原文
文學(xué)
○丘靈鞠 檀超 卞彬 丘巨源 王智深 陸厥 崔慰祖 王逡之 祖沖之 賈淵
丘靈鞠，吳興烏程人也。祖系，秘書監(jiān)。靈鞠少好學(xué)，善屬文。與上計，仕郡 為吏。州辟從事，詣領(lǐng)軍沈演之。演之曰：“身昔為州職，詣領(lǐng)軍謝晦，賓主坐處， 政如今日，卿將來或復(fù)如此也?！迸e秀才，為州主簿。累遷員外郎。
宋孝武殷貴妃亡，靈鞠獻(xiàn)挽歌詩三首，云“云橫廣階暗，霜深高殿寒”。帝擿 句嗟賞。除新安王北中郎參軍，出為剡烏程令，不得志。泰始初，坐東賊黨錮數(shù)年。 褚淵為吳興，謂人曰：“此郡才士，唯有丘靈鞠及沈勃耳。”乃啟申之。明帝使著 《大駕南討紀(jì)論》。久之，除太尉參軍，轉(zhuǎn)安北記室，帶扶風(fēng)太守，不就。為尚書 三公郎，建康令，轉(zhuǎn)通直郎，兼中書郎。
升明中，遷正員郎，領(lǐng)本郡中正，兼中書郎如故。時方禪讓，太祖使靈鞠參掌 詔策。建元元年，轉(zhuǎn)中書郎，中正如故，敕知東宮手筆。尋又掌知國史。明年，出 為鎮(zhèn)南長史、尋陽相，遷尚書左丞。世祖即位，轉(zhuǎn)通直常侍，尋領(lǐng)東觀祭酒。靈鞠 曰：“人居官愿數(shù)遷，使我終身為祭酒，不恨也?！?/p>
永明二年，領(lǐng)驍騎將軍。靈鞠不樂武位，謂人曰：“我應(yīng)還東掘顧榮冢。江南 地方數(shù)千里，士子風(fēng)流，皆出此中。顧榮忽引諸傖渡，妨我輩涂轍，死有余罪?！?改正員常侍。
靈鞠好飲酒，臧否人物，在沈淵座見王儉詩，淵曰：“王令文章大進(jìn)。”靈鞠 曰：“何如我未進(jìn)時？”此言達(dá)儉。靈鞠宋世文名甚盛，入齊頗減。蓬發(fā)弛縱，無 形儀，不治家業(yè)。王儉謂人曰：“丘公仕宦不進(jìn)，才亦退矣。”遷長沙王車騎長史， 太中大夫，卒。著《江左文章錄序》，起太興，訖元熙。文集行于世。
檀超，字悅祖，高平金鄉(xiāng)人也。祖弘宗，宋南瑯邪太守。超少好文學(xué)，放誕任 氣，解褐州西曹。嘗與別駕蕭惠開共事，不為之下。謂惠開曰：“我與卿俱起一老 姥，何足相夸？”蕭太后，惠開之祖姑；長沙王道憐妃，超祖姑也。舉秀才。孝建 初，坐事徙梁州，板宣威府參軍。孝武聞超有文章，敕還直東宮，除驃騎參軍、寧 蠻主簿，鎮(zhèn)北諮議。超累佐蕃職，不得志，轉(zhuǎn)尚書度支郎，車騎功曹，桂陽內(nèi)史。 入為殿中郎，兼中書郎，零陵內(nèi)史，征北驃騎記室，國子博士，兼左丞。
超嗜酒，好言詠，舉止和靡，自比晉郗超為高平“二超”。謂人曰：“猶覺我 為優(yōu)也?！碧尜p愛之。遷驍騎將軍，常侍，司徒右長史。
建元二年，初置史官，以超與驃騎記室江淹掌史職。上表立條例，開元紀(jì)號， 不取宋年。封爵各詳本傳，無假年表。立十志：《律歷》、《禮樂》、《天文》、 《五行》、《郊祀》、《刑法》、《藝文》依班固，《朝會》、《輿服》依蔡邕、 司馬彪，《州郡》依徐爰?！栋俟佟芬婪稌?，合《州郡》。班固五星載《天文》， 日蝕載《五行》；改日蝕入《天文志》。以建元為始。帝女體自皇宗，立傳以備甥 舅之重，又立《處士》、《列女傳》。詔內(nèi)外詳議。左仆射王儉議：“金粟之重， 八政所先，食貨通則國富民實(shí)，宜加編錄，以崇務(wù)本?！冻瘯尽非笆凡粫嚏?稱先師胡廣說《漢舊儀》，此乃伯喈一家之意，曲碎小儀，無煩錄。宜立《食貨》， 省《朝會》?！逗榉丁肪女?，一曰五行。五行之本，先乎水火之精，是為日月五行 之宗也。今宜憲章前軌，無所改革。又立《帝女傳》，亦非淺識所安。若有高德異 行，自當(dāng)載在《列女》，若止于常美，則仍舊不書?！痹t：“日月災(zāi)隸《天文》， 余如儉議。”超史功未就，卒官。江淹撰成之，猶不備也。
時豫章熊襄著《齊典》，上起十代。其序云：“《尚書·堯典》，謂之《虞書》， 則附所述，故通謂之齊，名為《河洛金匱》。
卞彬，字士蔚，濟(jì)陰冤句人也。祖嗣之，中領(lǐng)軍。父延之，有剛氣，為上虞令。 彬才操不群，文多指刺。州辟西曹主簿，奉朝請，員外郎。宋元徽末，四貴輔政。 彬謂太祖曰：“外間有童謠云：‘可憐可念尸著服，孝子不在日代哭，列管暫鳴死 滅族?！H聞不？”時王蘊(yùn)居父憂，與袁粲同死，故云尸著服也。服者衣也，褚 字邊衣也，孝除子，以日代者，謂褚淵也。列管，蕭也。彬退，太祖笑曰：“彬自 作此?！饼R臺初建，彬又曰：“誰謂宋遠(yuǎn)，跂予望之?！碧媛勚患幼镆病３?右軍參軍。家貧，出為南康郡丞。
彬頗飲酒，擯棄形骸。作《蚤虱賦序》曰：“余居貧，布衣十年不制。一袍之 沴，有生所托，資其寒暑，無與易之。為人多病，起居甚疏，縈寢敗絮，不能自釋。 兼攝性懈惰，懶事皮膚，澡刷不謹(jǐn)，浣沐失時，四體々，加以臭穢，故葦席蓬纓 之間，蚤虱猥流。淫癢渭濩，無時恕肉，探揣護(hù)撮，日不替手。虱有諺言，朝生暮 孫。若吾之虱者，無湯沐之慮，絕相吊之憂，宴聚乎久襟爛布之裳，服無改換，掐 嚙不能加，脫略緩懶，復(fù)不勤于捕討，孫孫息息，三十五歲焉。”其略言皆實(shí)錄也。
除南海王國郎中令，尚書比部郎，安吉令，車騎記室。彬性好飲酒，以瓠壺瓢 勺杬皮為肴，著帛冠十二年不改易，以大瓠為火籠，什物多諸詭異，自稱“卞田居”， 婦為“傅蠶室”?；蛑G曰：“卿都不持操，名器何由得升？”彬曰：“擲五木子， 十?dāng)S輒鞬，豈復(fù)是擲子之拙。吾好擲，政極此耳。”永元中，為平越長史、綏建太 守，卒官。
彬又目禽獸云：“羊性淫而狠，豬性卑而率，鵝性頑而傲，狗性險而出。”皆 指斥貴勢。其《蝦蟆賦》云：“紆青拖紫，名為蛤魚。”世謂比令仆也。又云： “科斗唯唯，群浮暗水。維朝繼夕，聿役如鬼?！北攘钍分J事也。文章傳于閭巷。
永明中，瑯邪諸葛勖為國子生，作《云中賦》，指祭酒以下，皆有形似之目。 坐系東冶，作《東冶徒賦》，世祖見，赦之。
又有陳郡袁嘏，自重其文。謂人云：“我詩應(yīng)須大材迮之，不爾飛去?！苯ㄎ?末，為諸暨令，被王敬則所殺。
丘巨源，蘭陵蘭陵人也。宋初土斷屬丹陽，后屬蘭陵。巨源少舉丹陽郡孝廉， 為宋孝武所知。大明五年，敕助徐爰撰國史。帝崩，江夏王義恭取為掌書記。明帝 即位，使參詔誥，引在左右。自南臺御史為王景文鎮(zhèn)軍參軍，寧喪還家。
元徽初，桂陽王休范在尋陽，以巨源有筆翰，遣船迎之，餉以錢物。巨源因太 祖自啟，敕板起巨源使留京都。桂陽事起，使于中書省撰符檄，事平，除奉朝請。 巨源望有封賞，既而不獲，乃與尚書令袁粲書曰：
民信理推心，暗于量事，庶謂丹誠感達(dá)，賞報孱期；豈虞寂寥，忽焉三稔？議 者必云筆記賤伎，非殺活所待；開勸小說，非否判所寄。然則先聲后實(shí)，軍國舊章， 七德九功，將名當(dāng)世。仰觀天緯，則右將而左相，俯察人序，則西武而東文，固非 胥祝之倫伍，巫匠之流匹矣。
去昔奇兵變起呼吸，雖兇渠即剿，而人情更迷。茅恬開城，千齡出叛，當(dāng)此之 時，心膂胡、越，奉迎新亭者，士庶填路，投名朱雀者，愚智空閨。人惑而民不惑， 人畏而民不畏。其一可論也。
臨機(jī)新亭，獨(dú)能抽刃斬賊者，唯有張敬兒；而中書省獨(dú)能奮筆弗顧者，唯有丘 巨源。文武相方，誠有優(yōu)劣，就其死亡以決成敗，當(dāng)崩天之?dāng)常共粶y之禍，請問 海內(nèi)，此膽何如？其二可論也。
又爾時顛沛，普喚文士，黃門中書，靡不畢集，摛翰振藻，非為乏人，朝廷洪 筆，何故假手凡賤？若以此賊強(qiáng)盛，勝負(fù)難測，群賢怯不染豪者，則民宜以勇獲賞； 若云羽檄之難，必須筆杰，群賢推能見委者，則民宜以才賜列。其三可論也。
竊見桂陽賊賞不赦之條凡二十五人，而李恒、鐘爽同在此例，戰(zhàn)敗后出，罪并 釋然，而吳邁遠(yuǎn)族誅之。罰則操筆大禍而操戈無害，論以賞科，則武人超越而文人 埋沒，其四可論也。
且邁遠(yuǎn)置辭，無乃侵慢，民作符檄，肆言詈辱，放筆出手，即就齏粉。若使桂 陽得志，民若不諲裂軍門，則應(yīng)腰斬都市。嬰孩脯膾，伊可熟念。其五可論也。
往年戎旅，萬有余甲，十分之中，九分冗隸，可謂眾矣。攀龍附驎，翻焉云翔。 至若民狂夫，可謂寡矣。徒關(guān)敕旨，空然泥沈。詎其荷鹔塵末，皆是白起，操牘事 始，必非魯連邪？民傎，國算迅足，馳烽旆之機(jī)，帝擇逸翰，赴罻羅之會。既能陵 敵不殿，爭先無負(fù)，宜其微賜存在，少沾飲龁。遂乃棄之溝間，如蜉如蟻，擲之言 外，如土如灰。絓隸帖戰(zhàn)，無拳無勇，并隨資峻級矣；凡豫臺內(nèi)，不文不武，已坐 拱清階矣。撫骸如此，瞻例如彼，既非草木，何能弭聲！
巨源竟不被申。
歷佐諸王府，轉(zhuǎn)羽林監(jiān)。建元元年，為尚書主客郎，領(lǐng)軍司馬，越騎校尉。除 武昌太守，拜竟，不樂江外行，世祖問之，巨源曰：“古人云：‘寧飲建業(yè)水，不 食武昌魚?！寄暌牙希瑢幩烙诮I(yè)?！币詾橛嗪剂?。
沈攸之事，太祖使巨源為尚書符荊州，巨源以此又望賞異，自此意常不滿。高 宗為吳興，巨源作《秋胡詩》，有譏刺語，以事見殺。
王智深，字云才，瑯邪臨沂人也。少從陳郡謝超宗學(xué)屬文。好飲酒，拙澀乏風(fēng) 儀。宋建平王景素為南徐州，作《觀法篇》，智深和之，見賞，辟為西曹書佐，貧 無衣，未到職而景素敗。后解褐為州祭酒。太祖為鎮(zhèn)軍時，丘巨源薦之于太祖，板 為府行參軍，除豫章王國常侍，遷太學(xué)博士，豫章王大司馬參軍，兼記室。
世祖使太子家令沈約撰《宋書》，擬立《袁粲傳》，以審世祖。世祖曰：“袁 粲自是宋家忠臣。”約又多載孝武、明帝諸鄙瀆事，上遣左右謂約曰：“孝武事跡 不容頓爾。我昔經(jīng)事宋明帝，卿可思諱惡之義。”于是多所省除。
又敕智深撰《宋紀(jì)》，召見芙蓉堂，賜衣服，給宅。智深告貧于豫章王，王曰： “須卿書成，當(dāng)相論以祿?！睍扇?，世祖后召見智深于鹴明殿，令拜表奏上。 表未奏而世祖崩。隆昌元年，敕索其書，智深遷為竟陵王司徒參軍，坐事免。江夏 王鋒、衡陽王鈞并善待之。
初，智深為司徒袁粲所接，及撰《宋紀(jì)》，意常依依。粲幼孤，祖母名其為愍 孫，后慕荀粲，自改名，會稽賀喬譏之，智深于是著論。
家貧無人事，嘗餓五日不得食，掘莧根食之。司空王僧虔及子志分與衣食。卒 于家。
先是陳郡袁炳，字叔明，有文學(xué)，亦為袁粲所知。著《晉書》未成，卒。
潁川庾銑，善屬文，見賞豫章王，引至大司馬記室參軍，卒。
陸厥，字韓卿，吳郡吳人，揚(yáng)州別駕閑子也。厥少有風(fēng)概，好屬文，五言詩體 甚新奇。永明九年，詔百官舉士，同郡司徒左西掾顧暠之表薦焉。州舉秀才，王晏 少傅主簿，遷后軍行參軍。
永明末，盛為文章。吳興沈約、陳郡謝朓、瑯邪王融以氣類相推轂。汝南周颙 善識聲韻。約等文皆用宮商，以平上去入為四聲，以此制韻，不可增減，世呼為 “永明體”。沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳》后又論宮商。厥與約書曰：
范詹事《自序》：“性別宮商，識清濁，特能適輕重，濟(jì)艱難。古今文人，多 不全了斯處，縱有會此者，不必從根本中來?！鄙蛏袝嘣疲骸白造`均以來，此秘 未睹?！被颉鞍蹬c理合，匪由思至。張蔡曹王，曾無先覺，潘陸顏謝，去之彌遠(yuǎn)。” 大旨鈞使“宮羽相變，低昂舛節(jié)。若前有浮聲，則后須切響，一簡之內(nèi)，音韻盡殊， 兩句之中，輕重悉異?！鞭o既美矣，理又善焉。但觀歷代眾賢，似不都暗此處，而 云“此秘未睹”，近于誣乎？
案范云“不從根本中來”，尚書云“匪由思至”，斯可謂揣情謬于玄黃，擿句 差其音律也。范又云“時有會此者”，尚書云“或暗與理合”，則美詠清謳，有辭 章調(diào)韻者，雖有差謬，亦有會合，推此以往，可得而言。夫思有合離，前哲同所不 免；文有開塞，即事不得無之。子建所以好人譏彈，士衡所以遺恨終篇。既曰遺恨， 非盡美之作，理可詆訶。君子執(zhí)其詆訶，便謂合理為暗。豈如指其合理而寄詆訶為 遺恨邪？
自魏文屬論，深以清濁為言，劉楨奏書，大明體勢之致，岨峿妥怗之談，操末 續(xù)顛之說，興玄黃于律呂，比五色之相宣，茍此秘未睹，茲論為何所指邪？故愚謂 前英已早識宮徵，但未屈曲指的，若今論所申。至于掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄 所云“人之著述，不能無病”者也。非知之而不改，謂不改則不知，斯曹、陸又稱 “竭情多悔，不可力強(qiáng)”者也。今許以有病有悔為言，則必自知無悔無病之地；引 其不了不合為暗，何獨(dú)誣其一合一了之明乎？意者亦質(zhì)文時異，古今好殊，將急在 情物，而緩于章句。情物，文之所急，美惡猶且相半；章句，意之所緩，故合少而 謬多。義兼于斯，必非不知明矣。
《長門》、《上林》，殆非一家之賦；《洛神》、《池雁》，便成二體之作。 孟堅精正，《詠史》無虧于東主；平子恢富，《羽獵》不累于憑虛。王粲《初征》， 他文未能稱是；楊修敏捷，《暑賦》彌日不獻(xiàn)。率意寡尤，則事促乎一日；翳翳愈 伏，而理賒于七步。一人之思，遲速天懸；一家之文，工拙壤隔。何獨(dú)宮商律呂， 必責(zé)其如一邪？論者乃可言未窮其致，不得言曾無先覺也。
約答曰：
宮商之聲有五，文字之別累萬。以累萬之繁，配五聲之約，高下低昂，非思力 所舉。又非止若斯而已也。十字之文，顛倒相配，字不過十，巧歷已不能盡，何況 復(fù)過于此者乎？靈均以來，未經(jīng)用之于懷抱，固無從得其仿佛矣。若斯之妙，而圣 人不尚，何邪？此蓋曲折聲韻之巧無當(dāng)于訓(xùn)義，非圣哲立言之所急也。是以子云譬 之“雕蟲篆刻”，云“壯夫不為”。
自古辭人豈不知宮羽之殊，商徵之別？雖知五音之異，而其中參差變動，所昧 實(shí)多，故鄙意所謂“此秘未睹”者也。以此而推，則知前世文士便未悟此處。
若以文章之音韻，同弦管之聲曲，則美惡妍蚩，不得頓相乖反。譬由子野操曲， 安得忽有闡緩失調(diào)之聲？以《洛神》比陳思他賦，有似異手之作。故知天機(jī)啟，則 律呂自調(diào)；六情滯，則音律頓舛也。
士衡雖云“炳若縟錦”，寧有濯色江波，其中復(fù)有一片是衛(wèi)文之服？此則陸生 之言，即復(fù)不盡者矣。韻與不韻，復(fù)有精粗，輪扁不能言，老夫亦不盡辨此。
永元元年，始安王遙光反，厥父閑被誅，厥坐系尚方。尋有赦令，厥恨父不及， 感慟而卒，年二十八。文集行于世。
會稽虞炎，永明中以文學(xué)與沈約俱為文惠太子所遇，意眄殊常。官至驍騎將軍。
崔慰祖，字悅宗，清河?xùn)|武城人也。父慶緒，永明中為梁州刺史。慰祖解褐奉 朝請。父喪不食鹽，母曰：“汝既無兄弟，又未有子胤。毀不滅性，政當(dāng)不進(jìn)肴羞 耳，如何絕鹽！吾今亦不食矣?！蔽孔娌坏靡褟闹?。父梁州之資，家財千萬，散與 宗族，漆器題為日字，日字之器，流乎遠(yuǎn)近。料得父時假貰文疏，謂族子纮曰： “彼有，自當(dāng)見還；彼無，吾何言哉！”悉火焚之。
好學(xué)，聚書至萬卷，鄰里年少好事者來從假借，日數(shù)十帙，慰祖親自取與，未 常為辭。
為始安王撫軍墨曹行參軍，轉(zhuǎn)刑獄，兼記室。遙光好棋，數(shù)召慰祖對戲，慰祖 輒辭拙，非朔望不見也。建武中，詔舉士，從兄慧景舉慰祖及平原劉孝標(biāo)，并碩學(xué)。 帝欲試以百里，慰祖辭不就。
國子祭酒沈約、吏部郎謝朓嘗于吏部省中賓友俱集，各問慰祖地理中所不悉十 余事，慰祖口吃，無華辭，而酬據(jù)精悉，一座稱服之。朓嘆曰：“假使班、馬復(fù)生， 無以過此?！?/p>
慰祖賣宅四十五萬，買者云：“寧有減不？”答曰：“誠慚韓伯休，何容二價。” 買者又曰：“君但責(zé)四十六萬，一萬見與。”慰祖曰：“是即同君欺人，豈是我心 乎？”
少與侍中江祀款，及祀貴，常來候之，而慰祖不往也。與丹陽丞劉沨素善，遙 光據(jù)東府反，慰祖在城內(nèi)。城未潰一日，沨謂之曰：“卿有老母，宜其出矣?！泵?門者出之。慰祖詣闕自首，系尚方，病卒。
慰祖著《海岱志》，起太公迄西晉人物為四十卷，半未成。臨卒，與從弟緯書 云“常欲更注遷、固二史，采《史》、《漢》所漏二百余事，在廚簏，可檢寫之， 以存大意?！逗ａ分尽妨嘉粗芟?，可寫數(shù)本，付護(hù)軍諸從事人一通，及友人任昉、 徐夤、劉洋、裴揆?！庇至睢耙怨子H土，不須磚，勿設(shè)靈座”。時年三十五。
王逡之，字宣約，瑯邪臨沂人也。父祖皆為郡守。逡之少禮學(xué)博聞。起家江夏 王國常侍，大司馬行參軍，章安令，累至始安內(nèi)史。不之官，除山陽王驃騎參軍， 兼治書御史，安成國郎中，吳令。升明末，右仆射王儉重儒術(shù)，逡之以著作郎兼尚 書左丞參定齊國儀禮。初，儉撰《古今喪服集記》，逡之難儉十一條。更撰《世行》 五卷。轉(zhuǎn)國子博士。國學(xué)久廢，建元二年，逡之先上表立學(xué)，又兼著作，撰《永明 起居注》。轉(zhuǎn)通直常侍，驍騎將軍，領(lǐng)博士、著作如故。出為寧朔將軍、南康相， 太中、光祿大夫，加侍中。逡之率素，衣裘不浣，機(jī)案塵黑，年老，手不釋卷。建 武二年卒。
從弟圭之，有史學(xué)，撰《齊職儀》。永明九年，其子中軍參軍顥上啟曰：“臣 亡父故長水校尉圭之，籍素為基，依儒習(xí)性。以宋元徽二年，被敕使纂集古設(shè)官歷 代分職，凡在墳策，必盡詳究。是以等級掌司，咸加編錄。黜陟遷補(bǔ)，悉該研記。 述章服之差，兼冠佩之飾。屬值啟運(yùn)，軌度惟新。故太宰臣淵奉宣敕旨，使速洗正。 刊定未畢，臣私門兇禍。不揆庸微，謹(jǐn)冒啟上。凡五十卷，謂之《齊職儀》。仰希 永升天閣，長銘秘府?！痹t付秘閣。
祖沖之，字文遠(yuǎn)，范陽薊人也。祖昌，宋大匠卿。父朔之，奉朝請。沖之少稽 古，有機(jī)思。宋孝武使直華林學(xué)省，賜宅宇車服。解褐南徐州迎從事，公府參軍。 宋元嘉中用何承天所制歷，比古十一家為密，沖之以為尚疏，乃更造新法。上表曰：
臣博訪前墳，遠(yuǎn)稽昔典，五帝躔次，三王交分，《春秋》朔氣，《紀(jì)年》薄蝕， 談、遷載述，彪、固列志，魏世注歷，晉代《起居》，探異今古，觀要華戎。書契 以降，二千余稔，日月離會之征，星度疏密之驗(yàn)，專功耽思，咸可得而言也。加以 親量圭尺，躬察儀漏，目盡毫厘，心窮籌策，考課推移，又曲備其詳矣。然而古歷 疏舛，類不精密，群氏糾紛，莫審其會。尋何承天所上，意存改革，而置法簡略， 今已乖遠(yuǎn)。以臣校之，三睹厥謬，日月所在，差覺三度，二至晷景，幾失一日，五 星見伏，至差四旬，留逆進(jìn)退，或移兩宿。分至失實(shí)，則節(jié)閏非正；宿度違天，則 伺察無準(zhǔn)。
臣生屬圣辰，詢逮在運(yùn)，敢率愚瞽，更創(chuàng)新歷。謹(jǐn)立改易之意有二，設(shè)法之情 有三。
改易者一：以舊法一章，十九歲有七閏，閏數(shù)為多，經(jīng)二百年輒差一日。節(jié)閏 既移，則應(yīng)改法，歷紀(jì)屢遷，實(shí)由此條。今改章法三百九十一年有一百四十四閏， 令卻合周、漢，則將來永用，無復(fù)差動。其二：以《堯典》云“日短星昴，以正仲 冬”。以此推之，唐世冬至日在今宿之左五十許度。漢代之初即用秦歷，冬至日在 牽牛六度。漢武改立《太初歷》，冬至日在牛初。后漢四分法，冬至日在斗二十二。 晉世姜岌以月蝕檢日，知冬至在斗十七。今參以中星，課以蝕望，冬至之日在斗十 一。通而計之，未盈百載，所差二度。舊法并令冬至日有定處，天數(shù)既差，則七曜 宿度，漸與舛訛。乖謬既著，輒應(yīng)改易。僅合一時，莫能通遠(yuǎn)。遷革不已，又由此 條。今令冬至所在歲歲微差，卻檢漢注，并皆審密，將來久用，無煩屢改。
又設(shè)法者，其一：以子為辰首，位在正北，爻應(yīng)初九升氣之端，虛為北方列宿 之中。元?dú)庹爻?，宜在此次。前儒虞喜，備論其義。今歷上元日度，發(fā)自虛一。其 二：以日辰之號，甲子為先，歷法設(shè)元，應(yīng)在此歲。而黃帝以來，世代所用，凡十 一歷，上元之歲，莫值此名。今歷上元?dú)q在甲子。其三：以上元之歲，歷中眾條， 并應(yīng)以此為始。而《景初歷》交會遲疾，元首有差。又承天法，日月五星，各自有 元，交會遲疾，亦并置差，裁得朔氣合而已，條序紛錯，不及古意。今設(shè)法日月五 緯交會遲疾，悉以上元?dú)q首為始。群流共源，庶無乖誤。
若夫測以定形，據(jù)以實(shí)效，懸象著明，尺表之驗(yàn)可推，動氣幽微，寸管之候不 忒。今臣所立，易以取信。但綜核始終，大存緩密，革新變舊，有約有繁。用約之 條，理不自懼，用繁之意，顧非謬然。何者？夫紀(jì)閏參差，數(shù)各有分，分之為體， 非不細(xì)密，臣是用深惜毫厘，以全求妙之準(zhǔn)，不辭積累，以成永定之制，非為思而 莫知，悟而弗改也。若所上萬一可采，伏愿頒宣群司，賜垂詳究。
事奏。孝武令朝士善歷者難之，不能屈。會帝崩，不施行。出為婁縣令，謁者 仆射。
初，宋武平關(guān)中得姚興指南車，有外形而無機(jī)巧，每行，使人于內(nèi)轉(zhuǎn)之。升明 中，太祖輔政，使沖之追修古法。沖之改造銅機(jī)，圓轉(zhuǎn)不窮，而司方如一，馬均以 來未有也。時有北人索馭飗者，亦云能造指南車，太祖使與沖之各造，使于樂游苑 對共校試，而頗有差僻，乃毀焚之。永明中，竟陵王子良好古，沖之造欹器獻(xiàn)之。
文惠太子在東宮，見沖之歷法，啟世祖施行，文惠尋薨，事又寢。轉(zhuǎn)長水校尉， 領(lǐng)本職。沖之造《安邊論》，欲開屯田，廣農(nóng)殖。建武中，明帝使沖之巡行四方， 興造大業(yè)，可以利百姓者，會連有軍事，事竟不行。
沖之解鐘律，博塞當(dāng)時獨(dú)絕，莫能對者。以諸葛亮有木牛流馬，乃造一器，不 因風(fēng)水，施機(jī)自運(yùn)，不勞人力；又造千里船，于新亭江試之，日行百余里。于樂游 苑造水碓磨，世祖親自臨視。又特善算。永元二年，沖之卒。年七十二。著《易》 《老》《莊》義，釋《論語》《孝經(jīng)》，注《九章》，造《綴述》數(shù)十篇。
賈淵，字希鏡，平陽襄陵人也。祖弼之，晉員外郎。父匪之，驃騎參軍。世傳 譜學(xué)。孝武世，青州人發(fā)古冢，銘云“青州世子，東海女郎”。帝問學(xué)士鮑照、徐 爰、蘇寶生，并不能悉。淵對曰：“此是司馬越女，嫁茍晞兒?！睓z訪果然。由是 見遇。敕淵注郭子。泰始初，辟丹陽郡主簿，奉朝請，太學(xué)博士，安成王撫軍行參 軍，出為丹徒令。升明中，太祖嘉淵世學(xué)，取為驃騎參軍，武陵王國郎中令，補(bǔ)余 姚令。未行，仍為義興郡丞。永明初，轉(zhuǎn)尚書外兵郎，歷大司馬司徒府參軍。竟陵 王子良使淵撰《見客譜》，出為句容令。
先是譜學(xué)未有名家，淵祖弼之廣集百氏譜記，專心治業(yè)。晉太元中，朝廷給弼 之令史書吏，撰定繕寫，藏秘閣及左民曹。淵父及淵三世傳學(xué)，凡十八州士族譜， 合百帙七百余卷，該究精悉，當(dāng)世莫比。永明中，衛(wèi)軍王儉抄次《百家譜》，與淵 參懷撰定。
建武初，淵遷長水校尉?；膫崛送跆氋I襲瑯邪譜，尚書令王晏以啟高宗，淵 坐被求，當(dāng)極法，子棲長謝罪，稽顙流血，朝廷哀之，免淵罪。數(shù)年，始安王遙光 板撫軍諮議，不就，仍為北中郎參軍。中興元年，卒。年六十二。撰《氏族要狀》 及《人名書》，并行于世。
史臣曰：文章者，蓋情性之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也。蘊(yùn)思含毫，游心內(nèi)運(yùn)，放言 落紙，氣韻天成，莫不稟以生靈，遷乎愛嗜，機(jī)見殊門，賞悟紛雜。若子桓之品藻 人才，仲治之區(qū)判文體，陸機(jī)辨于《文賦》，李充論于《翰林》，張視擿句褒貶， 顏延圖寫情興，各任懷抱，共為權(quán)衡。屬文之道，事出神思，感召無象，變化不窮。 俱五聲之音響，而出言異句；等萬物之情狀，而下筆殊形。吟詠規(guī)范，本之雅什， 流分條散，各以言區(qū)。若陳思《代馬》群章，王粲《飛鸞》諸制，四言之美，前超 后絕。少卿離辭，五言才骨，難與爭鶩。桂林湘水，平子之華篇，飛館玉池，魏文 之麗篆，七言之作，非此誰先？卿、云巨麗，升堂冠冕，張、左恢廓，登高不繼， 賦貴披陳，未或加矣。顯宗之述傅毅，簡文之摛彥伯，分言制句，多得頌體。裴頠 內(nèi)侍，元規(guī)鳳池，子章以來，章表之選。孫綽之碑，嗣伯喈之后；謝莊之誄，起安 仁之塵。顏延《楊瓚》，自比《馬督》，以多稱貴，歸莊為允。王褒《僮約》，束 皙《發(fā)蒙》，滑稽之流，亦可奇瑋。五言之制，獨(dú)秀眾品。習(xí)玩為理，事久則瀆， 在乎文章，彌患凡舊。若無新變，不能代雄。建安一體，《典論》短長互出；潘、 陸齊名，機(jī)、岳之文永異。江左風(fēng)味，盛道家之言：郭璞舉其靈變；許詢極其名理； 仲文玄氣，猶不盡除；謝混情新，得名未盛。顏、謝并起，乃各擅奇，休、鮑后出， 咸亦標(biāo)世。朱藍(lán)共妍，不相祖述。今之文章，作者雖眾，總而為論，略有三體。一 則啟心閑繹，托辭華曠，雖存巧綺，終致迂回。宜登公宴，本非準(zhǔn)的。而疏慢闡緩， 膏肓之病，典正可采，酷不入情。此體之源，出靈運(yùn)而成也。次則緝事比類，非對 不發(fā)，博物可嘉，職成拘制?；蛉韫耪Z，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說。唯睹 事例，頓失精采。此則傅咸五經(jīng)，應(yīng)璩指事，雖不全似，可以類從。次則發(fā)唱驚挺， 操調(diào)險急，雕藻淫艷，傾炫心魂。亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭、衛(wèi)。斯鮑照之 遺烈也。三體之外，請試妄談。若夫委自天機(jī)，參之史傳，應(yīng)思悱來，忽先構(gòu)聚。 言尚易了，文憎過意，吐石含金，滋潤婉切。雜以風(fēng)謠，輕唇利吻，不雅不俗，獨(dú) 中胸懷。輪扁斫輪，言之未盡，文人談士，罕或兼工。非唯識有不周，道實(shí)相妨。 談家所習(xí)，理勝其辭，就此求文，終然翳奪。故兼之者鮮矣。
贊曰：學(xué)亞生知，多識前仁。文成筆下，芬藻麗春。
譯文及注釋
丘靈鞠是吳興烏程縣人。祖父名系，任秘書監(jiān)。靈鞠從小愛好學(xué)習(xí)，很會寫文章。由于要代郡守行上計，所以出仕任郡吏。州府征召他為從事，去見領(lǐng)軍沈演之。沈演之說：“我從前為州吏時，去見領(lǐng)軍謝晦，賓主坐的地方、位置，正和今天我們所坐的一樣。您將來或許也會像我現(xiàn)在一樣?！迸e薦他為秀才，任州主簿。屢經(jīng)升遷后為員外郎。
宋孝武帝劉駿的殷貴妃去世，丘靈鞠獻(xiàn)上挽歌詩三首，其中有一聯(lián)寫道：“云橫廣階暗，霜深高殿寒。”宋孝武帝挑出造一句來倍加嘆賞，授職為新安王北中郎參軍，出任為剡地烏程縣令，不得志。宋明帝泰始初年，輿東賊事有牽連而被限制不許做官好幾年。褚淵為吳興太守，對人說：“這郡的才學(xué)之士祇有丘靈鞠和沈勃?！庇谑巧蠄鬄榍痨`鞠申訴。明帝命他著《大駕南討紀(jì)論》。過了很久，授給他太尉參軍之職，轉(zhuǎn)遷安北記室，兼扶風(fēng)郡太守，丘靈鞠推辭不就任。后任尚書三公郎，建康令，轉(zhuǎn)官通直郎，兼中書郎。
宋順帝升明年間，丘靈鞠升任正員郎，領(lǐng)本郡中正，仍舊兼職中書郎。當(dāng)時正碰上宋禪讓于齊，齊太祖派丘靈鞠參加執(zhí)掌詔書策令。齊太祖建元元年，他轉(zhuǎn)官為中書郎，仍舊領(lǐng)本郡中正，任命他主管束宮文書起草事務(wù)，不久又執(zhí)掌知國史。建元二年，出任鎮(zhèn)南長史、尋陽相，升為尚書左丞。齊武帝即位，叉轉(zhuǎn)官為通直常侍，不久又兼東觀祭酒。丘靈鞠說：凡是做官都不愿意經(jīng)常變動，假若讓我作一輩子的祭酒，我也不遺憾。”
武帝永明二年，承命作驍騎將軍。丘靈鞠不喜歡武職，對人說：“我應(yīng)該回到東方去挖掘顧榮的墳?zāi)埂＝现胤綀A數(shù)千里，士人能獲得榮耀的，都出白這裹。顧榮卻忽然導(dǎo)引那些鄙夫們渡過長江，妨礙了我們的前途，死有余辜?！庇谑歉娜握龁T常侍。丘靈鞠喜歡喝酒和品評人物。他在沈淵處看到王儉的詩作，沈淵說：“王令的文章大有長進(jìn)?！膘`鞠說：“比得上我沒有長進(jìn)時的文章嗎?”這句話被王儉知道了。丘靈鞠在劉宋時代詩文的名氣很大，進(jìn)入齊朝后稍稍減退。他披頭散發(fā)放縱行跡，沒有儀表，不治理家產(chǎn)祖業(yè)。王儉對人說：“丘公作官沒有長進(jìn)，文才也退步了?！鼻痨`鞠升任長沙王車騎長史，太中大夫，后去世。著有《江左文章綠序》，起于束晉太興年，終于束晉末元熙年。文集通行于世。
檀超字悅祖，高平郡金鄉(xiāng)人。祖父名弘宗，是劉宋時的南瑯邪太守。檀超年輕時喜愛文學(xué)，放縱不羈，出仕為州西曹。他曾經(jīng)與別駕蕭惠開共過事。而不肯處于他的下位。他對蕭惠開說：“我和您都是從一個老太太那兒延續(xù)出來的人，有什么值得夸耀的?”蕭太后是惠開的堂祖母，而長沙王蕭道憐的貴妃則是檀超的姨祖母。檀超后被舉薦為秀才。宋孝武帝孝建初年，因犯事被遷徙到梁州，任宣威府參軍。孝武帝聽說檀超有文才，詔令回京到束宮當(dāng)差，官授驃騎參軍、寧蠻主簿，鎮(zhèn)北諮議。檀超多次作為藩王的輔佐官，不得志，轉(zhuǎn)官為尚書度支郎，車騎功曹，桂陽內(nèi)史。后檀超晉升為殿中郎，兼中書郎，零陵內(nèi)史。征北驃騎記室，國子監(jiān)博士，兼左丞。檀超特別喜歡喝酒，愛好歌詠吟誦，舉止平和柔順，將自己比作晉朝郗超，說是“高平二超”。并對入說：“尚覺得我比郗超更為優(yōu)秀些?！饼R太祖很贊賞寵愛他。升任驃騎將軍，常侍，司徒右長史。
建元二年，齊始設(shè)置史官，以檀超和驃騎記室江淹掌管修史之職。他們上表確立條例，凡開元紀(jì)號，不用宋室年號，人物的官封賞爵，都見于人物自己的傳內(nèi)，無須憑藉年表來記錄。立十志，其中《律歷》、《禮樂》、《天文》、《五行》、《郊祀》、《刑法》、《藝文》等志依照班固的體例，《朝會》、《輿服》兩志依照蔡邕、司馬彪，《州郡志》依照徐爰?！栋俟僦尽芬勒辗稌希嫌凇吨菘ぶ尽穬?nèi)。班固把五星放在《天文志》中記載。而把日食放進(jìn)《五行志》中，而檀超、江淹則把日食改載入《天文志》。以建元造一年號為齊朝的開始。因?yàn)榛实鄣呐畠撼錾碛诨首?，所以特為其立傳，以明確她們與皇帝具有重要的甥舅關(guān)系。又設(shè)有《處士傳》、《列女傳》。齊高帝頒詔命內(nèi)官外廷詳細(xì)評議。左仆射王儉發(fā)表意見說：“財物糧食的重要，足《洪范》八政所優(yōu)先考慮的問題。糧食財貨能夠通有無則國家富足人民殷實(shí)，所以應(yīng)當(dāng)編入史書，以表明對于務(wù)本的重視?！冻瘯尽?，以前的史書都不寫，蔡邕稱道其先師胡廣的學(xué)說《漢舊儀》，這衹不過是蔡伯喈的一家之言，細(xì)微瑣碎的小小儀式，不值得著錄。應(yīng)當(dāng)立《食貨志》，省略《朝會志》?！逗榉丁肪女牐址Q作五行。五行的根本，最先是水火的精華，這是日月五行的宗旨?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)效法前代史書的法規(guī)體例，不要有什么更改革除。此外，立《帝女傳》也不是我這淺陋的見識所贊同的。假使帝女中有高深的道德卓異的品行的人，自然應(yīng)該記載在《列女傳》內(nèi)，如果她們衹具有平常的品德，就依照舊例不載入史書……高帝韶令：“日月災(zāi)害屬于《天文志》，其余的就照王儉的意見辦。”檀超撰寫史書的功業(yè)尚未完成，便死于任上。江淹撰寫完成了史書，但還不夠完備。
當(dāng)時有一位豫章人熊襄著有《齊典》，上限從十代開始。他的《序》說道：“(尚書．堯典》篇，叫作《虞書》，都附錄于我的敘述之中。所以通稱為齊書，名叫《河洛金匱》?！?/p>
卞彬字士蔚，濟(jì)陰冤句人。祖父嗣之作過中領(lǐng)軍。父親絲之，有剛正之氣，為上虞縣令。卞彬才能品行都與眾不同，文章有很多指斥譏刺世弊的地方。州府征召他為西曹主簿，奉朝請，員外郎．宋元徽末年，由四位貴人輔政。卞彬?qū)髞沓蔀辇R高帝的蕭道成說：“外面有童謠說：‘可憐可念尸著服，孝子不在曰代哭，列管暫鳴死滅族?！欠衤犝f過?”當(dāng)時王蘊(yùn)父親亡故正在守孝，后和袁粲同死，所以說是尸著服。服就是衣，褚字偏旁為衣；孝字去掉子而用曰字代替，這說的是褚淵。列管，即是蕭。卞彬退出之后，蕭道成笑著說：“這首童謠是卞彬自己作的?！饼R朝建立初始，卞彬又說：“誰說宋很遙遠(yuǎn)?踮起腳尖便能望見它。”齊高帝聽了這話，也不怪罪。卞彬被授予右軍參軍之職。他家貧窮，外任南康郡丞。
卞彬頗能飲酒，放浪形骸。作《蚤虱賦序》說：“我居家貧困，粗布衣裳十年沒有添制。一件麻衣布袍，就是我生命的寄托，憑藉它度寒過暑，從來沒有更換。身體多病，起居粗疏簡易，裹著破棉敗絮而睡，不能自解。更兼秉性松懈怠惰，懶于侍弄皮膚，洗刷不勤，沐浴失時，四肢多毛，加上惡臭污穢，所以在葦席蓬帶之間，跳蚤嘰虱遍布叢生。周身奇癢，無時無刻，抓摸撓癢整日不停。諺語說，早上出生。糝虱子傍晚就有后代。像我身上的虱子，沒有熱水洗刷的愁慮，斷絕了互相哀吊的憂思，在長期不洗的爛衣破裳之間宴享聚會，衣服從不變換，手掏齒嚙不能于身；我性格輕慢不拘遲緩懶散，又不勤于搜捕征討，所以它們子子孫孫，在此已繁衍了三十五年?！边@裹用簡略的語言所概括的都是真實(shí)的記錄。
授卞彬?yàn)槟虾Ｍ鯂芍辛?，尚書比部郎，安吉縣令，車騎記室。卞彬生性喜好飲酒，以葫蘆、瓠瓜、杬木皮作為菜肴，戴絲帽十二年也不變換；用大葫蘆作火籠，所用物具大多是些奇奇怪怪的。他自稱為“卞田居”，稱妻為“傅蠶室”。有人勸諫他說：“您一切的儀態(tài)品行都不持守，那么名譽(yù)爵位怎么能夠上升?”卞彬說：“擲五木，擲了十次便收藏起來，這是擲子者的笨拙。我喜歡擲五木，正想把它擲個痛快?！庇涝觊g，為平越長史、綏建太守，死在任上。
卞彬又作了《禽獸決錄》，認(rèn)為禽獸是：“羊性邪惡而狠毒，豬性卑鄙而率直，鵝性頑固而傲慢，狗性險惡而奸詐?！边@都是指斥權(quán)貴。他的《蝦蟆賦》寫道：“系青帶拖紫袍，名叫蛤蟆?！笔廊苏f這是比喻令仆，其中又有：“蝌蚪唯唯諾諾，群集浮游暗水。曰以繼夜地奔忙，被役使得像鬼一樣?！笔廊苏f這是比喻令史諮事。卞彬的詩文流傳于民間。
永明年間，瑯邪人諸葛勖為國子生，作《云中賦》，指斥祭酒以下諸人，都有形似的地方。因犯事被囚禁在東冶，因此作《東冶徒賦》，世祖見了，赦免了他。
又有陳郡人袁嘏，自己很看重自己的詩文。他對人說：“我的詩應(yīng)當(dāng)要用大材來壓住它，不這樣的話它就要飛離開去。”建武末年，作諸暨縣令，后被王敬則殺害。
丘巨源是蘭陵郡蘭陵縣人。初年這地方被劃給丹陽郡，以后才歸屬蘭陵鄒。丘巨源年輕時被推舉為丹陽郡的孝廉，被宋孝武帝所知遇。大明五年，敕命他協(xié)助徐愛撰寫國史。塞運(yùn)游崩，江夏王劉義恭把他要去執(zhí)掌書記。宋明帝即位，令他參預(yù)詔誥，引用在左右之列。從南臺御史轉(zhuǎn)作王量塞鎮(zhèn)軍參軍，因守父母之喪而回家鄉(xiāng)。
元徽初年，桂陽王劉撾在尋陽，認(rèn)為丘巨源有文采，所以派船迎接他，并贈送錢物。丘巨源托蕭道盛之名而自己上奏，敕令起用巨源使他留在京師。生陽事發(fā)，派他在中書省撰寫符檄，掛厘之亂平定，拜官為奉朝請。
丘巨源希望獲得封賞，但沒有得到，于是就寫信給尚書令袁粲說：
小民我相信天理真心待人，對于人事的估量則愚昧不明，以為赤誠能感動上達(dá)于天庭，獲得獎賞以回報我微小的期望；豈料寂寞無聲息，倏忽問已過三年?評論者必定會說撰寫符檄記錄公文衹是些低賤的伎倆。不是執(zhí)掌生殺大權(quán)的人所期待的；開導(dǎo)勸諫也是些低下的雜說，不是判定是非曲直所應(yīng)當(dāng)依托的。然而，事物總是先有名義后有事功的，軍國原有的典章，已將七德九功，明載于當(dāng)世。仰觀天星排列，則右為將而左為相，俯家人倫次序，則西為武而柬為文。所以，我等原本就不是尸祝巫現(xiàn)一類的人物。
去年兵變事起非常緊迫迅急，雖然元兇很快被剿滅，但世人的思想情緒卻更加迷惑昏亂。茅恬、千齡相繼開城叛變，當(dāng)此之時，那些心胸朝向著胡、越，去新亭奉迎的士人百姓多得充塞了道路，投名報效朱雀的，無論蠢笨者或是聰明人，幾乎萬人空巷。但別人被迷惑我卻沒有被迷惑，別人敬畏我卻不害怕，這是第一點(diǎn)要講的。
在新亭能臨機(jī)應(yīng)變，抽刀斬殺賊子的，衹有張敬兒一人而已；而在中書省能奮筆指賊無所顧忌的，也衹有我丘巨源。文武相比較，誠然各有優(yōu)劣，但面臨死亡以決定成敗，抵抗崩天的強(qiáng)敵和不測的災(zāi)禍，請問世界上這種膽量誰能比得上?這是第二點(diǎn)要講的。
再則當(dāng)時局勢動蕩，朝廷普召文人學(xué)士，聞風(fēng)而至者，無不盡集黃門、中書省，并不缺少那些鋪張文筆顯揚(yáng)辭采的人，那么替朝廷撰寫符檄的當(dāng)是大手筆，為什么反而要去依賴凡夫俗子呢?如果由于賊人強(qiáng)盛，勝負(fù)難測，所以群賢膽怯而不敢染指于筆翰，則我應(yīng)該因?yàn)橛赂叶@取獎賞；假如說由于撰寫符檄是很難的，必須要筆力雄杰的人來完成，所以群賢推選能人而委托于我，則我應(yīng)當(dāng)以才干而被賞賜爵位，這是第三點(diǎn)要說的。
我曾私下看見懲罰桂陽賊子的條例中列有二十五人不能夠得到赦免，李恒、鐘爽同在其中，戰(zhàn)敗后出降，他們的罪行也一塊被免除，而吳邁遠(yuǎn)卻被滅族。諭處罰則拿筆的文人遭受大禍而拿刀槍的武人卻無大害，論賞賜則武人獲得特別獎勵而文人卻被埋沒，這是第四點(diǎn)要講的。
況且吳邁遠(yuǎn)行文措辭，并沒有什么盛氣凌人和傲慢的地方，而我作符檄，放言饅罵污辱，文章一出手，就有粉身碎骨的危險。假使桂陽王能實(shí)現(xiàn)自己的志向，那么我若不被車裂于軍門前，便被腰斬在都市中，嬰孩也被剁成肉泥，這是值得深慮的，這是我要講的第五點(diǎn)。
以往軍旅中，萬余甲士，十分之九都是多余的閑散人員，真是太多啦，但都能夠攀龍附璘，如云一樣騰飛高翔。至于像我這樣的狂夫，真是少得可憐。徒然掌管敕書符旨這類大事，卻白白地湮沒無聞。難道肩扛盾牌于塵埃之中的，倒都是白起，而操持文牘事務(wù)處于前列者，則全不是魯連嗎?我很癲狂。國家選用迅捷的快馬，馳聘于烽煙旌旗的戰(zhàn)場；皇上擇取峻逸的飛烏，騰飛在遍布羅網(wǎng)的地方。我既能夠凌駕于敵人之上而不退縮，爭先馳飛而不辜負(fù)上司的期望，確實(shí)應(yīng)該獲得微薄的賞賜，稍稍沾點(diǎn)宴飲的光?？墒菂s像蜉蟻一般被拋棄于溝壑之中，如土灰一樣被扔擲在賞論之外。那些隨從跟著參戰(zhàn)的人，既沒有武藝又不勇敢，都憑藉這點(diǎn)登上了高高的官階；平凡舒適地在臺府供職的人，既沒有文才又不具備武略，卻安坐侍立在殿堂之上?？醋约菏沁@樣的窮迫困窘，看別人卻那樣輝煌騰達(dá)，人既非草木，怎么能消除這不平的聲音。
但是，丘巨源的要求終于沒有被滿足。
丘巨源相繼輔佐各王府，轉(zhuǎn)官羽林監(jiān)。齊建武元年，為尚書主客郎，領(lǐng)軍司馬，越騎校尉。授官武昌太守，拜謝完畢，不樂意去江外，變世擔(dān)問他原因，丘巨源說：“古人云：‘寧飲建叢水，不食選員魚?！寄晔乱迅?，寧肯死在建業(yè)。”于是派他作余杭縣令。
沈攸之事件時，太祖派丘巨源為尚書符荊州，丘巨源因此又希望獲得特別的獎賞，但未能如愿，從此以后心中常懷不滿。當(dāng)齊高宗還是吳興太守時，丘旦遜曾作《秋胡詩》，內(nèi)中有譏諷語言，所以后來因別事而被殺。
王智深字云才，瑯邪臨沂人。年輕時跟隨陳郡人謝超宗學(xué)寫文章。王智深喜好喝酒，口舌笨拙言語枯澀，缺乏風(fēng)度。宋建平王劉景素任南徐州刺史時，作有《觀法篇》，王智深寫文唱和受到賞識，被征用為西曹書佐。他貧寒沒有帛衣，還未走馬上任，劉景素便起事失敗。王智深后出任為州祭酒。齊太祖還是宋鎮(zhèn)軍將軍時，丘巨源便將王智深推薦給了太祖，被任命為府行參軍，又拜授為豫章王國常侍，調(diào)任太學(xué)博士，豫章王大司馬參軍，兼記室。
齊世祖命太子家令沈約撰《宋書》，計劃為袁粲立傳，請世祖審定。世祖說：“袁粲自然是宋室的忠臣?！鄙蚣s叉記錄了宋孝武帝和宋明帝很多卑鄙猥瑣的事情，齊世祖派近侍對沈約說：“宋孝武帝的事跡不容貶毀。我以前曾經(jīng)臣事于宋明帝，您要考慮一下禮儀上的韓惡之義?！庇谑撬蚊鞯鄣某笫卤惚皇÷詣h除了很多。
世祖又赦命王智深撰《宋紀(jì)》，在芙蓉堂召見他，賞給衣物服飾，賜給住宅。王智深向豫章王訴說家境貧寒，王說：“必須等到您將書寫成后，再講俸祿之事?！睍鴮懗晒灿腥?，世祖后在璇明殿召見王智深，命他寫表章奏上。表未奏而世祖已崩。郁林王隆昌元年，敕命索取這部書，王智深升為競陵王司徒參軍，后因犯事而被免職。江夏王蕭鋒、衡陽王蕭鉤對待他都很好。
當(dāng)初，王智深受到司徒袁粲很友善的接待，等到他撰寫《宋紀(jì)》，書中常表現(xiàn)出懷戀之情。很小時父親便死了，所以祖母給他取名為愍孫，以后因?yàn)檠瞿杰黥?，所以自己改名為袁粲。會稽人賀蠶譏笑這事，因此王智深在書中對這事作了一番評論。
王智深家境貧寒沒有什么交際應(yīng)酬，曾經(jīng)餓了五日沒有飯吃，只好挖掘莧菜根來吃。司空王燈廬和兒子王盡分給他一些衣物食品。死在家中。
先前，陳郡人袁炳字叔明，很有文學(xué)才華，也受到袁粲的知遇。撰《晉書》，尚未完成便去世了。
潁川入庾銑，很善于寫文章，受到豫章王賞識，被引薦，官車大司馬記室參軍，去世。
陸厥字韓卿，吳郡吳人，他是揚(yáng)州別駕陸囂的兒子。陸厥年輕時便很有風(fēng)度儀表，喜好寫文章，尤其是五言詩很有新奇變化。齊永明九年，武帝韶命各級官員舉薦文士，同郡人司徒左西掾顧嵩之上表推薦他。州府舉他為秀才，作王晏的少傅主簿，調(diào)任后軍行參軍。
陸厥末年，寫文作詩的風(fēng)氣很是興盛。吳興沈約、陳郡謝跳、瑯邪王融等人因文風(fēng)類似而互相推重。汝南人周頤很懂得聲韻。沈約等人寫詩都用平仄，以平上去入為四聲，藉此來設(shè)制詩歌韻律，不能隨意增加或減少，世人稱這種詩體形式為“永明體”。沈約在《宋書．謝靈運(yùn)傳》后又專門論及了平仄問題。陸厥在給沈約的信中說：
范詹事《自序》云“生性就能區(qū)分字音的宮商平仄，懂得清音濁音，特別能夠協(xié)調(diào)輕音重音，補(bǔ)救艱澀難讀的字。古今文人，大多數(shù)不能夠完全明白了解遣裹的奧妙，縱然有人會用宮商平仄，卻不一定是從明了字音的本質(zhì)上得來的”。沈尚書也說“自靈均以來，不能認(rèn)識此中的奧秘”?；蛟啤靶}是暗與音理相合，不是有意去達(dá)到。張衡、蔡邕、曹、王，都沒有預(yù)先覺察，潘岳、陸、顏延年、謝靈運(yùn)，距離更遠(yuǎn)”。音韻的主要內(nèi)容在于使“宮聲商聲互相變化，低聲高聲互相交錯。如果前字聲音虛浮，則后字應(yīng)當(dāng)切實(shí)而響亮，一篇之中，音韻完全不同，兩句之內(nèi)，輕聲重聲都不一樣”。上述主張，言辭很優(yōu)美，道理又很完善。但觀察歷代眾位賢才，似乎并不是都不明白這種道理，那么所謂“不能認(rèn)識此中奧秘”，則近乎不實(shí)之辭嗎。
案范詹事所說“不是從明了字音的本質(zhì)上得來”，沈尚書說“不是通過思慮而達(dá)到”，這可以說是揣測情思違背了五色交錯，挑剔字句與音律偏離。范詹事又說“偶然也有合于音律的”，沈尚書說“有的與音理暗暗相合”。則那些有文采調(diào)韻清美的歌詠，雖有音律上偏差錯謬的情況，但也有完全融合的，考察以往的詩歌，確實(shí)可以這樣說。大凡思緒有融合分離，文章有通暢阻塞，即使前代賢哲也在所難免，任何事情也都不會沒有這種現(xiàn)象。造就是曹子建喜歡讓人指責(zé)文章的錯謬，陸士衡對自己的作品有所遣憾的原因。既然說有遺憾，那么就不是完美之作，按理便可批評。君子執(zhí)行了這種批評，您卻說這種合于音理是暗合，這不好像是指責(zé)他合于音理而讓人批評是遣憾嗎。
自從魏文帝寫論文，常常論述語音的清濁問題，劉楨的奏書，也非常明了文體情勢的意趣。那些關(guān)于語言有齟齬不合與妥當(dāng)貼切、文章要首尾接續(xù)互相照應(yīng)的論說；用色彩來比擬音律，認(rèn)為聲音的高低清濁像五色交錯一樣，如果沒有看出其中的奧秘，那么這些論說指的是什么呢?所以我說前代英才已經(jīng)早就知道語音的平仄，但沒有指出曲折隱秘之處，像現(xiàn)在論述得這么明了罷了。至于詩文中隱含有毛病，融合少而錯謬多，則正如臨淄所說的“人們的著作，不能沒有毛病”。并不是知錯不改，也不能說不改就是不知道，造就是曹子建、陸士衡說的“竭盡了情思但仍有很多悔恨之處，逭不是人力所能強(qiáng)求的”?，F(xiàn)在既然贊成他們所說的有關(guān)詩文有毛病有悔恨的話，則一定了解他們自己知道沒有悔恨沒有毛病的地方；引用他們不明白不合律的地方說是暗，為什么獨(dú)獨(dú)要攻擊他們已經(jīng)合律已經(jīng)了解的明白之處呢?我猜想，講究質(zhì)樸和追求文采是因時而異，古今是不一樣的。詩文的緊要之處在抒情狀物，對于篇章語句則要求較為寬松。抒情狀物，是詩文的緊要之處，表達(dá)得好與壤尚且各占一半；篇章語句，是注意得較少的地方，所以合律少而錯謬多。若能同時考慮到這兩種情況，則前代英才并不是不知道聲律，這是很明顯的。
《長門》、《上林》，幾乎好像不是一人寫的賦，《洛神》、《池雁》，也成了兩種體裁的作品。班孟堅思慮精妙純正，《詠史》詩不差于束主的《兩都賦》，張干子氣度恢弘富麗，《羽獵》賦不低于憑虛的(二京賦》。王粲《初征》精美，別的作品卻比不上它；楊脩思維敏捷，但作《暑賦》是整日也不能寫成獻(xiàn)上。事情急促需一日完成，但循順意緒而作則少有錯誤；事情寬緩沒有寫七步詩時那么緊迫，但詩文卻寫得隱澀晦暗。同是一人，其思緒的遲緩與迅捷，其作品的精工和粗拙，好像有天壤之別。為什么卻獨(dú)獨(dú)對于語言的平仄聲律，一定要使它們完全合一呢?評論者衹可以說前賢對聲律沒有窮盡地推究其極致，卻不能說先前毫無覺察。沈約答覆說：
宮商的聲調(diào)衹有五種，文字的差別是幾萬，用幾萬文字的繁雜，來配合五聲的簡約，則讀音的高下低昂，不是人們思維的力量所能一一列舉的。還不僅僅是這種情況。十個字的詩文，顛倒相配合，字不過衹有十個，但再巧妙的配合也不能窮盡它的精美，何況字?jǐn)?shù)超過十的詩文呢?自靈均以來，對此沒有經(jīng)過精心思考，所以原本便無從識得其大概。像這樣精妙的聲律，為什么圣人不去崇尚呢?這是因?yàn)檠芯柯曧嵡鄣那擅?，對于?xùn)誡之義沒有很大的作用，這不是圣人賢哲立論的緊要之處。因此揚(yáng)子云把它比喻為“雕蟲篆刻”般的小技巧，說“大丈夫是不屑于這樣干的”。
自古以來的詩人們，怎么會不知道宮羽商征的區(qū)別呢?但雖然知道五音有差別，卻對于其中的交錯變動，不明白之處確實(shí)很多，所以我說他們“個中奧妙未能看清”。以此推論，則知前世文士便沒有真正覺察到這些地方。
如果拿文章中字的音韻等于弦管中的聲曲，那么它的美惡妍蚩，便不能有一點(diǎn)點(diǎn)的違反相悖。譬如讓子野來彈琴奏曲，哪里會突然出現(xiàn)舒緩失調(diào)的聲音?拿《洛神賦》和陳思王曹植的其他賦作相比，好像是兩人之作。所以知道，如果天機(jī)開竅，則音律自然諧和；如果六情阻滯，則音律頓時錯謬。陸士衡雖然說過“鮮明華美好像錦繡”，但怎會出現(xiàn)在江中洗彩色衣裳，其中有一片是衛(wèi)文侯的衣服這種情況?因而陸生所言，也不是很完美的。合不合音韻，也還有精細(xì)和粗糙的區(qū)別，對此，輪扁不能說清楚，老夫我也不能完全辨別得清。
齊永元元年，始安王蕭遙光造反，陸厥父親陸閑被殺，陸厥獲罪被囚禁。不久有大赦令，陸厥對父親沒有等到大赦而被殺深感遣恨，感傷哀痛而死，時年二十八歲。有文集流行世上。
會稽虞炎，永明年間，因有文學(xué)才能，與沈約一道受到文惠太子的賞識，待遇之深厚不同尋常，最后官至驍騎將軍。
崔慰祖字悅宗，清河郡東武城人。父崔慶緒，永明年間，為梁州刺史。
崔慰祖初出仕為奉朝請。父親亡故后他不再吃鹽，母親說：“你既沒有兄弟。也沒有子嗣。遇大喪不滅孝的本性，應(yīng)當(dāng)不進(jìn)食美味佳肴罷了，怎能斷絕吃鹽呢!我現(xiàn)在也不吃鹽丁。”崔慰祖不得已而聽從丫母親的勸告。父親在梁州的資產(chǎn)家財有千萬，都散發(fā)給同宗的族人；家具器物都用漆寫上日字，這種有日字的器具，流散到遠(yuǎn)近各地。崔慰祖整理了父親有關(guān)的租借文書憑證，對族侄崔弦說：“他們?nèi)绻辛诉@些器具，自然會將借去的歸還回來；如果他們沒有這些器具，我說什么呢?”于是便將人們的租借字據(jù)全都燒掉。
崔慰祖愛好學(xué)習(xí)，收藏書籍達(dá)到萬卷。鄰居中有愛學(xué)習(xí)的青年都相隨著來向他借書，每天數(shù)量達(dá)到幾十套，崔慰祖都親自取出給他們，從來沒有推托過。
崔慰巡任垃童工撫軍墨曹行參軍，轉(zhuǎn)刑獄，兼記室。蕭遙光喜歡下棋，多次召崔慰祖來對弈，崔慰擔(dān)常推辭說下得不好，不是朔日望日就不來拜見。建武年間，有韶要求各地舉薦才士，崔慰祖的堂兄崔慧景推薦了崔顯回和芒廈人塑墜擾，并為碩學(xué)。齊明帝想讓他管理一個方圓百里的小地方，以測試他的才能，崔慰祖推辭不就職。
國子祭酒沈約、吏部郎謝跳曾在吏部省中聚集很多賓朋好友，每人都向崔慰祖詢問十幾件有關(guān)地理方面的不熟悉的事，崔慰祖口吃，語言不華美，但回答得有根有據(jù)而且精通熟悉，滿座賓客都贊不絕而且心服口服。謝跳贊嘆說：“假如班固、司馬遷再生，也不過如此?！?/p>
崔慰祖出賣自己的住宅，標(biāo)價四十五萬，買者說：“能否減點(diǎn)價?”崔慰祖說：“我實(shí)在比韓{繼更慚愧些，不許有兩種價格?！辟I者又說：“那你先標(biāo)價四十六萬，待我間時你可減讓一萬給我?！贝尬孔嬲f：“這樣做就是伙同你一塊去欺騙別人，這哪里是我的本心呢?”
崔慰遲年輕時和侍中遼祀很有交情，等到江擔(dān)顯貴了，常來邀他去作客，但崔慰祖不去。崔慰巡和丹陽縣回非常要好，崔慰光依憑墓應(yīng)造反時，崔慰祖正在城內(nèi)、，在城池還沒有被攻下的前一天，對崔慰說：“你家中有老母親，應(yīng)當(dāng)趕快出城去。”于是命守門人放他出去。崔慰祖出城后就去朝廷自首，被囚禁。病死。
崔慰巡著有《海岱志》，記載了從太公時起到酉置時止的人物，為四十卷，尚有一半沒有完成。臨死時，寫信給堂弟崔緯說：“常想再注釋可遷、固兩人的歷史著作，已搜集到《史記》、《漢書》遺漏未載的事二百余件，放在廚房的竹筐中，你可以收檢好記寫下來，以保存它的大意?！逗ａ分尽愤€不完備周詳，你可抄寫好幾遍，付給護(hù)軍的各位從事每人一本，也給朋友任昉、徐夤、劉洋、裴揆等人?！庇址愿勒f“讓棺材直接靠近黃土，不必用磚砌，不要擺設(shè)靈座”。死時年紀(jì)三十五歲．
王逡之字宣約，瑯邪郡臨沂人。父祖都曾做過郡守。
王逡之年輕時有禮儀學(xué)識，見聞廣博。起初作江夏王國常侍，后陸續(xù)為大司馬行參軍，章安縣令，直至始安工內(nèi)史。他沒有去做始安王內(nèi)史，而官拜山陽王驃騎參軍，兼治書御史，安成國郎中，吳縣縣令。
宋升明末年，右仆射王儉重視儒術(shù)，王逡之以著作郎身份兼任尚書左丞，參加議定齊國禮儀。當(dāng)初，王儉撰寫《古今喪服集記》，王逡之寫了十一條問題駁難他。他自己再撰寫《世行》五卷。轉(zhuǎn)遷為國子博上。因國學(xué)荒廢已久，故在齊建元二年，王逡之便首先上表章要求重立國學(xué)，同時仍兼著作郎，編撰《永明起居注》。轉(zhuǎn)官為通直常侍，驍騎將軍，領(lǐng)博士、著作郎照舊。后外任為寧朔將軍、南康相，太中、光祿大夫，加侍中。王逡之一向很樸素，衣服經(jīng)常不洗，辦公的案桌都是塵土灰黑，年老仍手不釋卷。建武二二年去世。
王逡之的堂弟王珪之，有史學(xué)才能，編撰《齊職儀》。永明九年，其子中軍參軍王顥上奏說：“臣亡父故長水校尉珪之，以質(zhì)樸為根基，依儒學(xué)而養(yǎng)心性。因此在宋元徽二年，被敕命派去纂集古時所設(shè)職官的歷代分劃情況。凡是在典策上有記載的，他都一定要詳盡地加以考察。因此各種等級的執(zhí)掌、司職，全都加以編定收錄。各級職官的黜降陟升轉(zhuǎn)遷補(bǔ)闕，都要詳細(xì)核定記錄。并且敘述各種官服、冠帶、佩飾的等級差別。正遇上天啟齊運(yùn)，朝代更新，故太宰臣褚淵奉宣齊帝旨意，要他趕緊加以刪改訂正。尚未刊定完，臣家便遭遇兇災(zāi)。我不考慮自己身份的平庸卑微，恭謹(jǐn)而冒昧地奏上，總共有五十卷，名之為《齊職儀》。希望能夠長久地藏入天朝秘合之中。”皇帝詔命收入秘閣。
祖沖之字文遠(yuǎn)，范陽薊人。祖父名員，時任大匠卿。父親名塑之，任奉朝請。
祖沖之年輕時便喜歡考古，有機(jī)敏的才思．宋孝武帝派他在華林學(xué)省任職，賜給他住宅、車馬、服飾。出仕為南徐州迎從事，公府參軍。
宋元嘉年間，開始用何承天所造歷法，比古代十一家的歷法更精密，但祖沖之認(rèn)為還粗疏，于是改造新歷法。他給皇帝上表說：
我廣泛地考察了以往的各種典籍，例如五帝時曰月星辰運(yùn)行的度次，三王時日月星辰的交錯分合，《春秋》記載的朔望氣候，《紀(jì)年》記載的日食月食，司馬談、司馬遷著作中有關(guān)的記述，班彪、班固所撰志書的內(nèi)容，魏代的注歷，晉代的《起居》，探索古與今、華夏與狄戎地區(qū)歷法的不同。自有文字記載以來的二千余年間，曰月離合交會的征兆、星辰運(yùn)行度次疏密的證驗(yàn)。專心研究，深思熟慮，能夠把它們的規(guī)律和差異都說出來。加上親手測量王表尺度，親眼察看儀器刻漏，觀察盡量地細(xì)致，計算力求精密，考核、試驗(yàn)、推論、演繹，又知道得非常完備詳細(xì)。
但古代歷法不精密，錯誤很多，各家說法雜亂不同，使人不知要點(diǎn)?？己纬刑焖蠚v法，其意要有所改革，但其所造歷法簡略，現(xiàn)在已與實(shí)際相差很遠(yuǎn)。按照我的觀測校正，發(fā)現(xiàn)了它的很多錯誤：太陽和月亮的位置差了三度；冬至夏至?xí)r日晷的陰影比實(shí)際晴況幾乎差了一天；五星在伏天出現(xiàn)，競差四十多天；而其運(yùn)行狀況，有時相差兩夜。春分秋分夏至冬至之日與實(shí)際不合，則節(jié)氣閏余的日子也不正確；日月星辰的位置和運(yùn)行違背了天體的實(shí)際情況，那么觀測便不準(zhǔn)確。我生在圣明的年代，遇上好的世運(yùn)，因此冒昧地請求用我不太聰明的智慧，再造新的歷法。
我確定改變的情況有兩種，設(shè)置新法的情況有三條。要改變的第一條是：因舊法一章，十九年有七個閏日，閏敷太多，經(jīng)過二百年便相差一天。節(jié)氣閏日既然有變動，自然應(yīng)當(dāng)更改歷法，日歷紀(jì)年常常變化，這都是由于這條歷規(guī)而造成的?，F(xiàn)將章法改為：三百九十一年有一百四十四個閏日，使合于周、漢紀(jì)歷，則將來長期使用，再不會出現(xiàn)差錯變動。第二條：因《堯典》說：“太陽距昴宿最短，正是仲冬?！庇眠@條來推算，則唐代的冬至曰在現(xiàn)在昴宿左方五十幾度。漢代初期，用的是秦代歷法，冬至曰在牽牛宿六度。漢武帝時改用《太初歷》，冬至曰在牛宿初度。后漢用四分法，冬至曰在斗宿二十二度。晉代姜岌用月食來檢驗(yàn)太陽的位置，得知冬至曰在斗。宿十七度?，F(xiàn)在用中星作驗(yàn)證，再考察月食月望，冬至之曰在斗宿十一度。統(tǒng)計一下，歷時未滿百年，冬至曰的位置相差了二度。舊歷法同時還使冬至閂的位置確定不變。天的度數(shù)既然有差別，則曰、月、金、木、水、火、土這七曜的宿度，漸漸地發(fā)生了錯誤。錯誤已經(jīng)非常明顯，就應(yīng)當(dāng)改變．僅僅合于一時，是不能夠貫通于長遠(yuǎn)的。移動變化不止，又是由這條法規(guī)所造成的?，F(xiàn)在讓冬至所在位置，年年有微小的差別，用漢歷來驗(yàn)證，都很審密，并且可以長久地使用，不需要經(jīng)常改動。又新制歷法三條：第一，以子為時辰之首，位在正北，爻數(shù)應(yīng)合了初九升氣酌開端，虛宿在北方匕宿裹位列正中。元?dú)忾_始發(fā)生，應(yīng)該在這個位置。前代儒家虞喜，已經(jīng)對它的意義論述得很完備?，F(xiàn)行歷法的上元曰度，由虛宿一度開始。第二，日歷時辰的稱呼，以甲于為最先，所以歷法設(shè)置元始，應(yīng)當(dāng)從這一年起。自黃帝以來，世代所用，總共有十一種歷法，沒有一種歷把上元作為年名，而現(xiàn)在日歷上元這年應(yīng)在甲子。第三，用上元作年歲名，在歷上符合各條，都應(yīng)該以這一年為起始。而《景初歷》曰月五星交會的快慢，其起始曰有差別。又何承天歷法。曰月五星，各自有元始曰，交會快慢，也都有位置差別，衹定得朔氣相交合而已，條規(guī)次序紛繁錯亂，比不上古歷法?，F(xiàn)設(shè)置歷法，規(guī)定曰月五星交會快慢，全都以上元?dú)q首為起始，群流共源，這樣才幾乎沒有差錯。
如果要測定天體情況，依據(jù)它取得實(shí)際效果，那么天象是非常顯明的，用尺表就可驗(yàn)證推算，動氣雖然幽微，用儀器測度也不會有差錯?，F(xiàn)在我所創(chuàng)制的歷法，容易使人信奉。它綜合查考核實(shí)了古歷法的始終，大體上保留了共同之處，推出新規(guī)改變舊法，有簡有繁。用簡約的條規(guī)，我有道理而不感到害怕，用繁多的條規(guī)，自認(rèn)也沒有錯誤。為什么呢?因?yàn)榧o(jì)歷閏日的參差不齊，是天數(shù)各有定分，用它來作歷法的體制，并非不細(xì)密。我為此推究毫厘，使追求奧妙的準(zhǔn)則更加完備，不辭勞累，以創(chuàng)建長久確定的歷法；并非是我思考了而不知道，覺悟了而不去改變它。如果我奏上的歷法萬一可以采用，我希望能頒布到各個職司部門，請皇上恩賜審察研究。
事情奏上，孝武帝命朝中懂得歷法的人和祖沖之辯論，沒有人能難倒他。遇上孝武帝駕崩，所以歷法沒有施行。祖沖之外任為婁縣縣令，謁者仆射。
當(dāng)初，宋武帝平定關(guān)中，得到姚興的指南車，但衹有外形而沒有巧妙的內(nèi)部裝置，每當(dāng)指南車運(yùn)行時，還要派人在內(nèi)部轉(zhuǎn)動它。宋順帝升明年間，齊太祖蕭道成輔政，讓祖沖之按古法修造。祖沖之改用銅來制造內(nèi)部裝置，使它不論怎樣轉(zhuǎn)動卻始終指著一個方向，自三國時期馬鈞以來還從沒有過。當(dāng)時有個北方人索馭駢，自稱也能造指南車，太祖讓他和祖沖之各造一輛，造好后在樂游苑比試，可索馭鱗所造指南車有很多差誤，于是便把它砸碎燒掉。齊永明年間，童陸王蕭子良喜歡古物，祖沖之就制造欹器獻(xiàn)給他。
文惠太子在東宮時，見到了祖沖之的歷法，曾奏請齊世祖頒布施行，不久文惠太子去世，這事又耽擱下來。祖沖之轉(zhuǎn)官長水校尉，兼領(lǐng)本職。退迚之作《安邊論》，想開展屯田，推廣農(nóng)業(yè)栽培。建武年間，齊明帝派祖沖之巡行四方，讓興建有利于百姓的大工程，正遇上連年有戰(zhàn)事，所以這件事終于沒有施行。
祖沖之懂得音律，玩博塞游戲更是絕妙，沒人能和他相比。因諸葛亮造過木牛流馬，他便制造一種機(jī)械，不利用風(fēng)力水力，開動機(jī)關(guān)后能白行運(yùn)轉(zhuǎn)，不需要人力。他又造千里船，在新亭附近的長江上試驗(yàn)，每天可行百余里。在樂游苑造水碓磨，齊世祖曾親自前去觀看。祖沖之還特別善于算術(shù)。齊永元二年，祖沖之去世，享年七十二歲。他著述了《易經(jīng)》、《老子》、《莊子》的釋義，注釋了《論語》、《孝經(jīng)》及《九章》，還撰寫《綴述》幾十篇。
賈淵字希鏡，平陽襄陵入氏。祖父賈弼之，晉朝時任員外郎。父親賈匪之，任驃騎參軍。
家傳有賈氏譜學(xué)。宋孝武帝時，有青州人發(fā)掘古墓，上有墓志銘：“青州世子，束海女郎”．宋孝武帝問學(xué)士鮑照、徐爰、蘇寶生，都不知道這是誰的墓。賈淵回答說：“這人是司馬越的女兒，嫁給了茍晞的兒子。”經(jīng)檢驗(yàn)查訪，果真如此。因此受到宋孝武帝的厚待，敕命買淵注釋《郭子》。
宋明帝泰始初年，征召為丹陽郡主簿，奉朝請，太學(xué)博士，安成王撫軍行參軍，出任丹徒縣令。宋順帝升明年間，齊太祖蕭道成賞識買淵家傳的學(xué)問，召他為驃騎參軍，武陵王國郎中令，補(bǔ)余姚縣令。尚未成行，便仍舊為義興郡丞。齊武帝永明初年，轉(zhuǎn)官為尚書外兵郎，歷大司馬司徒府參軍。竟陵王蕭子良讓買淵撰寫《見客譜》，出任句容縣令。
從前譜牒學(xué)沒有名家，買淵祖父買弼之廣泛搜集百余家氏譜記，專心致志地從事整理家譜的事業(yè)。束晉太元年間，朝廷供給買弼之一些令史書吏，幫他撰定繕寫，并將寫定本收藏于秘閣及左民曹。賈淵的父親及賈淵本人共三世傳下這門學(xué)問，共有十八州的士族譜，合起來總計有一百編七百多卷，精細(xì)詳盡，當(dāng)代無人比得上。齊永明年問，衛(wèi)軍王儉所抄錄編寫的《百家譜》，是讓買淵一塊參加編撰的。
齊明帝建武初，賈淵遷任長水校尉。低賤僻陋之人王泰實(shí)用錢買通他而將自己的名字偷偷寫入瑯邪王氏家譜中，尚書令王晏‘因此奏啟齊高宗，買淵因犯法而被收捕，按律當(dāng)處極刑。賈淵子買棲長代父請罪，叩頭至血流滿面，朝廷哀憐他，所以敕免了賈淵的罪行。過了幾年，始安王蕭遙光請他去作撫軍諮議，賈淵不肯就任，仍為北中郎參軍。齊和帝中興元年，買淵去世，享年六十二歲。他所撰的《氏族要狀》和《人名書》，都在世上流行。
史臣曰：文采辭章，是情感性格的標(biāo)志，是神明的音律。思緒暢游于體內(nèi)，集聚包融于筆端，發(fā)而為言落紙為文，氣勢韻味有如天成。沒有誰不是稟承于天生的靈性，變化于個人的愛好的，機(jī)巧識見各不相同，欣賞感悟紛紜繁雜。比如曹子桓的品評人物，摯仲治的區(qū)別文體，陸機(jī)思辨于《文賦》，李充發(fā)論于《翰林》，張嗜挑剔褒貶，顏延年描寫情興，各人都是隨意馳騁自己的情思，各有自己的標(biāo)準(zhǔn)。寫文章的方法技巧，事與情都來自于神奇的思想，感召而無形象，變化沒有窮盡。文字的讀音衹有五聲的不同，但寫出的語言文句卻不一樣。世間萬物，同類的情狀幾乎相同，但各人筆下描繪的卻是千差萬別。詩歌的規(guī)范，原本來自于《詩經(jīng)》，但流派分散，形成體式。像陳思王的《代馬》等詩歌，王塞的《飛鸞》等篇章，都是超前絕后的四言詩體。李少卿的離別詩，是五言詩的精品，別人難與他爭高下。桂林湘水，是張平子的華美篇章。飛館玉池，是魏文帝奇麗的詩歌所詠，七言詩的作品，如不是他們寫得好則還有誰能超過呢?司馬長卿、揚(yáng)子云的作品富麗堂皇，能登堂入室為辭賦之冠冕；張華、左思?xì)鈩莼趾肜?，別人登高之作難以為其后繼，寫賦貴在鋪揚(yáng)文采，誰能比他們更會鋪陳呢?漢顯宗的陳述傅毅，簡文帝的鋪揚(yáng)袁彥伯，其語言文句的制作，都得自于頌體。裴頜內(nèi)侍，元規(guī)鳳池，都是白子章以來章表之體的優(yōu)秀作品。孫綽的碑文，繼承了蔡伯喈，謝蓮的誅，繼承了潘安仁，題王追的《楊瓚》，自認(rèn)為比得上《馬督》，雖以量多為貴重，但歸于莊重為允當(dāng)．王裹的《僮約》，束皙的《發(fā)蒙》，雖是滑稽詼諧之作，但也寫得雄奇瑰偉。詩體制，比起其他各種形式的詩體都更好。從情理上說，人們喜歡作某樣事情，但重復(fù)太久則使人厭煩輕慢；對于文章也是如此，最可擔(dān)憂的是常用舊的形式，如果沒有新變，不能稱雄于一代。建安詩作本屬一體，《典論》品評時卻短長互出；潘岳、陸機(jī)齊名，但他們的文采區(qū)別很大．江左的風(fēng)氣興趣是崇尚道家學(xué)派，郭璞推崇其機(jī)巧變化，許詢極盡其名理之辯，殷仲文沒有消盡玄言之氣，謝混情致新穎，獲取的名聲卻不很高。顏延年、謝靈運(yùn)同時崛起，各自獨(dú)樹一幟；湯惠休、鮑明遠(yuǎn)后出，都能超出當(dāng)世。紅藍(lán)之色都很鮮麗，但相互沒有源流陰系?，F(xiàn)今的文采辭章，作者雖然眾多，概括起來，大約有三種流派體式．第一是導(dǎo)心閑適，寄意于華麗辭藻中，雖然精巧綺麗，但最終卻顯得迂回曲折。這種文章適合于公宴應(yīng)酬，原本就不是文章的標(biāo)準(zhǔn)樣式。粗疏緩慢是它的膏盲之病，有些典雅正派的雖然可取，但也極其不合情理。這種體式源自于謝靈運(yùn)。其次，是述事狀物喜歡類比，文句講究對偶，非對比不可，雖然描寫事物廣博，尚可以贊許，但過于受到對比的拘束牽制。有的則完全藉用古語來表達(dá)現(xiàn)實(shí)晴感，喜歡曲折牽引而形成對偶。衹能使人看見事物的例子而失去文章的清新辭采。像傅咸的五經(jīng)，應(yīng)璩的指事，雖然并不完全相似，但按體式說是屬于遣一類。第三，是文意突出、語調(diào)急迫而使人驚心動魄，文辭美艷過度而炫惑人們耳目，就好像五色之中有大紅大紫，八音之中有鄭、衛(wèi)之音一樣。這是鮑照留下的熱烈的風(fēng)格。在上述三種體式之外，請讓我再發(fā)表一些胡亂的言論。文章應(yīng)當(dāng)出白天然之機(jī)巧，參考史傳而得出，不應(yīng)預(yù)先構(gòu)想聚集，想說又說不出來。語言崇尚簡易明了而不要刻意追求華艷，音韻自然，滋潤婉轉(zhuǎn)而真切。文辭利索而不拖滯，順便采用些民間語言，做到既不過雅也不太俗，完全符合所要表達(dá)的思想情感。輪扁斫輪非常自然精工，但莊周描述得不夠詳盡。現(xiàn)今的文人談士，很少有人能達(dá)到上述各項(xiàng)要求。逭不僅僅是思考得不周全的問題，而實(shí)在是因?yàn)榉椒ú煌艿降姆恋K。清談家們所習(xí)慣的是，注重事理超過看重文辭，用這種方法寫文章，終究歸于晦暗。所以能文理兼工的人非常少啊。
贊曰：學(xué)習(xí)所得次于天生所知，多多認(rèn)識前賢英才的優(yōu)點(diǎn)。文章從筆下流出，鮮美的辭藻像春天那么艷麗。
參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-4915451338806.html