護先帝在世時的規模，以行動來教育子孫節儉?！庇谑亲S周被調任中散大夫，仍侍奉太子。當時軍隊頻頻出戰，百姓勞苦不堪，譙周與尚書令陳祗討論此事的利弊，退朝后寫成文章，名為《仇國論》。文中說：“因余之國是個小國，而肇建之國是個大國，他們一起爭奪天下成為仇敵。因余之國有名高賢卿的人，向伏愚子請教：‘現在國事未定，舉國為之操心，古代有例，弱能勝強，不知采用什么措施？’伏愚子說：‘我聽說，強大且無什么困難的國家常常不作努力，弱小且有困難的國家卻常常想把事情辦好；經常松懈不奮發努力就會發生動亂，努力把事情辦好則國家太平；這是治國的常規。所以周文王愛護百姓，以少勝多；越王勾踐撫恤人民，以弱勝強。這就是古人以弱勝強的辦法?！哔t卿說：‘過去項羽強大而劉邦弱小，經常爭戰，沒有寧息，但項羽與劉邦約定以鴻溝為界，雙方收兵讓人民休養生息。張良以為民心穩定之后，就難以使他們發生動搖了，于是派兵追擊項羽，終于將他擊斃，難道一定要按文王的辦法辦嗎？肇建之國正陷入麻煩之中，我乘此機會，攻陷它的邊境，使它更加困頓而最后消滅它?！拮诱f：‘在商、周之際，王侯世代沿襲傳遞，君臣位置歷久不變，人民習慣于這種統治秩序。根深的東西很難拔出來，堅固的東西很難移動開。處于這種歷史時期，就是漢高祖持劍策馬也不能取得天下。當秦國廢除諸侯世襲實行分封郡縣后，百姓不堪勞役，天下分崩離析。有的一年換一個國君，有的一月換一個公侯，鳥驚獸駭，不知所從，于是豪強并起紛爭天下，虎裂狼分，行動狠的得到的就多，競爭緩的就被吞并?，F在我們和肇建之國都傳襲王位，并非秦末混亂之世，而是六國爭霸之時，所以可以像周文王那樣，卻不能如漢高祖所為。百姓疲憊勞苦則是動亂的預兆，在上者傲慢在下者暴橫則是土崩瓦解的雛形。諺語說：‘與其數射而不中，不如看準再拉弓?！月斆魅瞬粸楹苄〉暮锰幎а?，不為似是非是的東西而移腳；時機合適再行動，合于天數才成功；故此成湯、周武王的軍隊，不必開戰第二次就取得全勝，其成功原因就在于不使人民過于勞苦和審時度勢。如果窮兵黷武，必然造成土崩之勢，倘若遇上危難，即使有智深謀遠之人也沒有辦法。至于變幻無窮，出入無阻，橫渡飛馳，越山跨谷，不用舟楫就可渡過孟津，我乃愚拙之人，實在難于做到?！焙髞碜S周升為光祿大夫，爵位僅次于九卿。譙周雖然不親躬政事，而以儒者的品行受到禮遇，后主劉禪常就國家大事向他咨詢，他則一一引經據典給以答復，而一些求知好奇的后生也向他請教一些疑難問題。
景耀六年(263)冬，魏國大將軍鄧艾攻占江由，長驅直入。而蜀國本以為敵軍不會馬上攻來，未作守城的準備，等到聽說鄧艾已進入陰平，百姓慌亂騷動，紛紛逃避山林，嚴禁不止。后主劉禪召集群臣討論對策，無人能想出妙計。有人認為蜀國與吳國，本為友盟，可以投靠吳國；有人認為南中七郡，高山險阻，容易守御，可以南奔。只有譙周認為：“自古以來，沒有寄依別國而作天子的事，現在如果投奔吳國，一定要臣服吳國。而國家的政治和自然界一樣，大的能吞并小的，這是自然規律。由此可見，魏國能夠吞并吳國，而吳國卻不能吞并魏國，這是很明白的事。與其向小國稱臣，不如向大國稱臣；與其遭受兩次屈辱，不如忍受一次屈辱。再說如果投奔南中，應該早作準備，才能有所憑依?，F在大敵當前，滅亡在即，底下的人心，不能保證沒有壞變，恐怕出發之日，就會發生不測之變，還能等到您到南中嗎？”大臣中有人反詰譙周說：“現在鄧艾不遠了，假如他不接受你的投降怎么辦？”譙周說：“如今東吳還沒有歸附魏國，形勢迫使鄧艾不得不受降，受降之后不得不禮遇。如果陛下降魏，魏國不封陛下的爵位土地，譙周自當請命親到魏國首都，用古人的道義為您力爭?！北娙藳]有誰能駁倒譙周的主張。后主仍在猶豫想奔往南中，譙周上奏說：“有人說陛下因北兵深入我境，有想往南中的打算，為臣為此不安。為什么呢？因為南方是僻遠的少數民族地區，平時我們沒有得到他們什么物力人力的供給，他們還想反叛。自從丞相諸葛亮南征，大兵壓境相逼，沒有辦法他們才俯首歸順，自此而后才交納官稅。我們用來供養軍隊，與他們之間結有怨仇，故此他們是讓國家發生災禍的因素?，F在因為無路可走，而想前往依靠他們，恐怕他們再次反叛，這是其一。北方魏軍所來，不僅是奪取蜀地而已，如果我們南奔，他們必然乘我們退敗之勢，隨后窮追，這是其二。如果奔投南方，對外得抵拒魏軍，對內則供給衣服車馬，費用增加，又無其他地方可以征收錢財，于是必然更加征耗各少數民族的財物，加速他們的反叛，這是其三。過去王郎假冒太子在邯鄲稱帝，當時世祖光武帝正在信都，受王郎的威逼，打算放棄信都、和成二郡而返歸關中。邳肜勸諫他說：‘明公若西還關中，則邯鄲地區的人民不肯捐棄自己的父母，背棄城主，而千里之遙為您服務，他們背叛您是必然的?！雷媛爮牧怂囊庖?，于是攻破了邯鄲?，F在北軍逼進，陛下南行，恐怕邳肜當年所言要在今天應驗了吧，這是其四。愿陛下早日打定主意，歸降魏國可獲封地、爵位，如果南奔，待山窮水盡再向人家投誠，那么災禍就更大了?！兑捉洝酚醒裕骸鹤值暮x，是指只知道進取而不知道退失，只知道生存而不知道死亡；知道得失存亡而不失其正者，難道只有圣人如此嗎？’所說的就是圣人知天命而不茍且，此為必然。所以堯、舜因為自己的兒子無德才，知道天命要將天下授與他人，于是就尋找能接受天下的人。兒子雖然不賢，災禍尚無萌芽，而把天下授給上天中意之人，災禍還能產生嗎？！所以微子以紂王庶兄的身份，將自己反綁，嘴中含著玉璧投降周武王，難道他樂意這么做？不得已而已！”于是后主聽從譙周的建議。劉氏沒有受到殺害，蜀國也沒有受到屠戮，都得力于譙周的謀劃。此時晉文王司馬昭為魏國的相國，因為譙周有全蜀歸附的功勞，故封譙周為陽城亭侯。又下詔書征召譙周，譙周動身到漢中，因病不能前往。
咸熙二年(265)夏，巴郡人文立從洛陽返還蜀地，路過漢中拜見譙周。譙周在談話之間，給文立在木版上寫道：“典午忽兮，月酉沒兮?！钡湮缯哒f的是司馬，月酉者指八月，至八月司馬昭果然死去。西晉立國后，多次下詔到當地官府，要他們送遣譙周。譙周于是抱病上車前往洛陽，泰始三年(267)才到。因為他的病未愈，被拜任為騎都尉，譙周自己上書陳述自己無功而受封，請求朝廷收還爵位和封地，皇帝并不答允。
泰始五年(269)，我曾作本郡中正，政務完事，請求離官還家，前往與譙周告辭。譙周對我(陳壽)說：“過去孔子壽七十二歲，劉向、揚雄七十一歲去世；今年我已七十歲，或許活不到孔子的壽齡，但活到揚雄、劉向的年齡是完全可能的，恐怕過不了后年，我必定長辭人世了，再也不能相見?！蔽覒岩勺S周是憑術數知道這種事，而借此話表示出來。
泰始六年(270)秋，譙周被任命為散騎常侍，因病重而沒有到職。當年冬天譙周去世。他的著述，計有《法訓》、《五經論》、《古史考》等書共一百多篇。譙周有三個兒子，譙熙、譙賢和譙同。小兒子譙同喜愛他父親的事業，也具有忠厚質樸的德行，曾被舉為孝廉，任為錫縣縣令、東宮洗馬，但對朝廷征召一概不應。
郤正傳，郤正，字令先，河南偃師人。祖父郤儉，漢靈帝末年任益州刺史，被盜賊殺害。時逢天下大亂，故此谷阝正父親谷阝揖便留居蜀地。谷阝揖為將軍孟達的營都督，隨孟達投降魏國，作中書令史。郤正原名郤纂。他年少時即父死母嫁，煢煢孑立，但安貧好學，博覽墳、典古籍。
郤正二十歲就寫出很好的文章，入宮作秘書吏，轉調為令史，升為秘書郎，直到秘書令。郤正秉性淡薄名利，而尤其酷愛文章，自司馬相如、王褒、揚雄、班固、傅毅、張衡、蔡邕之輩的文、賦，到當代的優秀書、論，舉凡益州藏有的，他都百般搜求，大都過目誦讀。他在宮中任職，與宦官黃皓相鄰而處，長達三十年之久。黃皓從卑微到顯貴，操弄威權，谷阝正既不被黃皓喜歡，也未引起他的憎恨，所以谷阝正的官位雖未超過六百石，但也沒有遭遇過什么禍患。郤正學習先輩儒者，借文章來表達自己的胸臆，其文名為《釋譏》，是繼崔馬因《達旨》后的又一篇此類文章。其辭道：“有人規勸我說：‘從前代的記載得知，事業與時機相聯系，名位與功績不可分，然而名位與事業，是前哲首要的事情。所以創制國家的制度規則，不乘一定的時機是辦不成的；要想聲名流傳后世，沒有功勞是做不到的。名位須有功勞才顯赫，事業要待時機才成功，身死而名隨之而亡，這是君子引以為恥的事。所以通達知命者探究事物的發展規律，鉆研它深奧而微妙的道理，觀察自然的變化，分析社會的興衰。辯才之人游說四方，智慧之人尋機應變，智謀者謀策劃略，武士則奮武揚威，風云際會，千變萬化，度勢審時，求為世用，小事忍讓而大事顯能，公而忘私，雖有小曲而求大直，最終成就輝煌的事業。如今天下三國鼎立，陽剛正氣未伸，四海之人，遭受禍難，感嘆道義之淪落，憐憫百姓之顛沛，這正是圣賢拯救百姓、志士建樹功業的時候。
你以高超的才干，美好的品行，廣見博聞，留意道術，無遠而不達，無幽而不顯，挺身取命，掌管機密，出入宮廷，為國家之喉舌，朝中為官歷經九考而職位不移，有進無退，探究古今真偽，考察時政得失。雖說你也能不時獻一策、偶爾進一言，盡自己的職責，安慰自己所得的俸祿，但未能竭盡忠心，披肝瀝膽，進獻忠直，拯救百姓，使我輩草鄙之人也能仰知您的大名。何不放慢車速，掉頭轉軌，使您的車馬輕松晏然，任意而行?？v馬往前，須審定水之深淺而決定渡河的辦法；尋上光明大道前進，播下秋蘭以芳香人間，掖助我輩以展拓宏圖，這也是一種盛事??！’“我聽后嘆息說：‘嗚呼，竟有如此說法！人心不同，就和人的面貌一樣，你雖然容顏光彩，漂亮艷麗，但管窺蠡測，保守成見，不可與你討論遼闊大地的界線，說明萬事萬物的要義?！坝腥搜雒鎿P眉貿然地說：‘此話怎講，此話怎講？’“我回答說：‘虞舜警惕當面贊同自己的人，孔子厭惡用心取悅自己的人，他們所言，很合我心意，我現就你提出的問題試以闡釋。在遠古鴻荒時代，民智未開，人類社會剛剛起始，三皇接受上天所賜，五帝驗應祥瑞之兆，及至夏、商時期，遵循前人的典章制度。姬周衰微，禮崩樂壞，諸侯爭霸，嬴政慘虐，兼并天下，于是風起云騰，奸詐滿世，邪惡橫行，巧詐萌發。有人偽裝掩蓋對敵人的仇恨，有人以不正當手段牟取名利，有人玩弄陰謀以要挾主上，有人以奇技淫巧來抬高自己，背棄正義而崇尚邪惡，拋離正直而親近讒佞，為人無永恒忠心，處世不堅持節義，所以商鞅所立法規無用而邪惡并作；李斯所定法治失效而奸詐四起；呂不韋勢力顯赫招來滅族；韓非子理論受用而自身受刑。這都是什么緣故呢？利益使人心動，榮寵使人企羨，耀眼奪目的龍形圖紋，雍容華麗的車馬服飾，僥幸茍得，就高興得輾轉反側，淫邪荒迷，恣意妄為，然而車未動鈴未響而身死轅下，院未進房未住即梁柱傾覆。
上天收其靈魂，大地奪其福壽，人來吊喪，鬼砍其首。剛剛上到高岡，終而葬身深谷，早晨尚容光煥發，傍晚即枯死成鬼。所以賢人君子，深圖遠慮，畏懼債孽，超脫塵世，隱居安貧，有如泥路上拖著尾巴的烏龜，也不要濁世的好名聲。如此之人難道是輕視君主忽視百姓，而不理時務嗎？《易經》載有對人們行動的預測警誡，《詩經》記著對處世平和恭謹的贊揚詠嘆，這都是上天的指令而客觀規律使之然也?！啊詮奈掖鬂h王朝應天時順民意，政治昌隆，有如陽春的光明，俯察地理，仰視天文，傳播皇家恩澤以哺育百姓，推行德治教化使風俗正淳，君臣有秩，各守其職?；噬嫌袕闹G如流的寬闊胸懷，臣下有救匡扶正的盡職之心，官吏無虛華不實的榮寵，百姓有自己某一種好的品行，勤勉道德修養，崇尚處世忠義。然而世事發展有高潮也有低潮，萬物生長有興盛也有衰敗，有聲響亦有靜寂，有光明即有黑暗。繁盛的春天為蕭殺的秋天所接替，陰寒的冬季又被春天所抑卻，太陽消逝而月亮升起，月光暗失而陽光啟明。沖帝、質帝短壽夭折，桓帝、靈帝朝綱墜敗，于是英雄云集，豪杰四起。戶戶有不同議論，人人懷不同謀計，所以合縱連橫的說客陡然披露胸襟，奸猾狡詐的人物暫時鼓唇弄舌?！啊缃裉炀V已廢，德政在西土建立，光大祖先宏偉的威儀，賜予官吏爵位，推行五教以移風易俗，修養九德來拯救百姓，四時有序恭敬地祭祀宗廟，盡心輔佐使政治實現王道。雖說割據的天下尚未統一，冒牌的君主沒有分辨出來，但圣人早有訓誡，均平合理則天下無貧，故此朝廷上君臣協調洽好，則會得到社會上黎民百姓的歡欣擁戴，動則依據法度，靜則循規蹈矩。英俊壯美，這是偉人之氣度；有過必改，這是顏回的德行；政事有條不紊，冉有、子路曾這樣治理國家；鷹揚鷙騰，伊尹、呂尚曾如此創建事業?？偧嘿t智謀，聽取薛公三計，運用張良、陳平的秘計，努力地為國事操勞，援引賢能人才都來不及，哪得閑暇去修整雜亂污穢地方的枯竹！“‘我沒有什么才干，在朝中二十多年，獻身皇朝，全靠自己的忠心。
喜好大海的寬深，贊嘆嵩山的高峻，聽說孔子贊揚子夏，感受到鄉校給自己帶來的益處，象平仲善于調和鼎鑊，增加美味而去掉不好氣味，所以我冒昧昏庸的話語，時時也有被采納的成分，就像人們在市閭中可以考察政治的得失，田野游戲的兒童的吟唱，或許也能增加國家的福祥，盡力規諫。如果有所采納，是自己的昏..符合圣上高明，進而應得靈驗，如果自己的意見未被接受，這是自己的義務，退而守著自己的愚見而已。進退聽任天數，不矯飾不欺上，順性而為樂天知命，有什么悔恨之處呢？這就是我為什么入朝幾十年而沒有黜出的原因，有權位卻如沒有權位。狷狹的屈原認為唯我獨醒，以醉態混世的漁父卻在世上隨波逐流，柳下惠自甘屈辱的打算是多么腐臭，伯夷、叔齊高傲的怨恨是多么狹隘。諫言被接受不以為有所得，建議未合意不以為有所失，有所得不立即停歇，有所失毫不悲傷，不以自己的喜好厭惡而軒輊前后高低，不沽名釣譽以獲取利祿，不推脫過失而擔心受黜。有何責備需要解釋？有何賞賜值得可惜？又有何方之排何直之入？二十七年居朝未移，誠然有我自己堅守的道理?！啊缃癯腥瞬哦逊e如山，英杰成群，如同小魚潛游于大海，小鳥飛落在鄧林，飛鳥離去不顯得少，游魚來了也顯不出多。況且太陽在唐虞時代有所幽暗，月亮在殷商時期有過應驗，禹在陽盱求助于上天而洪水平息，成湯在桑林向上天祈禱而甘霖滋潤。行、止有一定的規律，開、閉有一定的時間。我的先師留下訓誡，要不怨不尤，聽任天命，我還有什么可說？話說完了路走到了，我得返歸初衷，整理前人的三墳五典，尋繹孔子的思想精華，用精微的語言來傳衍大道，以先人為楷模而守定規則。贊賞叔矻的優游自得，羨慕疏廣的功遂身隱，收住仕途的腳步返歸田園，泛舟江湖以安度白發晚年，身處蝸室有自樂，遠離塵世可避禍。只是我心尚未安穩，擔心晚年道途泥濘，故仍要激勵自己發憤，坦露心胸請受爵命。古代九方堙善識馬的內在精華，秦牙善察馬的外表體形；薛燭善鑒寶劍而揚名，瓠梁善于高歌而斐聲。
齊國食客學雞鳴救護田文，楚國食客憑偷技保衛楚境；雍門周鼓琴以闡釋真理，韓哀善駕御而天下馳名；盧敖翱翔于玄闕，若士飛身而入云。我確實不具備這些人的特技，故此僅以默然靜守而求得無禍安寧?！?/p>
景耀六年(263)，后主劉禪采納譙周的計策，派使者向鄧艾請降，降書即為谷阝正所寫。次年正月，鐘會在成都反叛，后主東遷洛陽，當時十分混亂倉猝，原蜀國大臣沒人跟隨保護后主，只有谷阝正和殿中督汝南人張通，舍下自己的妻兒老小只身隨后主前往。后主靠谷阝正的開導指教而事事合宜得體，沒有引起什么缺失，于是感慨長嘆，悔恨對谷阝正的了解太晚了。當時人們對此十分嘉贊。郤正被賜爵關內侯。泰始年間，谷阝正被任命為安陽縣縣令，升為巴西太守。泰始八年(272)，皇帝下詔說：“谷阝正過去在成都，困苦顛簸之中能堅守節義，不背忠心，升官重用后，又能盡心政事，頗有政績，故任命他為巴西太守?！毕虒幩哪?278)，谷阝正辭世，留有著述計詩歌、論贊、辭賦等，共一百余篇。
參考資料：
1、佚名.語文新課程資源網.http://yw.eywedu.com/24/04/mydoc043.htm